समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

कला/ ९.क्षियाफेइ

माओत्सेतुङ्गः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्य परिचितः पाठकः आसीत् सः अस्मिन् पुस्तके विद्यमानैः कथाभिः अतीव परिचितः आसीत्, "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् कथानां उपयोगं कृत्वा विषयान् दर्शयितुं कुशलः आसीत् यत् च ज्ञातं तत् सर्वदा प्रयोजयन्तु। दीर्घकालं क्रान्तिकार्यकाले सः अस्मिन् ग्रन्थे अनेकानि चीरप्रहारकानि टिप्पण्यानि अकरोत् । तस्य लिखितशब्देषु, संभाषणेषु, प्रतिवेदनेषु, काव्येषु अपि पुस्तकस्य कथाः, पात्राणि च सुरूपाः, विच्छिन्नाः, समुचितरूपेण च प्रयुक्ताः सन्ति माओत्सेतुङ्गः एव एतत् शास्त्रीयं यथार्थतया पठित्वा जीवन्तं कृतवान् ।

किशोरवयस्काः "पश्चिमयात्रा" इति पठित्वा आनन्दं लभन्ते।

माओत्सेतुङ्गः कदा "पश्चिमयात्रा" इति पठितुं आरब्धवान् इति सिद्धयितुं प्रमाणं नास्ति । तस्य सहपाठिनां च स्मरणात् वयं यत् निश्चितरूपेण ज्ञातुं शक्नुमः तत् अस्ति यत् निजीविद्यालयं त्यक्त्वा नूतनप्राथमिकविद्यालये प्रवेशात् पूर्वकाले पितुः गृहे कार्यं कर्तुं साहाय्यं कुर्वन् तस्य प्रियं पुस्तकं " Journey to the पश्चिमाम् । अनुमानं कर्तुं शक्यते यत् सः "द रोमान्स् आफ् द थ्री किङ्ग्ड्स्" "जलमार्जिन" इत्येतयोः अपेक्षया पूर्वं "पश्चिमयात्रा" इति पठितवान् । डोङ्गशानप्राथमिकविद्यालये प्रवेशानन्तरं सः "पश्चिमयात्रा" इति बहुवारं पठितवान्, तस्मिन् च मोहितः अभवत् । तस्मिन् समये "पश्चिमयात्रा" इति "कुटिलं पुस्तकम्" इति मन्यते स्म, विनयशीलाः वृद्धाः सज्जनाः अपि एतत् "विविधपुस्तकम्" इति वदन्ति स्म पुस्तकम्।केचन वृद्धाः "त्रिराज्यम्" इति न पठितवन्तः । परन्तु "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् अद्भुतवर्णनानि माओत्सेतुङ्गं गभीरं आकर्षितवन्तः ।

डोङ्गशान् प्राथमिकविद्यालये माओत्सेतुङ्गः शास्त्रीयग्रन्थानां अन्यपाठ्यक्रमानाञ्च पठनं समाप्तवान् ततः परं सः प्रायः "पश्चिमयात्रा" इति शास्त्रीयग्रन्थानां अधः निगूहति स्म, गुप्तरूपेण च पठति स्म डोङ्गशान् प्राथमिकविद्यालये माओत्सेतुङ्गस्य सहपाठिनः जिओ सैन् इत्यस्य मते माओत्सेतुङ्गः ज्ञानस्य तृष्णां पूरयितुं पठितुं विविधानि पुस्तकानि अन्वेष्टुं प्रयतितवान् एतेषु पुस्तकेषु सः विशेषतया "पश्चिमयात्रा" इति पठितुं रोचते स्म । तस्य स्मृतिः अतीव प्रबलः अस्ति सः उपन्यासेषु अधिकांशं पात्रं कथानकं च स्पष्टतया स्मरति, सः तान् अन्येभ्यः कथां कथयन् लचीलतया उपयोक्तुं शक्नोति।

युवा माओत्सेतुङ्गस्य अपि "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् पात्राणि लघुकागजस्य आकृतौ गुठयितुं आदतिः आसीत् । सः प्रायः कक्षायाः अनन्तरं सन वुकोङ्ग, ताङ्ग मॉन्क्, झू बाजी च गुञ्जयितुं अपशिष्टपत्रस्य उपयोगं करोति स्म... एषः व्यवहारः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् पात्राणां पुनर्निर्माणं युवा माओत्सेतुङ्गस्य आसीत् तथा च युवकस्य प्रारम्भिकबोधं अपि व्यक्तवान् देवाः, राक्षसाः, पिशाचाः च। सः यत् कागदस्य आकृतयः गुञ्जयति तत् अवश्यमेव सुन्दरं न भवेत्, परन्तु ते निश्चितरूपेण "पश्चिमयात्रा" इत्यस्य एकप्रकारस्य समीक्षाः पुनर्पठनं च सन्ति ।

◆माओत्सेतुङ्गः यदा हुनानचतुर्थसामान्यविश्वविद्यालये अध्ययनं कुर्वन् आसीत्।

यदा माओत्सेतुङ्गः १४ वर्षीयः आसीत् तदा सः डोङ्गशान् प्राथमिकविद्यालयं त्यक्त्वा गृहे कृषकरूपेण कार्यं कृतवान्, रात्रौ च सः स्वपितुः लेखानुरूपः आसीत् रात्रौ यावत् अध्ययनं कुर्वन् आसीत् । तस्मिन् समये तस्य पठनं तु अत्यन्तं विस्तृतम् आसीत् । तस्मिन् समये सः पठितानां पुस्तकानां मध्ये "पश्चिमयात्रा" इति पुस्तकम् अद्यापि अन्तर्भूतम् आसीत्, तस्य प्रियपुस्तकेषु अन्यतमम् आसीत् । माओत्सेतुङ्गस्य पौत्रस्य माओ क्षिन्यु इत्यस्य एतत् वर्णनं अस्ति यत् यावत् यावत् युवा माओत्सेतुङ्गः "पश्चिमयात्रा" इति उद्धृतवान् तावत् सः तत् प्रायः हर्षेण पठितुं न शक्तवान्, कदापि निद्रां न अनुभवति स्म पिता माओ शुनशेङ्गः माता च वेन् किमेई च स्वस्य अनुजेन माओ ज़ीटान् इत्यनेन सह पार्श्वे एव निवसन्ति स्म, ते प्रायः माओत्सेतुङ्गस्य खिडक्यां प्रकाशं दृष्ट्वा तं शीघ्रं शयनं कर्तुं आग्रहं कुर्वन्ति स्म । तस्य माता चिन्तिता आसीत् यत् यदि सः बहुकालं यावत् जागृतः भवति तर्हि तस्य शरीरं क्षीणं भविष्यति, अतः सा तं शीघ्रं शयनं कर्तुं आग्रहं कृतवती ।

तथापि माओत्सेतुङ्गः स्वपुस्तकानि पठति स्म । प्रतिरात्रं सः लघुतैलदीपस्य अधः उपविश्य रात्रौ यावत् पठति स्म बहुवारं तस्य मातापितरौ शयनागमनात् पूर्वं द्वौ वा त्रीणि वा वाराः आग्रहं कुर्वन्ति स्म । मातापितृणां आग्रहं परिहरितुं सः प्रायः सुप्तस्य अभिनयं करोति स्म, परन्तु शय्यायां स्थापितं पुरातनं नीलवर्णीयं कैलिको रजतं प्रकाशं न प्रकाशयितुं खिडकीं आच्छादयति स्म तस्य पिता अतीव चतुरः आसीत्, तस्मात् किञ्चित् अपि कोलाहलं न गोपयितुं शक्नोति स्म यद्यपि सः प्रकाशं न पश्यति स्म, तथापि सः पुत्रस्य पुस्तकस्य पृष्ठानि परिवर्तयन्तं खरखरं श्रोतुं शक्नोति स्म । एकदा, सः शान्ततया शय्यायाः उत्थाय, वस्त्राणि उपधाय बहिः गतः, सः आवरणपत्रं उद्घाट्य दृष्टवान् यत् माओत्सेतुङ्गः अद्यापि पठति इति सः मन्यते स्म यत् माओत्सेदोङ्गः दीपतैलस्य अपव्ययः अस्ति कतिपयेषु पदेषु स्वपुत्रस्य शय्याकक्षे प्रविष्टवान् सः माओत्सेतुङ्गस्य हस्तात् पुस्तकं गृहीत्वा माओत्सेतुङ्गं प्रति क्रुद्धः अवदत् यत् "किमर्थम् एतावत् अवज्ञां करोषि? यदि त्वं मां एकरात्रौ तुङ्गतैलस्य चषकं दहसि तर्हि भवतः कतिपयानि शतानि व्ययः भविष्यति ताम्रमुद्राः मासे। यदि एतत् निरन्तरं भवति तर्हि भवतः सम्पूर्णं भाग्यं भवतः हस्ते नष्टं भवेत्।" !" तूफानं शान्तं कर्तुं समर्थः अभवत् ।

यदा सः विद्यालयात् निलम्बितः अभवत् तदा माओत्सेतुङ्गः "चत्वारि पुस्तकानि" "पञ्च शास्त्रीयग्रन्थानि" च पठितुं त्यक्तवान् । "पश्चिमयात्रा" इति तस्य पठनार्थं प्रियं पुस्तकम् अस्ति । न केवलं पुस्तकं बहुवारं पठति स्म, पुस्तकस्य पात्राणां स्वकीयं मूल्याङ्कनं अपि आसीत् । युवा माओत्सेडोङ्गः मन्यते स्म यत् ताङ्ग मॉन्क् इत्यस्य दयालुः हृदयं, दृढं इच्छाशक्तिः च अस्ति, सन वुकोङ्गः चिन्तयितुं कर्तुं च साहसं करोति, दुष्टं यथा द्वेष्टि तथा द्वेष्टि । सः प्रतिदिनं दिवारात्रौ कार्यं करोति स्म, एतत् पुस्तकं पठित्वा कदापि न श्रान्तः भवति स्म । "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् पौराणिककथाः, सजीववर्णनानि च निःसंदेहं युवा माओत्सेतुङ्गस्य कृते एकप्रकारस्य साहित्यिकबोधशिक्षा अस्ति

भावनां अन्वेष्टुं "पेङ्गलै परीद्वीपं" गच्छन्तु

युवा माओत्सेतुङ्गः अद्यापि "पश्चिमयात्रा" इति विषये अतीव रुचिं लभते स्म सः हुनान-राज्यस्य शाओशान्-नगरे जातः, यावत् सः २० वर्षीयः नासीत् तावत् समुद्रं कदापि न दृष्टवान् । १९१८ तमे वर्षे शिशिरे माओत्सेतुङ्गः युवा हुनान्-युद्धप्रमुखस्य झाङ्ग-जिंग्याओ-इत्यस्य निष्कासनार्थं अभियानं प्रारभ्य बीजिंग-नगरं गतः । बीजिंग-नगरं तियानजिन्-नगरस्य अतीव समीपे अस्ति, अतः अहं मम सहपाठिनां क्षियाओ सैन्-इत्यनेन सह समुद्रं द्रष्टुं तियानजिन्-नगरं गन्तुं समयं गृहीतवान् । परन्तु अत्र समुद्रतटः अपि शिशिरे हिमपातः भविष्यति इति ते न अपेक्षितवन्तः । जिओ सैन् इत्यस्य स्मरणानुसारम् : ते रेलयानेन डागोकोउनगरं गत्वा रेलयानात् अवतीर्य समुद्रतीरं गत्वा समुद्रः जमेन युक्तः इति द्रष्टुं गतवन्तः। अतः ते नियुक्तिम् अकरोत् : प्रत्येकं एकस्मिन् दिशि गत्वा एकवारं परिभ्रमति स्म, ततः समागमार्थं तस्मिन् एव स्थाने प्रत्यागच्छत्। माओत्सेतुङ्गः पश्चिमदिशि गतः, जिओ सैन् पूर्वदिशि गतः । परन्तु माओत्सेडोङ्गः विलम्बेन पुनः आगतः क्षियाओ सैन् बहुकालं प्रतीक्ष्य तस्य पादौ शीताः इति अनुभवति स्म । जिओ सैन् तं पृष्टवान्, सः कुत्र गतः? सः स्मितं कृत्वा अवदत्, अहं "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् "पेङ्गलै परीद्वीपं" अन्वेष्टुम् इच्छामि, परन्तु किमपि न प्राप्नोमि...

◆१९३९ तमे वर्षे माओत्सेतुङ्गः, जिओ सैन् (दक्षिणे) च यान्'आन्-नगरस्य याङ्गजियालिंग्-नगरे आस्ताम् ।

युवा माओत्सेतुङ्गः न जानाति स्म यत् "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् "पेङ्गलै परीद्वीपः" तियानजिन्-नगरे न प्राप्यते, परन्तु तस्य चालनात् वयं द्रष्टुं शक्नुमः यत् "पश्चिमयात्रा" इत्यस्य तस्य उपरि कियत् प्रभावः आसीत् सः एतत् अवसरं स्वीकृत्य "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् वर्णितस्य "पेङ्गलै परीद्वीपस्य" अनुभवं कर्तुम् इच्छति स्म ।

१९३९ तमे वर्षे माओत्सेतुङ्ग् इत्यनेन सह मिलितुं क्षियाओ सैन् सोवियतसङ्घतः यान्-नगरं प्रत्यागतवान् । अस्मिन् समये जिओ सैन् इत्यनेन सह मिलित्वा बहुकालं न व्यतीतवान् तदा माओत्सेडोङ्गः स्वस्य परितः जनान् अवदत् यत् तस्मिन् समये अहं अद्यापि "पश्चिमयात्रा" इति लिखितस्य पेङ्ग्लै परीद्वीपस्य विषये विश्वासं करोमि स्म... यदा अहं अष्टवर्षीयः आसम् तदा अहं ईश्वरं विश्वसिमि स्म अतीव, परन्तु मम पिता न विश्वसति स्म मम माता च अद्यापि तत् दोषपूर्णं चिन्तयामः, परिवारस्य कृते दुर्भाग्यं भविष्यति! केचन जनाः वदन्ति यत् अहं बाल्यकालात् एव ईश्वरं न विश्वसितवान्, परन्तु तत् गलतम्...

मम प्रियः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् सन वुकोङ्गः अस्ति ।

१९२७ तमे वर्षे ग्रीष्मर्तौ महाक्रान्तिः न्यूनतया आसीत्, चीनस्य साम्यवादीदलस्य केन्द्रीयसमित्या कुओमिन्टाङ्ग-नरसंहारस्य विरुद्धं सशस्त्रप्रतिरोधं कर्तुं निर्णयः कृतः आसीत् माओत्सेडोङ्गः हन्कोउतः हुनान्-देशस्य इटान्कुन्-नगरस्य याङ्ग-परिवारं प्रति गतः, सः स्वपत्न्याः याङ्ग-कैहुई-इत्यस्य च त्रयः पुत्राः माओ-अनिङ्ग्, माओ-अनिङ्ग्, माओ-अनिलोङ्ग-इत्येतयोः च विदां कर्तुं सज्जः भूत्वा हुनान्-नगरे शरद-फसल-विद्रोहस्य नेतृत्वं कर्तुं प्रवृत्तः प्रस्थानानन्तरं भविष्यं खतरनाकं जीवनमरणं च अनिश्चितम् आसीत्, परन्तु माओत्सेतुङ्गः अतीव आशावादी, शिथिलः, क्रान्तिस्य भविष्ये विश्वासेन च परिपूर्णः इव आसीत्

परिवारेण सह व्यतीतस्य दुर्लभसमये माओत्सेतुङ्गः स्वसन्ततिभ्यः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् वानरराजस्य स्वर्गप्रासादस्य विनाशस्य कथां कथितवान् माओ ज़िन्युः "मम मामा माओ अनिङ्ग" इति ग्रन्थे एतस्याः स्थितिं वर्णितवान् यत् यदा पर्वतवायुः प्रवहति स्म तदा माओ अनिङ्गः तस्य परिवारेण सह हेपिङ्ग् इत्यस्य उपरि उपविष्टः आसीत्, माओ अनिङ्गः माओ अनिङ्गः च पूर्वमेव विवेकशीलौ आस्ताम्, अतः ते स्वस्य... पिता कथां कथयितुं। माओत्सेतुङ्गः बालकान् पृष्टवान् यत् ते का कथां श्रोतुम् इच्छन्ति। एन् यिङ्ग् "सूर्य वानर" इति विषये कथितवान्, एन् किङ्ग् च अवदत् यत् सः दीर्घकालं यावत् एतस्य विषये वक्तुं इच्छति । अतः माओत्सेतुङ्गः तान् "स्वर्गे विनाशं कुर्वन् वानरः वानरः" इति कथां कथितवान् । अनिङ्गः अङ्किङ्ग् च त्वरितरूपेण लघुपीठिकायां उपविश्य पितुः जानुभ्यां अवलम्ब्य शान्ततया शृण्वतः। कथां श्रुत्वा बालकाः अतीव प्रसन्नाः अभवन् । एनिङ्गः वेणुस्तम्भस्य एकं खण्डं उद्धृत्य चन्द्रप्रकाशे नृत्यति स्म: "अहं सूर्यः वुकोङ्गः, अहं सूर्यः वुकोङ्गः अस्मि, अनुसृत्य उद्घोषितवान् यत् "अहं सूर्य वानरः भवितुम् इच्छामि सः तस्य बाहुयुग्मे गृहीतः आसीत् , भ्रातरन् एतावत् प्रसन्नान् दृष्ट्वा अपि नृत्यं कर्तुं आरब्धवान् ।

◆पेकिङ्ग ओपेरा चलच्चित्रस्य "Havoc in Heaven" इत्यस्य मञ्चसंस्करणम् ।

अस्मिन् समये माओत्सेडोङ्गः बालकान् "स्वर्गे वानरस्य तबाही" इति कथां कथितवान् अन्यः अर्थः अस्ति यत्: शक्तिशालिनः प्रतिक्रियावादीनां बलानां सम्मुखे चियाङ्ग काई-शेकस्य उच्चदबावेन चीनीयसाम्यवादीदलस्य अपि सन वुकोङ्ग इव "स्वर्गीयमहलस्य उपद्रवं कर्तुं", शस्त्राणि ग्रहीतुं साहसं कर्तव्यम्, तथा च पुरातनं जगत् खण्डखण्डं कृत्वा भग्नं कुर्वन्तु।

"पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् पात्रेषु माओत्सेतुङ्ग् इत्यनेन सन वुकोङ्ग इत्यस्य सर्वाधिकं उल्लेखः कृतः । कुओमिन्ताङ्गस्य सशस्त्रप्रतिरोधात् आरभ्य क्रान्तिकारी आधारस्य स्थापनापर्यन्तं "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् माओत्सेतुङ्गस्य प्रियं पात्रं सन वुकोङ्गः आसीत् तस्मिन् काले सः सन वुकोङ्गस्य युद्धभावनायाः अतीव प्रशंसाम् अकरोत् । माओत्सेतुङ्गः लालसेनायाः नेतृत्वं जिंगगाङ्गशान्-नगरं कृत्वा "सहस्रशः शत्रु-वेष्टनानां" सम्मुखीभूय माओ-त्सेतुङ्गः जादुई सूर्य-वुकोङ्ग-इत्यस्य विषये चिन्तितवान् सः अवदत् - "सुन-वूकोङ्गस्य कौशलात् अस्माभिः शिक्षितव्यं, स्वर्गं पृथिवीं च गन्तव्यम्, बहुधा परिवर्तनीयम्" इति , स्वर्गे विनाशं जनयन्ति, प्रतिक्रियावादीनां शक्तिं च पतन्ति।" शासनं सम्पूर्णं पुरातनं समाजं च। "माओत्सेतुङ्गः अपि जापानविरोधीयुद्धकाले प्रायः सन वुकोङ्गस्य विषये कथयति स्म सः एकदा डोङ्ग बिवु इत्यस्मै अवदत् यत् - "सन वुकोङ्ग इत्यनेन स्वर्गीयप्रासादे विनाशः कृतः, स्वर्गीयसैनिकाः सेनापतयः च पराजिताः। अस्माभिः सन वुकोङ्ग इत्यस्मात् शिक्षित्वा प्रतिक्रियावादीनां शासकानाम् स्वर्गीयप्रासादे विनाशः कर्तव्यः..." १९५० तमे दशके अन्ते , जटिलस्य अन्तर्राष्ट्रीयस्थितेः सम्मुखे माओत्सेतुङ्गः सः असाधारणतया शान्तः वीरः च इति भासते स्म सः एकदा एतादृशं काव्यं लिखितवान् यत् "सुवर्णकपिः महान् यष्ट्या सह उत्तिष्ठति, जेड-ब्रह्माण्डं च सहस्राणि माइल-पर्यन्तं स्पष्टीकरोति। अद्य अहं अश्मपातं करोमि।" सूर्य वुकोङ्ग, केवलं दुष्टकुहरः पुनः आगतः इति कारणतः।" सः सन वुकोङ्गं प्रकाशस्य न्यायस्य च प्रतीकं मन्यते स्म। शक्तिः, जगति एतया शक्तिना सह, जगति न्यायः न्यायः च भविष्यति। माओत्सेतुङ्गः अतीव स्पष्टतया पुष्टिं कृतवान् यत् एतादृशी शक्तिः जनानां शक्तिः अस्ति, अनेके च सन क्षिङ्ग्झे सन्ति, जनाः एव सन्ति। ऐतिहासिकप्रगतेः वास्तविकं चालकं जनसमूहः एव ।

"पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् भावनायाः वकालतम्।

आधारक्षेत्राणां स्थापना, दीर्घमार्चः, जापानविरोधीयुद्धं च सर्वे माओत्सेतुङ्गस्य क्रान्तिकारीजीवनस्य कठिनकालाः आसन् । अस्मिन् काले माओत्सेतुङ्गस्य "पश्चिमयात्रा" इति गहनतया अवगतिः आसीत्, यया सः परिचितः आसीत् । सः मन्यते यत् सम्पूर्णे "पश्चिमयात्रा" इत्यत्र एकः आत्मा व्याप्तः अस्ति, या तांग् भिक्षुस्य बौद्धशास्त्रस्य भावना अस्ति यत्: कस्यचित् लक्ष्यस्य पहिचानस्य अनन्तरं नवतिषु अनुभवं कृत्वा तत् लक्ष्यं प्रति गच्छन्तु -नव एकाशीतिः कष्टानि, अहम् अद्यापि पूर्ववत् निष्ठावान् अस्मि। माओत्सेतुङ्गस्य मतं आसीत् यत् एषा भावना एव मुख्यसूत्रः अस्ति यः सम्पूर्णे "पश्चिमयात्रा" इति पुस्तके प्रचलति (अद्यत्वे "मुख्यविषयः" इति सः एतस्य भावनायाः तुलनां कृतवान् यत् सम्पूर्णे "पश्चिमयात्रा" इति पुस्तके व्याप्तम् अस्ति " साम्यवादिनः यत् चेतना चैतन्यं च भवितुमर्हति। इच्छा चरित्रयोः, अतीतस्य वर्तमानस्य च संयोजनं चीनीय साम्यवादी दलस्य कठिनपरिस्थितौ यत् विश्वासः, इच्छा, धैर्यं, शैली, साहसं, प्रज्ञा च भवितुम् अर्हति, तस्मिन् परिणमति, यथा जनान् प्रेरयितुं, बलं सङ्गृह्य, सामान्यकार्याय प्रयत्नः कर्तुं च।

◆जापानविरोधीयुद्धकाले माओत्सेतुङ्गः प्रायः "पश्चिमयात्रा" इति विषये वदति स्म तथा च साम्यवादिनः "सन वुकोङ्गतः शिक्षितुं प्रतिक्रियावादीशासकानां महलस्य विनाशं कर्तुं" आह्वयति स्म

कष्टानां मध्ये माओत्सेतुङ्गः ताङ्ग मॉन्क् इत्यस्य शास्त्रान्वेषणस्य भावनायाः विषये बहुवारं कथयति स्म । मध्यसोवियतक्षेत्रे कठिनवर्षेषु माओत्सेतुङ्गः लालसेनायाः कार्यकर्ताभिः सह वार्तालापं कृतवान् यत् चीनीयसाम्यवादीदलेन चतुर्णां भिक्षुणां इव त्रयाणां पर्वतानाम् पातनस्य लक्ष्यं प्राप्तुं अनेकानि कठिनानि, कुटिलानि च प्रक्रियाणि गन्तुम् अभवत् तथा ताङ्गवंशस्य प्रशिक्षुणां पश्चिमदेशात् शिक्षणस्य लक्ष्यं प्राप्तुं अनेकाः कठिनाः, कुटिलाः च प्रक्रियाः गन्तव्याः आसन् । सः ताङ्ग मॉन्क् इत्यस्य शिष्याणां च पश्चिमेभ्यः शास्त्रान् अन्वेष्टुं दृढं विश्वासं बहु प्रशंसितवान्, कारणे एतां निरन्तरं विश्वासं च क्रान्तिकारी व्यवहारे विस्तारितवान् सः लालसेनायाः कार्यकर्तारः सैनिकाः च दृढविश्वासः, दृढइच्छा, दृढदैर्यं च स्थापयितुं प्रोत्साहयति स्म । दीर्घयात्रायाः समये माओत्सेतुङ्गः एकदा ताङ्ग भिक्षुतः दीर्घयात्रायाः उपयोगं कृतवान् यत् दीर्घयात्रायां लालसेनायाः युद्धभावना भवतु यत् ते कष्टेभ्यः, संकटेभ्यः च न भयभीताः भवेयुः, स्वलक्ष्यं दृढतया मनसि धारयित्वा दृढतया अग्रे गच्छेत् . यान'आन्-नगरे सः अवदत् यत् - "ताङ्ग मॉन्क् बौद्धशास्त्राणि शिक्षितुं सर्वात्मना पश्चिमदेशं गतः । सः नवतिः एकशीतिः कष्टानि प्राप्नोत्, कदापि पश्चात् न गतवान् । जापानविरोधियुद्धस्य विजयानन्तरं तस्य दिशा अचञ्चला आसीत् , घरेलुशान्तिं कर्तुं प्रयत्नः कठिनः आसीत् माओत्सेतुङ्गः साम्यवादिनः मित्रराष्ट्राणि च अवदत् यत् "ताङ्ग सेङ्गः बौद्धशास्त्राणि शिक्षितुं पश्चिमदेशं गतः, एकशीतिः कष्टानि च सहितुं बाध्यः अभवत् । यदि वयं शान्तिार्थं युद्धं कर्तुम् इच्छामः तर्हि एतत् न भविष्यति।" रात्रौ एव प्राप्तम्।अस्माकं कृते ताङ्ग सेङ्गस्य अदम्यस्य दृढनिश्चयस्य च मनोवृत्तेः आवश्यकता अस्ति।"

कठिनेषु कुटिलेषु च क्षणेषु माओत्सेतुङ्गः न केवलं "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् ताङ्ग मॉन्क् इत्यस्य विषये कथितवान् यः स्वदिशि दृढः आसीत्, विघ्नाभ्यः न भयभीतः आसीत्, शास्त्रेभ्यः शिक्षितुं निश्चितः आसीत्, नव वा अशीतिः क्षणं गत्वा बलिष्ठः अभवत् । एकं कठिनतां, सः प्रायः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् अन्येषां पात्राणां विषये अपि कथयति स्म । सः सन वुकोङ्गस्य प्रशंसाम् अकरोत् यत् तस्य आव्हानात्मकं अधिकारविरोधी च युद्धभावना, शिक्षणकारणाय निष्ठावान् इति निर्भयभावना, कस्यापि कठिनतायाः बाधायाः च भयं न भवति। सः झू बाजी इत्यस्य परिश्रमस्य प्रशंसाम् अकरोत् । सः बाई लोङ्गमा इत्यस्य प्रशंसाम् अकरोत् यत् सः पृथिवीगतः, परिश्रमं कुर्वन्, यशः, सौभाग्यं वा न चिन्तयति स्म । सः गभीरभावेन अवदत् यत् प्राचीनकालात् ये जनाः महतीं महत्त्वाकांक्षां सहितुं शक्नुवन्ति ते एव महतीं महत्त्वाकांक्षिणः एव भवितुमर्हन्ति; महत् वस्तूनि। साम्यवादिनः स्वआदर्शानां विश्वासानां च सुदृढीकरणाय, स्वआदर्शानां विश्वासानां च कृते अविचलतया प्रयत्नार्थं च तांग् मॉन्क् इत्यस्य शिष्याणां च भावनां प्रयुक्तवान्

चोङ्गकिंगनगरे पश्चिमयात्रायाः गहनार्थस्य विषये वदन्

माओत्सेतुङ्गः न केवलं "पश्चिमयात्रा" इत्यनेन परिचितः आसीत्, अपितु अस्मिन् पुस्तके विद्यमानाः कथाः संघर्षस्य अभ्यासे अपि प्रयोक्तुं कुशलः आसीत् । १९४५ तमे वर्षे अगस्तमासे चोङ्गकिङ्ग्-नगरे वार्तायां माओत्सेतुङ्गः लोकतान्त्रिकदलानां बहूनां नेतारैः सह मैत्रीं स्थापितवान् । परन्तु तेषां सह माओत्सेतुङ्गस्य वार्तालापः आकस्मिकः इव आसीत्, परन्तु तस्मिन् गहनः अर्थः आसीत् । एकदा माओत्सेतुङ्गः डेमोक्रेटिकलीगस्य नेतारणाम् एकः समूहः च रात्रिभोजनं कुर्वन्तौ गपशपं कुर्वन्तौ आस्ताम्, माओत्सेतुङ्गः उच्चैः मनोबलेन अन्यस्रोताभ्यां उद्धृतवान्, ते च एकघण्टां यावत् वार्तालापं कृतवन्तौ मुख्यतया "पश्चिमयात्रा" इति विषये कथयन् । वार्तालापस्य समये माओत्सेतुङ्गः विशेषतया सन वुकोङ्गस्य प्रशंसाम् अकरोत् यत् सः आव्हानात्मकः, अधिकारविरोधी, युद्धभावना च अस्ति इति

माओत्सेतुङ्गस्य एतानि वचनानि वस्तुतः तस्मिन् समये चियाङ्ग काई-शेकस्य तानाशाहस्य प्रति निर्देशितानि आसन् सः एतानि शब्दानि प्रयुक्तवान् "पश्चिमयात्रा" इति कथायाः विषये साम्यवादीदलस्य चियाङ्ग काई-शेकस्य नीतीनां विषये असन्तुष्टिं प्रकटयितुं तथा च... साम्यवादी दलस्य मनोवृत्तिः। विषयः सन वुकोङ्ग इत्यस्य विषये आसीत्, परन्तु ते सर्वे चिह्नं मारयित्वा कुओमिन्ताङ्गस्य फासिस्ट-तानाशाही-राज्यस्य आलोचनां कृतवन्तः । लोकतान्त्रिकदलानां नेतारः सर्वे अत्यन्तं स्मार्टाः राजनैतिक-अनुभवेन च समृद्धाः सन्ति ते न केवलं माओत्सेतुङ्गस्य "पश्चिमयात्रा" इति कथायाः गहनं अर्थं अवगच्छन्ति स्म, अपितु साम्यवादीदलस्य नीतिभिः सह अपि दृढतया सहमताः आसन् साम्यवादीदलस्य प्रति विश्वासं समर्थनं च प्रकटयितुं ते "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मात् कथाः अपि योजितवन्तः । तस्मिन् समये कुओमिन्ताङ्ग-तानाशाही-राज्यस्य केन्द्रे चोङ्गकिङ्ग्-नगरे माओत्सेतुङ्गः लोकतान्त्रिकदलानां नेतारः च "पश्चिमयात्रा" इति विषये शिथिलतया वार्तालापं कृत्वा सन वुकोङ्गस्य कथां कथयन्ति स्म, वर्तमानस्य प्रतिबिम्बं कर्तुं प्राचीनकालस्य उपयोगं करोति स्म, यत् पूर्णम् आसीत् हास्यं, समकालीनराजनैतिकसङ्घर्षाणां च अद्भुतं दृश्यं चित्रितवान् । एतत् केवलं स्वामिभिः एव कर्तुं शक्यते ये राजनैतिकस्थितिं सहजतया नियन्त्रयितुं शक्नुवन्ति ।

"पश्चिमयात्रा" इत्यस्मात् एकं विनोदपूर्णं रूपकम्।

माओत्सेतुङ्गः प्रायः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् जनानां घटनानां च उपयोगं कृत्वा विषयान् व्याख्यायते स्म, तस्य विनोदपूर्णाः टिप्पण्याः च हास्यपूर्णाः अपि च सुलभाः अपि च अवगन्तुं स्वीकारं च कर्तुं शक्नुवन्ति स्म

कष्टानां सम्मुखीभवन् माओत्सेतुङ्गः प्रायः वदति स्म यत् "अत्र कोऽपि ज्वालापर्वतः नास्ति यः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्य कथानकं गभीरं अवगत्य सः कल्पितवान्! यान'आन्-काले तस्य परितः रक्षकाः माओत्सेतुङ्गः विपदि स्थित्वा यत् अवदत् तत् स्मरणं कृतवन्तः - "ठीकम्! यावत् वयं मिलित्वा कार्यं कुर्मः तावत् ज्वालानां पर्वतः नास्ति यस्य वयं पारं कर्तुं न शक्नुमः! मम विश्वासः अस्ति यत् क्रान्तिः अपि अतितर्तुं शक्नोति सर्वदा सफलाः भवन्तु!" इति सः एतत् उक्तवान् यत् कष्टानि अतिक्रम्य दृढविश्वासेन आधारितं करियरं प्राप्तुं पूर्णविश्वासः एव। माओत्सेतुङ्गः प्रायः एतत् सुभाषितं क्रान्तिस्य भविष्ये पूर्णविश्वासं प्रकटयितुं प्रयुक्तवान् । सः न केवलं "ज्वालामुखी पर्वतः" अस्ति इति स्वीकृतवान्, अपितु वयं "ज्वालामुखी पर्वतः" अवश्यमेव पारं कर्तुं शक्नुमः इति दृढतया विश्वासं कृतवान् । युद्धं कर्तुं साहसं कुरुत विजयं च साहसं कुरुत। तस्य पर्याप्तः आत्मविश्वासः अस्ति : साम्यवादिनः पुरतः न कष्टानि सन्ति ये न अतितर्तुं शक्यन्ते, न कष्टानि सन्ति ये न अतितर्तुं शक्यन्ते, न च शत्रवः सन्ति ये न पराजिताः भवन्ति। एषा माओत्सेतुङ्गस्य इच्छा, एतत् माओत्सेतुङ्गस्य चरित्रम्।

यदा माओत्सेतुङ्गः दलभावनायाः व्यक्तित्वस्य च एकतायाः विषये कथयति स्म तदा सः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् पात्राणां प्रयोगं व्याख्यातुं कृतवान् । सः ताङ्ग सेङ्गस्य शिष्याणां च तुलना सामूहिकेन सह अकरोत् । अस्य समूहस्य एकः सामान्यः विश्वासः अस्ति, यत् तेषां सामान्यता, तेषां समूहस्य "पक्षभावना" च । परन्तु तेषां सर्वेषां व्यक्तित्वं भवति। अयं समूहः सामान्यतायां व्यक्तिगततायां च एकीकृतः अस्ति । माओत्सेतुङ्गः अवदत् यत्, "...तेषां व्यक्तित्वं अपि विशिष्टम् अस्ति। ताङ्ग सेङ्ग्, मङ्की सन, झू बाजी, शा सेङ्ग इत्यादीनां व्यक्तित्वं भिन्नम् अस्ति। तेषां समूहस्य दलस्य भावना बौद्धधर्मे विश्वासः भवति अर्थात् ते विश्वासं कुर्वन्ति सक्यमुनिधर्मः।ते सर्वे बौद्धधर्मं स्वीकुर्वन्ति, बौद्धधर्मे विश्वासं कुर्वन्ति, तेषां दलस्य स्वरूपस्य स्पष्टबोधः परिभाषा च अस्ति एषा पश्चिमयात्रासमूहस्य "पार्टीभावना" अथवा "सामान्यस्वभावः"। यद्यपि अस्य समूहस्य सदस्यानां व्यक्तित्वभेदः भवति तथापि तेषां "दलभावना" समूहस्य समन्वयं निर्वाहयति । माओत्सेतुङ्गः एतत् उदाहरणं प्रयुक्तवान् यत् साम्यवादीदलस्य अन्तः सामान्यतायाः (दलभावनासिद्धान्तस्य) व्यक्तिगततायाः च एकता भवितुमर्हति इति । प्रत्येकस्य दलस्य सदस्यस्य स्वकीयं व्यक्तित्वं भवति, परन्तु प्रत्येकं दलस्य सदस्यं स्वस्य साम्यवादी विश्वासं सुदृढं कृत्वा साम्यवादस्य कार्ये युद्धं कर्तुं अर्हति। माओत्सेतुङ्गस्य मतं आसीत् यत् झाङ्गगुओटाओ इत्यस्य पृथक्त्वस्य मौलिककारणं तस्य दलभावनायाः समस्या अस्ति इति । यदा सः झाङ्ग गुओटाओ इत्यस्य विभाजनकारी व्यवहारस्य विश्लेषणं कृतवान् तदा सः एकदा भावेन अवदत् यत् "ताङ्ग भिक्षुः बौद्धशास्त्राणि शिक्षितुं पश्चिमदेशं गतः। कः सर्वाधिकं स्थिरः आसीत्? ताङ्ग भिक्षुः। कः सर्वाधिकं डगमगाति स्म? झू बाजीए "दीर्घयात्रायां झू बाजीए अस्ति वा!"

नवचीनस्य स्थापनायाः प्रारम्भिकेषु दिनेषु यदा माओत्सेतुङ्गः गाओगङ्गस्य रावशुशी इत्यस्य च पृथक्तावादीनां व्यवहारस्य दलसङ्गठने विनाशकारीप्रभावस्य पाठस्य सारांशं दत्तवान् तदा सः ताङ्ग मॉन्क् इत्यस्य शिष्याणां च उदाहरणं "जर्नी टु द" इति ग्रन्थे अपि उद्धृतवान् पश्चिम"। बो यिबो स्मरणं कृतवान् यत् माओत्सेतुङ्गस्य मतं यत् ताङ्ग सेङ्गसमूहस्य "दृढविश्वासाः सन्ति" इति । "अस्माभिः अवश्यमेव द्रष्टव्यं यत् तेषां दृढः विश्वासः अस्ति। ताङ्ग भिक्षुः, सन वुकोङ्गः, झू बाजी, भिक्षुः शा च, ते एकत्र बौद्धशास्त्राणि शिक्षितुं पश्चिमं गतवन्तः। यद्यपि मार्गे किञ्चित् असहमतिः आसीत् तथापि परस्परं साहाय्यं कृत्वा एकीकृत्य , ते अन्ततः कष्टानि विघ्नानि च अतिक्रम्य विजयं प्राप्तवन्तः । "यद्यपि शृगालः लघुः भवति तथापि तस्य पञ्च अपि आन्तरिकाः अङ्गाः सन्ति" इति अस्य "लघुपक्षस्य" अनुभवः शिक्षणीयः अस्ति । अस्मिन् "लघुपक्षे" "पार्टीभावना" अस्ति, परन्तु अस्माकं साम्यवादीदलस्य गाओ, रावः च न सन्ति ते सन वुकोङ्ग, झू बाजी, शा सेङ्ग इत्यादयः अपि उत्तमाः न सन्ति। माओत्सेतुङ्गः ताङ्गसेङ्गस्य तस्य शिष्याणां च "लघुपक्षस्य" सफलतायाः रहस्यं आविष्कृतवान् यत् तेषां साधारणः विश्वासः अस्ति । यदा अस्माकं दलस्य असहमतिस्य समस्या अभवत् तदा माओत्सेतुङ्गः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् वर्णितस्य अस्य "लघुपक्षस्य" सफलतायाः उपयोगेन "अस्माकं दलस्य" "सदृशस्य" समस्यायाः सम्यक् चित्रणं कृतवान्, अन्तः एकतायाः आधारं च गहनतया स्पष्टीकरोति स्म दलम् ।

माओत्सेतुङ्गः अपि "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मात् आकर्षितवान् यदा सः जनानां प्रशिक्षणस्य आवश्यकतायाः विषये कथयति स्म । सः अवदत्- "ताइशाङ्ग लाओजुन् इत्यस्य बगुआ-भट्ट्यां प्रशिक्षितः सन् सूर्यः वुकोङ्गः सुस्थः भविष्यति । किं सन वुकोङ्गः अतीव शक्तिशाली व्यक्तिः नास्ति ? जनाः वदन्ति यत् सः 'वानरराजः' अस्ति, अद्यापि तस्य बगुआ-भट्ट्यां दहनस्य आवश्यकता वर्तते .प्रशिक्षणस्य विषये न वा?” माओत्सेतुङ्गः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्य षष्ठे अध्याये अपि कथाम् उद्धृतवान् "गुआनयिन् कारणं पृच्छितुं सभां गतः, लघुऋषिः च महान् ऋषिः समर्पयितुं स्वस्य सामर्थ्यं दर्शितवान्": "महाऋषिः तस्य लाभं गृहीतवान् अवसरः, चट्टानात् अधः आवर्त्य, तत्र शयनं कृत्वा पुनः परिवर्तितः, भूमिखण्डे परिणतः च Miao'er: मुखं विस्तृतं, मन्दिरद्वारं इव, दन्ताः द्वारपत्राणि भवन्ति, जिह्वा बोधिसत्त्वः भवति, तथा च नेत्राणि खिडकीजालानि भवन्ति तथा च सूर्य क्षिंगझे इत्यस्य अपेक्षया दीर्घतरम् आसीत् एर्लाङ्ग शेन् - "मया पूर्वं मन्दिराणि दृष्टानि, पृष्ठभागे च कदापि ध्वजस्तम्भः न दृष्टः। निश्चितरूपेण एषः एव पशुः कोलाहलं करोति।"

◆माओत्सेतुङ्गेन पठितानि पुस्तकानि।

यदा माओत्सेतुङ्गः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् पात्राणां विषये वदति तदा सः सर्वदा द्वन्द्वात्मकविश्लेषणात्मकं मनोवृत्तिं स्वीकुर्वति यत् कार्यकर्तारः तस्मात् अधिकं सत्यं अवगन्तुं शक्नुवन्ति माओत्सेतुङ्गः ताङ्गसेङ्गस्य दृढविश्वासस्य, दृढतायाः च बहु प्रशंसाम् अकरोत्, समग्रपक्षस्य युद्धभावनायाः प्रेरणायै ताङ्गसेङ्गस्य शास्त्रशिक्षणस्य भावनायाः पुनः पुनः उपयोगं कृतवान् तथापि ताङ्गसेङ्गस्य दुर्बलतां अपि स्पष्टतया दृष्टवान् "भिक्षुः मूर्खः अन्धः च भवति, पाठं पाठयितुं शक्यते, परन्तु राक्षसः भूतः चेत् विपत्तिं जनयितुं निश्चितः" इति काव्यस्य पङ्क्तिद्वयम् एतत् तस्य ताङ्ग सेङ्गस्य दुर्बलतायाः मूल्याङ्कनम्। सः मन्यते स्म यत् ताङ्ग सेङ्गः राक्षसानां सज्जनानां च भेदं कर्तुं न शक्नोति अतः सः मूर्खः अन्धः च आसीत् । एतादृशः अविवेकी उपायः अवश्यमेव महत् हानिं जनयिष्यति। सः आशासितवान् यत् बहुसंख्यकाः कार्यकर्तारः ताङ्गसेङ्गस्य दृढविश्वासात् इच्छायाः च शिक्षितुं शक्नुवन्ति, परन्तु तस्य "अज्ञानात्" न ।

"पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् स्वस्य प्रियपात्रस्य सन वुकोङ्ग इत्यस्य विषये माओत्सेतुङ्गः अपि स्वस्य दुर्बलतां दृष्टवान् - किञ्चित् व्यक्तिगतं वीरता । सः आशासितवान् यत् साम्यवादीदलस्य कार्यकर्तारः सन वुकोङ्ग इत्यस्मात् शिक्षिष्यन्ति, युद्धस्य साहसं च करिष्यन्ति, परन्तु एतादृशः संघर्षः साम्यवादीदलस्य सामूहिकस्य अन्तः संघर्षः भवेत्, व्यक्तिगतवीरतायां न प्रवृत्तः भवेत्

माओत्सेतुङ्गः "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् दुष्टस्य निराकरणस्य सद्कार्यस्य च सम्बन्धस्य विश्लेषणं कृत्वा दुष्टस्य निराकरणस्य अर्थः सद्करणम् इति अवगमनं कृतवान् "पश्चिमयात्रा" इत्यस्य २८ अध्याये "हुआगुओ-पर्वते वानराः धार्मिककार्यार्थं समागताः, त्रयः निधयः च कृष्ण-पाइन-वने राक्षसानां सम्मुखीभवन्ति" इति लिखितम् अस्ति यत् सूर्यः वुकोङ्गः हुआगुओ-पर्वते प्रत्यागत्य क सहस्रं अपराधिनः यावत् तेषां शवः रक्तेन कलङ्कितः न भवति स्म तावत् सः ताडयति स्म, हसति स्म च- "सुखम्! यदा अहं तांग् भिक्षुः समर्पितवान् तदा आरभ्य सः मां सर्वदा उपदेशं ददाति स्म यत् 'सहस्रदिनानि यावत् सत्कर्म कुरु, परन्तु अद्यापि पर्याप्तं नास्ति सत्कर्माणि कुर्वन्तु।एकदिनं यावत् दुष्टकर्माणि कुर्वन्तु।' ." यदा माओत्सेतुङ्गः एतत् अनुच्छेदं पठितवान् तदा सः सन वुकोङ्गस्य वचनस्य पार्श्वे पेन्सिलेन लिखितवान् यत् "सहस्रदिनानि यावत् हितं करणं पर्याप्तं नास्ति, एकस्मिन् दिने दुष्टं करणं च सर्वदा पर्याप्तं भविष्यति।" क्षियाङ्गयुआन् इत्यस्य विचारः अस्ति विपरीतम्।सः एतत् न विश्वसिति अर्थात् लेखकः वु चेन्गेन् न मन्यते यत् तस्य भद्रं करणं सत्यम् अस्ति। माओत्सेतुङ्गस्य टिप्पण्यां उल्लिखितं जीवनस्य दर्शनं निर्दिशति यत् “भवतः कृते हितं, मम कृते हितकरं, अन्येषां कृते च हितं” अस्ति, सम्यक् अयोग्यस्य विषये न पृच्छन्, अन्येषां च आक्षेपं न करोति यथा कथ्यते, तस्य वर्णनं भवति यत् “ सुवृद्धः” इति । प्राचीनजनाः अपि मन्यन्ते स्म यत् "उत्तमाः वृद्धाः" ये कस्यचित् अपराधं न कुर्वन्ति ते वस्तुतः उत्तमाः न भवन्ति " न सद्गुणाः, किन्तु सद्गुणाः। नकली गुणः गुणस्य हानिं करोति, नैतिकतायाः च हानिम् करोति।" "पश्चिमयात्रा" इत्यस्मिन् ताङ्ग भिक्षुस्य वचनं कर्म च क्षियाङ्ग युआन् इत्यस्य विशिष्टानि उदाहरणानि सन्ति । माओत्सेतुङ्गः ताङ्ग मॉन्क् इत्यस्य सत्वृद्धः इति विरोधं कृतवान्, दुष्टस्य उन्मूलनं कृत्वा सद्भावं अनुसृत्य च सन वुकोङ्ग इत्यस्य प्रशंसाम् अकरोत् ।