समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

सिम्बा-याङ्ग-भ्रातुः च मध्ये शब्दयुद्धं क्रमेण तापितं वा वर्धमानं वा इव दृश्यते । पर्दापृष्ठे केषाञ्चन उद्योगकाण्डानां आन्तरिककथाः निरन्तरं उजागरिताः भवन्ति। एतेन जनाः अवगच्छन्ति यत् ई-वाणिज्यस्य युद्धं अपि च खुदरा-उद्योगः अन्ततः व्यापार-प्रतिमानानाम् अग्रणीः अभवत्: लघु-वीडियो-क्षेत्रम्।

एतेन जनाः कालस्य महान् ज्वारस्य सम्मुखे व्यापारप्रतिमानानाम्, व्यक्तिगत इच्छायाः च तुच्छतायाः विषये शोचन्ति यत् एकदा प्रवृत्तिः निर्मितवती तदा सा सर्वदा आकस्मिकतया स्वं दृढं करिष्यति, यावत् सा प्रत्येकस्मिन् धारायां कोणे च न उलझति, न च कोऽपि तस्मात् बहिः तिष्ठितुं शक्नोति।

वस्तुतः, घटनानां दृष्ट्या, ई-वाणिज्य-परिवर्तनस्य व्यावसायिक-इतिहासस्य समीक्षां कृत्वा, विकासस्य प्रक्षेपवक्रता अत्यन्तं स्पष्टा अस्ति: २०२३ तः आरभ्य, महामारी-कारणात् तनाव-नाडी-वृद्धेः न्यूनतायाः सह, तथा च विडियो-ई- वाणिज्यम् , परिवर्तनं पारम्परिकं ई-वाणिज्यमञ्चात् प्रसारणे अग्रणीः अभवत्:

१.०: पिण्डुओडुओ इत्यस्य विदेशेषु विपण्यरणनीतिं प्रारम्भं कर्तुं दूरदर्शिता अस्ति अस्मिन् चरणे सामरिकप्रतिबिम्बस्य आर्थिकलाभानां च दृष्ट्या पारम्परिकैः ई-वाणिज्यसहकारिभिः सह प्रतिस्पर्धात्मका स्थितिः स्थापिता अस्ति

२.०: तदनन्तरं जेडी डॉट कॉम, ताओटियन च पिण्डुओडुओ इत्यस्य प्रश्नस्य, अवगमनस्य, अनुकरणस्य च मुख्यपङ्क्तौ पुनरावृत्तिं चिन्तनं च कुर्वन्ति स्म, यावत् नूतना स्थितिः न उद्भूतवती या स्वप्रतिभासु पुनः आगत्य कठोरसुधारं कृतवान्, क्रमेण नूतनः संतुलनः च अभवत् आकारं गृहीत्वा;

३.०: अपेक्षितघटनानां न्यूनीकरणाय पिण्डुओडुओ इत्यस्य हाले कृता उपक्रमः पारम्परिकः ई-वाणिज्यप्रतियोगितायाः परिदृश्यः नूतनसन्तुलनपदे विकसितः इति संकेतरूपेण द्रष्टुं शक्यते एतेन ज्ञायते यत् पारम्परिकाः ई-वाणिज्यमञ्चाः प्रारम्भे क्रान्तिस्य निवारणाय रक्षापरियोजनां निर्मितवन्तः द्विचक्रिका। तथा च एतस्य तर्कस्य अर्थः अस्ति यत् लघु-वीडियो-ई-वाणिज्यस्य विस्तारः अन्ततः एकं बाधकं सम्मुखीकृतवान् अस्ति।

तथा च एतत् "सीमा" चिह्नं लघु-वीडियो-ई-वाणिज्यस्य क्षेत्रे प्रमुखानां mcn-सङ्गठनानां सामूहिक-अशान्तिः अस्ति: प्राच्यचयनात् डोङ्ग-युहुई-इत्यस्मात् आरभ्य सिम्बा-त्रि-मेष-लिटिल्-याङ्ग-पर्यन्तं, एकः युगः समाप्तः अस्ति अपरः युगः आरभ्यते।

कस्य समाप्तिः भवति ? लिङ्ग नुआन् स्वयमेव जानाति इति वक्तुं नावश्यकता वर्तते। कः तत् प्रज्वलति ? अस्माकं अनुसरणस्य अन्वेषणस्य च आधारेण वयं तस्य प्रतीकं कुर्मः यथा: उपभोगस्य पञ्चमः युगः। पञ्चमस्य उपभोगयुगस्य विषये वयं पूर्वं अस्माकं प्रथमप्रतिवेदनस्य "prelude: the fifth consumption era" इत्यस्य माध्यमेन तस्य विषये शोधं कृतवन्तः।

अयं लेखः प्रथमलेखस्य विषयवस्तुं निरन्तरं करिष्यति, अस्य अद्यतनकालस्य मुख्यप्रतिष्ठितघटनानां विषये गहनविमर्शं च प्रारभते ।

01

किं मज्जति ?

मिउरा प्रदर्शनी द्वारा वर्णितस्य चतुर्थस्य उपभोगयुगस्य प्रमुखं प्रतिबिम्बं अस्ति : श्वेतवर्णीयब्राण्ड्-उत्थानम् । श्वेतब्राण्ड्-उत्थानस्य अनुरूपं आर्थिकजीवने एकः घटना अस्ति या चिरकालात् विपण्यां कोलाहलपूर्णा अस्ति : विपण्यं डुबति।

निःसंदेहं, ये विशिष्टप्रतिनिधिः प्रथमतया मेगाप्रवृत्तेः अस्य दौरस्य उपभोगलाभांशं टैपं कुर्वन्ति ते पिण्डुओडुओ, तथा च कुआइशौ, मिक्स्यू बिङ्गचेङ्ग, टोङ्गचेङ्ग ट्रैवल इत्यादीनां निम्नस्तरीयग्राहकसमूहानां जन्मजातजीनयुक्ताः नवीनयुगस्य कम्पनयः सन्ति

अस्मिन् क्रमे पिण्डुओडुओ तथा मिक्सु बिङ्गचेङ्ग इत्येतयोः शिक्षणं प्रतिलिपिः च प्रमुखं व्यापारविज्ञानं जातम् ।

ततः वयं क्रमेण दृष्टवन्तः यत् दुर्बोधव्यापारतर्कस्य अदृश्यविपण्यस्थानस्य च सह अपि कतिपयानि कम्पनयः अद्यापि पिक्सेल-स्तरीयं अनुकरणं चयनं कुर्वन्ति, न्यूनमूल्यानि, श्वेतलेबलानि, सेवानीतिपर्यन्तं च

परन्तु अस्माकं मते अधिकांशकम्पनयः केवलं पृष्ठभागं खरदन्ति, यथा उदयमानपञ्चमग्राहकयुगस्य विषये तेषां अवगमनं मिउरा प्रदर्शन्याः कतिपयेषु पुस्तकेषु एव सीमितम् अस्ति।

वस्तुतः एकः अत्यन्तं महत्त्वपूर्णः प्रश्नः अस्ति यत् सर्वे मग्नतायाः विषये वदन्ति, किं मग्नम् इति?

लघु-वीडियो-सामग्री ई-वाणिज्यतः पारम्परिक-शेल्फ-ई-वाणिज्यपर्यन्तं ते सर्वे सम्पूर्णे संजाले न्यूनतममूल्यानां अनुसरणं कुर्वन्ति एकतः तेषां मतं यत् निर्णय-लिङ्कस्य सरलीकरणेन gmv अधिकतमं कर्तुं शक्यते वक्रस्य अग्रे अस्ति तथा च विपण्यस्य कृते तस्य सत्यापनम् अकरोत् न्यूनमूल्यविस्तारस्य मुख्यधारा तर्कः।

तस्य विपरीतम्, अधिकांशः ई-वाणिज्य-ब्राण्ड् प्रायः सम्पूर्णे जालपुटे न्यूनतममूल्यानां अनुसरणं कुर्वन् अतिरिक्तं प्रबन्धन-विपणन-व्ययः दातव्यः भवति । अपि च, अधिकांशस्य ई-वाणिज्य-ब्राण्ड्-समूहस्य सामरिक-विकास-प्रतिरूपं न्यून-ग्राहक-एकक-मूल्यात् उच्च-ग्राहक-एकक-मूल्यं यावत् भवति, विपर्यय-परिवर्तनस्य एषा तरङ्गः न्यूनाधिकं विपणेन बाध्यता इति भासते सामाजिक आर्थिकविकासस्य एकः निश्चितः चरणः अपरिहार्यः।

परन्तु यदि वयं "त्रिनिम्नवादस्य" "उच्चसमाजस्य" च अन्तः साझेदारी-अर्थव्यवस्थायाः सरलतायाः च अनुसरणस्य कारणानि पुनः परीक्षयामः तर्हि वयं ज्ञास्यामः |. उपभोगसंकल्पनासु तथाकथितः परिवर्तनः कथमपि उपभोगस्य अवनतिः नास्ति, अपितु व्यर्थस्य उपभोगस्य अवनतिः, माङ्गल्याः कणिकाकरणं च

इदं वाक्यं किञ्चित् अमूर्तं भवितुमर्हति, परन्तु मूलविषयः अस्ति यत् "निम्नसमाजस्य" उपभोक्तारः (जापानस्य आर्थिकघटनायाः मिउरा मिउरा इत्यस्य वर्णनं, घरेलुसन्दर्भः पञ्चम-रिंग-मार्गात् बहिः भवितुम् अर्हति) पर्यावरण-भारस्य सामना कर्तुं बाध्यन्ते (प्रचारः अस्ति अवरुद्धम्) मृत्युः, आयस्य ठोसीकरणं), उपभोगस्य, जीवनस्य, निर्माणस्य च व्ययस्य निरन्तरं न्यूनीकरणं, परन्तु समृद्धस्य रङ्गिणः च जीवनस्य अनुसरणं न त्यक्त्वा

लाभहानिः च भवति आवश्यकतानां इच्छानां च प्राप्त्यर्थं पूर्वापेक्षा आपूर्तिपक्षस्य परिष्कारः, माङ्गल्याः असीमितविच्छेदनं च।

यथा : भवतः सङ्गणकस्य मरम्मतार्थं s-आकारस्य कुञ्जी आवश्यकी भवति यदि भवतः केवलं एकवारं मरम्मतं कर्तव्यं भवति तर्हि सामान्यतया सस्तीतमस्य साधनपेटिकायाः ​​मूल्यं 19.9 भवति । परन्तु यदि कश्चन व्यापारी भवन्तं प्लास्टिकस्य s-आकारस्य कुञ्जीम् 1.99 मूल्येन विक्रयति, निःशुल्क-शिपिङ्ग-सहितं, यावत् भवतः विषये, अहं केवलं एकवारं मम सङ्गणकस्य मरम्मतं करोमि, न तु प्रतिदिनं किं भवतः कुञ्जिकायाः ​​स्वरूपस्य चिन्ता करणीयम्? यावत् कार्यं करोति।

एषः एव माङ्ग-कणिकाकरणस्य तर्कः, अपि च एषः एव मूल-तर्कः यत् अस्माभिः सर्वदा स्पर्धायाः डुबकी-विषये बलं दत्तम् अस्ति : मूल्य-आविष्कारस्य क्षमता, विस्तृततम-परिधि-जनानाम् सेवा, माङ्ग-आधारित-विस्तृत-आपूर्ति-सङ्गतिः, अत्यन्तं युक्तियुक्तस्य निर्माणं च | मूल्य।

पञ्चमे उपभोक्तृयुगे आपूर्तिपक्षे यत् अभावः अस्ति तत् s-आकारस्य कुञ्जिकाः सन्ति, न तु १९.९ उपकरणपेटिकाः ।

सामग्री ई-वाणिज्यम् अथवा शेल्फ ई-वाणिज्यम्, गतवर्षस्य मूलविषयः न्यूनमूल्यानि एव अभवत् ।

“निम्नमूल्यं” किम् इति विषये, विभिन्नेषु देशेषु विपण्य-उपभोगस्य विषये अस्माकं प्रचलति संशोधनात् प्राप्तः निष्कर्षः अस्ति यत्: व्यापक-आपूर्ति-सहितं अत्यन्तं परिष्कृत-माङ्गस्य मेलनं, माङ्ग-तृप्त्यर्थं तुल्यकालिकं न्यूनं, उचितं च व्ययं प्राप्तुं

यदि वयं उपभोगप्रवृत्तौ वर्तमानपरिवर्तनं सामान्यस्थितिरूपेण मन्यामहे, तर्हि ई-वाणिज्यमञ्चानां कृते अन्यः विचारः अस्ति यत् यथोचितरूपेण न्यूनमूल्येन आपूर्तिस्य स्थायित्वं सुनिश्चित्य दक्षतामेलनस्य अनुकूलनं कथं करणीयम् इति।

तेषु मुख्यः प्रश्नः अस्ति यत् न्यूनमूल्यानां व्ययः कः वहति ?

अस्मिन् प्रस्तावे ध्यानं दत्तुं बहु दत्तांशसमीक्षा, सांख्यिकी, गणना च आवश्यकी भवति, पश्चात् वयं शोधप्रतिवेदनं प्रारभामः ।

अत्र तावत्पर्यन्तं संशोधनप्रक्रिया न प्रदत्ता भविष्यति, परन्तु प्रथमं केवलं निष्कर्षस्य चर्चा भविष्यति-

लघु-वीडियो-सामग्री ई-वाणिज्य-प्रौद्योगिक्याः उच्च-आयामी-क्रशस्य अन्तर्गतं केवलं पिण्डुओडुओ "तस्मात् बहिः स्थातुं" समर्थः इति भासते अत्यावश्यकं कारणं यत् तस्य व्यापारिक-सञ्चालनस्य व्ययः अद्यापि न्यूनतमः अस्ति, यतः तस्य स्वस्य राजस्वं न अवलम्बते अन्येषां ई-वाणिज्य-मञ्चानां इव शीर्षकेषु केषाञ्चन व्यापारिणां यातायात-वितरणं प्रतिग्राहकं यूनिट्-मूल्यं वर्धयितुं आपूर्तिपक्षस्य सहायकं न भवति ।

सामग्रीई-वाणिज्यस्य एकैकस्य व्ययस्य न्यूनीकरणस्य तुलने पारम्परिकस्य शेल्फ् ई-वाणिज्यस्य उत्सवस्य व्ययस्य न्यूनीकरणं, अथवा तथाकथितं क्रयणविक्रयव्ययस्य न्यूनीकरणं स्थायित्वं न भवति

02

सेवा इति किम् ?

उपभोगस्य चतुर्थः युगः "सामग्रीभ्यः सेवाभ्यः" उपभोगदृष्टिकोणस्य परिवर्तनं व्याख्यायते transition from material to service न तु केवलं धनस्य आकांक्षां कृत्वा।

उपभोगस्य पञ्चमयुगे प्रवेशस्य मूलविशेषतासु अपि एतत् अन्यतमम् अस्ति ।

उपभोक्तृणां कृते भौतिकात् मानवं प्रति परिवर्तनस्य वस्तुतः अर्थः अस्ति यत् उपभोगव्यवहारस्य सन्तुष्टिः एकसामग्रीसन्तुष्ट्याः आत्मसमृद्धिसन्तुष्टौ परिवर्तते

बुलबुला-उपभोगस्य चक्रं उच्छ्रित-अर्थव्यवस्थायाः कारणेन दीर्घं जातम्, परन्तु यथा शोपेनहावरः अवदत्, इच्छानां तृप्तेः अनन्तरं ते अनन्त-शून्यतायां पतन्ति |. यदा उपभोक्तारः अपव्ययेन श्रान्ताः भवन्ति तदा ते नूतनं अर्थं अन्वेषयिष्यन्ति, सम्भवतः गौरवस्य भावस्य तृप्तिम् अथवा सुखस्य भावस्य तृप्तिम् अन्वेषयिष्यन्ति।

उपभोगस्य चतुर्थे युगे जापानी-चीन-समाजयोः प्रचलितं घरेलु-उत्पाद-उपभोगस्य पुनरुत्थानं उदाहरणरूपेण गृह्यताम्-

मिउरा प्रदर्शन्याः कथात्मकतर्कस्य मध्ये जापानी-घरेलु-उत्पादानाम् उदयस्य पृष्ठभूमिः "स्व-गृहनगरं नष्टम्" इति जनानां पीढौ निहितम् अस्ति बलवत्तरं बलवत्तरं च।

अस्माकं दृष्ट्या आन्तरिकविपण्ये घरेलुउत्पादानाम् उदयस्य वस्तुतः द्वौ अर्थौ स्तः- १.

प्रथमं उपरि उल्लिखितं न्यूनमूल्येन उपभोगस्य तर्कं निरन्तरं कर्तुं भवति यत् घरेलु-उत्पादाः काल-सम्मानिताः ब्राण्ड्-रूपेण वा श्वेत-ब्राण्ड्-रूपेण वा, सशक्त-निर्माण-शक्तेः उपरि अवलम्ब्य, ते चिरकालात् सरलतायाः व्यावहारिक-कार्यक्षमतायाः च अनुसरणार्थं आयातित-उत्पादानाम् अपेक्षया दूरं श्रेष्ठाः सन्ति . तत्सह अधिकांशस्य उत्पादानाम् मूल्यानि अधिकं मैत्रीपूर्णानि सन्ति, चतुर्थपञ्चमयोः उपभोगयुगस्य उपभोगदृष्टिकोणस्य अनुरूपं च भवति

द्वितीयं, घरेलुपदार्थेषु स्वामित्वस्य विषये कथाः कथयितुं आवश्यकता वर्तते। "एकान्तवासस्य समाजे" मिउरा बृहत् परिमाणे अन्तरिक्षे उपभोगस्य अर्थं व्याख्यायते यत् सः व्यक्तं कर्तुम् इच्छति यत् उपभोगः प्रक्रियासन्तुष्टिं अनुसृत्य गच्छति, अस्याः सन्तुष्टेः भिन्न-भिन्न-पदार्थाः सन्ति

जापानदेशं उदाहरणरूपेण गृहीत्वा, घरेलु-उत्पादानाम् उदयस्य द्वयोः शिखरयोः पृष्ठतः कालस्य लक्षणं भवति यत्: उपभोक्तृव्यवहारस्य माध्यमेन मध्यमवर्गीय-स्थितिं प्रदर्शयितुं कठिनं भवति, तथा च काल्पनिक-युगः (आर्थिक-बुद्बुद-कालः यः क्रयणस्य धमकीम् अयच्छत् संयुक्तराज्यसंस्था) निर्मूलितः अस्ति, द्वितीयबृहत्तमस्य अर्थव्यवस्थायाः अपि स्थितिः अपि वंचितः अस्ति।

अन्तर्निहितं तात्पर्यं स्पष्टव्यवहारस्य न्यूनता, अधिकात्मपरिचयस्य इच्छा च अस्ति । जापानी-उपभोक्तारः देशश्च संयोगेन एकस्मिन् एव ऐतिहासिकचक्रे सन्ति : ते स्वस्य प्रयत्नेन अटङ्कं भग्नुं न शक्नुवन्ति, ऊर्ध्वगामिनी च मार्गः अवरुद्धः भवति

अतः तत्कालीन जापानी उपभोक्तृणां कृते एकतः स्थानीयोत्पादानाम् समर्थनं आर्थिकमन्दतायाः कारणेन उत्पन्नस्य शून्यतायाः पूर्तिं कृतवान् अपरतः उपभोक्तृणां उत्पादानाम् माध्यमेन तेषां मूल्यं प्रदर्शितवन्तः स्वस्य कार्यं, उत्तरं च मूलम् आसीत्।

यदा कदापि घरेलु-उत्पादानाम् उदयस्य उल्लेखः भवति तदा अधिकांशः उपभोक्तृ-उत्पादाः, मञ्चाः च प्रथमस्थाने एव गौरवं स्थापयितुं अवगम्यन्ते, परन्तु उपभोक्तृणां परिचयस्य, स्वामित्वस्य च भावस्य अवहेलनां कुर्वन्ति

यदि इदानीं कश्चन ब्राण्ड् अस्ति यः स्वस्य उत्पादबलं प्रदर्शयति तथा च तस्य शिल्पं वैश्विकसमवयस्कानाम् अपेक्षया दूरं श्रेष्ठं भवति तर्हि उपभोक्तृणां अनुग्रहं न प्राप्नुयात् परन्तु यदि उपभोक्तृमूल्यानां मान्यतां (यथा "न कार्यं न करोति" इति उपेक्षयति इति ब्राण्ड् अस्ति; hard" incident that caused a heated discussion last year) , तदा सः अवश्यमेव उपभोक्तृभिः परित्यक्तः भविष्यति।

ई-वाणिज्यमञ्चानां कृते यत् अवगन्तुं आवश्यकं तत् अस्ति यत् पञ्चमे उपभोगयुगे उपभोक्तृभ्यः यथार्थतया आवश्यकी सेवा आदरः एव।

पञ्चमयुगे उपभोक्तृणां कृते सेवायाः उत्पत्तिः सम्मानः एव, सम्मानस्य सर्वोत्तमः मूर्तरूपः च उपयोक्तृणां विचारान् प्रथमं स्थापयितुं, उपयोक्तृणां चिन्तानां चिन्ता कर्तुं, उपयोक्तृभ्यः सम्मानं अवगमनं च प्रथमं दातुं च भवति, यत् क दीर्घकालं यावत् उपभोक्तृणां मनसि कब्जां कुर्वन्ति।

विगतकाले यदा कदापि ई-वाणिज्यमञ्चः उपभोक्तुः प्रथमप्राथमिकतानां प्रचारं करोति स्म तदा सर्वदा एतादृशी भावना आसीत् यत् "यदि भवान् ओस्मान्थस्-मद्यं क्रेतुं इच्छति तर्हि किशोरस्य यात्रा इव न भविष्यति" इति

कारणं यत्, यथा उपरि उक्तं, उपभोक्तृणां परितः लाभं जनयति इति प्रतिरूपस्य, व्यापारिणां परितः लाभं जनयति इति प्रतिरूपस्य च मध्ये मौलिकः अन्तरः अस्ति न तु युक्तं न सत्यं यदि वणिजानां कृते लाभं जनयति मञ्चः अपि तथैव अनुसरणं करोति तर्हि कश्चन अपि स्वकार्यस्य विपत्तौ न स्यात् ।

एतस्याः पृष्ठभूमितः यदि वयं अवगन्तुं प्रयत्नशीलाः स्मः यत् "c2m", "कममूल्यं", "दशकोटि-अनुदानं" "केवलं धनवापसी" च क्रमेण भिन्न-भिन्न-कालखण्डेषु प्रतिस्पर्धायाः विजेतारः हारिणः च अभवन्, तर्हि तर्कः स्पष्टः भवति: in the face of competition, बृहत्तमः प्रतिद्वन्द्वी अन्ये न, अपितु स्वयमेव यः एतावत् रूढिवादी अस्ति यत् सः कालस्य ज्ञानं नष्टवान् अस्ति।

02

समुद्रं किं गच्छति ?

चक्राणि देवताः सृजन्ति इति विपण्यां सर्वदा एव उक्तिः आसीत्, केषाञ्चन मञ्चानां सफलता केवलं उपभोगश्रेणीकरणस्य बृहत्चक्रस्य उपरि पदानि स्थापयितुं विषयः एव यदि आर्थिकचक्रं विपर्यस्तं भवति तर्हि ई-वाणिज्यमञ्चाः पुनः परिवर्तनस्य नूतनं चक्रं प्रवर्तयिष्यन्ति, नूतनाः कृष्णाश्वाः अपि उद्भवन्ति ।

मूलतर्कः "एकान्तसमाजः" इत्यस्मिन् मिउरा इत्यस्य अभिव्यक्तिः इव अस्ति:

"दशवर्षपूर्वं युवानः बाल्ये बुदबुदाकालस्य परस्वादं कष्टेन एव अनुभवन्ति स्म, अतः सरलतायाः प्रवृत्तिः तेषां जीवनस्य नूतनं मूल्यं अनुभवितुं शक्नोति। परन्तु अधुना युवानः केवलं नष्टत्रिंशत् वर्षाणि एव अनुभवन्ति, तेषां जीवनं च ते सन्ति पूर्वमेव सरलाः, अतः ते सरलं जीवनं जीवितुं इच्छन्ति इति असम्भाव्यम् ।

यदि वयं केवलं उपभोगचक्रं तर्करूपेण उपयुञ्ज्महे तर्हि कस्यापि अन्तर्जालकम्पन्योः अथवा खुदराविक्रयणस्य दीर्घकालीननिवेशमूल्यं न भविष्यति, यतः चक्रीय उतार-चढावः अपरिहार्याः सन्ति, अर्थव्यवस्थायाः, उपभोगाभ्यासानां, समूहानां च कृते एतत् सत्यम् अस्ति परन्तु अद्यापि अमेजन, वालमार्ट इत्यादीनां खुदराकम्पनीनां सदाहरितत्वं न निवारयति ।

समस्यायाः कुञ्जी न तु कश्चन कम्पनी कस्यचित् चक्रस्य सम्यक् मेलनं करोति वा इति, अपितु एषा कम्पनी अस्य चक्रस्य सङ्गतिं किमर्थं कर्तुं शक्नोति इति ।

पिण्डुओडुओ इत्यस्य उदयस्य चक्रं तत् अस्ति यस्मिन् अन्ये दूरदर्शनेन प्रतिद्वन्द्विनः न प्राप्नुवन्ति, परन्तु तथ्यैः सिद्धं जातं यत् पञ्चम-रिंग-मार्गात् बहिः अतिरिक्त-आपूर्ति-जागरूकतायाः, विपण्य-माङ्गस्य पूर्तये कठिनतायाः च उपरि अवलम्बनं खरब-डॉलर-मूल्यकं उद्यमं निर्मातुं पर्याप्तम् अस्ति .

अन्यस्य उदाहरणस्य कृते, यदा सर्वाणि कम्पनयः जापानी-उपभोक्तृ-विपण्यस्य प्रवृत्तिं अन्वेषयन्ति, अन्तः-दृष्टि-विपण्यस्य दरारेषु जीवितुं च उपायान् अन्वेष्टुं प्रयतन्ते, तदा सा प्रत्यक्षतया जापानी-कम्पनीनां विकासाय परममार्गं अनुसरति: विदेशं गमनम्।

समयदृष्ट्या पिण्डुओडुओ विदेशं गन्तुं प्रथमं घरेलु ई-वाणिज्यमञ्चं नास्ति, परन्तु पिण्डुओडुओ इत्यनेन यत् विदेशविपण्यं योजनाकृतं तत् विश्वस्य बृहत्तमेषु एकविपणेषु अन्यतमम् अस्ति यत् बहवः अन्तर्जालदिग्गजाः परिहरन्ति, तथा च temu उत्तमः अस्ति the results prove to the market that you don't have to choose high-dimensional and low-dimensional when going overseas भवन्तः केवलं दक्षिणपूर्व एशिया वा आफ्रिकादेशं गन्तुं शक्नुवन्ति संयुक्तराज्ये अपि अस्माकं आपूर्तिशृङ्खलायाः निर्माणस्य च लाभाः अतीव स्पष्टाः सन्ति।

यतः त्वं सुवर्णं खनितुम् इच्छसि, तस्मात् किमर्थं न गच्छसि जगति सर्वाधिकं धनं युक्तं स्थानं गच्छसि । किं भवतः पर्याप्तं आत्मविश्वासः नास्ति वा भवतः सामर्थ्यं न परिचिनोति वा? अस्माकं मतेन बृहत्कम्पनयः केवलं उत्कृष्टतायाः विषये एव चिन्तयन्ति, असफलतायाः भीताः सन्ति, अयुक्तानि व्यर्थं च उपाधिं निर्वाहयितुम् अल्पतममूल्येन लघुतमसफलतायाः आदानप्रदानं सर्वदा कर्तुम् इच्छन्ति।

डायमण्डस्य "बन्दूकाः, कीटाणुः, इस्पातः च: मानवसमाजस्य भाग्यम्" इत्यस्य पर्याप्तं प्रेरणा अस्ति: यूरेशियनसभ्यता अन्ततः अन्यसभ्यताः किमर्थं जीविता अभवत्, अन्यसभ्यताः च पराजितवती, तस्य मूलकारणं मानवजातेः श्रेष्ठता वा हीनता वा न, अपितु पर्यावरणीयलाभाः द कृषिसभ्यतायाः, बस्ती, जनसंख्याघनत्वस्य, सामाजिकश्रमविभाजनस्य अनुकूलनस्य च लाभाः प्रौद्योगिकी, सांस्कृतिकविरासतां इत्यादीनां "गैर-आजीविकासम्बद्धानां" कार्याणां श्रृङ्खलायां संलग्नतायै बहूनां श्रमबलानाम् मुक्तिं कृतवन्तः, अतः दुर्गमलाभाः सृज्यन्ते

चल-अन्तर्जालस्य युगे राजकुमारानां उदयः नूतन-अन्तर्गत-संरचनानां नूतन-प्रौद्योगिकीनां च पुनरावृत्तेः अन्तर्गतं व्यक्तिनां उद्यमिनां च दूरदर्शितायाः उपरि अवलम्बते यथा यथा प्रौद्योगिकी स्थगितवती भवति तथा च विपण्यं संतृप्तं भवति तथा तथा ये कम्पनयः प्रॉक्टर् एण्ड् गैम्बलतः निन्टेन्डोपर्यन्तं, फोक्सवैगनतः टेस्लापर्यन्तं च शाश्वतसफलतां प्राप्तुं शक्नुवन्ति, ते सर्वे समयस्य दूरदर्शितायुक्ताः उद्यमिनः वा दलाः सन्ति, तथा च कुशलं स्थिरं च निर्वाहयितुं क्षमतां संवर्धितवन्तः कम्पनीयाः विकासः तथा पशु-आत्मानां आन्तरिक-वातावरणं निर्वाहयति। विभिन्नचक्रस्य, विपण्यस्य च सम्मुखे अपि वयं एतादृशान् निर्णयान् कर्तुं शक्नुमः ये कालस्य लक्षणैः ऐतिहासिकप्रवृत्तैः च अधिकतया सङ्गताः सन्ति

एतेन एतदपि व्याख्यातुं शक्यते यत् भिन्नचक्रस्य सम्मुखे - न्यूनमूल्यानां, उपभोक्तृसेवानां, विदेशविस्तारस्य च सम्मुखे सर्वदा केचन जनाः सन्ति ये तार्किकं स्थिरतां स्थापयितुं शक्नुवन्ति, यदा तु अधिकाः जनाः अनिवार्यतया भ्रमिताः भवन्ति यथा, लघु-वीडियो-ई-वाणिज्ये तुल्यकालिकरूपेण उच्च-आयामी-प्रौद्योगिकी, व्यापार-प्रतिरूपं च अस्ति चेदपि, अद्यापि कालस्य ज्वारस्य सम्मुखे एकान्ते जीवितुं कठिनम् अस्ति:

एतत् आन्तरिकयुद्धं युगस्य तथाकथितसुन्दरीषु डोङ्गफाङ्ग चयनं, डोङ्ग युहुई, लाओ लुओ, सिम्बा, जिओ याङ्ग इत्येतयोः मध्ये प्रसारितुं आरब्धम् अस्ति एतत् स्वयमेव स्पष्टं लोहवस्त्रं च प्रमाणम् अस्ति

जगतः सामान्यप्रवृत्तिः प्रचण्डा अस्ति ये तस्य अनुसरणं कुर्वन्ति, ये तस्य विरुद्धं गच्छन्ति तेषां नाशः भविष्यति।

परन्तु कुशलम्,उपभोगस्य पञ्चमयुगस्य ऐतिहासिकप्रस्तावना अधुना एव आरब्धा, रोमाञ्चकारीः नूतनाः ऐतिहासिकाः अवसराः सर्वेषां एव सन्ति ।