νέα

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

η γιορτή της εθνικής ημέρας είναι μια άλλη στιγμή που όλοι ταξιδεύουν εντατικά εδώ είναι μια συμβουλή: προσέξτε τις «ψευδείς» σημειώσεις του xiaohongshu. για παράδειγμα, όπως φαίνεται παρακάτω, η φύτευση χόρτου μοιάζει με αυτό——

η πραγματική σκηνή είναι κάπως έτσι...

υπάρχει επίσης το περίφημο «shanghai wukang road tulips».

το πιο μοναδικό πρέπει να είναι αυτό, το «fuzhou altay»——

εξακολουθούσα να σκεφτόμουν ότι το fuzhou δεν έχει βουνά με τέτοιου είδους οριζόντια μορφή.

αυτός ο «πεκίνος δεύτερος δακτύλιος καταρράκτης» δεν είναι λιγότερο εντυπωσιακός:

στην αρχή, ήμουν πολύ μπερδεμένος. ο δεύτερος περιφερειακός δρόμος στο πεκίνο είναι μόνο μια μικρή περιοχή. ως αποτέλεσμα, η φαντασία μου δεν είναι ακόμα τόσο καλή όσο οι δημιουργικές δεξιότητες φωτογραφίας των άλλων η απάντηση ανακοινώνεται εδώ - tao ran ting.

πρώτα απ 'όλα, επιτρέψτε μου να δηλώσω ότι δεν έχω καμία εχθρότητα προς το xiaohongshu. εξακολουθώ να πιστεύω ότι είναι μια από τις πιο πρακτικές πλατφόρμες αυτήν τη στιγμή, είτε πρόκειται για αναζήτηση ταξιδιωτικών οδηγών είτε για άλλες πρακτικές πληροφορίες.

επικρίνω συγκεκριμένο περιεχόμενο του xiaohongshu ακριβώς επειδή το χρησιμοποιώ συχνά και ξέρω ποια είναι τα προβλήματα. όπως ακριβώς επιπλήττω το bilibili, είναι επειδή ήμουν πάντα πιστός χρήστης του bilibili μόνο αφού το χρησιμοποιήσω, ξέρω τι είναι κακό σε αυτό και μόνο τότε ελπίζω ότι θα βελτιωθεί.

τώρα, αν θέλω να μάθω συστηματικά κάποιο περιεχόμενο γνώσεων, πηγαίνω στο bilibili για να βρω ανοιχτά μαθήματα από διάσημους δασκάλους από διάσημα σχολεία, αν θέλω να ελέγξω κάποιες πρακτικές εγκυκλοπαίδειες για την καθημερινή ζωή, πηγαίνω στο xiaohongshu. αυτές οι δύο πλατφόρμες είναι σπάνιες πλατφόρμες με κάποια «σκληρά πράγματα» στα κοινωνικά δίκτυα στις μέρες μας. κάποτε πολύτιμες πλατφόρμες όπως το zhihu, από τότε που έγινε πλατφόρμα συστάσεων για τα μυθιστορήματα του yan xuan gouxue, δεν τα διαβάζω πλέον.

γι' αυτό, θα επικρίνω το xiaohongshu σήμερα, επειδή έχω δει πραγματικά τις καλές στιγμές του, αλλά απλώς παρακολούθησα τα προβλήματά του να γίνονται όλο και μεγαλύτερα. αυτό το είδος προβλήματος είναι ένα κοινό πρόβλημα που αντιμετωπίζουν όλες οι πλατφόρμες αφού γίνουν μεγαλύτερες και ισχυρότερες και προσανατολίζονται στην κυκλοφορία: όπως ακριβώς και η zhihu έχει αλλάξει από μια πρακτική και αυστηρή πλατφόρμα γνώσης σε μια αιματηρή και εντυπωσιακή φανταστική σύσταση app. η xiaohongshu αντιμετωπίζει επίσης αυτή την τάση. αξίζει λοιπόν να το συζητήσουμε.

αυτή η τάση είναι: για χάρη της κίνησης, των οφθαλμών και του εντυπωσιασμού, διαχωρίζεται όλο και περισσότερο από την πρακτικότητα και την αντικειμενική πραγματικότητα και έχει μετατραπεί σε ομαδικό φανατισμό που επιδιώκει τυφλά τα θεάματα κιτς.

εκτός από τα κλασικά παραδείγματα, το μοντέλο του xiaohongshu φαίνεται να έχει γίνει μια "μηχανή αέναης κίνησης" κάθε τόσο, συνιστά ένα "σημείο ελέγχου διασημοτήτων στο διαδίκτυο" σε μια συγκεκριμένη περιοχή στο πεκίνο πρόσφατα και μου έδωσε τρελό push το λεγόμενο "mount fuji στα προάστια του πεκίνου"——

στην πραγματικότητα είναι έτσι——

μια ομάδα ανθρώπων συνωστίστηκε εδώ για να «τσεκ ιν»——

πραγματικά το μισώ αυτό πριν από δύο χρόνια, είχα ακόμα πολλές φαντασιώσεις για το xiaohongshu. ένιωσα πραγματικά ότι πολλά από τα περιεχόμενα ήταν πολύ χρήσιμα από τον xiaohongshu σημειώνει "punch-in place", αφού πάω εκεί, μπορώ μόνο να αναστενάζω με συγκίνηση: με ξεγέλασαν, με εξαπάτησαν, έλα εδώ...

επιπλέον, μέρη όπως το σιντζιάνγκ και το θιβέτ δεν είναι καλύτερα από τις «αστικές απάτες» που αναφέρθηκαν παραπάνω. χρειάζεται μισή μέρα για να οδηγήσετε σε ένα «σημείο ελέγχου εισιτηρίων» από μόνο του εδώ, οπότε ο καθένας μπορεί να καταλάβει τα συναισθήματά μου για αυτού του είδους την "απάτη" "νιώθεις βαθιά αηδία, σωστά;" είδα τις λέξεις "check in" και "release film", και όλες είχαν ptsd.

για να είμαι ειλικρινής, το να μπορείς να τραβήξεις ένα blockbuster εφέ από μια περίεργη γωνία είναι σίγουρα θέμα αισθητικής και σκέψης ακόμα κι αν τραβήξεις μια φωτογραφία από μια κανονική γωνία και μια άλλη από τη "γωνία γυρισμάτων" σου, θα σου μάθω πώς να τραβήξεις δημιουργική φωτογραφία, πώς να βρεις την ομορφιά στη συνηθισμένη ζωή, δεν είναι και αυτό καλό; ακόμα κι αν λέτε ότι είμαι ps magic modder, τότε αυτό απαιτεί ακόμα δεξιότητες και μπορώ να μοιραστώ την τεχνολογία ps με όλους.

το να μπορείς να ανακαλύψεις και να δημιουργήσεις ομορφιά στη ζωή είναι στην πραγματικότητα μέρος της τέχνης. αλλά το πραγματικό είναι αληθινό, και το ψεύτικο είναι ψεύτικο.

λοιπόν, ποιος είναι ο λόγος για αυτό το φαινόμενο; επιτρέψτε μου να το ψάξω λίγο περισσότερο.

θα έπρεπε να θεωρούμαι πρώιμος χρήστης του xiaohongshu. έβλεπα την υποβάθμισή του με τα ίδια μου τα μάτια και στεναχωρήθηκα βαθιά. στην αρχή της επιδημίας, ο xiaohongshu μου έσωσε τη ζωή: ως μετανάστης εργάτης στο beidiao 996, πραγματικά δεν ξέρω πώς να μαγειρεύω και δεν έχω μαγειρέψει ποτέ πριν, κατά την περίοδο του lockdown, ακολούθησα τον xiaohongshu βήμα προς βήμα για το μαγείρεμα, είδα ότι η σόμπα ήταν καθαρή εκείνη την εποχή και χρησιμοποιήθηκε για τη στοίβαξη βιβλίων.

εκείνη την εποχή, η xiaohongshu ήταν τόσο χρήσιμη και οι αδερφές ήταν τόσο πρόθυμες να το μοιραστούν που φοβήθηκαν ότι δεν θα μπορούσα να το μάθω.

εκείνη την εποχή σκεφτόμουν: τόσοι άνθρωποι έγραψαν τόσο λεπτομερείς και περιεκτικές σημειώσεις, όχι για φαγητό ή ρούχα, αλλά για την καλή αφίσα για μια ασφαλή ζωή όπως η tianya και η tieba τότε το ίδιο ισχύει και για τα διάφορα αδέρφια που καθοδηγούν την καριέρα των νεότερων γενεών.

ωστόσο, οι μεμονωμένοι χρήστες μπορούν να «παράγουν ηλεκτρική ενέργεια με αγάπη», αλλά εάν η πλατφόρμα θέλει να γίνει μεγαλύτερη και ισχυρότερη, πρέπει να συμμορφώνεται με το παιχνίδι του κεφαλαίου. καμία πλατφόρμα δεν μπορεί να παραμείνει στη μικρή και όμορφη σκηνή και πρέπει να είναι υπεύθυνη για τα κέρδη, τις οικονομικές καταστάσεις και τις συνελεύσεις των μετόχων. αυτή είναι η ρίζα της «πτώσης» όλων των πλατφορμών.

κάτω από μια τέτοια πίεση, η στρατηγική λειτουργίας της πλατφόρμας θα αλλάξει αναπόφευκτα. αυτή η αλλαγή είναι να επιδιώξει όλο και περισσότερη επισκεψιμότητα και ευημερία στις αναφορές δεδομένων, ώστε να μπορεί να διακοσμηθεί καλύτερα στην κεφαλαιαγορά.

ως αποτέλεσμα, αυτού του είδους η πίεση μεταδόθηκε τελικά στην πλευρά του χρήστη, επειδή η υποστήριξη της κίνησης της πλατφόρμας γινόταν ολοένα και πιο χρηστική, οδηγώντας στο φαινόμενο "τα κακά χρήματα διώχνουν τα καλά χρήματα" μεταξύ των χρηστών σταθεροί, και όλοι γίνονταν όλο και περισσότεροι όσο επιδιώκουν το κιτς και τον εντυπωσιασμό, τόσο φτάνουν στο στάδιο των «δόλιων νότων».

επιπλέον, καθώς οι άνθρωποι γίνονται όλο και πιο άνοσοι σε αυτού του είδους τις «σημειώσεις απάτης», ο xiaohongshu εμφανίστηκε ακόμη και μια φορά με τίτλους όπως «ο xx σίγουρα θα αποφύγει τον κεραυνό» και «ο xx δεν θα επιστρέψει ποτέ σε αυτή τη ζωή», προσελκύοντάς σας να κάνετε κλικ εξακολουθεί να είναι η ίδια παλιά ρουτίνα των «δόλιων σημειώσεων», η οποία είναι πολύ ενοχλητική.

επιπλέον, αυτού του είδους το συγκλονιστικό περιεχόμενο προσελκύει το μεγαλύτερο μέρος της επισκεψιμότητας όσοι γράφουν σοβαρά και ειλικρινά δεν μπορούν καν να ακούσουν την πρόταση "οι καλοί μπλόγκερ έχουν μια ασφαλή ζωή", οπότε "τα κακά χρήματα διώχνουν τα καλά χρήματα" η ιστορική διαδικασία ολοκληρώθηκε. .

αυτό το πρόβλημα δεν είναι πρόβλημα για τον xiaohongshu και την οικογένειά του. το zhihu είναι το πιο προφανές, και με στεναχωρεί περισσότερο. το zhihu ήταν μια πλατφόρμα στεγνού περιεχομένου με ψυχή την «αναζήτηση της αλήθειας», αλλά τώρα βασίζεται σε φανταστικές ιστορίες που δεν μπορούν να είναι πιο ψευδείς για να βγάλουν χρήματα. δεν είμαι αντίθετος με τις πλατφόρμες που βγάζουν χρήματα να καταλάβω.

το xiaohongshu έχει το δικό του μοναδικό πρόβλημα, δηλαδή είναι μια πλατφόρμα που καθοδηγείται από το «θέαμα του καταναλωτισμού». της πλατφόρμας.

σε κάποιο βαθμό, το xiaohongshu είναι πραγματικά η «λευκή περιοχή» του διαδικτύου, πολύ πιο «λευκή» από άλλες περιοχές. για παράδειγμα, όλοι έχουν δει το άρθρο μου "mao xuan" πριν από λίγες μέρες. μπορεί να αναρτηθεί ομαλά στο weibo, στο douyin, στο zhihu και στο bilibili. έχει μόνο ένα μικρό κόκκινο βιβλίο που λέει "παραβίαση". για να το ονομάσουμε «κόκκινο» βιβλίο.

πήγα να βρω εξυπηρέτηση πελατών, ο οποίος μου πέταξε τέσσερις λέξεις: υγιείς επεμβάσεις.

πριν από αρκετά χρόνια, όταν ο xiaohongshu δεν ήταν τόσο αυστηρός, δημοσίευσα σε σειρά τις σημειώσεις ανάγνωσης του mao xuan. ως αποτέλεσμα, συνέχισε να γίνεται σειριακά, και καθώς συνέχισε να κυκλοφόρησε, άρχισε να συμπεριλαμβάνεται όλο, ίσως ένα άρθρο κάθε τρία ή τέσσερα.

αλλά τα άρθρα που επιλέχθηκαν από τον μάο είναι όλα συνδεδεμένα με αρίθμηση, και μετά ένα σωρό αναγνώστες ρωτούσαν γιατί δεν ενημερωνόταν αυτό το άρθρο.

αργότερα, εκνευρίστηκα τόσο πολύ που απλά σταμάτησα να ενημερώνομαι. πάντα παραπονιόμουν για τον κ. τζια και τον τσεν ρούι, αλλά ανεξάρτητα από τον κ. τζια ή τον τσεν ρούι, εξακολουθούν να μας αφήνουν να διαβάζουμε τον μάο σουάν.

και αυτό, δεν μπορώ να το σκεφτώ ακόμα κι αν προσπαθώ πολύ; γιατί είναι παράνομο; απίστευτος.

το παραπάνω μέρος αφορά στην πραγματικότητα δύο σημεία: τα κοινά προβλήματα όλων των πλατφορμών αφού γίνουν μεγαλύτερα και το πρόβλημα ειδικής περίπτωσης της τάσης λειτουργίας της πλατφόρμας xiaohongshu. ας αναλύσουμε το τρίτο θέμα, το οποίο είναι ένα σύγχρονο και βαθύτερο ζήτημα.

σχετικά με το φαινόμενο των «σημειώσεων απάτης» του xiaohongshu, σκέφτηκα μια μεταφορά: τον «αποικισμό» του πραγματικού κόσμου από εικονικές εικόνες. αυτό μπορεί πραγματικά να συνοψιστεί σε μια πιο απλή και σαφή λέξη: τοπίο.

πολύ πριν το xiaohongshu, όταν το moments έγινε δημοφιλές, είχε ήδη συμβεί ένα πολύ παρόμοιο φαινόμενο. απλώς ο κύκλος των φίλων είναι σχετικά κλειστός και δεν υπάρχει τρόπος να τον απλώσεις στον «κύκλο», οπότε δεν υπάρχουν τόσα εξωφρενικά παραδείγματα όσο ο xiaohongshu. έγραψα ένα άρθρο εκείνη την εποχή: «όταν κοιτάς τον κύκλο των φίλων σου, σε κοιτάει και ο κύκλος των φίλων σου»:

στη δεκαετία του 1960, ο γάλλος στοχαστής γκυ ντεμπόρ πρότεινε τη θεωρία του τοπίου. η λέξη «θέαμα» προέρχεται από τις λατινικές λέξεις «spectae» και «specere», που σημαίνει θέαμα, θέαμα, παρακολούθηση, ψευδαίσθηση. αν και γενικά μεταφράζεται ως τοπίο, πρέπει πάντα να προσέχουμε την έννοια του "ψευδαίσθηση".

το τοπίο μπορεί να εκφραστεί ως αντικειμενικό σκηνικό ή μπορεί να αναφέρεται σε μια υποκειμενική και συνειδητή παράσταση και παράσταση. για να το καταλάβουμε με απλούς όρους, το τοπίο είναι ένα είδος ψεύδους που χωρίζεται από την ουσία του, μια αναπαράσταση που κατασκευάζεται από το κεφάλαιο. στη μεταμοντέρνα κοινωνία, τα πάντα μπορούν να αναπαρασταθούν ως «εικόνα που εμφανίζεται».

στη μεταμοντέρνα κοινωνία, ο καπιταλισμός δεν χρειάζεται πλέον να εκμεταλλεύεται την πείνα και τη στέρηση των εργαζομένων, γι' αυτό έχει γίνει κορυφαία προτεραιότητα η κατασκευή τοπίων στην εποχή της υπερπαραγωγής για την τόνωση των ατελείωτων επιθυμιών των ανθρώπων. ο ντεμπόρ ονόμασε την εισβολή του θεάματος στον κόσμο μας «άλλος πόλεμος του οπίου δανειζόμενος την αναπαραγωγή της ιδεολογίας που μοιάζει με ναρκωτικά, η αρχική «συνολική εργασία» γίνεται «ολικό εμπόρευμα» και η κατανάλωση καθορίζει τη ζωή και την αξία και τη ζωή σου.

με αυτόν τον τρόπο, το τοπίο χρησιμοποιεί «ρητορική εικόνων», «οπτικό νόημα» και «μεθόδους λόγου γεμάτες πειρασμό και πρόκληση» για να δημιουργήσει πολυάριθμες «ψευδοπραγματικότητες» και «ψευδοουσίες» βασισμένες στην «πραγματικότητα» και την «ουσία». η ύπαρξη ενός τέτοιου θεάματος έχει μετατρέψει την πραγματικότητα και την ουσία σε ψευδαισθήσεις και ψεύδη, στρέφοντας το κάρο μπροστά στο άλογο.

κάτω από την ιδεολογία του καταναλωτισμού, πολλά εμπορεύματα είναι προικισμένα με διάφορες αύρες όπως ταυτότητα, σύμβολο, μόδα, τιμή, επιβεβαίωση αξίας κ.λπ., ενώ η πραγματική ζωή χωρίς τέτοιο εμπορευματικό τοπίο υποτιμάται ως φτωχή, καθυστερημένη, ξεπερασμένη και ανάξια.

ο debord ανέπτυξε τη θεωρία του μαρξ: η σχέση μεταξύ των ανθρώπων στη βιομηχανική κοινωνία έχει αλλοτριωθεί στη σχέση μεταξύ των πραγμάτων - και περαιτέρω αλλοτριώθηκε σε μια εικονική οπτική εικόνα στη μεταβιομηχανική εποχή, και το τοπίο έγινε «ο κυρίαρχος τρόπος διασύνδεσης των ανθρώπων από την αρχή να τελειώσει." . ο θεμελιώδης λόγος για την εμφάνιση του θεάματος βρίσκεται στον αυτοδιαχωρισμό της σύγχρονης καπιταλιστικής κοινωνικής πραγματικότητας: η ουσία δεν είναι πλέον σημαντική, «όλα τα έμβια όντα έχουν γίνει αναπαραστάσεις μια τεράστια συσσώρευση θεάματος ό,τι υπάρχει μετατρέπεται αμέσως σε αναπαράσταση.»

η πιο χαρακτηριστική εκδήλωση του «τοπίου» έγκειται στον διαχωρισμό ουσίας και έκφρασης, ή ότι η έκφραση ενσωματώνει μια ψευδή ουσία, ο ντεμπόρ δανείστηκε το φιλοσοφικό πλαίσιο του φόιερμπαχ και συνόψισε με ακρίβεια τα χαρακτηριστικά της σημερινής εποχής του τοπίου: «οι εικόνες είναι καλύτερες από τα φυσικά αντικείμενα. το αντίγραφο είναι καλύτερο από το πρωτότυπο, η εμφάνιση είναι καλύτερη από την πραγματικότητα, το φαινόμενο είναι καλύτερο από την ουσία».

στον κόσμο του τοπίου, ο πραγματικός κόσμος περιορίζεται σε εικόνες, αλλά οι εικόνες εξυψώνονται σε πραγματική ύπαρξη. ένα πολύ απλό παράδειγμα, όταν δημοσιεύουμε φωτογραφίες του εαυτού μας στα κοινωνικά δίκτυα, πάντα μας αρέσει να κάνουμε λίγο πολύ όμορφες φωτογραφίες αυτή η εικόνα γίνεται το «τοπίο» της δικής σας εμφάνισης.

με την πάροδο του χρόνου, τόσο εσείς όσο και οι φίλοι σας στα κοινωνικά δίκτυα θα θεωρείτε αυτές τις φωτογραφίες που κανείς δεν αναγνωρίζει καν ως εσάς και το πώς μοιάζετε δεν είναι πλέον το πρωταρχικό ζήτημα. αυτό ονόμασε ο debord «ανεστραμμένος κόσμος» - το θέαμα αντικατέστησε την ουσία και έγινε η νέα ουσία - ο λόγος είναι ότι όλοι επιδιώκουν το θέαμα και δεν έχει πια σημασία ποια είναι η ουσία.

ωστόσο, αυτή η ασήμαντη προϋπόθεση βρίσκεται στο τοπίο των κοινωνικών δικτύων μόλις αποχωριστείτε από αυτό το μεγάλο τοπίο, το λεγόμενο "death offline" είναι μια "αντεπίθεση" από την ουσία (τη δική σας εμφάνιση).

το θεωρητικό περιεχόμενο είναι πολύ βαρετό, επομένως δεν θα μπω σε λεπτομέρειες. οι φίλοι που ενδιαφέρονται μπορούν να διαβάσουν αυτό το άρθρο συγκεκριμένα. για να γίνει το άρθρο ολοκληρωμένο, πρέπει να απαντηθεί ένα τελευταίο ερώτημα - το ερώτημα "τι να κάνουμε" - πώς θα νικήσουμε τον "κόσμο του θεάματος";

έχω απαντήσει πολλές φορές σε αυτήν την ερώτηση, ειδικά στην εποχή της τεχνητής νοημοσύνης - μια εποχή όπου η τεχνολογία ai μπορεί να δημιουργήσει τοπία, αυτή η ερώτηση γίνεται όλο και πιο επείγουσα. εν ολίγοις, είναι να ζητήσουμε την επιστροφή της [ανεξαρτησίας] και της [υποκειμενικότητας] των ανθρώπων μέσω της [τέχνης].

η [τέχνη] εδώ είναι μια ευρεία τέχνη, μια [τέχνη] στην οποία όλοι μπορούν να συμμετέχουν, να ενσωματωθούν στην καθημερινή ζωή και να διαμορφώσουν αυτό που κάνει τους ανθρώπους ανθρώπους.

είπα στο άρθρο "ορόσημα όπως το "nanluoguxiang" είναι η μεγαλύτερη βλάβη σε μια πόλη":

αυτή ήταν η πρακτική των δυτικών μαρξιστών τη δεκαετία του 1960. εκείνη την εποχή, οι σοφοί της σχολής της φρανκφούρτης, για να αντιταχθούν στην πανάκριβη διάβρωση του καπιταλισμού, ίδρυσαν την οργάνωση «spectacle international», μιμούμενοι το όνομα της «κομιντέρν» και εναντιούμενοι στον κόσμο του θεάματος που δημιούργησε το κεφάλαιο.

ο lefebvre, βασικό μέλος του landscape international, πρότεινε το σύνθημα: «κάνοντας την καθημερινή ζωή τέχνη» - αποδομώντας και κριτικάροντας τις ψεύτικες επιθυμίες που κατασκευάζονται από το κεφάλαιο και το τοπίο, και απελευθερώνοντας τις αληθινές επιθυμίες των ανθρώπων να παρουσιάσουν την πιο αληθινή φύση των ανθρώπων.

ενσωματώστε την τέχνη στη ζωή, αφήστε τη δημιουργικότητα και την κερδοσκοπία να επιστρέψουν, χρησιμοποιήστε τη δημιουργικότητα της τέχνης για να αποδομήσετε αναπαραγόμενα τοπία και να κατασκευάσετε τις ζωές μας, να δημιουργήσετε θετικές και αυθεντικές καταστάσεις ζωής, να ζητήσετε την επιστροφή της «ουσίας» και να χρησιμοποιήσετε τα όπλα του το παρελθόν για να η ταξική πάλη του όπλου εναντίον του όπλου μετατράπηκε σε μια καλλιτεχνική «επανάσταση της καθημερινής ζωής».

η ανάγκη για ομορφιά είναι μια από τις βασικές ανάγκες του ανθρώπου και τα δημιουργήματα του κεφαλαίου είναι γενικά άσχημα και φτηνά αντίγραφα, που στερούνται την ύπαρξη της «ομορφιάς», οπότε χρειάζεται «τέχνη» στην καθημερινή ζωή για να αναπληρώσει τους χαμένους. ομορφιά.

στο περίφημο «situationist manifesto», το landscape international επεσήμανε: η απουσία σύγχρονης κοινωνικής φιλοσοφίας και η απώλεια της κριτικής και ανεξάρτητης σκέψης έχουν τυφλώσει τους ανθρώπους σε μια ψευδή συνείδηση ​​και εθελοντισμό, έτσι τα ψεύτικα τοπία κυριαρχούν στον κόσμο. επομένως, πρέπει να ζητήσουμε την επιστροφή της φιλοσοφίας στην καθημερινή ζωή, να χρησιμοποιήσουμε την ουσία της τέχνης για να επηρεάσουμε τη ζωή και να ξεκινήσουμε μια βαθιά, εκτεταμένη και πολιτιστική επανάσταση σε ολόκληρη την κοινωνία.

η έννοια της «καλλιτεχνικής επανάστασης» εμπνεύστηκε από τη μεγάλη θεωρητική έννοια της «πολιτιστικής επανάστασης» που προτάθηκε από κομμουνιστές ηγέτες στην άπω ανατολή κατά την ίδια περίοδο.

επιτρέψτε μου να δώσω ένα απλό παράδειγμα για να καταδείξω τη σημασία του αισθητικού γραμματισμού. ο καπιταλισμός θα παράγει παρτίδες προϊόντων γραμμής συναρμολόγησης και η πλύση εγκεφάλου των καταναλωτών θα επηρεάσει την αισθητική του κοινού. για παράδειγμα, το μεγάλο λογότυπο της supreme είναι κάτι άσχημο, αλλά είναι τυλιγμένο σε ένα μοντέρνο και μοντέρνο σύμβολο, που κάνει τους άνδρες και τις γυναίκες των οποίων η αισθητική. έχουν πειθαρχηθεί συνέρρεαν σε αυτό.

πολλά καταναλωτικά κόλπα ενισχύονται σε επαναλαμβανόμενες τελετουργίες ψαλμωδίας και οι άνθρωποι το θεωρούν ως συμβατικό πράγμα: όσο φαίνεται, είναι σωστό, εφόσον εμφανίζεται συνεχώς, είναι καλό. αυτή τη στιγμή, πρέπει να πείτε την αλήθεια όπως το παιδί στο «the emperor's new clothes»: δεν έχει ρούχα! για παράδειγμα, θα πω σήμερα: η εκτύπωση ενός μεγάλου λογότυπου σε ένα λευκό μπλουζάκι δεν έχει καθόλου ομορφιά ή σχέδιο, και είναι επίσης πολύ ακριβό.

επομένως, στην εποχή του διαδεδομένου καταναλωτισμού και της αλλοτριωμένης εργασίας, η επιστροφή της ατομικής υποκειμενικότητας είναι να αντιταχθεί στον καπιταλισμό και στον εμπορευματικό φετιχισμό.