berita

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

liburan hari nasional adalah waktu lain ketika semua orang melakukan perjalanan secara intensif. berikut ini sedikit nasihatnya: waspadalah terhadap catatan penanaman rumput “palsu” dari xiaohongshu. misalnya seperti gambar di bawah ini, menanam rumput terlihat seperti ini——

adegan sebenarnya adalah seperti ini—

ada juga "tulip jalan shanghai wukang" yang terkenal. percayakah anda harus mengantri untuk memotret bunga tulip ini?

yang paling unik adalah yang ini, "fuzhou altay"——

saya masih berpikir, fuzhou tidak punya gunung dengan bentang alam seperti ini. hasilnya saya mengambil foto di depan papan reklame, yang membuat hidup saya kaget.

yang tak kalah mengesankan adalah "air terjun lingkar kedua beijing" ini:

awalnya saya sangat bingung, jalan lingkar kedua di beijing hanya sebuah area kecil. alhasil imajinasi saya masih belum sebaik kemampuan fotografi kreatif orang lain. jawabannya diumumkan di sini - tao ran ting.

pertama-tama, izinkan saya menyatakan bahwa saya tidak memiliki rasa permusuhan terhadap xiaohongshu. saya masih menganggapnya sebagai salah satu platform paling praktis saat ini, baik untuk mencari panduan perjalanan atau informasi praktis lainnya, xiaohongshu telah sepenuhnya menggantikan posisi baidu.

saya mengkritik konten spesifik xiaohongshu justru karena saya sering menggunakannya dan mengetahui apa masalahnya. sama seperti kenapa saya memarahi bilibili, itu karena saya selalu menjadi pengguna setia bilibili. baru setelah saya pakai baru saya tahu apa buruknya dan barulah saya berharap bisa menjadi lebih baik.

sekarang jika saya ingin mempelajari beberapa konten berbasis pengetahuan secara sistematis, saya pergi ke bilibili untuk mencari kelas terbuka oleh guru-guru terkenal dari sekolah terkenal; jika saya ingin memeriksa beberapa ensiklopedia praktis untuk kehidupan sehari-hari, saya pergi ke xiaohongshu. kedua platform ini adalah platform langka dengan beberapa "hal sulit" di jejaring sosial saat ini. dulunya merupakan platform yang berharga seperti zhihu, karena menjadi platform rekomendasi untuk novel yan xuan gouxue, saya tidak lagi membacanya.

jadi saya akan mengkritik xiaohongshu hari ini karena saya benar-benar menyaksikan masa-masa indahnya, namun saya baru saja melihat masalahnya semakin besar. masalah seperti ini adalah masalah umum yang dihadapi oleh semua platform setelah mereka menjadi lebih besar dan lebih kuat serta berorientasi pada lalu lintas: seperti halnya zhihu yang telah berubah dari platform pengetahuan yang praktis dan ketat menjadi app rekomendasi cerita fiksi yang berdarah dan menarik perhatian. xiaohongshu juga menghadapi tren ini. jadi layak untuk didiskusikan.

tren tersebut adalah: demi lalu lintas, bola mata, dan sensasionalisme, semakin tercerai dari kepraktisan dan realitas obyektif, dan berubah menjadi fanatisme kelompok yang secara membabi buta mengejar tontonan kitsch.

selain contoh klasik di atas, model xiaohongshu tampaknya telah menjadi "mesin gerak abadi". sesekali, ia merekomendasikan "titik check-in selebriti internet" kepada orang-orang di area tertentu di beijing baru-baru ini dan membuatku gila dorong apa yang disebut "gunung fuji di pinggiran kota beijing"—

sebenarnya seperti ini—

sekelompok orang berkerumun di sini untuk "check in"——

saya sangat benci ini. dua tahun lalu, saya masih memiliki banyak fantasi tentang xiaohongshu. saya benar-benar merasa banyak isinya yang sangat berguna. jadi selama perjalanan mengemudi sendiri ke xinjiang dan tibet, saya merencanakan banyak hal yang direkomendasikan oleh catatan xiaohongshu. "punch-in place", setelah pergi ke sana, saya hanya bisa menghela nafas dengan emosi: saya telah dibodohi, ditipu, datang ke sini...

dan tempat-tempat seperti xinjiang dan tibet tidak lebih baik dari "penipuan perkotaan" di atas. dibutuhkan setengah hari untuk berkendara ke dan dari "titik check-in khusus" di sini pada "penipuan" semacam ini "kamu merasa sangat jijik, kan?" saya melihat kata "check in" dan "rilis film", dan semuanya memiliki ptsd.

sejujurnya, bisa memotret efek blockbuster dari sudut yang aneh jelas merupakan masalah estetika dan pemikiran. bahkan jika anda mengambil gambar dari sudut normal dan "sudut pengambilan gambar" lainnya, saya akan mengajari anda cara memotretnya fotografi kreatif. , bagaimana menemukan keindahan dalam kehidupan sehari-hari, bukankah ini juga bagus? meskipun anda mengatakan bahwa saya adalah seorang modder ajaib ps, ini tetap membutuhkan keterampilan, dan saya dapat berbagi teknologi ps dengan semua orang.

mampu menemukan dan menciptakan keindahan dalam hidup sebenarnya adalah bagian dari seni. jika anda jago dalam fotografi kreatif, saya juga acungkan jempol. tapi apa yang benar itu benar, dan apa yang salah itu salah. jika anda datang untuk menipu atau menyerang secara diam-diam, dan meminta saya berkendara ratusan kilometer ke "tempat check-in" yang buruk, maka saya harus mengkritik fenomena ini.

lantas, apa penyebab fenomena ini? biarkan saya menggali lebih dalam lagi.

saya harus dianggap sebagai pengguna awal xiaohongshu. saya menyaksikan degradasinya dengan mata kepala sendiri dan sangat sedih. pada awal epidemi, xiaohongshu menyelamatkan hidup saya: sebagai pekerja migran di beidiao 996, saya benar-benar tidak tahu cara memasak dan belum pernah memasak sebelumnya. selama masa lockdown, saya mengikuti xiaohongshu langkah demi langkah untuk memasak, saya lihat kompornya saat itu masih bersih dan digunakan untuk menumpuk buku.

pada saat itu, xiaohongshu sangat berguna, dan para suster sangat bersemangat untuk berbagi sehingga mereka takut saya tidak dapat mempelajarinya. saya benar-benar berevolusi dari awal hingga setidaknya mampu menghidupi diri sendiri selama lockdown.

saat itu, saya berpikir: banyak sekali orang yang menulis catatan yang begitu detail dan komprehensif, bukan untuk makanan atau pakaian, tapi untuk poster yang bagus agar memiliki kehidupan yang aman. bukankah ini sama dengan grup subtitle tanpa pamrih? seperti tianya dan tieba saat itu. begitu pula dengan berbagai saudara dan saudari yang membimbing karir generasi muda.

namun, pengguna individu dapat "menghasilkan listrik dengan cinta", tetapi jika platform ingin menjadi lebih besar dan kuat, maka harus mematuhi permainan modal. tidak ada platform yang bisa tetap berada dalam tahap kecil dan indah, dan harus bertanggung jawab atas keuntungan, laporan keuangan, dan rapat pemegang saham. ini adalah akar dari “kejatuhan” semua platform.

di bawah transmisi tekanan seperti itu, strategi operasi platform pasti akan berubah. perubahan ini adalah untuk mengejar lebih banyak lalu lintas dan kemakmuran dalam laporan data sehingga dapat lebih menonjolkan diri di pasar modal.

akibatnya, tekanan semacam ini akhirnya diteruskan ke sisi pengguna, karena dukungan lalu lintas platform menjadi semakin bermanfaat, yang mengarah pada fenomena "uang buruk mengusir uang baik" di kalangan pengguna stabil, dan setiap orang menjadi semakin semakin mereka mengejar kitsch dan sensasionalisme, semakin mereka mencapai tahap "catatan palsu".

terlebih lagi, ketika orang-orang menjadi semakin kebal terhadap “catatan penipuan” semacam ini, xiaohongshu bahkan pernah muncul dengan judul seperti “xx pasti akan menghindari petir” dan “xx tidak akan pernah kembali dalam hidup ini”, menarik anda untuk mengklik di atasnya. itu masih rutinitas lama yang sama yaitu “catatan palsu”, yang sangat menjengkelkan.

terlebih lagi, konten sensasional semacam ini menarik sebagian besar trafik. mereka yang menulis dengan serius dan jujur ​​bahkan tidak dapat mendengar kalimat "blogger yang baik memiliki kehidupan yang aman", jadi "uang buruk menghasilkan uang baik" proses sejarah selesai. .

masalah ini bukanlah masalah bagi xiaohongshu dan keluarganya. zhihu adalah yang paling jelas, dan itu paling membuatku sedih. zhihu dulunya adalah platform konten kering dengan “pencarian kebenaran” sebagai jiwanya, tetapi sekarang ia mengandalkan cerita fiksi yang sangat salah untuk menghasilkan uang. saya tidak menentang platform yang menghasilkan uang. saya tahu bahwa hanya platform yang menghasilkan uang yang dapat memberi kita saluran untuk mengirim sesuatu. namun zhihu secara langsung menjual jiwanya dan menyerahkan kekayaan dan karakteristiknya yang paling berharga di era internet saya untuk mengerti.

xiaohongshu memiliki masalah uniknya sendiri, yaitu platform yang didorong oleh "tontonan konsumerisme". era awal "catatan praktis" telah lama berlalu. hanya konten dalam kategori pariwisata "keajaiban visual" yang akan memenangkan dukungan dari platform.

sampai batas tertentu, xiaohongshu benar-benar merupakan “wilayah putih” di internet, jauh lebih “putih” dibandingkan wilayah lainnya. misalnya, semua orang telah melihat artikel "mao xuan" saya beberapa hari yang lalu, dan berhasil diposting di weibo, douyin, zhihu, dan bilibili menyebutnya buku "merah".

saya mencari layanan pelanggan, yang memberikan empat kata kepada saya: operasi yang sehat.

beberapa tahun yang lalu, ketika xiaohongshu tidak begitu ketat, saya membuat serial catatan bacaan mao xuan di dalamnya. datanya sangat bagus. saat itu, saya memulai dari awal dan itu murni fermentasi alami. alhasil terus diserialkan, dan seiring terus diserialkan, mulai dimasukkan tidak semua, mungkin satu artikel dimasukkan setiap tiga atau empat.

tapi artikel yang dipilih mao semuanya nyambung. saya beri nomor pada tiap artikel, lalu banyak pembaca bertanya kenapa artikel itu tidak diupdate. setiap kali mereka bertanya, saya harus menjelaskan bahwa artikel itu diblokir.

belakangan, saya menjadi sangat kesal sehingga saya berhenti memperbarui. saya selalu mengeluh tentang tuan jia dan chen rui, tetapi tidak peduli tuan jia atau chen rui tetap membiarkan kami membaca mao xuan. kami masih harus berpura-pura pamer, tetapi xiaohongshu hanya berpura-pura.

dan ini, saya tidak dapat memikirkannya meskipun saya berusaha keras. mengapa itu ilegal? sulit dipercaya.

bagian di atas sebenarnya berisi dua poin: masalah umum semua platform setelah menjadi lebih besar, dan masalah kasus khusus dari kecenderungan pengoperasian platform xiaohongshu. mari kita analisa isu ketiga, yang merupakan isu kontemporer dan lebih mendalam.

mengenai fenomena “catatan penipuan” xiaohongshu, saya memikirkan sebuah metafora: “kolonisasi” dunia nyata dengan gambar virtual. hal ini sebenarnya dapat diringkas dalam kata yang lebih sederhana dan jelas: lanskap.

jauh sebelum xiaohongshu, ketika momen menjadi populer, fenomena serupa telah terjadi. hanya saja lingkaran pertemanannya relatif tertutup, dan tidak ada cara untuk menyebarkannya ke seluruh "lingkaran", jadi contoh yang keterlaluan tidak sebanyak xiaohongshu. saya menulis artikel saat itu: "saat anda menatap lingkaran pertemanan anda, lingkaran pertemanan anda juga menatap anda":

pada tahun 1960-an, pemikir perancis guy debord mengajukan teori lanskap. kata “spectacle” berasal dari kata latin “spectae” dan “specere” yang artinya tontonan, tontonan, diawasi, ilusi. meski secara umum diterjemahkan sebagai lanskap, namun kita harus selalu memperhatikan arti “ilusi”.

lanskap dapat dinyatakan sebagai pemandangan obyektif, atau dapat merujuk pada pertunjukan dan pertunjukan yang subyektif dan sadar. jika dipahami secara awam, lanskap adalah semacam kepalsuan yang terlepas dari esensinya, sebuah representasi yang dikonstruksi oleh kapital. dalam masyarakat postmodern, segala sesuatu dapat direpresentasikan sebagai “gambaran yang ditampilkan”.

dalam masyarakat postmodern, kapitalisme tidak perlu lagi mengeksploitasi kelaparan dan kekurangan pekerja, sehingga pembangunan lanskap di era kelebihan produksi telah menjadi prioritas utama untuk merangsang hasrat masyarakat yang tiada habisnya. debord menyebut invasi tontonan ke dunia kita sebagai “perang candu yang lain.” dengan meminjam reproduksi ideologi yang mirip narkoba, “tenaga kerja total” yang asli menjadi “komoditas total”, dan konsumsi menentukan kehidupan, nilai, dan kehidupan anda.

dengan cara ini, lanskap menggunakan "retorika gambar", "makna visual", dan "metode ucapan yang penuh godaan dan provokasi" untuk menciptakan berbagai "realitas semu" dan "esensi semu" berdasarkan "realitas" dan "esensi". keberadaan tontonan seperti itu telah mengubah realitas dan esensi menjadi ilusi dan kepalsuan, memutarbalikkan kereta di depan kuda.

di bawah ideologi konsumerisme, banyak komoditas yang diberkahi dengan berbagai aura seperti identitas, simbol, fesyen, kehormatan, penegasan nilai, dan lain-lain, sedangkan kehidupan nyata tanpa lanskap komoditas tersebut terdevaluasi sebagai miskin, terbelakang, ketinggalan jaman, dan tidak layak.

debord mengembangkan teori marx: hubungan antara manusia dalam masyarakat industri telah diasingkan ke dalam hubungan antar benda - dan semakin diasingkan menjadi gambaran visual virtual di era pasca-industri akhir." . alasan mendasar munculnya tontonan terletak pada pemisahan diri dari realitas sosial kapitalis kontemporer: esensi tidak lagi penting, “semua makhluk hidup telah menjadi representasi.” “dalam masyarakat di mana kondisi produksi modern ada di mana-mana, kehidupan itu sendiri muncul sebagai representasi.” akumulasi tontonan yang sangat besar. segala sesuatu yang ada segera diubah menjadi representasi.”

manifestasi paling khas dari "lanskap" terletak pada pemisahan esensi dan ekspresi, atau ekspresi tersebut mewujudkan esensi yang salah. debord meminjam kerangka filosofis feuerbach dan secara akurat merangkum karakteristik era lanskap saat ini: "gambar lebih baik daripada objek fisik." salinan lebih baik dari aslinya, penampakan lebih baik dari kenyataan, fenomena lebih baik dari esensi.”

dalam dunia lanskap, dunia nyata direduksi menjadi gambar, namun gambar diangkat menjadi keberadaan nyata. contoh yang sangat sederhana, ketika kita memposting foto diri kita di jejaring sosial, kita selalu ingin membuat gambar yang kurang lebih indah. gambar ini menjadi "pemandangan" penampilan anda sendiri.

seiring waktu, anda dan teman anda di jejaring sosial akan menganggap foto-foto ini yang bahkan tidak dikenali oleh siapa pun sebagai anda, dan penampilan anda tidak lagi menjadi masalah utama. inilah yang disebut debord sebagai "dunia terbalik" - tontonan telah menggantikan esensi dan menjadi esensi baru - alasannya adalah semua orang mengejar tontonan, dan tidak penting lagi apa esensinya.

namun, prasyarat yang tidak penting ini terletak pada lanskap jejaring sosial. setelah anda terpisah dari lingkungan lanskap yang luas ini, apa yang disebut "kematian offline" adalah "serangan balik" dari esensi (penampilan anda sendiri).

isi teorinya terlalu membosankan, jadi saya tidak akan menjelaskan secara detail. teman-teman yang berminat bisa membaca artikel itu secara spesifik. agar artikel ini lengkap, satu pertanyaan terakhir harus dijawab – pertanyaan “apa yang harus dilakukan” – bagaimana kita mengalahkan “dunia tontonan”?

saya sudah berkali-kali menjawab pertanyaan ini, terutama di era ai – era dimana teknologi ai dapat menciptakan lanskap, pertanyaan ini menjadi semakin mendesak. singkatnya, menyerukan kembalinya [kemerdekaan] dan [subjektivitas] masyarakat melalui [seni].

[seni] di sini adalah seni yang luas, [seni] yang dapat diikuti oleh semua orang, diintegrasikan ke dalam kehidupan sehari-hari, dan membentuk apa yang membuat manusia menjadi manusia.

saya katakan di artikel "tempat terkenal seperti "nanluoguxiang" adalah kerusakan terbesar bagi sebuah kota":

ini adalah praktik kaum marxis barat pada tahun 1960an. pada saat itu, orang bijak dari mazhab frankfurt, untuk menentang erosi kapitalisme yang meluas, mendirikan organisasi "spectacle international", meniru nama "komintern" dan menentang dunia tontonan yang diciptakan oleh kapital.

lefebvre, anggota inti landscape international, mengemukakan slogan: "membuat kehidupan sehari-hari menjadi seni" - mendekonstruksi dan mengkritik hasrat palsu yang dibangun oleh modal dan lanskap, serta membebaskan hasrat sejati masyarakat untuk menampilkan sifat manusia yang sebenarnya.

integrasikan seni ke dalam kehidupan, biarkan kreativitas dan spekulatif kembali, gunakan kreativitas seni untuk mendekonstruksi lanskap yang dapat ditiru, dan membangun kehidupan kita, untuk membangun situasi kehidupan yang positif dan otentik, untuk menyerukan kembalinya "esensi", dan menggunakan senjata dari masa lalu perjuangan kelas senjata versus senjata diubah menjadi "revolusi kehidupan sehari-hari" yang artistik.

kebutuhan akan keindahan merupakan salah satu kebutuhan pokok umat manusia, dan kreasi modal pada umumnya merupakan tiruan yang jelek dan murahan, yang tidak memiliki eksistensi “keindahan”, sehingga diperlukan “seni” dalam kehidupan sehari-hari untuk menambal kekurangan tersebut. kecantikan.

dalam “manifesto situasionis” yang terkenal, landscape international menyatakan: tidak adanya filsafat sosial kontemporer dan hilangnya pemikiran kritis dan independen telah membutakan orang terhadap kesadaran palsu dan kesukarelaan, sehingga lanskap palsu mendominasi dunia. oleh karena itu, kita harus menyerukan kembalinya filsafat dalam kehidupan sehari-hari, menggunakan hakikat seni untuk mempengaruhi kehidupan, dan melancarkan revolusi kebudayaan yang mendalam, ekstensif, dan menyeluruh di seluruh masyarakat.

konsep "revolusi artistik" diilhami oleh konsep teoretis besar "revolusi budaya" yang dikemukakan oleh para pemimpin komunis di timur jauh pada periode yang sama. revolusi fisik juga memerlukan revolusi spiritual.

izinkan saya memberikan contoh sederhana untuk menggambarkan pentingnya literasi estetika. kapitalisme akan menghasilkan batch produk perakitan, dan cuci otak konsumeris akan mengganggu estetika masyarakat. misalnya, logo besar supreme adalah sesuatu yang jelek, namun dibalut dengan simbol yang modis dan trendi, yang menjadikan laki-laki dan perempuan memiliki estetika. telah didisiplinkan. mereka berbondong-bondong melakukannya.

banyak tipu muslihat konsumeris yang diperkuat dengan ritual lantunan yang berulang-ulang, dan masyarakat menganggapnya sebagai hal yang konvensional: asalkan muncul, maka benar; saat ini, anda perlu mengatakan yang sebenarnya seperti anak kecil dalam "pakaian baru kaisar": dia tidak mengenakan pakaian! sebagai contoh, saya akan mengatakan hari ini: mencetak logo besar pada kaos putih tidak memiliki keindahan atau desain sama sekali, dan harganya sangat mahal.

oleh karena itu, di era konsumerisme yang meluas dan keterasingan tenaga kerja, kembalinya subjektivitas individu berarti menentang kapitalisme dan fetisisme komoditas.