nachricht

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der nationalfeiertag ist eine weitere zeit, in der jeder intensiv reist. hier ein ratschlag: hüten sie sich vor den „falschen“ grasanbaunotizen von xiaohongshu. wie unten gezeigt, sieht das pflanzen von gras beispielsweise so aus:

die reale szene ist so——

es gibt auch die berühmten „shanghai wukang road tulpen“. können sie glauben, dass sie schlange stehen müssen, um diese tulpen zu fotografieren?

das einzigartigste muss dieses sein, „fuzhou altay“——

ich dachte immer noch, dass es in fuzhou keine berge mit dieser art von landschaft gibt. das ergebnis war, dass ich ein foto vor einer werbetafel machte, was mein leben schockierte.

dieser „wasserfall des zweiten rings von peking“ ist nicht weniger beeindruckend:

zuerst war ich sehr verwirrt. die zweite ringstraße in peking ist nur ein kleiner bereich. daher ist meine vorstellungskraft immer noch nicht so gut wie die kreativen fotografiefähigkeiten anderer leute. die antwort wird hier bekannt gegeben – tao ranting.

lassen sie mich zunächst sagen, dass ich xiaohongshu meiner meinung nach immer noch eine der praktischsten plattformen ist, egal ob es um die suche nach reiseführern oder anderen praktischen informationen geht, xiaohongshu hat baidus position vollständig ersetzt.

ich kritisiere bestimmte inhalte von xiaohongshu gerade deshalb, weil ich sie häufig verwende und weiß, wo die probleme liegen. genauso wie ich bilibili schimpfe, weil ich schon immer ein treuer benutzer von bilibili war. erst wenn ich es benutze, weiß ich, was daran schlecht ist, und erst dann hoffe ich, dass es besser wird.

wenn ich nun systematisch einige wissensinhalte erlernen möchte, gehe ich zu bilibili, um offene kurse von berühmten lehrern berühmter schulen zu finden. wenn ich einige praktische enzyklopädien für das tägliche leben durchsehen möchte, gehe ich zu xiaohongshu. diese beiden plattformen sind heutzutage seltene plattformen mit einigen „harten dingen“ in sozialen netzwerken. einst wertvolle plattformen wie zhihu, seitdem sie zu einer empfehlungsplattform für yanxuangouxue-romane geworden ist, lese ich sie nicht einmal mehr.

deshalb werde ich xiaohongshu heute kritisieren, weil ich seine guten zeiten miterlebt habe, aber ich habe gerade beobachtet, wie seine probleme immer größer wurden. diese art von problem ist ein häufiges problem, mit dem alle plattformen konfrontiert sind, nachdem sie größer und stärker geworden und verkehrsorientiert geworden sind: genauso wie sich zhihu von einer praktischen und strengen wissensplattform zu einer blutigen und auffälligen empfehlungs-app für fiktive geschichten gewandelt hat. auch xiaohongshu sieht sich diesem trend gegenüber. es lohnt sich also, darüber zu diskutieren.

dieser trend ist: um des verkehrs, der aufmerksamkeit und der sensationsgier willen wird er zunehmend von der praktikabilität und der objektiven realität getrennt und hat sich in einen gruppenfanatismus verwandelt, der blind kitsch-spektakel verfolgt.

zusätzlich zu den oben genannten klassischen beispielen scheint das modell von xiaohongshu zu einem „perpetuum mobile“ geworden zu sein. hin und wieder empfiehlt es menschen in einer bestimmten gegend einen „internet-promi-check-in-punkt“. vor kurzem in peking und gab mir einen verrückten push auf den sogenannten „mount fuji in den vororten von peking“——

eigentlich ist es so——

eine gruppe von leuten drängte sich hierher, um „einzuchecken“——

ich hasse das wirklich. vor zwei jahren hatte ich noch viele fantasien über xiaohongshu. ich hatte wirklich das gefühl, dass viele der inhalte sehr nützlich waren. während meiner selbstfahrerreise nach xinjiang und tibet habe ich viele dinge geplant von xiaohongshu notizen. nachdem ich dort war, kann ich nur vor rührung seufzen: ich wurde getäuscht, betrogen, bin hierher gekommen ...

darüber hinaus sind orte wie xinjiang und tibet nicht besser als die oben erwähnten „städtischen betrügereien“. die fahrt zu und von einem „nischen-check-in-punkt“ dauert hier sehr kostbar, das kann jeder verstehen meine gefühle gegenüber dieser art von „betrug“. „du fühlst dich zutiefst angewidert, oder?“ ich habe die wörter „einchecken“ und „film veröffentlichen“ gesehen und sie hatten alle ptsd.

um ehrlich zu sein, ist es definitiv eine frage der ästhetik und des denkens, einen blockbuster-effekt aus einem seltsamen blickwinkel aufnehmen zu können. selbst wenn sie ein foto aus einem normalen winkel und einem anderen aus ihrem „aufnahmewinkel“ machen, werde ich ihnen beibringen, wie man das macht kreative fotografie, wie man schönheit im gewöhnlichen leben findet, ist das nicht auch gut? selbst wenn sie sagen, dass ich ein ps-magic-modder bin, sind dafür immer noch fähigkeiten erforderlich, und ich kann die ps-technologie mit jedem teilen.

die fähigkeit, schönheit im leben zu entdecken und zu schaffen, gehört tatsächlich zur kunst. wenn sie in der kreativen fotografie gute arbeit leisten, gebe ich ihnen auch einen daumen hoch. aber das echte ist echt, und die fälschung ist eine fälschung. wenn sie mich betrügen oder heimlich angreifen und mich bitten, hunderte von kilometern zu einem beschissenen „check-in-platz“ zu fahren, dann muss ich dieses phänomen kritisieren.

was ist also der grund für dieses phänomen? lassen sie mich etwas näher darauf eingehen.

ich sollte als einer der ersten benutzer von xiaohongshu gelten. ich habe den verfall mit eigenen augen miterlebt und war zutiefst traurig. zu beginn der epidemie hat xiaohongshu mir das leben gerettet: als wanderarbeiter in beidiao 996 kann ich wirklich nicht kochen und habe noch nie zuvor gekocht. während der sperrung folgte ich schritt für schritt beim kochen sah ich, dass der herd zu diesem zeitpunkt sauber war und zum stapeln von büchern verwendet wurde. er war wirklich unbenutzt.

zu dieser zeit war xiaohongshu so nützlich und die schwestern waren so begierig darauf, es zu teilen, dass sie befürchteten, ich könnte es nicht lernen. ich habe mich wirklich von grund auf dazu entwickelt, während des lockdowns zumindest meinen lebensunterhalt zu bestreiten.

damals dachte ich: so viele leute haben so detaillierte und umfassende notizen geschrieben, nicht für essen oder kleidung, sondern für ein sicheres leben. ist das nicht dasselbe wie die selbstlose untertitelgruppe? wie damals die tianya und tieba. das gleiche gilt für die verschiedenen brüder und schwestern, die die karrieren der jüngeren generationen leiten. das ist der geist des netzwerkkommunismus.

allerdings können einzelne nutzer zwar „mit liebe strom erzeugen“, doch wenn die plattform größer und stärker werden will, muss sie sich an das kapitalspiel halten. keine plattform kann im kleinen und schönen stadium bleiben und muss für gewinne, finanzberichte und aktionärsversammlungen verantwortlich sein. dies ist die ursache für den „untergang“ aller plattformen.

unter diesem druck wird sich die betriebsstrategie der plattform zwangsläufig ändern. diese änderung besteht darin, immer mehr verkehr und wohlstand in den datenberichten anzustreben, damit sie sich besser auf dem kapitalmarkt behaupten kann.

infolgedessen wurde dieser druck schließlich auf die benutzerseite übertragen, da die unterstützung des plattformverkehrs immer nützlicher wurde, was bei den benutzern zu dem phänomen führte, dass „schlechtes geld gutes geld verdrängt“. stabil, und alle wurden immer mehr je mehr sie kitsch und sensationsgier verfolgen, desto mehr erreichen sie das stadium der „betrügerischen notizen“.

da die menschen immer immun gegen diese art von „betrugsnotizen“ werden, erschien xiaohongshu sogar einmal mit titeln wie „xx muss dem blitz ausweichen“ und „xx wird in diesem leben nie wiederkommen“ und lockte sie zum anklicken an es ist immer noch die gleiche alte routine der „betrügerischen notizen“, was sehr ärgerlich ist.

darüber hinaus ziehen solche sensationellen inhalte den größten teil des traffics an. wer ernsthaft und ehrlich schreibt, kann den satz „gute blogger haben ein sicheres leben“ nicht einmal hören, also „schlechtes geld vertreibt gutes geld“ der historische prozess ist abgeschlossen .

für xiaohongshu und seine familie ist dieses problem kein problem. zhihu ist am offensichtlichsten und macht mich am meisten traurig. früher war zhihu eine trockene content-plattform mit „wahrheitssuche“ als seele, aber jetzt verlässt es sich auf erfundene geschichten, die falscher nicht sein können, um geld zu verdienen. ich bin nicht dagegen, dass plattformen geld verdienen, aber zhihu hat seine seele direkt verkauft und seinen wertvollsten reichtum und seine eigenschaften im internetzeitalter aufgegeben mich zu verstehen.

xiaohongshu hat sein eigenes einzigartiges problem, das heißt, es ist eine plattform, die vom „spektakel des konsums“ angetrieben wird. die frühe ära der „praktischen notizen“ ist längst vorbei. nur inhalte in der kategorie „visuelle wunder“ werden die gunst gewinnen der plattform.

in gewisser weise ist xiaohongshu wirklich der „weiße bereich“ des internets, viel „weißer“ als andere bereiche. jeder hat zum beispiel vor ein paar tagen meinen artikel „mao um es ein „rotes“ buch zu nennen.

ich suchte den kundendienst auf, der mir vier worte zuwarf: gesunde abläufe.

vor einigen jahren, als xiaohongshu noch nicht so streng war, habe ich die lesenotizen von mao xuan serialisiert. die daten waren damals sehr gut und es war eine rein natürliche gärung. infolgedessen wurde es weiterhin serialisiert, und als es weiterhin serialisiert wurde, wurde nicht alles aufgenommen, vielleicht war alle drei oder vier ein artikel enthalten.

aber die von mao ausgewählten artikel sind alle miteinander verbunden, und dann fragten einige leser, warum dieser artikel nicht aktualisiert wurde. jedes mal, wenn sie fragten, musste ich erklären, dass er blockiert sei.

später war ich so verärgert, dass ich einfach aufgehört habe zu aktualisieren. ich habe mich immer über herrn jia und chen rui beschwert, aber egal, dass herr jia oder chen rui uns immer noch mao xuan lesen lassen. wir müssen immer noch so tun, als würden wir angeben, aber xiaohongshu tut nur so.

und daran kann ich nicht denken, selbst wenn ich es mir anstrenge. warum ist es illegal? unglaublich.

im obigen teil geht es eigentlich um zwei punkte: die gemeinsamen probleme aller plattformen nach ihrer vergrößerung und das sonderfallproblem der betriebstendenz der xiaohongshu-plattform. lassen sie uns das dritte problem analysieren, bei dem es sich um ein aktuelles und tiefer gehendes problem handelt.

bezüglich des phänomens der „betrugsnotizen“ von xiaohongshu fiel mir eine metapher ein: die „kolonisierung“ der realen welt durch virtuelle bilder. dies lässt sich tatsächlich mit einem einfacheren und klareren wort zusammenfassen: landschaft.

lange vor xiaohongshu, als moments populär wurde, gab es bereits ein sehr ähnliches phänomen. nur ist der freundeskreis relativ geschlossen und es gibt keine möglichkeit, ihn auf den „kreis“ auszudehnen, daher gibt es nicht so viele empörende beispiele wie xiaohongshu. ich habe damals einen artikel geschrieben: „wenn du deinen freundeskreis anstarrst, starrt dich auch dein freundeskreis an“:

in den 1960er jahren schlug der französische denker guy debord die landschaftstheorie vor. das wort „spektakel“ kommt von den lateinischen wörtern „spectae“ und „specere“, was spektakel, schauspiel, beobachtet werden, illusion bedeutet. obwohl es im allgemeinen mit landschaft übersetzt wird, müssen wir immer auf die bedeutung von „illusion“ achten.

landschaft kann als objektive szenerie ausgedrückt werden oder sich auf eine subjektive und bewusste darbietung und show beziehen. um es mit laienbegriffen zu verstehen: landschaft ist eine art lüge, die von ihrem wesen losgelöst ist, einer vom kapital konstruierten darstellung. in der postmodernen gesellschaft kann alles als „zur schau gestelltes bild“ dargestellt werden.

in der postmodernen gesellschaft muss der kapitalismus den hunger und die entbehrungen der arbeiter nicht länger ausnutzen, daher ist es zu einer obersten priorität geworden, im zeitalter der überproduktion landschaften zu schaffen, um die endlosen wünsche der menschen anzuregen. debord nannte die invasion des spektakels in unserer welt „einen weiteren opiumkrieg“. in anlehnung an die reproduktion einer drogenähnlichen ideologie wird die ursprüngliche „totale arbeit“ zu einer „totalen ware“, und der konsum definiert ihr leben, ihren wert und ihr leben.

auf diese weise nutzt die landschaft „rhetorik der bilder“, „visuelle bedeutung“ und „sprachmethoden voller versuchung und provokation“, um zahlreiche „pseudowirklichkeiten“ und „pseudoessenzen“ zu schaffen, die auf „wirklichkeit“ und „essenz“ basieren. die existenz eines solchen spektakels hat die realität und das wesentliche in illusionen und unwahrheiten verwandelt und den karren vor dem pferd herumgedreht.

unter der ideologie des konsumismus werden viele waren mit verschiedenen auren wie identität, symbol, mode, ehre, wertbekräftigung usw. ausgestattet, während das wirkliche leben ohne eine solche warenlandschaft als arm, rückständig, veraltet und unwürdig abgewertet wird.

debord entwickelte die theorie von marx: die beziehung zwischen menschen in der industriegesellschaft wurde in die beziehung zwischen dingen entfremdet – und im postindustriellen zeitalter weiter in ein virtuelles visuelles bild entfremdet, und die landschaft wurde „von anfang an zum vorherrschenden modus der vernetzung der menschen“. zu beenden." . der grundlegende grund für die entstehung des spektakels liegt in der selbsttrennung der zeitgenössischen kapitalistischen sozialen realität: das wesentliche ist nicht mehr wichtig, „alle lebewesen sind zu repräsentationen geworden.“ „in einer gesellschaft, in der moderne produktionsbedingungen allgegenwärtig sind, erscheint das leben selbst als.“ eine riesige anhäufung von spektakel. alles, was sofort existiert, wird in eine darstellung verwandelt.“

die typischste manifestation von „landschaft“ liegt in der trennung von wesen und ausdruck, oder dass ausdruck ein falsches wesen verkörpert. debord hat sich feuerbachs philosophischen rahmen ausgeliehen und die merkmale der heutigen landschaftszeit treffend zusammengefasst: „bilder sind besser als physische objekte.“ die kopie ist besser als das original, der schein ist besser als die realität, das phänomen ist besser als das wesentliche.“

in der landschaftswelt wird die reale welt auf bilder reduziert, aber bilder werden zur realen existenz erhoben. ein ganz einfaches beispiel: wenn wir fotos von uns in sozialen netzwerken veröffentlichen, machen wir immer gerne mehr oder weniger schöne bilder. dieses bild wird zur „landschaft“ ihres eigenen erscheinungsbilds.

mit der zeit werden sowohl sie als auch ihre freunde in sozialen netzwerken diese fotos so wahrnehmen, dass niemand sie mehr erkennt und ihr aussehen nicht mehr das hauptproblem darstellt. das ist es, was debord eine „umgekehrte welt“ nannte – das spektakel hat die essenz ersetzt und ist zur neuen essenz geworden – der grund dafür ist, dass jeder nach dem spektakel strebt und es keine rolle mehr spielt, was die essenz ist.

diese unwichtige voraussetzung liegt jedoch in der landschaft der sozialen netzwerke. sobald man sich von dieser großen landschaftsumgebung trennt, ist der sogenannte „offline-tod“ ein „gegenangriff“ auf das wesentliche (das eigene erscheinungsbild).

der theoretische inhalt ist zu langweilig, daher werde ich nicht auf details eingehen. interessierte freunde können diesen artikel speziell lesen. um den artikel zu vervollständigen, muss noch eine letzte frage geklärt werden – die frage „was tun?“ – wie besiegen wir die „welt des spektakels“?

ich habe diese frage schon oft beantwortet, insbesondere im ki-zeitalter – einem zeitalter, in dem ki-technologie landschaften schaffen kann – wird diese frage immer dringlicher. kurz gesagt, es geht darum, die rückkehr der [unabhängigkeit] und [subjektivität] der menschen durch [kunst] zu fordern.

die [kunst] hier ist eine umfassende kunst, eine [kunst], an der jeder teilnehmen, die er in das tägliche leben integrieren und gestalten kann, was menschen zu menschen macht.

ich sagte in dem artikel „wahrzeichen wie „nanluoguxiang“ sind der größte schaden für eine stadt“:

dies war die praxis westlicher marxisten in den 1960er jahren. damals gründeten die weisen der frankfurter schule die organisation „spektakel international“, die den namen der „komintern“ nachahmte und sich gegen die vom kapital geschaffene spektakelwelt stellte, um der allgegenwärtigen erosion des kapitalismus entgegenzutreten.

lefebvre, ein kernmitglied von landscape international, vertrat den slogan: „making daily life art“ – die durch kapital und landschaft konstruierten falschen wünsche dekonstruieren und kritisieren und die wahren wünsche der menschen befreien, um die wahrere natur der menschen darzustellen.

integrieren sie kunst in das leben, lassen sie kreativität und spekulation zurückkehren, nutzen sie die kreativität der kunst, um reproduzierbare landschaften zu dekonstruieren und unser leben zu konstruieren, um positive und authentische lebenssituationen aufzubauen, die rückkehr der „essenz“ zu fordern und die waffen der kunst zu nutzen der klassenkampf waffe gegen waffe verwandelte sich in eine künstlerische „revolution des täglichen lebens“.

das bedürfnis nach schönheit ist eines der grundbedürfnisse des menschen, und die schöpfungen des kapitals sind im allgemeinen hässliche und billige kopien, denen die existenz von „schönheit“ fehlt, daher ist „kunst“ im täglichen leben erforderlich, um das fehlen auszugleichen schönheit.

in seinem berühmten „situationistischen manifest“ wies landscape international darauf hin: „das fehlen einer zeitgenössischen sozialphilosophie und der verlust kritischen und unabhängigen denkens haben die menschen für ein falsches bewusstsein und eine falsche freiwilligkeit blind gemacht, sodass falsche landschaften die welt dominieren.“ deshalb müssen wir die rückkehr der philosophie in das tägliche leben fordern, das wesen der kunst nutzen, um das leben zu beeinflussen, und eine tiefgreifende, umfassende und kulturelle revolution in der gesamten gesellschaft einleiten.

das konzept der „künstlerischen revolution“ wurde von dem großen theoretischen konzept der „kulturrevolution“ inspiriert, das im gleichen zeitraum von kommunistischen führern im fernen osten vorgeschlagen wurde. die physische revolution erfordert auch eine spirituelle revolution.

lassen sie mich ein einfaches beispiel geben, um die bedeutung der ästhetischen kompetenz zu veranschaulichen. der kapitalismus wird massen von fließbandprodukten produzieren, und die konsumistische gehirnwäsche wird die ästhetik der öffentlichkeit beeinträchtigen. das große logo von supreme ist beispielsweise eine hässliche sache, aber es ist in ein modisches und trendiges symbol gehüllt, das männer und frauen zu deren ästhetik macht wurden diszipliniert. sie strömten dorthin.

viele konsumtricks werden durch wiederholte gesangsrituale verstärkt, und die menschen betrachten es als etwas konventionelles: solange es erscheint, ist es richtig; solange es ständig zur schau gestellt wird, ist es gut. zu diesem zeitpunkt müssen sie die wahrheit sagen wie das kind in „des kaisers neue kleider“: er hat keine kleidung an! heute möchte ich zum beispiel sagen: ein großes logo auf ein weißes t-shirt zu drucken hat überhaupt keine schönheit und kein design, und es ist auch sehr teuer. es ist extrem billig.

daher ist die rückkehr der individuellen subjektivität im zeitalter des weit verbreiteten konsumismus und der entfremdeten arbeit ein gegenentwurf zum kapitalismus und warenfetischismus.