uutiset

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

kansallispäivän loma on toinen aika, jolloin kaikki matkustavat intensiivisesti. tässä on neuvo: varo xiaohongshun "vääriä" ruohon kasvua. esimerkiksi, kuten alla näkyy, ruohon istutus näyttää tältä—-

todellinen kohtaus on tällainen...

siellä on myös kuuluisa "shanghai wukang road tulips" voitko uskoa, että sinun täytyy joutua ottamaan kuvia näistä tulppaaneista?

ainutlaatuisin on oltava tämä, "fuzhou altay"——

ajattelin edelleen, että fuzhoussa ei ole vuoria, joilla on tällainen maasto. tuloksena oli, että otin valokuvan mainostaulun edessä, mikä järkytti elämääni.

tämä "pekingin toisen renkaan vesiputous" ei ole yhtä vaikuttava:

aluksi olin hyvin ymmälläni, että pekingin toinen kehä on vain pieni alue. tästä johtuen mielikuvitukseni ei ole vieläkään yhtä hyvä kuin muiden ihmisten luovat valokuvaustaidot. vastaus ilmoitetaan täällä - tao ranting.

ensinnäkin haluan todeta, että minulla ei ole vihamielisyyttä xiaohongshua kohtaan tällä hetkellä, olipa kyseessä sitten matkaoppaiden tai muun käytännön tiedon etsiminen, xiaohongshu on korvannut baidun aseman kokonaan.

kritisoin tiettyä xiaohongshun sisältöä juuri siksi, että käytän sitä usein ja tiedän ongelmat. aivan kuten moittelen bilibiliä, se johtuu siitä, että olen aina ollut bilibilin uskollinen käyttäjä. vasta sen käytön jälkeen tiedän, mikä siinä on huonoa, ja vasta sitten toivon, että se paranee.

jos haluan systemaattisesti oppia tietosisältöä, menen bilibiliin löytääkseni kuuluisien koulujen kuuluisien opettajien avoimia luokkia, jos haluan tarkistaa käytännön tietosanakirjoja jokapäiväistä elämää varten, menen xiaohongshuun. nämä kaksi alustaa ovat nykyään harvinaisia ​​alustoja, joilla on "kovia juttuja" sosiaalisissa verkostoissa. aikoinaan arvokkaita alustoja, kuten zhihu, koska siitä tuli suositusalusta yanxuangouxue-romaaneille, en edes lue niitä enää.

joten aion arvostella xiaohongshua tänään, koska olen todella nähnyt sen hyviä aikoja, mutta olen vain nähnyt sen ongelmien kasvavan ja kasvavan. tällainen ongelma on yleinen ongelma, jota kaikki alustat kohtaavat sen jälkeen, kun niistä on tullut suurempia ja vahvempia ja tullut liikennesuuntautuneiksi: aivan kuten zhihu on muuttunut käytännöllisestä ja tiukasta tietoalustasta veriseksi ja silmiinpistäväksi fiktiiviseksi tarinasuositukseksi. xiaohongshu on myös tämän suuntauksen edessä. kannattaa siis keskustella.

tämä suuntaus on: liikenteen, silmämunien ja sensaatiohakuisuuden vuoksi se erottuu yhä enemmän käytännöllisyydestä ja objektiivisesta todellisuudesta ja on muuttunut ryhmäfanatismiksi, joka sokeasti tavoittelee kitsch-spektaakkeleita.

yllä olevien klassisten esimerkkien lisäksi xiaohongshun mallista on tullut "ikuinen liikennekone", joka silloin tällöin suosittelee "internet-julkkisten sisäänkirjautumispistettä" tietyllä alueella. esimerkiksi minä olin äskettäin pekingissä ja antoi minulle hulluksi push niin sanotun "fuji-vuoren pekingin esikaupunkialueella"——

itse asiassa se on näin--

ryhmä ihmisiä tungosta täällä "kirjautumaan sisään"—-

inhoan tätä todella paljon. kaksi vuotta sitten minulla oli vielä paljon fantasioita xiaohongshusta, joten monet sisällöstä olivat erittäin hyödyllisiä xiaohongshun muistiinpano: "punch-in place", sinne mentyäni voin vain huokaista tunteesta: minua on huijattu, huijattu, tule tänne...

lisäksi xinjiangin ja tiibetin kaltaiset paikat eivät ole parempia kuin edellä mainitut "kaupunkihuijaukset". matka-aika on erittäin arvokas, joten jokainen voi ymmärtää tunteeni tällaisesta "huijauksesta" "oletko syvästi inhottava, eikö?" näin sanat "check in" ja "release film", ja niillä kaikilla oli ptsd.

ollakseni rehellinen, oudosta kuvakulmasta menestyminen on ehdottomasti estetiikka- ja ajattelukysymys. vaikka ottaisit kuvan normaalista kuvakulmasta ja toisesta "kuvauskulmastasi", opetan sinut ottamaan luova valokuvaus, kuinka löytää kauneutta tavallisessa elämässä, eikö tämäkin ole hyvä? vaikka sanoisit, että olen ps-maaginen modderi, niin tämä vaatii silti taitoja, ja voin jakaa ps-teknologiaa kaikkien kanssa.

mahdollisuus löytää ja luoda kauneutta elämässä on itse asiassa osa taidetta jos teet hyvää työtä luovassa valokuvauksessa, annan sinulle myös peukalot. mutta todellinen on totta, ja väärennös on väärennös jos tulet huijaamaan tai hiipimään ja pyydät minua ajamaan satoja kilometrejä paskalle "check-in" -paikkaan, niin minun on kritisoitava tätä ilmiötä.

joten mikä on tämän ilmiön syy? sallikaa minun kaivella tätä hieman enemmän.

minua pitäisi pitää xiaohongshun varhaisena käyttäjänä. todistin sen rappeutumista omin silmin ja olin syvästi surullinen. epidemian alussa xiaohongshu pelasti henkeni: siirtotyöläisenä beidiao 996:ssa en todellakaan osaa kokata enkä ole koskaan aiemmin tehnyt ruokaa, seurasin xiaohongshua askel askeleelta ruoanlaittoon, huomasin, että liesi oli tuolloin puhdas ja sitä käytettiin kirjojen pinoamiseen. se oli todella käyttämätön.

tuolloin xiaohongshu oli niin hyödyllinen, ja sisarukset olivat niin innokkaita jakamaan sitä, että he pelkäsivät, etten voisi oppia sitä. kehityin todella tyhjästä pystyin ainakin elättämään itseni lukituksen aikana.

tuolloin ajattelin: niin monet ihmiset kirjoittivat niin yksityiskohtaisia ​​ja kattavia muistiinpanoja, ei ruokaa tai vaatteita varten, vaan hyvän julisteen turvaamiseksi. eikö tämä ole sama kuin epäitsekäs tekstitysryhmä kuten tianya ja tieba silloin. sama koskee erilaisia ​​veljiä ja sisaria, jotka ohjaavat nuorten sukupolvien uraa. tämä on verkostokommunismin henki.

yksittäiset käyttäjät voivat kuitenkin "tuottaa sähköä rakkaudella", mutta jos alusta haluaa kasvaa ja vahvempia, sen on noudatettava pääomapeliä. mikään alusta ei voi jäädä pieneen ja kauniiseen vaiheeseen, ja sen on vastattava tuloksesta, tilinpäätöksestä ja yhtiökokouksista. tämä on kaikkien alustojen "pudotuksen" juuri.

tällaisen paineen alla alustan toimintastrategia muuttuu väistämättä. tämä muutos on hakea yhä enemmän liikennettä ja vaurautta dataraporteissa, jotta se ehtisi paremmin koristaa itseään pääomamarkkinoilla.

tämän seurauksena tällainen paine välittyi vihdoin käyttäjäpuolelle, koska alustan liikenteen tuki muuttui yhä hyödyllisemmäksi, mikä johti ilmiöön "huono raha ajaa ulos hyvän rahan" kukaan ei lukenut sisältöä, joka oli vakaa, ja kaikista tuli yhä enemmän mitä enemmän he tavoittelevat kitssiä ja sensaatiohakuisuutta, sitä enemmän he pääsevät "petollisten muistiinpanojen" vaiheeseen.

lisäksi, kun ihmiset tulevat yhä immuuniisemmiksi tällaisille "petoshuomautuksille", xiaohongshu esiintyi jopa kerran nimikkein, kuten "xx on vältettävä salamaa" ja "xx ei tule koskaan takaisin tässä elämässä", houkutteleen sinut napsauttamaan se on edelleen sama vanha rutiini "petolliset muistiinpanot", mikä on erittäin ärsyttävää.

lisäksi tällainen sensaatiomainen sisältö houkuttelee suurimman osan liikenteestä ne, jotka kirjoittavat vakavasti ja rehellisesti, eivät kuule edes lausetta "hyvillä bloggaajilla on turvallinen elämä", joten "huono raha ajaa hyvän rahan ulos" historiallinen prosessi on valmis. .

tämä ongelma ei ole ongelma xiaohongshulle ja hänen perheelleen. zhihu on ilmeisin, ja se harmittaa minua eniten. zhihu oli aiemmin kuiva sisältöalusta, jonka sielu oli "totuuden etsiminen", mutta nyt se luottaa tekaistuihin tarinoihin, jotka eivät voi olla valheellisia ansaitakseen rahaa. en vastusta alustat, jotka tienaavat rahaa minun ymmärtääkseni.

xiaohongshulla on oma ainutlaatuinen ongelmansa, toisin sanoen se on "kuluttajan spektaakkelin" ohjaama alusta. "käytännön muistiinpanojen" aikakausi on ohitse. vain matkailun "visuaalisten ihmeiden" sisältö voittaa alustasta.

tietyssä määrin xiaohongshu on todella internetin "valkoinen alue", paljon "valkoisempi" kuin muut alueet. esimerkiksi kaikki ovat nähneet "mao xuan" -artikkelini muutama päivä sitten. se voidaan julkaista sujuvasti weibossa, douyinissa, zhihussa ja bilibilissä. siinä on vain pieni punainen kirja, jossa lukee "rikkomus", ja se on myös sääli kutsua sitä "punaiseksi" kirjaksi.

menin etsimään asiakaspalvelua, joka heitti minulle neljä sanaa: tervettä toimintaa.

useita vuosia sitten, kun xiaohongshu ei ollut niin tiukka, sarjoin siihen mao xuanin lukumuistiinpanot. tuolloin aloitin tyhjästä ja se oli puhtaasti luonnollista. seurauksena on, että sitä jatkettiin sarjoituksessa, ja kun sitä jatkettiin, sitä alettiin sisällyttää. se ei ollut mukana, ehkä yksi artikkeli oli mukana joka kolmas tai neljä.

mutta kaikki maon valitsemat artikkelit ovat yhteydessä toisiinsa, ja sitten joukko lukijoita kysyi, miksi tätä artikkelia ei ole päivitetty, minun piti selittää, että se oli estetty.

myöhemmin olin niin ärsyyntynyt, että lopetin päivittämisen. olen aina valittanut herra jiasta ja chen ruista, mutta älä välitä siitä, että herra jia tai chen rui antoivat meidän silti lukea mao xuania. meidän on silti teeskennellä esitelläksemme, mutta xiaohongshu vain teeskentelee.

ja tämä, en voi ajatella sitä vaikka yritän kovasti. miksi se on laitonta? uskomatonta.

yllä oleva osa koskee itse asiassa kahta kohtaa: kaikkien alustojen yhteiset ongelmat niiden kasvaessa ja xiaohongshu-alustan toimintatapojen erityistapausongelma. analysoidaan kolmatta kysymystä, joka on nykyaikainen ja syvempi kysymys.

mitä tulee xiaohongshun "petosmuistiinpanojen" ilmiöön, ajattelin metaforaa: todellisen maailman "kolonisointia" virtuaalikuvien avulla. tämä voidaan itse asiassa tiivistää yksinkertaisempaan ja selkeämpään sanaan: maisema.

kauan ennen xiaohongshua, kun momentsista tuli suosittu, hyvin samanlainen ilmiö oli jo tapahtunut. ystäväpiiri on vain suhteellisen suljettu, eikä sitä voida levittää "ympyrän" yli, joten ei ole niin paljon törkeitä esimerkkejä kuin xiaohongshu. kirjoitin tuolloin artikkelin: "kun tuijotat ystäväpiiriäsi, myös ystäväpiirisi tuijottaa sinua":

1960-luvulla ranskalainen ajattelija guy debord ehdotti maisemateoriaa. sana "spektaakkeli" tulee latinan sanoista "spectae" ja "specere", mikä tarkoittaa spektaakkelia, spektaakkelia, katsomista, illuusiota. vaikka se käännetään yleensä maisemaksi, meidän on aina kiinnitettävä huomiota "illuusio" merkitykseen.

maisema voidaan ilmaista objektiivisena maisemana tai se voi viitata subjektiiviseen ja tietoiseen esitykseen ja esitykseen. maallikon termein ymmärtääkseni maisema on eräänlainen olemuksestaan ​​erottuva valhe, pääoman rakentama esitys. postmodernissa yhteiskunnassa kaikki voidaan esittää "näytettynä kuvana".

postmodernissa yhteiskunnassa kapitalismin ei enää tarvitse käyttää hyväkseen työntekijöiden nälkää ja puutetta, joten ylituotannon aikakaudella on tullut ensisijainen tavoite rakentaa maisemia ihmisten loputtomien toiveiden herättämiseksi. debord kutsui spektaakkelin tunkeutumista maailmaamme "toiseksi oopiumisodaksi" lainaten huumeiden kaltaisen ideologian, alkuperäisestä "kokonaistyöstä" tulee "kokonaishyödyke", ja kulutus määrittelee elämäsi ja arvon.

tällä tavalla maisema käyttää "kuvien retoriikkaa", "visuaalista merkitystä" ja "kiusausta ja provokaatiota täynnä olevia puhemenetelmiä" luodakseen lukuisia "todellisuuteen" ja "olemukseen" perustuvia "pseudotodellisuuksia" ja "pseudoolemuksia". tällaisen spektaakkelin olemassaolo on muuttanut todellisuuden ja olemuksen illuusioksi ja valheeksi, kääntäen kärryn hevosen edelle.

kulutusideologian alaisuudessa monille hyödykkeille on omistettu erilaisia ​​auloja, kuten identiteetti, symboli, muoti, kunnia, arvovahvistus jne., kun taas todellinen elämä ilman tällaista hyödykemaisemaa devalvoituu köyhäksi, takapajuiseksi, vanhentuneeksi ja arvottomaksi.

debord kehitti marxin teorian: teollisessa yhteiskunnassa ihmisten välinen suhde on vieraantunut asioiden väliseksi suhteeksi - ja edelleen vieraantunut virtuaaliseksi visuaaliseksi kuvaksi jälkiteollisella aikakaudella, ja maisemasta on tullut "vallitseva ihmisten keskinäinen suhde alusta alkaen loppuun." perimmäinen syy spektaakkelin syntymiseen on nykyisen kapitalistisen yhteiskunnallisen todellisuuden erottelu: olemus ei ole enää tärkeä, "kaikesta elävästä on tullut esitystä." valtava kasa spektaakkelia, kaikki mikä on välittömästi olemassa, muuttuu esitykseksi.

"maiseman" tyypillisin ilmentymä piilee olemuksen ja ilmaisun erottamisessa, tai että ilmaisu ilmentää väärää olemusta. debord lainasi feuerbachin filosofisen kehyksen ja tiivisti tarkasti tämän päivän maisema-ajan piirteet: "kuvat ovat parempia kuin fyysiset esineet. kopio on parempi kuin alkuperäinen, ulkonäkö on parempi kuin todellisuus, ilmiö on parempi kuin olemus."

maisemamaailmassa todellinen maailma pelkistetään kuviksi, mutta kuvat nostetaan todelliseen olemassaoloon. hyvin yksinkertainen esimerkki, kun julkaisemme kuvia itsestämme sosiaalisessa mediassa, haluamme aina tehdä enemmän tai vähemmän kauniita kuvia. tästä kuvasta tulee oman ulkonäösi "maisema".

ajan myötä sekä sinä että ystäväsi sosiaalisissa verkostoissa pitävät näitä kuvia, joita kukaan ei edes tunnista sinuna, ja miltä näytät, ei ole enää ensisijainen ongelma. tätä debord kutsui "käänteiseksi maailmaksi" - spektaakkeli on korvannut olemuksen ja tullut uudeksi olemukseksi - syynä on, että kaikki tavoittelevat spektaakkelia, eikä sillä ole enää väliä, mikä olemus on.

tämä merkityksetön edellytys piilee kuitenkin sosiaalisten verkostojen maisemassa kun olet eronnut tästä suuresta maisemaympäristöstä, niin sanottu "kuolema offline" on "vastahyökkäys" olemukseen (oma ulkonäköön).

teoreettinen sisältö on liian tylsää, joten en mene yksityiskohtiin ystävät, jotka ovat kiinnostuneita, voivat lukea kyseisen artikkelin. jotta artikkeli olisi täydellinen, on vastattava viimeiseen kysymykseen - "mitä tehdä" - kuinka voimme voittaa "spektaakkelin maailman"?

olen vastannut tähän kysymykseen monta kertaa, varsinkin ai-aikakaudella - aikakaudella, jolloin tekoälyteknologia voi luoda maisemia, tämä kysymys on tulossa yhä kiireellisemmäksi. lyhyesti sanottuna se vaatii ihmisten [itsenäisyyden] ja [subjektiivisuuden] palauttamista [taiteen] kautta.

tämä [taide] on laaja taide, [taide], johon jokainen voi osallistua, integroitua jokapäiväiseen elämään ja muokata sitä, mikä tekee ihmisistä ihmisiksi.

sanoin artikkelissa "nanluoguxiangin kaltaiset maamerkit ovat suurin vahinko kaupungille":

tämä oli länsimaisten marxilaisten käytäntö 1960-luvulla. tuolloin frankfurtin koulukunnan viisaat vastustivat kapitalismin kaikkialle leviävää eroosiota, perustivat "spectacle international" -järjestön, joka jäljitteli "cominternin" nimeä ja vastusti pääoman luomaa spektaakkelimaailmaa.

lefebvre, landscape internationalin ydinjäsen, esitti iskulauseen: "tee jokapäiväisen elämän taidetta" - pääoman ja maiseman rakentamien väärien halujen purkaminen ja kritisoiminen sekä ihmisten todellisten halujen vapauttaminen ihmisten aidon luonteen esittelemiseksi.

integroi taide elämään, anna luovuuden ja spekulatiivisuuden palata, käytä taiteen luovuutta replikoitavien maisemien purkamiseen ja elämämme rakentamiseen, positiivisten ja aitojen elämäntilanteiden rakentamiseen, "olemuksen" palauttamisen vaatimiseen ja omien aseiden käyttöön. luokkataistelu ase vastaan ​​ase muuttui taiteelliseksi "jokapäiväisen elämän vallankumoukseksi".

kauneuden tarve on yksi ihmisen perustarpeista, ja pääoman luomukset ovat yleensä rumia ja halpoja kopioita, joista puuttuu "kauneuden" olemassaolo, joten "taidetta" jokapäiväisessä elämässä tarvitaan korvaamaan puuttuvia. kauneus.

kuuluisassa "situationistisen manifestissaan" landscape international huomautti: nykyaikaisen yhteiskuntafilosofian puuttuminen sekä kriittisen ja itsenäisen ajattelun menetys ovat sokaiseneet ihmiset väärälle tietoisuudelle ja vapaaehtoisuudelle, joten väärät maisemat hallitsevat maailmaa. siksi meidän on vaadittava filosofian paluuta jokapäiväiseen elämään, käytettävä taiteen olemusta elämään vaikuttamiseen ja käynnistettävä syvällinen, laaja ja kulttuurinen vallankumous koko yhteiskunnassa.

"taiteellisen vallankumouksen" käsite sai inspiraationsa suuresta teoreettisesta "kulttuurivallankumouksen" käsitteestä, jota kaukoidän kommunistijohtajat ehdottivat samalla ajanjaksolla. fyysinen vallankumous vaatii myös henkistä vallankumousta.

annan yksinkertaisen esimerkin havainnollistamaan esteettisen lukutaidon merkitystä. kapitalismi tulee valmistamaan eriä kokoonpanolinjatuotteita, ja kuluttajien aivopesu häiritsee yleisön estetiikkaa. esimerkiksi supremen iso logo on ruma asia, mutta se on kietoutunut muodikkaan ja trendikkääseen symboliin, joka tekee miehistä ja naisista esteettisiä. on ollut kurinalaisia ​​he ryntäsivät siihen.

monet kuluttajatemput vahvistuvat toistuvissa laulamisrituaaleissa, ja ihmiset pitävät sitä tavanomaisena asiana: niin kauan kuin se näkyy, se on oikein, niin kauan kuin se on jatkuvasti esillä. tällä hetkellä sinun täytyy kertoa totuus kuin lapsi "keisarin uudet vaatteet": hänellä ei ole vaatteita päällä! aion sanoa esimerkiksi tänään: suuren logon painamisessa valkoiseen t-paidaan ei ole mitään kauneutta tai designia, ja se on myös erittäin kallista.

siksi laajalle levinneen kulutuksen ja vieraantuneen työn aikakaudella yksilöllisen subjektiivisuuden paluu on vastustaa kapitalismia ja tavarafetisismiä.