소식

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중국인들은 의견을 표현하고 감정을 전달하기 위해 항상 간결한 단어 사용을 추구해 왔습니다. 구양수의 『주정』의 첫 문장은 “추 주위가 온통 산이다”인데, 이 다섯 글자는 처음에 십자가의 수를 압축한 것입니다. 예리한 문체로 유명한 루쉰은 절제력과 힘이 넘치며, 예리한 문장력으로 독자들의 큰 사랑을 받고 있다.우리는 시대가 어떻게 변하더라도 생생하고 진실되고 간결한 글은 결코 유행을 타지 않고 독자들에게 거부당하지 않을 것이라고 믿습니다.

사실 우리 당은 항상 혁신적인 담론과 스타일을 옹호해 왔습니다. 마오쩌둥 동지는 '야당 8당'을 썼는데, 여기서 분명한 반대의 첫 번째 비난은 '실질 없는 빈 말'이었다. 시진핑 동지는 저장(浙江)에서 활동하던 중 '지강뉴스' 칼럼에 글을 게재하며 "우리가 가장 반대해야 할 것은 공허한 말만 가득하고 할 말이 없는 8부작 수필이다. 부츠와 모자를 신는다', 공허한 토론, 자료 더미, 공허한 말, 진부한 표현, '크지만 완전한', '작지만 완전한' 등의 단점을 예방하고 극복해야 합니다."

그러나 실제로 일부 기사는 무뚝뚝하고, 길고, 공허하며, '정확'하지만 쓸데없는 넌센스가 많아 쓰는 사람도 어렵고 읽는 사람도 이해하기 어렵습니다. 그렇다면 그러한 담론과 글쓰기 방식은 어떻게 탄생하게 되었는가? 어떻게 그것을 피할 수 있습니까?

출처: 비주얼 차이나

하나

'올바른' 쓸데없는 말도 안되는 말은 그 자체로는 좋지만 기사에 배치하면 실용적이지 않은 단어를 말합니다. 특히, 어떤 사람들은 글 전체에 걸쳐 일반적인 원칙을 이야기하지만 자신만의 단어가 없는 '복사'하고 단순히 문장을 조합하는 습관을 가지고 있습니다. 이런 방식으로는 관점을 입증하는 데 도움이 되지 않으며 의심을 해결하는 데도 도움이 되지 않습니다.

진리는 종종 실천을 통해 압축되고 깊이 침투되며, 한 문장은 열 문장의 가치가 있습니다. 그렇기 때문에 고전을 인용하는 것은 말해야 할 내용뿐만 아니라 독자가 정확하게 이해하고 파악할 수 있도록 깊이 있고 진실하며 생생하게 말해야 합니다. 그러나 상황과 대상을 무시하고 기계적으로 적용할 수는 없습니다. 텍스트는 주제를 다루지 않으며, 단어는 의미를 전달하지 않으며, 설명도 없습니다. 이는 사람들에게 천 단어의 "공허함"이라는 인상을 주기 쉽습니다. , 그리고 같은 것입니다.

예를 들어, 일부 기사는 순환 주장을 하고, 기존 결론을 사용하여 결론을 논의하고, 관점 자체를 사용하여 관점을 논의합니다. 즉, 실제 문제를 분석한 다음 자신의 관점을 제시하지 않습니다. 긴 기사는 매우 심오해 보일 수 있습니다. 언뜻 보기에는 독자들을 혼란스럽게 만듭니다. 그 의미를 이해하는 것은 더욱 어렵습니다.

일부 기사는 중요하고 사소한 내용을 기피하고, 공허한 진부한 표현을 반복하는 데 익숙합니다. 특히 모두가 관심을 갖는 문제에 대해서는 이야기하지 않고 관련 없는 내용에만 집중하여 독자가 핵심 정보를 얻을 수 없다는 느낌을 줍니다. 일부 기사는 포괄적이려고 노력하고 자세한 정보가 부족합니다. 약간의 선택이나 누락으로 인해 사람들은 "8부작 에세이" 또는 "연속 설명"처럼 느껴지게 되고 일부 기사는 일상적이고 형식화된 진부한 표현에 빠지게 됩니다. "하나의 템플릿으로 세계를 정복하다".

글쓰기 스타일은 작업 스타일입니다. 일상 생활에서 말도 안되는 일이 가끔 발생하지만 당원, 간부 및 언론 관계자 사이에서는 이를 피해야 합니다. 그렇지 않으면 글쓰기 스타일이 편향될 뿐만 아니라 떠다니는 스타일로 이어질 수도 있습니다. 형식주의와 관료주의를 낳습니다.

만화: '건조한 정보'가 가득함 출처: 신화통신

둘

최근 중국공산당 중앙판공청과 국무원판공판공판부는 '기층적 부담경감을 위한 형식주의 반대에 관한 몇 가지 규정'을 발표했다. 당내 규정의 형태로 풀뿌리. 앞서 중국공산당 중앙판공판공판부는 '기초층의 부담을 줄이기 위한 형식주의의 현저한 문제 해결에 관한 통지'를 발표하고 '짧고 실용적이며 새로운' 작풍을 추진할 필요성을 강조했다. 글을 쓰고, 과감히 길이를 줄이고, 중복되고 빈 글을 방지하세요." 짧은 회의, 효과적인 회의 개최 등은 매우 현실적이고 목표가 높습니다.

최근 몇 년 동안 중앙 미디어 단위에서 미디어 실무자에 이르기까지 모든 수준의 지도 간부들이 담론 혁신과 글쓰기 스타일 개선에 앞장서 긍정적인 결과를 얻었습니다. 특히, 인터넷 시대의 특성에 적극적으로 적응하고, 인터넷 언어를 잘 활용하며, 현실적이고 발랄한 표현을 통해 기사의 매력과 확산성을 높이고 있습니다. 그러나 객관적으로 말하면 글쓰기 스타일을 바꾸는 것은 하루아침에 이루어지지 않으며 여전히 일부 지역에서는 정도의 차이가 있는 글쓰기 스타일 문제가 있습니다.

여기에는 여러 가지 이유가 있는데, 주변 환경의 영향을 받아 글을 쓰는 것이 '올바른' 것을 추구하는 것이라고 생각하는 사람도 있고, 쓸데없는 말을 하는 사람도 있습니다. 습관적인 자기 보호, 이것이 항상 옳다고 생각하고 다른 사람에 의해 "선택"되는 것을 두려워합니다. 일부 지식과 상황 통제는 상대적으로 제한적이며 동일한 아이디어가 계속해서 반복되고 길고 미루며 언어가 지루합니다. , 등.

생각은 신선해야 하며, 언어도 신선해야 합니다. 언어가 부족한 뒤에는 생각이 부족하기 마련입니다. 어떤 사람은 배움과 사고에 관심을 두지 않고 생각에 있어 '게으른 사람'이 되기를 바라기 때문에 일에 대해서는 자신의 의견이 없고, 말하는 것은 늘 건조하고 천박하다. 이때 '옳지만 쓸데없는 헛소리'를 하는 것은 지식의 부족을 가리기 위한 것이다. 그러나 언어는 생각의 '겉옷'이다. 생각에 '건조한 실체'가 없다면 그것을 언어로 덮는 것은 어려울 것이다.

우리나라 역사를 통틀어 대부분의 문인과 문인의 거인들은 의미 있는 말을 하고 헛소리를 하지 않는 모델들이었습니다. 한유는 “마음에서 꺼내어 손에 쥐고, 원하는 것을 말하게 놔두라”고 주장했다. 루쉰은 『베이도우 매거진의 질문에 대한 답변』에서 “글을 쓴 후 적어도 두 번 읽고, 불필요한 단어, 문장, 문단을 후회 없이 삭제하도록 최선을 다하라”고 말했다. 매우 어렵습니다. 간단합니다. 우선 말할 가치가 있는 것이 있고, 둘째로 그것을 바르게 말하는 것입니다.”

덜 "정확"하지만 쓸모없는 넌센스를 말하는 것이 사회적 경향이어야 함을 알 수 있습니다. 비록 달성하기 쉽지는 않지만 모든 사람이 의식적으로 추구해야 합니다.

출처: 비주얼 차이나

삼

3,000여년 전 은폐기의 갑골문에서 시작하여 한자의 구조는 한 번도 변하지 않았으며, 오늘날에도 여전히 사용되고 있는 세계 유일의 고대 자체 창제 문자입니다. 이처럼 심오한 문화유산을 가지고 있는 우리의 담론과 글쓰기 방식은 경직되고 경직되고 지루하기보다는 독특하고 매력적이어야 합니다. 그렇지 않으면 젊은 세대의 문화적 정체성에 영향을 미칠 것입니다. 여기서 저자는 세 문장을 생각한다.

하지만 말하고 싶지 않다면 말하지 마세요.쓸데없는 말을 너무 많이 하면 글이 길어지고, 내용이 비어 있으면 사람들이 쉽게 인내심을 잃고 심지어 짜증을 내게 됩니다. 제한된 시간 안에 무엇을 말해야 할지, 어떻게 말해야 할지, 어떻게 선택해야 할지는 사소한 문제가 아니다. 일종의 실력과 수준이 반영된다.

되돌려야 할 인지적 오해가 있다. 기사가 길수록 심도가 깊어진다는 뜻이 아니고, 짧으면 얕고 수준이 없다는 뜻이다. 확실히 그렇지 않습니다. 예를 들어 『논어』는 16,000자 미만이고, 오늘의 글은 20장으로 나누어 읽는 데 1시간 정도밖에 걸리지 않습니다. . "영원한 슬픔의 노래", "등 왕자 관 서문", "나 여신 송가", "동양 마성 서문"과 같은 유명한 작품은 모두 천 단어도 안되지만 여전히 빛납니다. 그리고 수천년 후에 영감을 줍니다.

형식이 아니라 내용이 아름다워야 합니다.이 기사의 목적은 진실을 밝히고 관점을 설명하는 것입니다. 이것이 기본 전제입니다. 송나라 주돈이의 『동서문자』에는 “물건은 진리를 전하는 데 쓰인다. 바퀴는 장식되어 있으나 사람은 평범하지 않다. 장식일 뿐인데 어찌 쓸데없는 차가 될 수 있겠는가?”라고 했다. 그 물건은 원칙을 전달하는 데 사용됩니다. 사실이 없으면 화물이 없는 자동차와 마찬가지로 장식이 아무리 좋아도 그것은 단지 가식일 뿐입니다. 이것이 "wen yi zhi dao"라는 관용어의 유래입니다. 오랜 세월을 거쳐 오늘날까지 전해지는 많은 고전에는 심오한 사상적 견해가 담겨 있습니다.

물론 꼭 필요한 형태가 필요한 경우도 있는데 일반화할 수는 없다. 하지만 고의적인 형태 추구에 있어서 기본을 무시하고 생각을 잃지 않도록 주의하세요. 좋은 옷은 당신의 기질을 보여줄 수 있는 것과 같습니다. 우리는 옷의 중요성을 부정하지 않지만 기질은 항상 핵심이며 안에서 밖으로 발산됩니다. 『당신의 뱃속에 시와 서예가 있다』고 많이 읽고, 많이 생각하고, 생각을 풍요롭게 하여 형식에 집중하고 내용을 소홀히 하는 악순환에 빠지지 않도록 하라.

유용한 단어를 말하고 자신의 단어를 말하십시오.문제를 직접적으로 지적하거나, 사람들의 어려움을 해결해 주거나, 자신의 감정을 표현하는 것이 담화와 글쓰기의 질을 측정하는 '가치 판단'입니다. 괜히 징징대기보다는 표적화해서 사람들이 듣고 볼 수 있게 해야 합니다.

유용한 말을 하면 독자에 대한 존중이 되고, 자신의 말을 하면 태도가 됩니다. 어떤 사람들이 '복사주의', '북시즘'을 추구하고 남의 말을 많이 베끼는 주된 이유는 자신만의 태도가 없기 때문이다. 베껴 쓰고 베끼는 그 말들은 쉽게 구호만 외치는 것 같은 느낌을 줄 수 있지만, 진정한 실천도 아니고 밑바닥에 대한 책임도 아니다.

우리는 또한 모든 문장을 생각하게 만드는 것이 비현실적이라는 것을 깨달아야 하지만, 말과 글의 스타일이 사람들의 마음에 더 깊이 뿌리를 내릴 수 있도록 가능한 한 유용한 단어를 많이 말하려고 노력해야 한다고 믿습니다. 기층과 대중은 기대하고 있으며 우리는 계속 열심히 노력해야합니다.