समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

"A Dream of Red Mansions" इति चलच्चित्रस्य विमोचनेन बहु विवादः उत्पन्नः यद्यपि केचन विशेषज्ञाः विद्वांसः च प्रीमियर-समारोहे सफलरूपान्तरणम् इति प्रशंसाम् अकरोत्, तथापि प्रेक्षकाः तत् न क्रीतवन्तः, आलोचनाः च क्रमेण आगताः (सहिताः, of course, केषाञ्चन विशेषज्ञानां विद्वांसस्य च मतानाम् अनुसारं डौबन्-अङ्कः केवलं ४.० इत्येव न्यूनः अस्ति चेदपि केचन जनाः मन्यन्ते यत् एतादृशः स्कोरः अपि अद्यापि अत्यधिकः अस्ति

किमर्थम्‌? केचन जनाः मन्यन्ते यत् निर्देशकेन अभिनेतारः सम्यक् न चयनिताः, विशेषतः यः लिन् दैयुः इति भूमिकां निर्वहति तस्याः स्वभावः, रूपं च सर्वेषां मनसि विद्यमानं प्रतिबिम्बात् दूरम् अस्ति think that the plot design is not faithful to the original work एतेभ्यः अन्वेषणेभ्यः प्राप्ताः निष्कर्षाः सर्वेषु किञ्चित् सत्यं भवति । परन्तु अहं न मन्ये यत् एतत् कुञ्जी अस्ति, विशेषतः यदि मूलकार्यस्य निष्ठावान् भवितुं अनुकूलनं आवश्यकं भवति तर्हि इच्छायाः भ्रमः अधिकः भवति अयं विषयः अत्यन्तं जटिलः अस्ति, अधुना तस्य चर्चा न भविष्यति। अत्र लेखकः अनुकूलनस्य तार्किकरूपेण स्वसङ्गतत्वस्य पूर्वं उद्धृतस्य विषयस्य विषये अधिकं केस-अध्ययनं कर्तुम् इच्छति ।

"A Dream of Red Mansions" इति चलच्चित्रे लिन् दैयुः ।

"ए ड्रीम आफ् रेड मैनशन्स्" इत्यस्य स्केल ९००,००० शब्दानां भवति । किं विलोपनीयं किं च धारयितव्यम् इति विषये अतीव विशेषं वर्तते, विशेषतः अवशिष्टसामग्रीतः जैविकसमग्रं कथं निर्मातव्यम् इति । वयं दृष्टवन्तः यत् चलचित्रस्य नूतनसंस्करणे मूलतः महत्त्वपूर्णाः इति मन्यमानाः बहवः कथानकखण्डाः (यथा बाओयुः ताडनं) विलोपिताः, यदा तु केचन अमहत्त्वपूर्णाः अंशाः (यथा झोउ रुई इत्यस्य परिवारः प्रासादपुष्पाणि प्रेषयति) अधिककालं यावत् दर्शिताः उपरिष्टात् एषः उपचारः अनुकूलनस्य नवीनचेतनां दर्शयति, निन्दनीयः च अस्ति । परन्तु यदि भवान् चलचित्रस्य गभीरं गत्वा अवशिष्टानां अंशानां विस्तरेण विश्लेषणं करोति तर्हि तत्क्षणमेव समस्या उजागरिता भविष्यति।

प्रासादपुष्पप्रेषणविषये कथानकं उपन्यासस्य सप्तमे अध्याये दृश्यते तथा च षष्ठे अध्याये कथानकात् विकसितम् अस्ति यत् श्रीमती वाङ्गस्य सहचरः झोउ रुई इत्यस्याः परिवारः दादी लियू इत्यस्याः शरदवायुस्य आनन्दं प्राप्तुं रोङ्गगुओ हवेलीयां नीत्वा प्राप्तः वाङ्ग क्षिफेङ्ग इत्यस्मात् रजतस्य विंशतिः तालः पश्चात् झोउ रुई इत्यस्याः परिवारः वाङ्गमहोदयायाः समीपं परिणामस्य सूचनां दातुं अगच्छत् । परन्तु संयोगेन वाङ्गमहोदया गपशपं कर्तुं क्षुए-मातुलस्य स्थानं गता, अतः झोउ रुई-परिवारः तत्र यावत् तस्याः अनुसरणं कृतवान् । प्रतिवेदनस्य समाप्तेः अनन्तरं, यदा सः गन्तुं प्रवृत्तः आसीत्, तदा एव क्षुए-मातुलः अस्थायीरूपेण कर्तव्यं स्वीकृत्य जिया-कुटुम्बस्य बालिकानां कृते प्रासादपुष्पाणि वितरितुं प्रेषितवती उपन्यासः झोउ रुई-परिवारस्य यात्रायाः विषये लिखितः अस्ति, यथा मणिभिः सूत्रयति ये त्रयः महिलाः प्रासादस्य पुष्पाणि प्राप्तवन्तः, जिया लियन्, वाङ्ग क्षिफेङ्गः तस्य पत्नी च, दैयुः, बाओयुः इत्यादयः एकैकशः उल्लेखिताः सन्ति, तेषां वा अग्रे वा पार्श्वाद् वा भिन्नं व्यक्तित्वलक्षणं दर्शयति।

चलचित्रस्य नूतनसंस्करणं केवलं वसन्तस्य स्वागतं, वसन्तस्य अन्वेषणं, वसन्तस्य पोषणम् इत्यादीनां मध्यभागानाम् कतिपयानि शॉट्-आदयः ददाति, परन्तु झोउ रुई-परिवाराय पुष्पाणि प्रेषयितुं आरम्भं, लिन्-नगरं प्रति अन्तिम-विरामं च विस्तरेण व्याख्यायते दैयुः वचनानि कर्माणि च अत्यन्तं समृद्धानि सन्ति , प्रायः त्रयः निमेषाः गृह्णन्ति। चलच्चित्रे पात्राणां प्राथमिकतानां आधारेण भिन्नाः विकल्पाः सन्ति अवश्यमेव अस्मिन् डिजाइनस्य समस्या नास्ति, परन्तु मुख्यपात्रत्रयस्य Xue Baochai, Lin Daiyu, Jia Baoyu च वचनानां कर्मणां च समस्या अस्ति। चर्चायाः सुविधायै प्रथमं मूलग्रन्थे अस्य कथानकस्य आरम्भं अन्तं च उद्धृतं कुर्मः । अस्य आरम्भः झोउ रुई इत्यस्य परिवाराय यः क्षुए-मातुलस्य व्याख्यानेन भवति यः गन्तुं प्रवृत्तः अस्ति -

क्षुए चाची पुनः सहसा हसति स्म, "स्थगयतु। मम किमपि अस्ति, भवन्तः तत् स्वेन सह नेतुं शक्नुवन्ति।" केवलं पर्दाध्वनिं श्रुत्वा एव जिन चुआनेर् इत्यनेन सह दुष्टा बालिका अन्तः आगत्य पृष्टवती यत् - "दादी जूए चाची मम कृते किं कर्तुम् इच्छति स्म?" सः तत्र एकं लघु ब्रोकेड्-पेटीं धारयति स्म । क्षुए-मातुलः अवदत्- "प्रासादे एषा नूतना पद्धतिः। द्वादशपुष्पाणि सूत्रैः सञ्चितानि सन्ति। अहं श्वः स्मरामि यत् तानि निष्फलतया त्यक्तुं दुःखम्। किमर्थं न स्वभगिनीभ्यः ददातु। अहं तानि तेभ्यः प्रेषयितुम् इच्छामि स्म कालः।अहं तत् विस्मृतवान् यत् अद्य त्वं अत्र आगतः, अतः अहं भवतः त्रयाणां बालिकानां कृते एकैकं युग्मं गृह्णामि, शेषेषु षट्सु द्वौ मिस् लिन् इत्यस्मै दास्यामि फेङ्ग। आगच्छतु।" वाङ्गमहोदया अवदत्, "बेबी बाओ कृते स्थापयतु, चिन्तयतु च। " " .

अन्ततः लिन् दैयु इत्यस्य समीपं यत् वर्णनम् आगतं तत् आसीत् :

झोउ रुई इत्यस्य परिवारः अन्तः आगत्य स्मितं कृत्वा अवदत् - "मिस् लिन्, मम उपपत्नी मां बालिकायाः ​​कृते पुष्पाणि आनेतुं पृष्टवती यदा बाओयुः तत् श्रुतवान् तदा सः प्रथमं पृष्टवान् यत् "किं पुष्पाणि? तानि मम समीपम् आनयतु तान् ग्रहीतुं पूर्वमेव हस्तं प्रसारितवान् आसीत् । यदा अहं पेटीम् उद्घाट्य अवलोकितवान् तदा तत् प्रासादनिर्मितौ कृत्रिमपुष्पद्वयं निष्पन्नम् । दैयुः केवलं बाओयुः हस्तं अवलोकितवान्, ततः पृष्टवान्: "किं त्वं मम एव ददासि? अथवा अन्येषु सर्वेषु बालिकेषु अस्ति वा?" झोउ रुई इत्यस्य परिवारः अवदत्: "सर्वस्य अस्ति। एतौ बालिकायाः ​​एव। दैयुः विहसन् अवदत्, "अहं जानामि यत् यदि अन्ये शेषं न चिनोति तर्हि एतत् श्रुत्वा झोउ रुई इत्यस्य परिवारः किमपि न अवदत्। तदा बाओयुः पृष्टवान्, "भगिनी झोउ, त्वया तत्र किं कृतम्?" "भगिनी बाओ गृहे किं करोषि? अद्यकाले किमर्थं अत्र न आगतः? "झोउ रुई इत्यस्य परिवारः अवदत्: "एतत् श्रुत्वा बाओयुः बालिकां प्रति अवदत्, "यदि कोऽपि आगच्छति मां पश्यन्तु, अहं मिस् लिन् च तां प्रेषयन्तु अहं मम मातुलस्य विषये पृष्टवान् यत् सा कीदृशं औषधं सेवितुम् अर्हति इति सा अवदत् यत् अहं केवलं विद्यालयात् आगत्य शीतग्रस्तः अस्मि, अतः अहं तां व्यक्तिगतरूपेण पश्यामि इति कदाचित् Xue गन्तुं सहमतः अभवत्।

प्रासादपुष्पप्रेषणविषये चलच्चित्रस्य नूतनसंस्करणस्य आरम्भं पश्यामः ।

निर्देशकः क्षुए बाओचाई इत्यस्मै महलपुष्पाणि प्रेषयितुं सुझावं परिवर्तयति स्म यत् एतत् सम्भवतः चलच्चित्रस्य मुख्यपात्रेषु ध्यानं दत्तुं आसीत्, परन्तु यदा चाची ज़्यू इत्यस्याः वचनं तदनुसारं ज़ुए बाओचाई इत्यस्य मुखं प्रति स्थानान्तरितम् आसीत् .

बाओचाई इत्यनेन यत् प्रथमं वाक्यं उक्तं तत् मूलग्रन्थे न समाविष्टम् किन्तु तस्मिन् योजितम् आसीत् सः वाङ्गमहोदयाय अवदत्- "अहं श्रुतवान् यत् प्राङ्गणे बहवः भगिन्यः सन्ति, अतः अहं तेषां कृते लघु उपहारं सज्जीकृतवान्। कृपया मां दातुं साहाय्यं कुर्वन्तु।" them some points." इदं सम्यक् प्रतीयते, परन्तु अग्रिमः वाक्यं मूलग्रन्थे आन्टी ज़ुए इत्यस्याः मुखात् कटयित्वा चिनोति, यत् जनान् स्तब्धं करिष्यति, यत्: "एषा प्रासादे नूतना पद्धतिः, अहं कालमेव स्मरामि , व्यर्थं धारयितुं दुःखं, भगिनीभ्यः किमर्थं न दास्यति” इति ।

यतः सा प्रथमवारं व्याख्यातवती यत् एतत् पुष्पं स्वभगिनीभ्यः सज्जीकृतं उपहारम् अस्ति, तस्य अर्थः अस्ति यत् सा विचारशीलः व्यक्तिः अस्ति, अतः एतत् उपन्यासस्य क्षुए बाओचाई इत्यस्य निरन्तरचित्रणेन सह सङ्गतम् आसीत्, परन्तु सा कथं तत्क्षणमेव वक्तुं शक्नोति यत् एतत् "श्वः" इति। सहसा स्मरणात् पूर्वं ऊनीवस्त्रम्? किमर्थं च वदिष्यसि "व्यर्थं विमोचयितुं दुःखम्" इति? किं सा स्वयमेव न अवदत् यत् एतत् विशेषतया सज्जीकृतं उपहारम् इति? यदि तत् वस्तुतः "स्वतन्त्रम्" अस्ति, यस्य अर्थः अस्ति यत् भवता न प्रयुक्तानां वस्तूनाम् विसर्जनार्थं साहाय्यं कर्तुं कोऽपि आगच्छति तर्हि कथं "सज्जितं उपहारम्" इति वक्तुं शक्यते?

वस्तुतः मूलग्रन्थात् न्याय्यं चेत्, झोउ रुई-परिवाराय चाची ज़्यू इत्यनेन ये कतिचन शब्दाः उक्ताः, ते विचारेण स्पष्टाः, अर्थे स्पष्टाः, अत्यन्तं समुचितरूपेण च व्यक्ताः आसन्

प्रथमं "श्वः स्मरणम्" इत्यस्य अर्थः अस्ति यत् यदा भवन्तः पुष्पस्य विषये चिन्तयन्ति तदा भवन्तः तत् कस्मैचित् प्रेषयितुं अर्हन्ति। परन्तु शीघ्रं विस्मृतवान् इति कारणतः अहं तत् बहिः न प्रेषितवान् । अहं संयोगेन अद्य झोउ रुई इत्यस्याः परिवारं आगच्छन्तं दृष्टवान्, ततः पुनः मम स्मरणं जातम्, अतः मया तस्याः यात्रायै गन्तुं साहाय्यं कर्तव्यम् आसीत्, जिया-परिवारस्य एकं सेवकं नियुक्तुं उत्सुकतापूर्वकं प्रतीक्षायाः स्थाने। यतः सर्वथा झोउ रुई इत्यस्याः परिवारः वाङ्गमहोदयायाः सहचरः अस्ति, न तु तेषां ज़ुए-परिवारस्य दासी, तथा च इदं प्रतीयते यत् सा कदापि ज़ुए-परिवारस्य कार्यं प्रेषयितुं प्रतीक्षितुम् अर्हति।

द्वितीयं, प्रासादपुष्पं नूतनशैली अस्ति, अतीव दुर्लभं च, परन्तु यतः बाओचाई कदापि एतादृशं अलङ्कारं धारयितुं न रोचते, तस्मात् "व्यर्थं" व्यर्थं भवति । यदि भवन्तः एवं प्रकारेण उपहाररूपेण ददति तर्हि प्राप्तकर्ता अन्यैः प्रियः इति लज्जां न जनयति चेत् तत् उत्तमं दानं भविष्यति ।

तृतीयम्, "व्यर्थं त्यक्तुं दुःखं भविष्यति" इति वाक्यस्य कारणात् एव अधः वाङ्गमहोदयायाः विनयस्य मार्गः प्रशस्तः अभवत् श्रीमती वाङ्ग इत्यनेन ज़ुए बाओचाई इत्यनेन महलस्य पुष्पाणि स्वस्य कृते स्थापयितुं पृष्टम्, येन ज़ुए चाची इत्यस्याः व्याख्यानं प्रेरितम्।

मूलकार्यतः नूतनाः पङ्क्तयः योजयितुं, पङ्क्तयः अनुकूलितुं च क्रमेण चलच्चित्ररूपान्तरणेन संवादस्य सन्दर्भः न गृहीतः फलतः न केवलं "सज्जितदानानि" "व्यर्थं त्यक्ताः" इति विरोधः जातः । , परन्तु प्रेक्षकाणां कृते निधिः अपि आनयत् चायः भ्रमितः आसीत् यत् सः गोङ्ग हुआ "व्यर्थं" किमर्थं त्यक्तुम् इच्छति । किं च विचित्रं यत् बाओचाई स्पष्टतया वाङ्गमहोदयाय द्वादशप्रासादपुष्पाणि वितरितुं पृष्टवती, परन्तु यदा झोउ रुई इत्यस्य परिवारः निःश्वासेन व्यवहरति स्म, "एतानि पुष्पाणि एतावन्तः सुन्दराणि" इति तदा बाओचाई वस्तुतः इदानीं यत् उक्तवान् तत् विस्मृतवान्, उपेक्षितवान् च श्रीमती वाङ्गः पार्श्वे अहं प्रत्यक्षतया प्रासादपुष्पाणि झोउ रुई इत्यस्य परिवाराय वितरितवान्। अस्मिन् विषये लेखिका यथार्थतया ज्ञातुम् इच्छति यत् अस्मिन् समये वाङ्गमहोदयायाः कीदृशी मानसिकता भवितुमर्हति, बाओचाईं कथं पश्यितव्या इति च। तथापि, सम्भवतः निर्देशकः स्वयं बाओचाई इत्यस्य वचनेषु असङ्गतिं विस्मृतवान्, अतः सः प्रेक्षकान् न पश्यतु यत् श्रीमती वाङ्गः बाओचाई इत्यस्य कृते कथं पश्यति स्म, यः तरबूजस्य त्वक् उपरि पदानि स्थापयति इव आसीत्, यत्र यत्र गच्छति स्म, तत्र स्खलति स्म, वार्तालापं करोति स्म च of conversation—अवश्यं केवलं चलचित्रेषु एव प्राप्यमाणा वार्तालापशैली एव।

"A Dream of Red Mansions" इति चलच्चित्रे Xue Baochai ।

यथा बाओचाई यदा झोउ रुई इत्यस्य परिवाराय प्रासादपुष्पाणि प्रेषयति स्म तदा बाओचाई भ्रान्तिपूर्वकं वदति स्म यदा अन्तिमे विरामस्थाने प्रासादपुष्पाणि दैयुः प्रति वितरितानि आसन् तदा दैयुः बाओयुः च प्रदर्शनम् अपि अविश्वसनीयम् आसीत्

आरम्भे चलचित्रं उपन्यासस्य समानम् अस्ति, यत्र बाओयुः अधीरतापूर्वकं प्रासादपुष्पाणि प्रशंसितुं गृह्णाति (वैसे, झोउ रुई इत्यस्य परिवारेण उपन्यासस्य मूलशब्दानां प्रत्यक्षतया उपयोगः करणीयः यत् उपपत्नी पृष्टवती इति वक्तुं दोषः भविष्यति तस्याः आरम्भे पुष्पाणि प्रेषयितुं, यतः चलचित्रं बाओचाई इति परिवर्तितम् अस्ति, तस्याः पुष्पाणि प्रेषयितुं पृष्टवती)। परन्तु तदा, दैयुः उपन्यासे यत् लिखितं तत् इव नासीत् सा केवलं बाओयुः हस्ते स्थितानि पुष्पाणि अवलोकितवती, ततः शीतलतया पृष्टवती यत् एतत् मम एकस्य कृते अस्ति वा अन्येषां बालिकानां कृते। नहि। चलचित्रे दैयुः वस्तुतः प्रशंसात्मकस्वरं पृष्टवान् यत् एतादृशाः सुन्दराः पुष्पाणि कुतः आगतानि? न केवलं एतत् पृष्टवान्, अपितु सः वस्तुतः शिरसि पुष्पाणि स्थापयित्वा बाओयुं पृष्टवान् यत् सः उत्तमः दृश्यते वा इति। ततः प्रभावं द्रष्टुं अन्यं शिरसि प्रविष्टवान् । तदा अहं तां पृच्छितुं स्मरामि यत् अहं तां एकान्ते प्रेषणीयम् वा इति। यदा झोउ रुई इत्यस्य परिवारे अन्याः बालिकाः उत्तराणि प्राप्तवन्तः तदा सा सहसा गोङ्ग हुआ इत्यस्य भूमौ क्षिप्तवती, "मम तस्य चिन्ता नास्ति" इति अवदत् । एकस्मिन् क्षणे सः तत् प्रशंसति, ततः परं भूमौ क्षिप्य तत् अवहेलयति, एषा मनोवृत्तिः १८० अंशं परिणमयति, उपन्यासे दर्शितं दूरस्थतां मनोदशापूर्णं सनकीं च परिणमयति। अपि च, मूलग्रन्थे "अहं जानामि यत् अन्ये न उद्धृत्य शेषं न दास्यन्ति" इति वाक्यस्य स्थाने "अहं न चिन्तयामि" इति वाक्यस्य प्रयोगः वस्तुतः अनुचितः यतो हि वस्तुनां दुर्लभता जनानां विशिष्टतायाः अनुरूपं भवति, तस्मात् दैयुः वचनं सूचयति इव यत् सा केवलं तस्याः कृते दत्तानि उपहाराः एव स्वीकुर्वितुं शक्नोति, अन्यस्य कस्यापि बालिकायाः ​​तानि न भवेयुः मूलकार्य्ये लिन् दैयुः केवलं चिन्तयति यत् यदा सर्वेषां कृते प्रथमं कः प्राप्नोति, यतः यः प्रथमं प्राप्नोति सः एव चयनं कर्तुं शक्नोति, परन्तु अन्येषां कृते एतत् न भवति इति न भवति क्षतिग्रस्ताः बालकाः यदि बालिकायाः ​​व्यक्तित्वं केवलं स्वस्य अद्वितीयं भवितुं अनुमतं भवति तर्हि तत् अतिशयेन दम्भपूर्णं स्यात्।

कदाचित् निर्देशकः तर्कयिष्यति यत् कः प्रथमं आगतः, कः अन्तिमे आगतः इति विषये ध्यानं वास्तवतः चलच्चित्रे न निष्कासितम्, अपितु केवलं बाओयुस्य स्वरस्य स्वरेण परिवर्तितम्। मूलकार्यात् भिन्नं चलचित्रं एकं संवादं सम्मिलितं करोति यत् मूलकार्य्ये नास्ति यत् बाओयुः प्रथमं झोउ रुई-परिवारस्य दोषं ददाति यत् ते प्रथमं दैयुं प्रासादपुष्पाणि न दत्तवन्तः, ततः तां चेतयति यत् भविष्ये दैयुः यत्किमपि दत्तं तत् दातव्यम् इति बाओयु इत्यस्मै प्रथमं दातव्यं च दैयुः तत् आनयति। एतादृशस्य संवादप्रक्रियायाः केवलं अर्थः न भवति यत् बाओयुः मूलग्रन्थे दैयुः शब्दानां अर्थं अवगच्छति, अपितु बाओयुः दैयुः कियत् प्रेम करोति इति अपि दर्शयति आम्, उपरिष्टात् तथैव, परन्तु वस्तुतः एतादृशैः परिवर्तनैः जिया बाओयु इत्यस्य प्रतिबिम्बं बहु दुर्बोधं सरलं च कृतम् ।

वस्तुतः बाओयुः प्रेमरुचिः अस्ति यदा सः दैयुः प्रति डोट् करोति तदा सः परितः स्थितान् जनान् अपि घबराहटतया पश्यति, परितः पात्राणां मध्ये गतिशीलसम्बन्धेषु ध्यानं ददाति एतादृशं ध्यानं एकचित्ततायाः अभावस्य कारणेन भवितुम् अर्हति यत् दैयुः स्वभगिनीं दृष्ट्वा स्वभगिनीं विस्मरति इति आरोपं कृतवती, परन्तु महत्त्वपूर्णं यत्, एतादृशं ध्यानं वस्तुतः किञ्चित् अपि अप्रमादं निवारयितुं तस्याः परितः जनाः दैयुं आकस्मिकतया आहतं न कर्तुं च भवति . अन्ते स्वयं दैयुः उपरि पुनः उत्पद्यते। एवं मूलकार्य्ये यदा दैयुः प्रासादस्य सौन्दर्यस्य कारणेन झोउ रुई इत्यस्य परिवारे अव्याख्यातशिकायतां कृतवान्, येन झोउ रुई इत्यस्य परिवारः लज्जितः मौनः च अभवत्, तदा सः तत्क्षणमेव झोउ रुई इत्यस्य परिवारेण सह वार्तालापं कर्तुं गतः, चिन्तया बाओचाई इत्यस्य विषये च पृष्टवान्, तथा विशेषतया तस्य अभिवादनार्थं दासी प्रेषिता तस्याः स्थितिः झोउ रुई इत्यस्य परिवारस्य क्षतिं बहुधा न्यूनीकृतवती अस्ति तथा च बाओचाई इत्यस्य प्रभावः परोक्षरूपेण अभवत् । अन्धरूपेण दैयुः मनोदशां पूरयित्वा चलचित्रे इव तस्याः प्रीतिं कर्तुं प्रयत्नस्य स्थाने (विशेषतः यदा दैयुः तस्मिन् समये वास्तवतः तावत् क्रुद्धः न भवेत्)। उच्चा भावनात्मकबुद्धिः आसीत् इति बाओयुः एव दैयुः परितः जगतः च सामञ्जस्यं निर्वाहयितुम् प्रयतते स्म, परितः जगतः ठोसद्विपुरुषीयजगत् पृथक्करणस्य स्थाने, यत् यथा यथा तेषां सम्बन्धः गभीरः भवति स्म तथा तथा तेषां आध्यात्मिकजगत् अधिकं भवति स्म तथा च अधिकं जटिलं कथा यथा यथा व्यापकं भवति, यद्यपि तेषां निवसतां यथार्थं अधिकाधिकं तीव्रं भवति, अन्ते च दुःखदघटनारूपेण परिणमति, न्यूनातिन्यूनं तेषां पाठकानां च गभीरं भावः भवति यत् ते अस्य कृते यत् प्रेम ददति तत् गहनं विस्तृतं च अस्ति, सुन्दरं सुन्दरं च । बाओचाईं चिन्तने भ्रमितं कृत्वा, दैयुं मूडीं कृत्वा, प्रेमस्य तथाकथितं सौन्दर्यं दर्शयितुं "महलस्य पुष्पाणि दत्त्वा" इति चलच्चित्रे इव संकीर्णचित्ततां बाओयुं अन्धं प्रसन्नं कर्तुं दत्तुं च स्थाने।

"A Dream of Red Mansions" इति चलच्चित्रस्य स्टिल्स् ।

अस्मिन् क्षणे पाठकाः प्रश्नान् उत्थापयितुं शक्नुवन्ति यत् यतः लेखकस्य मतं यत् तार्किकसङ्गतिः एव अनुकूलनस्य कुञ्जी अस्ति, अतः वयं किमर्थं तस्य तुलना मूलकृत्या सह कुर्मः, तथा च चलच्चित्ररूपान्तरणस्य असङ्गतिं तुलनां कर्तुं मूलकार्यस्य उत्कृष्टतायाः उपयोगं कुर्मः? एतस्य किम् अर्थः ? सत्यं वक्तुं शक्यते यत् लेखकः मूलकृतिं तुलनारूपेण प्रयुक्तवान् यत् अनुकूलनं केवलं मूलग्रन्थस्य कथानकं चरित्रनिर्माणं च पदे पदे अनुसरणीयं तत् एव सिद्धान्तः अनुसरणीयः अवश्यं न। लेखकः तुलनायै गोङ्ग हुआ इत्यस्य मूलग्रन्थस्य अंशान् उद्धृतवान्, केवलं एतत् दर्शयितुं यत् यदा मूलग्रन्थे पूर्वमेव एतादृशाः गहनाः कठोरः च लिखितव्यञ्जनाः सन्ति तदा अहं आशासे यत् अहं तस्य अनुकूलनं कृत्वा केचन नवीनताः करिष्यामि वस्तुतः तस्य कियत् उच्चस्तरः अस्ति मम कृते सेट्। मूलग्रन्थस्य भावनां पाठ्य-अर्थं च पूर्णतया न अवगत्य, अनुकूलनं सरल-कट-एण्ड्-पेस्ट् इत्यनेन सह समीकरणं विना, मूलकार्यस्य कतिपयानि चतुर-संयोजनानि च न कृत्वा, भवान् केवलं स्वं हास्यास्पद-स्थितौ स्थापयितुं शक्नोति