소식

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국경일은 모두가 집중적으로 여행하는 또 다른 시간입니다. 여기에 조언이 있습니다. xiaohongshu의 "거짓" 풀 자라는 메모를 조심하세요. 예를 들어 아래와 같이 잔디를 심는 모습은 다음과 같습니다.

실제 현장은 이렇습니다---

유명한 "상하이 우강로 튤립"도 있습니다. 이 튤립 사진을 찍으려면 줄을 서야 한다는 게 믿어지시나요?

가장 독특한 것은 바로 이 "푸저우 알타이(fuzhou altay)"입니다.

아직도 푸저우에는 이런 지형을 가진 산이 없다고 생각했는데, 광고판 앞에서 사진을 찍게 되었는데 정말 충격적이었습니다.

이 "beijing second ring waterfall"은 그다지 인상적이지 않습니다.

처음에는 베이징의 두 번째 순환 도로가 작은 지역에 불과하다는 사실에 매우 혼란스러워했습니다. 결과적으로 내 상상력은 여전히 ​​다른 사람들의 창의적인 사진 기술만큼 좋지 않습니다. 여기에서 답이 발표됩니다 - tao ran ting.

우선, 저는 xiaohongshu에 대해 어떠한 적대감도 갖고 있지 않다는 점을 말씀드리고 싶습니다. 저는 여전히 그것이 여행 가이드나 기타 실용적인 정보를 검색하는 데 있어서 baidu의 입장을 완전히 대체한 가장 실용적인 플랫폼 중 하나라고 생각합니다.

나는 xiaohongshu를 자주 사용하고 문제가 무엇인지 알고 있기 때문에 정확하게 xiaohongshu의 특정 내용을 비판합니다. 제가 bilibili를 꾸짖는 이유와 마찬가지로 저는 항상 bilibili를 충성스럽게 사용했기 때문입니다. 사용해 본 후에야 무엇이 나쁜지 알게 되고, 그 후에야 더 좋아지기를 바랍니다.

이제 지식 콘텐츠를 체계적으로 배우고 싶다면 bilibili에 가서 유명 학교의 유명한 선생님들의 공개 수업을 찾으면 됩니다. 이 두 플랫폼은 요즘 소셜 네트워크에서 "어려운 부분"을 포함하는 보기 드문 플랫폼입니다. 한때 zhihu와 같은 귀중한 플랫폼이 yan xuan gouxue 소설 추천 플랫폼이 되었기 때문에 더 이상 읽지 않습니다.

그래서 오늘은 소홍서의 좋은 시절도 많이 봤고, 문제도 점점 커지는 모습을 봤기 때문에 비판하려고 합니다. 이런 종류의 문제는 플랫폼이 더 커지고 강해지고 트래픽 중심으로 변한 이후 모든 플랫폼이 직면하는 공통적인 문제입니다. 마치 zhihu가 실용적이고 엄격한 지식 플랫폼에서 피를 흘리고 눈길을 끄는 허구의 이야기 추천 앱으로 변화한 것과 같습니다. xiaohongshu도 이러한 추세에 직면하고 있습니다. 따라서 논의할 가치가 있습니다.

이러한 경향은 교통과 시선, 선정주의를 위해 점점 실용성과 객관적 현실에서 괴리되고, 맹목적으로 키치 스펙터클을 추구하는 집단 광신주의로 변질되고 있다는 것이다.

위의 고전적인 예에 ​​더해 xiaohongshu의 모델은 때때로 특정 지역의 사람들에게 "인터넷 유명인 체크인 포인트"를 추천하는 것처럼 보입니다. 최근 베이징에서 소위 "베이징 교외의 후지산"을 밀었습니다.

사실은 이렇습니다---

"체크인"하기 위해 여기에 붐비는 사람들 ——

2년 전만 해도 샤오홍슈에 대한 환상이 많았는데, 정말 많은 내용이 유용하다고 느꼈어요. 그래서 신장과 티베트 자율주행 여행 중에 추천할 만한 것들을 많이 계획했어요. xiaohongshu 메모에 따르면 "펀치 인 플레이스"에 가서 감동의 한숨을 쉴 수 있습니다. 나는 속고 속이고 여기로 왔습니다 ...

게다가 신장이나 티베트와 같은 곳은 위에서 언급한 '도시 사기'보다 나을 것이 없습니다. 이곳에서 '틈새 체크인 지점'까지 운전하는 데 반나절이 걸리므로 여행 시간 자체가 매우 소중하므로 누구나 이해할 수 있습니다. 이런 '사기'에 대한 내 감정. "정말 혐오스럽죠?" "체크인"과 "영화 개봉"이라는 단어를 봤는데 모두 ptsd가 있었습니다.

솔직히 말해서, 이상한 각도에서 블록버스터 효과를 찍을 수 있다는 것은 확실히 미학적 문제이고 생각의 문제입니다. 일반 각도와 다른 "촬영 각도"를 찍어도 촬영 방법을 가르쳐 드리겠습니다. 창의적인 사진, 평범한 삶에서 아름다움을 찾는 방법, 이것도 좋지 않나요? 제가 ps 매직 모더라고 해도 기술이 필요하고 ps 기술을 모두와 공유할 수 있습니다.

인생에서 아름다움을 발견하고 창조할 수 있다는 것은 실제로 예술의 일부입니다. 창의적인 사진을 잘 찍으신다면 저도 엄지손가락을 치켜세울 것입니다. 하지만 진짜는 진짜이고 가짜는 가짜입니다. 속임수를 쓰거나 몰래 공격하러 와서 저에게 엉뚱한 "체크인 장소"까지 수백 킬로미터를 운전해 달라고 하면 저는 이 현상을 비판해야 합니다.

그렇다면 이런 현상이 나타나는 이유는 무엇일까? 이에 대해 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

나는 xiaohongshu의 초기 사용자라고 생각해야합니다. 나는 내 눈으로 그 타락을 목격하고 깊은 슬픔을 느꼈습니다. 전염병이 시작될 때 xiaohongshu가 제 생명을 구했습니다. beidiao 996의 이주 노동자로서 저는 요리하는 법을 모르고 이전에 요리를 해본 적이 없습니다. 요리를 해보니 당시 난로가 깨끗하고 책을 쌓아 두는 용도로 사용되었던 것이었습니다.

그 당시 xiaohongshu는 매우 유용했고 자매들은 내가 그것을 배울 수 없을까 봐 두려워서 공유하고 싶어했습니다. 나는 처음부터 봉쇄 기간 동안 최소한 자립할 수 있을 정도로 발전했습니다.

그때 저는 이렇게 생각했습니다. 음식이나 의복이 아니라 좋은 포스터가 안전한 삶을 살 수 있도록 이렇게 상세하고 포괄적으로 메모를 작성하는 사람들이 너무 많은 것 같습니다. 그 시절의 천야(tianya)와 티에바(tieba)처럼 젊은 세대의 진로를 이끄는 다양한 형제자매들도 마찬가지다. 이것이 바로 네트워크 공산주의의 정신이다.

그러나 개인 사용자는 "사랑으로 전기를 생산"할 수 있지만 플랫폼이 더 크고 강해지려면 자본 게임을 준수해야 합니다. 어떤 플랫폼도 작고 아름다운 무대에 머물 수 없으며 수익, 재무제표, 주주총회 등을 책임져야 합니다. 이것이 모든 플랫폼의 '몰락'의 근원입니다.

이러한 압박 속에서 플랫폼의 운영 전략은 필연적으로 바뀔 것입니다. 이러한 변화는 데이터 보고서에서 점점 더 많은 트래픽과 번영을 추구하여 자본 시장에서 더 잘 꾸밀 수 있도록 하는 것입니다.

결과적으로 이러한 압력은 마침내 사용자 측으로 전달되었습니다. 플랫폼 트래픽 지원이 점점 더 실용적이게 되었고, 사용자들 사이에서 그 내용을 읽는 사람이 아무도 없게 되었기 때문입니다. 안정되고, 모두가 점점 더 키치하고 선정적인 것을 추구할수록 '사기음표'의 경지에 이르게 됩니다.

게다가 이런 '사기 노트'에 사람들이 점점 더 면역력을 갖게 되자 샤오홍슈는 "xx는 반드시 번개를 피할 것이다", "xx는 이생에 다시는 돌아오지 않을 것이다" 등의 제목으로 등장해 클릭을 유도한 적도 있다. 그것은 여전히 ​​​​매우 짜증나는 "사기 메모"의 똑같은 루틴입니다.

게다가 이런 선정적인 콘텐츠는 트래픽의 대부분을 끌어당긴다. 진지하고 솔직하게 글을 쓰는 사람들은 '좋은 블로거는 안전한 삶을 산다'라는 말조차 듣지 못하기 때문에 '나쁜 돈이 좋은 돈을 몰아낸다'는 역사적 과정이 완성된다. .

이 문제는 xiaohongshu와 그의 가족에게는 문제가 되지 않습니다. zhihu가 가장 명백하고 가장 슬프다. zhihu는 예전에는 '진실 추구'를 영혼으로 하는 무미건조한 콘텐츠 플랫폼이었지만 이제는 더 이상 거짓일 수 없는 허구의 이야기에 의존하여 돈을 벌고 있습니다. 나는 돈을 버는 플랫폼만이 우리에게 물건을 보낼 수 있는 채널을 제공할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 zhihu는 인터넷 시대에 가장 귀중한 부와 특성을 포기하기가 어렵습니다. 이해해 달라고.

xiaohongshu에는 고유한 문제가 있습니다. 즉, "소비주의의 스펙터클"이 주도하는 플랫폼이라는 것입니다. "실용 노트"의 초기 시대는 오래 전부터 관광의 "시각적 경이로움" 범주에 속한 콘텐츠만이 선호될 것입니다. 플랫폼의.

어느 정도 xiaohongshu는 실제로 인터넷의 "백색 영역"이며 다른 영역보다 훨씬 더 "백색"입니다. 예를 들어, 며칠 전 모두가 내 "mao xuan"기사를 봤습니다. weibo, douyin, zhihu 및 bilibili에 원활하게 게시 될 수 있으며 "위반"이라는 작은 빨간 책만 있습니다. 그것을 "빨간색"책이라고 부르겠습니다.

나는 고객 서비스를 찾으러 나에게 네 단어를 던졌습니다: 건전한 운영.

몇 년 전 xiaohongshu가 그다지 엄격하지 않았을 때 나는 mao xuan의 독서 노트를 연재했습니다. 그 당시 나는 처음부터 시작했고 순전히 자연 발효였습니다. 그러다 보니 계속 연재가 되었고, 계속 연재되면서 전부 포함되지는 않았는데, 어쩌면 3~4편에 한 편씩 포함되기 시작했습니다.

그런데 마오가 선정한 기사는 모두 연결되어 있어서 하나하나 번호를 매겼는데, 왜 그 기사가 업데이트되지 않느냐고 물을 때마다 나는 그것이 차단됐다고 설명해야 했다.

나중에는 너무 짜증이 나서 업데이트를 중단했습니다. 나는 항상 jia 씨와 chen rui에 대해 불평했지만 jia 씨나 chen rui에 관계없이 그들은 여전히 ​​​​mao xuan을 읽도록 허용했지만 xiaohongshu는 단지 가장하는 것뿐입니다.

그리고 이건, 아무리 노력해도 생각이 안나는데 왜 불법인가요? 믿을 수 없는.

위 부분은 실제로 두 가지 사항에 관한 것입니다. 모든 플랫폼이 커진 이후의 공통적인 문제와 xiaohongshu 플랫폼의 운영 경향에 대한 특수한 문제입니다. 현대적이고 더 깊은 문제인 세 번째 문제를 분석해 보겠습니다.

xiaohongshu의 '사기 노트' 현상에 대해 나는 가상 이미지에 의한 현실 세계의 '식민화'라는 비유를 생각했습니다. 이것은 실제로 더 간단하고 명확한 단어인 풍경으로 요약될 수 있습니다.

xiaohongshu가 인기를 끌기 오래 전에 이미 매우 유사한 현상이 발생했습니다. 단지 친구들의 서클이 상대적으로 폐쇄적이고, 그것을 '서클' 전체에 퍼뜨릴 방법이 없기 때문에 샤오홍슈만큼 터무니없는 예는 많지 않습니다. 나는 그때 다음과 같은 기사를 썼습니다. "당신이 당신의 친구들을 쳐다볼 때, 당신의 친구들도 당신을 쳐다보고 있습니다."

1960년대 프랑스 사상가 기 드보르(guy debord)는 풍경 이론을 제안했습니다. 스펙타클(spectacle)이라는 단어는 라틴어 'spectae'와 'specere'에서 유래했는데, 이는 광경, 광경, 지켜보는 것, 환상을 의미합니다. 일반적으로 풍경으로 번역되지만, 우리는 항상 '환상'의 의미에 주목해야 한다.

풍경은 객관적인 풍경으로 표현될 수도 있고 주관적이고 의식적인 퍼포먼스와 쇼를 의미할 수도 있다. 일반인의 관점에서 보면, 풍경은 본질과 분리된 일종의 허위, 즉 자본이 구축한 표상이다. 포스트모던 사회에서는 모든 것이 '표시된 그림'으로 표현될 수 있다.

포스트모던 사회에서 자본주의는 더 이상 노동자의 굶주림과 궁핍을 착취할 필요가 없으므로 과잉생산 시대의 풍경을 건설하여 사람들의 끝없는 욕망을 자극하는 것이 최우선 과제가 되었다. 드보르는 스펙터클이 우리 세계에 침입하는 것을 '또 다른 아편전쟁'이라고 불렀다. 마약과 같은 이념의 재생산을 빌려 원래의 '총노동'이 '총상품'이 되고, 소비가 당신의 삶과 가치를 정의한다.

이처럼 풍경은 '이미지의 수사법', '시각적 의미', '유혹과 도발로 가득찬 화법'을 구사해 '현실'과 '본질'을 바탕으로 수많은 '의사 현실'과 '의사 본질'을 만들어낸다. 그러한 광경의 존재는 현실과 본질을 환상과 허위로 바꾸어 수레를 말보다 앞서게 만들었다.

소비주의 이데올로기 하에서 많은 상품들은 정체성, 상징, 패션, 명예, 가치 긍정 등 다양한 아우라를 부여받는 반면, 그러한 상품 풍경이 없는 현실 생활은 가난하고, 낙후되고, 낡고, 가치 없는 것으로 평가절하됩니다.

드보르는 마르크스의 이론을 발전시켰다: 산업 사회에서 인간 사이의 관계는 사물 사이의 관계로 소외되었고, 후기 산업 시대에는 더욱 가상의 시각적 그림으로 소외되었으며, 풍경은 "처음부터 인간 상호 연결의 지배적인 방식이 되었다". 끝까지." . 스펙터클이 출현하는 근본 이유는 현대 자본주의 사회 현실의 자기 분리에 있다: 본질은 더 이상 중요하지 않으며, “모든 생명체는 표상이 되었다.” “현대적 생산 조건이 편재하는 사회에서 생명 자체는 즉각적으로 존재하는 모든 것이 재현으로 변하는 것이다.”

'풍경'의 가장 대표적인 발현은 본질과 표현의 분리, 즉 그 표현이 허위 본질을 구현하는 데 있다. 드보르는 포이어바흐의 철학적 틀을 빌려 오늘날 풍경시대의 특징을 정확하게 정리했다. 원본보다 카피가 낫고, 현실보다 겉모습이 낫고, 본질보다 현상이 낫다.”

풍경의 세계에서 현실세계는 이미지로 환원되지만, 이미지는 현실의 존재로 승격된다. 아주 간단한 예를 들자면, 우리는 소셜 네트워크에 자신의 사진을 게시할 때 항상 어느 정도 아름다운 사진을 만들고 싶어합니다. 이 이미지는 자신의 모습을 담은 "풍경"이 됩니다.

시간이 지남에 따라 귀하와 소셜 네트워크의 친구들 모두 아무도 귀하로 인식하지 못하는 이러한 사진을 간주하게 될 것이며 귀하의 외모는 더 이상 주요 문제가 아닙니다. 이것이 debord가 "역전된 세계"라고 부른 것입니다. 스펙터클이 본질을 대체하고 새로운 본질이 되었습니다. 그 이유는 모든 사람이 스펙터클을 추구하고 있으며, 본질이 무엇인지는 더 이상 중요하지 않기 때문입니다.

그러나 이 중요하지 않은 전제조건은 소셜 네트워크의 풍경에 놓여 있다. 일단 이 거대한 풍경 환경에서 분리되면 이른바 '오프라인 죽음'은 본질(자신의 모습)으로부터의 '반격'이다.

이론적인 내용은 너무 지루해서 자세한 내용은 다루지 않겠습니다. 관심 있는 친구들은 해당 기사를 구체적으로 읽어보세요. 기사를 완성하려면 마지막 질문인 "무엇을 해야 하는가"에 대한 질문을 해결해야 합니다. "스펙터클의 세계"를 어떻게 물리칠 수 있습니까?

나는 이 질문에 여러 번 답해왔는데, 특히 ai 기술이 풍경을 만들어낼 수 있는 시대인 ai 시대에는 이 질문이 점점 더 시급해지고 있다. 요컨대 [예술]을 통해 인간의 [독립성]과 [주관성]의 복귀를 요구하는 것이다.

여기서 [예술]은 폭넓은 예술, 누구나 참여할 수 있고 일상생활에 녹아들어 사람을 인간답게 만드는 [예술]입니다.

나는 "nanluoguxiang"과 같은 랜드마크는 도시에 가장 큰 피해를 준다"라는 기사에서 다음과 같이 말했습니다.

이것이 1960년대 서방 마르크스주의자들의 실천이었다. 당시 프랑크푸르트 학파의 현자들은 자본주의의 전면적인 침식에 반대하기 위해 '코민테른'의 이름을 모방하고 자본이 창조하는 스펙터클 세계에 ​​반대하는 '스펙타클 인터내셔널' 조직을 설립했다.

랜드스케이프 인터내셔널(landscape international)의 핵심 멤버인 르페브르는 자본과 풍경이 만들어낸 그릇된 욕망을 해체하고 비판하며, 인간의 진정한 욕망을 해방시켜 인간의 진정한 본성을 드러내는 '일상을 예술로 만들기'라는 슬로건을 내세웠습니다.

예술을 삶에 통합하고, 창의성과 사변성을 되찾고, 예술의 창의성을 사용하여 복제 가능한 풍경을 해체하고, 우리의 삶을 구성하고, 긍정적이고 진정한 삶의 상황을 구축하고, "본질"의 복귀를 요구하고, 총과 총의 계급투쟁은 예술적인 '일상혁명'으로 전환되었다.

아름다움에 대한 욕구는 인간의 기본적인 욕구 중 하나이며, 자본의 창조는 일반적으로 추악하고 값싼 카피로서 '아름다움'이라는 존재감이 결여되어 있기 때문에 부족한 부분을 보충하기 위해 일상생활에서의 '예술'이 필요하다. 아름다움.

landscape international은 유명한 "상황주의 선언"에서 다음과 같이 지적했습니다. 현대 사회 철학의 부재와 비판적이고 독립적인 사고의 상실로 인해 사람들은 거짓 의식과 자발성에 눈이 멀어 거짓 풍경이 세계를 지배하게 되었습니다. 그러므로 우리는 일상생활에서 철학의 복귀를 촉구하고, 예술의 본질을 활용하여 삶에 영향을 미치며, 사회 전체에 심오하고 광범위한 문화적 혁명을 일으켜야 합니다.

'예술혁명' 개념은 같은 시기에 극동의 공산주의 지도자들이 제시한 '문화대혁명'이라는 위대한 이론적 개념에서 영감을 받은 것이다.

미적 문해력의 중요성을 설명하기 위해 간단한 예를 들어 보겠습니다. 자본주의는 대량의 조립 라인 제품을 생산할 것이고, 소비 주의적 세뇌는 대중의 미학을 방해할 것입니다. 예를 들어, 슈프림의 빅 로고는 추악하지만 패셔너블하고 트렌디한 상징으로 포장되어 남성과 여성을 미학적으로 만듭니다. 징계를 받았고 그들은 그것에 모여들었습니다.

많은 소비주의적 술책이 반복되는 구불의례에서 강화되고 사람들은 그것을 관습적인 것으로 간주합니다. 그것이 나타나기만 하면 옳고, 끊임없이 보여주기만 하면 그것은 좋습니다. 이때는 <황제의 새 옷>에 나오는 꼬마처럼 진실을 말해야 합니다. 그는 옷을 입지 않았습니다! 예를 들어, 오늘 제가 말씀드리고 싶은 것은 흰색 티셔츠에 큰 로고를 인쇄하는 것은 전혀 아름다움도 디자인도 아니며, 이는 매우 비싼 패션입니다.

그러므로 소비주의가 만연하고 노동이 소외되는 시대에 개인의 주체성의 복귀는 자본주의와 상품 물신주의에 반대하는 것이다.