समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

चीनदेशीयाः जनाः सर्वदा एव संक्षिप्तशब्दानां प्रयोगं मतं प्रकटयितुं भावप्रसारयितुं च अनुसृताः सन्ति । ओउयाङ्ग ज़िउ इत्यस्य "द ड्रंकर्ड्स् पवेलियन" इत्यस्य प्रथमं वाक्यं "चू इत्यस्य परितः एकः पर्वतः अस्ति" इति अस्ति । तीक्ष्णलेखनशैल्याः प्रसिद्धः लु क्सुनः पाठकैः अतीव प्रियः अस्ति यत् सः स्वस्य क्षमाशीलः, शक्तिशाली, विषयगतः च अस्ति ।वयं मन्यामहे यत् समयः यथापि परिवर्तते तथापि सजीवं, निष्कपटं, संक्षिप्तं च लेखनं कदापि शैल्याः बहिः न गमिष्यति, पाठकैः च न तिरस्कृतं भविष्यति।

वस्तुतः नवीनप्रवचनस्य, शैलीयाः च वकालतम् अस्माकं दलेन सर्वदा एव कृतम् अस्ति । सहचरः माओत्सेतुङ्गः "विपक्षदलः अष्टपक्षीयः" इति लिखितवान्, यस्मिन् स्पष्टविरोधस्य प्रथमः आरोपः "द्रव्यरहिताः शून्याः शब्दाः" इति । झेजियांग-नगरे कार्यं कुर्वन् सहचरः शी जिनपिङ्गः "झिजियाङ्ग-समाचारः" इति स्तम्भे लेखं प्रकाशितवान्, "अस्माभिः यस्य सर्वाधिकं विरोधः करणीयः सः अष्ट-भाग-निबन्धाः सन्ति ये रिक्तशब्दैः परिपूर्णाः सन्ति, तेषां वक्तुं किमपि नास्ति, ' बूट-टोपीं धारयन्', शून्यचर्चा, सामग्रीराशिः, अस्माभिः शून्यशब्दाः, क्लिश्, 'बृहत् किन्तु पूर्णम्', 'लघुं किन्तु पूर्णम्' इत्यादीनां दोषाणां निवारणं, अतितरणं च करणीयम्।

परन्तु वास्तविकतायाम् केचन लेखाः कुण्ठिताः, दीर्घाः, शून्याः च भवन्ति, यत्र बहु ​​"समीचीनानि" परन्तु निरर्थकाः बकवासाः सन्ति, यत् तत् लिखितस्य कृते कठिनं भवति, पठन्तस्य कृते च अवगन्तुं कठिनं भवति अतः, एतादृशी प्रवचनं लेखनशैली च कथं जातम् ? कथं परिहर्तुं शक्नुमः ?

स्रोतः - दृश्य चीन

एकम्‌

"समीचीनम्" परन्तु व्यर्थं बकवासं तान् शब्दान् निर्दिशति ये स्वयमेव उत्तमाः सन्ति परन्तु लेखे स्थापिते सति तेषां व्यावहारिकः उपयोगः नास्ति । विशेषतः केषाञ्चन जनानां "प्रतिलिपिकरणस्य" आदतिः भवति तथा च केवलं वाक्यानि एकत्र स्थापयन्ति ते सम्पूर्णे लेखे सामान्यसिद्धान्तानां विषये वदन्ति, परन्तु तेषां स्वकीयः शब्दः नास्ति । एवं न दृष्टिकोणस्य सिद्ध्यर्थं न च संशयनिराकरणे साहाय्यं करिष्यति ।

सत्यं प्रायः अभ्यासात् सघनं भवति, गभीरं प्रविष्टं भवति, एकं वाक्यं दशवाक्यस्य मूल्यं भवति । अत एव शास्त्रीयग्रन्थानां उद्धरणं आवश्यकं न केवलं वक्तव्यं, अपितु गभीरतया, सत्यतया, सजीवतया च वक्तव्यं, येन पाठकाः तत् सम्यक् अवगन्तुं गृह्णीयुः च। तथापि वयं निमित्तं आक्षेपं च उपेक्ष्य यंत्रवत् प्रयोक्तुं न शक्नुमः पाठः विषयं न सम्बोधयति, शब्दाः च अर्थं न बोधयन्ति, एतेन जनानां कृते "शून्यतायाः" आभासः सहजतया भविष्यति, सहस्रशब्दाः , तदेव च ।

यथा, केचन लेखाः वृत्ततर्कं कुर्वन्ति, विद्यमाननिष्कर्षाणां उपयोगं कृत्वा निष्कर्षाणां चर्चां कुर्वन्ति, दृष्टिकोणानां चर्चां कर्तुं च स्वयं दृष्टिकोणानां उपयोगं कुर्वन्ति, अर्थात् ते व्यावहारिकसमस्यानां विश्लेषणं न कुर्वन्ति ततः स्वकीयानि दृष्टिकोणानि अग्रे स्थापयन्ति the long articles may seem very defeund at प्रथमदृष्ट्या, परन्तु ते पाठकान् भ्रमितं त्यजन्ति तस्य अर्थं ज्ञातुं ततोऽपि कठिनम्।

केचन लेखाः महत्त्वपूर्णं तुच्छं च परिहरन्ति, विशेषतया च तेषां विषयेषु सर्वेषां चिन्ता न वदन्ति, परन्तु अप्रासंगिकविषयेषु ध्यानं ददति पाठकाः मुख्यसूचनाः प्राप्तुं न शक्नुवन्ति, येन जनाः अनुभवन्ति यत् ते निरर्थकाः सन्ति, केचन लेखाः व्यापकाः भवितुम् प्रयतन्ते तथा च विस्तृतसूचनायाः अभावः भवति "एकेन टेम्पलेट् इत्यनेन विश्वं जित्वा"।

लेखनशैली कार्यशैली अस्ति औपचारिकतां नौकरशाही च जाति .

कार्टूनः "शुष्कसूचनाभिः" परिपूर्णः स्रोतः : सिन्हुआ न्यूज एजेन्सी

द्वि

अद्यैव सीपीसी केन्द्रीयसमितेः सामान्यकार्यालयेन राज्यपरिषदः सामान्यकार्यालयेन च "तृणमूलस्तरस्य भारस्य न्यूनीकरणाय औपचारिकतायाः निवारणस्य अनेकाः प्रावधानाः" जारीकृताः, येषु प्रथमवारं संस्थागतमान्यताः निर्मिताः, प्रचारिताः च येन भारं न्यूनीकर्तुं शक्यते दलान्तर्गतविनियमरूपेण तृणमूलम्। पूर्वं चीनस्य साम्यवादीदलस्य केन्द्रीयसमितेः सामान्यकार्यालयेन "तृणमूलस्तरस्य भारं न्यूनीकर्तुं औपचारिकतायाः बकायामुद्दानां समाधानविषये सूचना" जारीकृता, यत्र "'लघु, व्यावहारिकं, नवीनं च' शैल्यां अग्रे सारयितुं आवश्यकतायाः उपरि बलं दत्तम् लेखनम्, दृढतया दीर्घतां न्यूनीकरोति, अनावश्यकं रिक्तं च लेखं निवारयन्तु।" लघुसमागमाः, प्रभावीसमागमाः इत्यादयः, ये अतीव यथार्थाः लक्षिताः च सन्ति।

ज्ञातव्यं यत् अन्तिमेषु वर्षेषु सर्वेषु स्तरेषु उपरितः अधः यावत्, केन्द्रीयमाध्यम-एककात् आरभ्य सर्वेषु स्तरेषु मीडिया-अभ्यासकानां यावत्, अग्रणी-कार्यकर्तारः प्रवचनस्य नवीनीकरणे लेखनशैल्याः सुधारणे च अग्रणीः भवितुं निरन्तरं प्रयतन्ते, सकारात्मकं परिणामं च प्राप्तवन्तः विशेषतः ते अन्तर्जालयुगस्य लक्षणैः सह सक्रियरूपेण अनुकूलतां कुर्वन्ति, अन्तर्जालभाषायाः सदुपयोगं कुर्वन्ति, पृथिव्याः युवावस्थायाः च अभिव्यक्तिभिः लेखानाम् आकर्षणं प्रसारं च वर्धयन्ति परन्तु वस्तुनिष्ठरूपेण लेखनशैल्याः परिवर्तनं रात्रौ एव न भवति, अद्यापि केषुचित् स्थानेषु लेखनशैल्याः समस्याः भिन्नप्रमाणेन सन्ति

अस्य अनेकानि कारणानि सन्ति।केषाञ्चन परितः वातावरणेन प्रभाविताः भवन्ति तथा च तेषां मनसि लेखलेखनं "उच्चस्तरीयम्" इति वदन्ति किन्तु व्यर्थं बकवासः अभ्यस्तं आत्मरक्षणं, एतत् सर्वदा सम्यक् इति चिन्तयित्वा, ते अन्यैः "उद्धृत्य" भयभीताः भवन्ति, किञ्चित् ज्ञानं स्थितिनियन्त्रणं च तुल्यकालिकरूपेण सीमितं भवति, एक एव विचारः पुनः पुनः पुनरावृत्तिः भवति, दीर्घः विलम्बः च भवति, भाषा नीरसः भवति; , इत्यादि।

विचाराः नवीनाः भवेयुः, भाषा अपि भवितुमर्हति। केचन जनाः शिक्षणं चिन्तनं च प्रति ध्यानं न ददति, चिन्तने च "आलस्यपुरुषाः" भवितुम् इच्छन्ति, अतः कार्ये तेषां स्वकीयाः मताः नास्ति, ते यत् वदन्ति तत् सर्वदा शुष्कं तुच्छं च भवति अस्मिन् समये "समीचीन" परन्तु व्यर्थं बकवासं वक्तुं ज्ञानस्य अभावं व्याप्तुम् एव। तथापि भाषा विचारस्य "कोटः" अस्ति यदि विचारस्य "शुष्कद्रव्यम्" नास्ति तर्हि भाषायाः आच्छादनं कठिनं भविष्यति।

अस्माकं देशस्य इतिहासे अधिकांशः साहित्यगुरुः साहित्यदिग्गजः च सार्थकं वदन्ति, बकवासं न वदन्ति इति आदर्शाः सन्ति । हान युः वकालतम् अकरोत् यत् "हृदयात् गृहीत्वा हस्ते स्थापयतु, यत् इच्छसि तत् वक्तुं त्यजतु अर्थात् यदा भवन्तः हृदये यत् चिन्तयन्ति तत् लिखन्ति तदा भवन्तः तानि क्लिश्-पदानि दूरीकर्तुं अर्हन्ति लु क्सुनः "बेइडौ पत्रिकायाः ​​प्रश्नानाम् उत्तराणि" इति ग्रन्थे अवदत् यत् "लेखनानन्तरं न्यूनातिन्यूनं द्विवारं पठन्तु, अपि च विना किमपि पश्चातापं विना विसर्जनीयशब्दान्, वाक्यान्, अनुच्छेदान् च विलोपयितुं यथाशक्ति प्रयतन्ते अतीव कठिनम्, प्रथमं किमपि वक्तुं योग्यं अस्ति, द्वितीयं तु सम्यक् वक्तुं” इति ।

न्यूनं "समीचीनं" किन्तु व्यर्थं बकवासं वक्तुं सामाजिकप्रवृत्तिः भवितुम् अर्हति इति द्रष्टुं शक्यते। यद्यपि न सुकरं साध्यं तथापि सर्वेषां चेतनं साधनं भवेत् ।

स्रोतः - दृश्य चीन

त्रयः

३००० वर्षाणाम् अधिककालपूर्वं यिन-खण्डहरस्य ओरेकल-अस्थि-शिलालेखात् आरभ्य चीनी-वर्णानां संरचनायां कदापि परिवर्तनं न जातम्, अद्यत्वे अपि एषा एव प्राचीना स्व-उत्पन्न-लिपिः अस्ति एतादृशेन गहनेन सांस्कृतिकविरासतया अस्माकं प्रवचनं लेखनशैली च कठोरं, कठोरं, नीरसं च न तु अद्वितीयं आकर्षकं च भवेत् अन्यथा तरुणपीढीयाः सांस्कृतिकपरिचयं प्रभावितं करिष्यति। अत्र लेखकः वाक्यत्रयं चिन्तयति ।

परन्तु यदि त्वं वक्तुं न इच्छसि तर्हि मा वदतु ।यदि भवन्तः अतिशयेन बकवासं वदन्ति तर्हि लेखः दीर्घः भविष्यति, यदि सः शून्यः भवति तर्हि सहजतया जनानां धैर्यं नष्टं भवति, कष्टप्रदः अपि भवति। किं वक्तव्यं, कथं वक्तव्यं, सीमितसमये कथं चयनं कर्तव्यं इति न तुच्छविषयाणि एतत् एकप्रकारस्य कौशलं स्तरं च प्रतिबिम्बयति ।

संज्ञानात्मकः दुर्बोधः अस्ति यस्य विपर्ययः करणीयः इति न तु लेखः यावत् दीर्घः भवति तावत् अधिकं गभीरता भविष्यति, यदि सः लघुः भवति तर्हि सः अतल्लीनः भविष्यति, तस्य स्तरः नास्ति इति निश्चितरूपेण न भवति। अधिकांशः कन्फ्यूशियस-शास्त्रीयग्रन्थाः ये युगपर्यन्तं प्रसारिताः सन्ति, तेषु केवलं दशसहस्राणि शब्दाः सन्ति यथा, "द एनालेक्ट्स्" इत्यस्य शब्दाः १६,००० तः न्यूनाः सन्ति, अद्यतनस्य लेखस्य पठनार्थं केवलं प्रायः एकघण्टायाः समयः स्यात् . "शाश्वतदुःखस्य गीतं", "राजकुमारस्य टेङ्गस्य मण्डपस्य भूमिका", "लुओ-देव्याः ओड", "डोङ्गयाङ्ग-नगरे मा शेङ्गस्य भूमिका" इत्यादीनि प्रसिद्धानि कृतीनि सर्वाणि सहस्रशब्दात् न्यूनानि सन्ति, परन्तु ते अद्यापि प्रकाशन्ते तथा वर्षसहस्राणां अनन्तरं प्रेरणादायकम्।

सामग्री सुन्दरी भवेत्, न तु रूपम्।लेखस्य उद्देश्यं सत्यस्य स्पष्टीकरणं दृष्टिकोणस्य च दृष्टान्तः अस्ति एषः एव मूलभूतः आधारः । गीतवंशस्य झोउ दुन्यी इत्यस्य "टोङ्गशु·वेन्सी" इति ग्रन्थे उक्तं यत् "सत्यं वहितुं लेखाः उपयुज्यन्ते। चक्रं अलङ्कृतं किन्तु व्यक्तिः मध्यमः नास्ति। केवलं अलङ्कारः एव, कथं व्यर्थं कारः भवितुम् अर्हति? that articles are used to carry principles if there is सत्यं यत्, यथा मालरहितं यानं, यद्यपि अलङ्कारः कियत् अपि उत्तमः अस्ति, केवलं चराडः एव। "वेन यी झी दाओ" इति मुहावरणस्य उत्पत्तिः एषा एव । युगपर्यन्तं प्रचलिताः, अद्यापि प्रचलिताः च बहवः शास्त्रीयाः गहनवैचारिकदृष्टिकोणान् वहन्ति ।

अवश्यं कदाचित् आवश्यकरूपाणां आवश्यकता भवति, सामान्यीकरणं कर्तुं न शक्नुमः । परन्तु सावधानाः भवन्तु यत् मूलभूतानाम् उपेक्षां न कृत्वा स्वविचाराः सुचिन्तितरूपेण रूपस्य अन्वेषणे न नष्टाः भवेयुः। इदं यथा, उत्तमं वस्त्रं भवतः स्वभावं दर्शयितुं शक्नोति वयं वस्त्रस्य महत्त्वं न नकारयामः, परन्तु स्वभावः सर्वदा मूलं भवति, अन्तः बहिः च विकीर्णः भवति। "भवतः उदरे काव्यं सुलेखं च अस्ति" इति अधिकं पठन्तु, अधिकं चिन्तयन्तु, स्वविचारं समृद्धयन्तु, येन रूपे केन्द्रीकरणस्य, सामग्रीयाः उपेक्षायाः च दुष्चक्रे न पतन्ति।

उपयोगी वचनं वदतु, स्वस्य वचनं वदतु।यावान् भवन्तः प्रत्यक्षतया समस्यां दर्शयन्ति, जनानां कष्टानां समाधानं कुर्वन्ति, अथवा भवन्तः स्वभावं प्रकटयन्ति यत् एतत् प्रवचनस्य लेखनशैल्याः च गुणवत्तां मापनार्थं "मूल्यनिर्णयः" अस्ति। तस्य लक्ष्यीकरणं न तु निरर्थकं विलपितुं आवश्यकं, येन जनाः श्रोतुं पश्यितुं च शक्नुवन्ति ।

यदि भवान् किमपि उपयोगी वदति तर्हि पाठकानां प्रति आदरः, परन्तु स्ववचनं वदति चेत् मनोवृत्तिः एव। केचन जनाः "प्रतिलिपिवादः" "पुस्तकवादः" च अनुसृत्य अन्येषां वचनस्य बहु प्रतिलिपिं कुर्वन्ति इति मुख्यकारणं तेषां स्वकीया मनोवृत्तिः नास्ति इति कारणतः। ये शब्दाः प्रतिलिपिकृताः प्रतिलिपिताः च भवन्ति, ते सहजतया जनान् केवलं नारान् उद्घोषयन्ति इति अनुभवितुं शक्नुवन्ति, परन्तु ते न सत्यं कार्यान्वयनम्, न च अधः यावत् उत्तरदायित्वं।

अस्माभिः एतदपि अवगन्तव्यं यत् प्रत्येकं वाक्यं चिन्तनप्रदं कर्तुं अवास्तविकं भवति, परन्तु यथासम्भवं उपयोगिनो शब्दान् वक्तुं प्रयत्नः करणीयः येन वाक्-लेखन-शैली जनानां हृदयेषु अधिकं गभीरं मूलं स्थापयितुं शक्नोति इति मम विश्वासः अस्ति यत् एतत् किम् तृणमूलजनाः च तत् प्रतीक्षन्ते, अस्माभिः च निरन्तरं परिश्रमः कर्तव्यः।