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la fête nationale est une autre période où tout le monde voyage intensément. voici un conseil : méfiez-vous des « fausses » notes sur la culture de l'herbe de xiaohongshu. par exemple, comme indiqué ci-dessous, planter de l'herbe ressemble à ceci :

la vraie scène est comme ça——

il y a aussi les fameuses « tulipes de shanghai wukang road ». pouvez-vous croire qu'il faut faire la queue pour prendre des photos de ces tulipes ?

le plus unique doit être celui-ci, "fuzhou altay"——

je pensais encore qu'il n'y a pas de montagnes avec ce genre de relief à fuzhou. le résultat a été que j'ai pris une photo devant un panneau d'affichage, ce qui a choqué ma vie.

cette « cascade du deuxième anneau de pékin » n’est pas moins impressionnante :

au début, j'étais très confus. le deuxième périphérique de pékin n'est qu'une petite zone. où cela pourrait-il se trouver ? en conséquence, mon imagination n'est toujours pas aussi bonne que les compétences créatives en photographie des autres. la réponse est annoncée ici : tao ran ting.

tout d'abord, permettez-moi de préciser que je n'ai aucune hostilité envers xiaohongshu. je pense toujours que c'est l'une des plateformes les plus pratiques à l'heure actuelle. qu'il s'agisse de rechercher des guides de voyage ou d'autres informations pratiques, xiaohongshu a complètement remplacé la position de baidu.

je critique le contenu spécifique de xiaohongshu précisément parce que je l'utilise fréquemment et que je connais les problèmes. tout comme la raison pour laquelle je gronde bilibili, c’est parce que j’ai toujours été un utilisateur fidèle de bilibili. ce n’est qu’après l’avoir utilisé que je sais ce qui ne va pas et j’espère que cela s’améliorera.

maintenant, si je veux apprendre systématiquement certains contenus de connaissances, je vais à bilibili pour trouver des cours ouverts donnés par des professeurs célèbres d'écoles célèbres ; si je veux consulter des encyclopédies pratiques pour la vie quotidienne, je vais à xiaohongshu. ces deux plateformes sont les rares plateformes avec du « hard stuff » dans les réseaux sociaux de nos jours. des plateformes autrefois précieuses comme zhihu, depuis qu'elles sont devenues une plateforme de recommandation pour les romans de yan xuan gouxue, je ne les lis plus.

je vais donc critiquer xiaohongshu aujourd’hui parce que j’ai vraiment été témoin de ses bons moments, mais j’ai juste vu ses problèmes devenir de plus en plus grands. ce type de problème est un problème commun rencontré par toutes les plates-formes une fois qu'elles sont devenues plus grandes et plus fortes et sont devenues orientées vers le trafic : tout comme zhihu est passé d'une plate-forme de connaissances pratique et stricte à une application de recommandation d'histoires fictives sanglantes et accrocheuses. xiaohongshu est également confronté à cette tendance. cela vaut donc la peine d'en discuter.

cette tendance est la suivante : au nom du trafic, des globes oculaires et du sensationnalisme, elle s'éloigne de plus en plus de l'aspect pratique et de la réalité objective, et s'est transformée en un fanatisme de groupe qui poursuit aveuglément les spectacles kitsch.

en plus des exemples classiques ci-dessus, le modèle de xiaohongshu semble être devenu une « machine à mouvement perpétuel ». de temps en temps, il recommande un « point d'enregistrement des célébrités sur internet » aux personnes d'une zone spécifique. à pékin récemment et m'a rendu fou push le soi-disant "mont fuji dans la banlieue de pékin"——

en fait, c'est comme ça——

un groupe de personnes s'est rassemblé ici pour « s'enregistrer »——

je déteste vraiment ça. il y a deux ans, j'avais encore beaucoup de fantasmes sur xiaohongshu. j'avais vraiment l'impression que de nombreux contenus étaient très utiles. ainsi, lors de mon voyage autonome au xinjiang et au tibet, j'ai planifié beaucoup de choses recommandées. par xiaohongshu note "punch-in place", après y être allé, je ne peux que soupirer d'émotion : j'ai été trompé, trompé, viens ici...

de plus, des endroits comme le xinjiang et le tibet ne valent pas mieux que les « arnaques urbaines » mentionnées ci-dessus. il faut ici une demi-journée pour se rendre à un « point d'enregistrement de niche » et en revenir. le temps de trajet en lui-même est très précieux, donc tout le monde peut comprendre. mes sentiments sur ce genre d'"arnaque". "vous vous sentez profondément dégoûté, n'est-ce pas ?" j'ai vu les mots « enregistrement » et « sortie du film », et ils souffraient tous du sspt.

pour être honnête, être capable de filmer un effet à succès sous un angle étrange est définitivement une question d'esthétique et de réflexion. même si vous prenez une photo sous un angle normal et un autre de votre "angle de tournage", je vais vous apprendre à prendre. photographie créative. , comment trouver la beauté dans la vie ordinaire, n'est-ce pas aussi bien ? même si vous dites que je suis un moddeur ps magic, cela nécessite toujours des compétences et je peux partager la technologie ps avec tout le monde.

être capable de découvrir et de créer de la beauté dans la vie fait en fait partie de l'art. si vous faites du bon travail en photographie créative, je vous donnerai également un coup de pouce. mais le vrai est réel, et le faux est faux. si vous venez pour tricher ou attaquer sournoisement et me demander de parcourir des centaines de kilomètres jusqu'à un « point d'enregistrement » merdique, alors je dois critiquer ce phénomène.

alors, quelle est la raison de ce phénomène ? permettez-moi d'approfondir cela un peu plus.

je devrais être considéré comme l'un des premiers utilisateurs de xiaohongshu. j'ai été témoin de sa dégradation de mes propres yeux et j'en ai été profondément attristé. au début de l'épidémie, xiaohongshu m'a sauvé la vie : en tant que travailleur migrant à beidiao 996, je ne sais vraiment pas cuisiner et je n'ai jamais cuisiné auparavant. pendant la période de confinement, j'ai suivi xiaohongshu pas à pas. pour cuisiner, j'ai vu que le poêle était propre à ce moment-là et servait à empiler des livres. il n'était vraiment pas utilisé.

à cette époque, xiaohongshu était si utile et les sœurs étaient si désireuses de partager qu'elles avaient peur que je ne puisse pas l'apprendre. j'ai vraiment évolué à partir de zéro pour pouvoir au moins subvenir à mes besoins pendant le confinement.

à ce moment-là, je pensais : tant de gens ont écrit des notes aussi détaillées et complètes, non pas pour la nourriture ou les vêtements, mais pour que la bonne affiche ait une vie sûre. n'est-ce pas la même chose que le groupe de sous-titres altruistes ? comme les tianya et tieba à l'époque. il en va de même pour les différents frères et sœurs qui guident les carrières des jeunes générations. c'est l'esprit du communisme en réseau.

cependant, les utilisateurs individuels peuvent « produire de l'électricité avec amour », mais si la plateforme veut devenir plus grande et plus forte, elle doit se plier au jeu du capital. aucune plateforme ne peut rester au stade petit et beau et doit être responsable des bénéfices, des états financiers et des assemblées d'actionnaires. c’est la racine de la « chute » de toutes les plateformes.

sous une telle pression, la stratégie de fonctionnement de la plateforme va inévitablement changer. ce changement consiste à rechercher de plus en plus de trafic et de prospérité dans les rapports de données, afin de mieux s'imposer sur le marché des capitaux.

en conséquence, ce type de pression s'est finalement transmis du côté des utilisateurs, car le support du trafic de la plate-forme est devenu de plus en plus utilitaire, conduisant au phénomène de « la mauvaise monnaie chasse la bonne monnaie » parmi les utilisateurs. stable, et tout le monde est devenu de plus en plus. plus ils poursuivent le kitsch et le sensationnalisme, plus ils atteignent le stade des « notes frauduleuses ».

de plus, alors que les gens deviennent de plus en plus immunisés contre ce genre de « notes frauduleuses », xiaohongshu est même apparu un jour avec des titres tels que « xx évitera certainement la foudre » et « xx ne reviendra jamais dans cette vie », vous incitant à cliquer. dessus. c’est toujours la même vieille routine des « notes frauduleuses », ce qui est très énervant.

de plus, ce type de contenu sensationnel attire la majeure partie du trafic. ceux qui écrivent sérieusement et honnêtement n'entendent même pas la phrase « les bons blogueurs ont une vie sûre », donc « le mauvais argent chasse le bon argent ». le processus historique est terminé. .

ce problème n'est pas un problème pour xiaohongshu et sa famille. zhihu est le plus évident et cela m'attriste le plus. zhihu était autrefois une plate-forme de contenu sec avec la « recherche de la vérité » comme âme, mais elle s'appuie désormais sur des histoires fictives qui ne peuvent pas être plus fausses pour gagner de l'argent. je ne suis pas opposé aux plateformes qui gagnent de l'argent. je sais que seules les plateformes qui gagnent de l'argent peuvent nous fournir des canaux pour envoyer des choses. mais zhihu a directement vendu son âme et a renoncé à ses richesses et à ses caractéristiques les plus précieuses à l'ère d'internet. moi de comprendre.

xiaohongshu a son propre problème, c'est-à-dire qu'il s'agit d'une plate-forme animée par le « spectacle du consumérisme ». l'ère des « notes pratiques » est révolue depuis longtemps. seul le contenu de la catégorie « merveilles visuelles » du tourisme gagnera la faveur. de la plateforme.

dans une certaine mesure, xiaohongshu est véritablement la « zone blanche » d’internet, bien plus « blanche » que les autres zones. par exemple, tout le monde a vu mon article "mao xuan" il y a quelques jours. il peut être publié sans problème sur weibo, douyin, zhihu et bilibili. il n'y a qu'un petit livre rouge qui dit "violation", et c'est aussi dommage. pour l'appeler un livre « rouge ».

je suis allé trouver le service client, qui m'a lancé quatre mots : des opérations saines.

il y a plusieurs années, lorsque xiaohongshu n'était pas si strict, j'ai publié en série les notes de lecture de mao xuan. à cette époque, je partais de zéro et c'était une fermentation purement naturelle. en conséquence, il a continué à être publié en série, et à mesure qu'il continuait à être publié en série, il a commencé à être inclus. il n'était pas tous inclus, peut-être qu'un article était inclus tous les trois ou quatre.

mais les articles sélectionnés par mao sont tous liés. j'ai numéroté chacun, puis un groupe de lecteurs m'a demandé pourquoi cet article n'était pas mis à jour. chaque fois qu'ils le demandaient, je devais expliquer qu'il était bloqué.

plus tard, j'ai été tellement ennuyé que j'ai tout simplement arrêté la mise à jour. je me suis toujours plaint de m. jia et de chen rui, mais indépendamment de m. jia ou de chen rui, ils nous laissent toujours lire mao xuan. nous devons toujours faire semblant d'être superficiels, mais xiaohongshu fait juste semblant.

et ça, je n'y pense pas même si j'essaie fort. pourquoi est-ce illégal ? incroyable.

la partie ci-dessus porte en fait sur deux points : les problèmes communs à toutes les plates-formes une fois qu'elles deviennent plus grandes, et le problème particulier de la tendance de fonctionnement de la plate-forme xiaohongshu. analysons la troisième problématique, qui est une problématique contemporaine et plus profonde.

concernant le phénomène des « notes frauduleuses » de xiaohongshu, j’ai pensé à une métaphore : la « colonisation » du monde réel par des images virtuelles. cela peut en fait se résumer par un mot plus simple et plus clair : paysage.

bien avant xiaohongshu, lorsque moments est devenu populaire, un phénomène très similaire s'était déjà produit. c'est juste que le cercle d'amis est relativement fermé et qu'il n'y a aucun moyen de le répartir à travers le « cercle », il n'y a donc pas autant d'exemples scandaleux que xiaohongshu. j'écrivais à cette époque un article : « quand vous regardez votre cercle d'amis, votre cercle d'amis vous regarde aussi » :

dans les années 1960, le penseur français guy debord a proposé la théorie du paysage. le mot « spectacle » vient des mots latins « spectae » et « specere », qui signifient spectacle, spectacle, être regardé, illusion. bien qu’il soit généralement traduit par paysage, il faut toujours faire attention au sens du mot « illusion ».

le paysage peut être exprimé comme un décor objectif, ou il peut faire référence à une performance et un spectacle subjectifs et conscients. pour le comprendre en termes simples, le paysage est une sorte de mensonge séparé de son essence, une représentation construite par le capital. dans la société postmoderne, tout peut être représenté comme une « image affichée ».

dans la société postmoderne, le capitalisme n'a plus besoin d'exploiter la faim et le dénuement des travailleurs. il est donc devenu une priorité absolue de construire des paysages à l'ère de la surproduction pour stimuler les désirs infinis des gens. debord a qualifié l’invasion du spectacle dans notre monde de « autre guerre de l’opium ». empruntant la reproduction d’une idéologie semblable à celle de la drogue, le « travail total » originel devient une « marchandise totale » et la consommation définit votre vie, votre valeur et votre vie.

ainsi, le paysage utilise la « rhétorique des images », le « sens visuel » et les « méthodes de parole pleines de tentation et de provocation » pour créer de nombreuses « pseudo-réalités » et « pseudo-essences » basées sur la « réalité » et l'« essence ». l'existence d'un tel spectacle a transformé la réalité et l'essence en illusions et en mensonges, mettant la charrue avant les boeufs.

sous l’idéologie du consumérisme, de nombreux produits sont dotés de diverses auras telles que l’identité, le symbole, la mode, l’honneur, l’affirmation de valeurs, etc., tandis que la vie réelle sans un tel paysage marchand est dévalorisée comme étant pauvre, arriérée, dépassée et indigne.

debord a développé la théorie de marx : la relation entre les gens dans la société industrielle a été aliénée dans la relation entre les choses - et encore plus aliénée dans une image visuelle virtuelle dans l'ère post-industrielle, et le paysage est devenu « le mode dominant d'interconnexion des gens depuis le début ». pour finir." . la raison fondamentale de l’émergence du spectacle réside dans l’auto-séparation de la réalité sociale capitaliste contemporaine : l’essence n’a plus d’importance, « tous les êtres vivants sont devenus des représentations ». « dans une société où les conditions de production modernes sont omniprésentes, la vie elle-même apparaît comme telle. » une énorme accumulation de spectacle. tout ce qui existe immédiatement se transforme en représentation.

la manifestation la plus typique du « paysage » réside dans la séparation de l'essence et de l'expression, ou cette expression incarne une fausse essence. debord a emprunté le cadre philosophique de feuerbach et a résumé avec précision les caractéristiques de l'ère du paysage d'aujourd'hui : « les images valent mieux que les objets physiques. la copie vaut mieux que l’original, l’apparence vaut mieux que la réalité, le phénomène vaut mieux que l’essence.

dans le monde du paysage, le monde réel est réduit à des images, mais les images sont élevées au rang d’existence réelle. un exemple très simple, lorsque nous publions des photos de nous sur les réseaux sociaux, nous aimons toujours faire des photos plus ou moins belles. cette image devient le « paysage » de notre propre apparence.

au fil du temps, vous et vos amis sur les réseaux sociaux considérerez ces photos que personne ne reconnaît comme vous, et votre apparence n'est plus le problème principal. c'est ce que debord appelait un « monde inversé » : le spectacle a remplacé l'essence et est devenu la nouvelle essence. la raison en est que tout le monde recherche le spectacle et que l'essence n'a plus d'importance.

cependant, cette condition sans importance réside dans le paysage des réseaux sociaux. une fois séparé de ce vaste environnement paysager, la soi-disant « mort hors ligne » est une « contre-attaque » de l'essence (votre propre apparence).

le contenu théorique est trop ennuyeux, je n’entrerai donc pas dans les détails. les amis intéressés peuvent lire cet article spécifiquement. pour que cet article soit complet, une dernière question doit être abordée : la question de savoir « que faire » : comment vaincre le « monde du spectacle » ?

j'ai répondu à cette question à plusieurs reprises, en particulier à l'ère de l'ia - une ère où la technologie de l'ia peut créer des paysages, cette question devient de plus en plus urgente. en bref, il s’agit d’appeler au retour de [l’indépendance] et de la [subjectivité] des gens à travers [l’art].

l'[art] ici est un art au sens large, un [art] auquel chacun peut participer, s'intégrer dans la vie quotidienne et façonner ce qui rend les gens humains.

j'ai dit dans l'article « les monuments comme « nanluoguxiang » sont le plus grand mal pour une ville » :

c’était la pratique des marxistes occidentaux dans les années 1960. a cette époque, les sages de l'école de francfort, afin de s'opposer à l'érosion généralisée du capitalisme, créèrent l'organisation « spectacle international », imitant le nom du « komintern » et s'opposant au monde du spectacle créé par le capital.

lefebvre, membre principal de landscape international, a proposé le slogan : « faire de la vie quotidienne un art » - déconstruire et critiquer les faux désirs construits par le capital et le paysage, et libérer les véritables désirs des gens pour présenter leur vraie nature.

intégrer l'art dans la vie, laisser la créativité et la spéculation revenir, utiliser la créativité de l'art pour déconstruire des paysages reproductibles et construire nos vies, pour construire des situations de vie positives et authentiques, pour appeler au retour de « l'essence » et pour utiliser les armes de le passé jusqu'à la lutte des classes arme contre arme s'est transformée en une « révolution artistique de la vie quotidienne ».

le besoin de beauté est l'un des besoins fondamentaux des êtres humains, et les créations du capital sont généralement des copies laides et bon marché, qui n'ont pas l'existence de la « beauté », donc « l'art » dans la vie quotidienne est nécessaire pour compenser le manque. beauté.

dans son célèbre « manifeste situationniste », landscape international a souligné : l’absence de philosophie sociale contemporaine et la perte de la pensée critique et indépendante ont aveuglé les gens face à une fausse conscience et à un volontariat, de sorte que les faux paysages dominent le monde. par conséquent, nous devons appeler au retour de la philosophie dans la vie quotidienne, utiliser l’essence de l’art pour influencer la vie et lancer une révolution culturelle profonde et étendue dans l’ensemble de la société.

le concept de « révolution artistique » s’inspire du grand concept théorique de « révolution culturelle » proposé par les dirigeants communistes d’extrême-orient à la même période. la révolution physique nécessite également une révolution spirituelle.

permettez-moi de donner un exemple simple pour illustrer l’importance de la culture esthétique. le capitalisme produira des lots de produits à la chaîne, et le lavage de cerveau consumériste interférera avec l'esthétique du public. par exemple, le grand logo de supreme est une chose laide, mais il est enveloppé dans un symbole à la mode et à la mode, qui rend les hommes et les femmes dont l'esthétique. ont été disciplinés. ils y ont afflué.

de nombreuses astuces consuméristes sont renforcées par des rituels de chant répétés, et les gens considèrent cela comme une chose conventionnelle : tant que cela apparaît, c'est juste ; tant que cela est constamment affiché, c'est bon. en ce moment, vous devez dire la vérité comme le gamin dans « les habits neufs de l'empereur » : il n'a pas de vêtements ! par exemple, je vais dire aujourd'hui : imprimer un gros logo sur un t-shirt blanc n'a aucune beauté ni aucun design, et c'est aussi très cher. c'est une pièce de mode merdique.

par conséquent, à l’ère du consumérisme généralisé et du travail aliéné, le retour de la subjectivité individuelle doit s’opposer au capitalisme et au fétichisme de la marchandise.