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Kunst/Xiaofei

Mao Zedong war ein vertrauter Leser von „Reise in den Westen“. Er war mit den Geschichten in diesem Buch sehr vertraut und konnte die Geschichten in „Reise in den Westen“ gut zur Veranschaulichung verwenden. Und wenden Sie immer an, was Sie gelernt haben. Während seiner langen revolutionären Karriere machte er viele prägnante Kommentare zu diesem Buch. In seinen geschriebenen Worten, Gesprächen, Berichten und sogar Gedichten sind die Geschichten und Charaktere des Buches gut zugeschnitten, eingestreut und angemessen umgesetzt. Mao Zedong war derjenige, der diesen Klassiker wirklich gelesen und zum Leben erweckt hat.

Jugendliche lesen gerne „Reise in den Westen“

Es gibt keine Beweise dafür, wann Mao Zedong mit der Lektüre von „Die Reise in den Westen“ begann. Aus den Erinnerungen von ihm und seinen Klassenkameraden können wir mit Sicherheit wissen, dass in der Zeit, bevor er die Privatschule verließ und die neue Grundschule besuchte, während er seinem Vater bei der Hausarbeit half, eines seiner Lieblingsbücher „Reise in die Welt“ war Westen. Daraus lässt sich schließen, dass er „Journey to the West“ früher las als „The Romance of the Three Kingdoms“ und „Water Margin“. Nachdem er in die Dongshan-Grundschule gekommen war, las er viele Male „Reise in den Westen“ und war davon fasziniert. Damals galt „Reise in den Westen“ als „krummes Buch“, und die höflichen alten Herren nannten es auch ein „sonstiges Buch“. Man dachte sogar, es sei eine sehr schlechte Sache für junge Leute, dies zu lesen Buch. Einige alte Leute haben „Drei Königreiche“ nicht gelesen. „Nur wenige Menschen haben „Reise in den Westen“ gelesen. Aber die wunderbaren Beschreibungen in „Reise in den Westen“ haben Mao Zedong zutiefst angezogen.

Nachdem Mao Zedong in der Dongshan-Grundschule die Klassiker und andere Kurse gelesen hatte, versteckte er oft „Reise in den Westen“ unter den Klassikern und las es heimlich. Laut Xiao San, Mao Zedongs Klassenkamerad an der Dongshan-Grundschule, versuchte Mao Zedong, verschiedene Bücher zum Lesen zu finden, um seinen Wissensdurst zu stillen. Unter diesen Büchern las er besonders gerne „Die Reise in den Westen“. Er arbeitete sehr hart daran, dieses Buch zu lesen und kommentierte es wie eine „Hauptlektion“, um seine damaligen Erfahrungen festzuhalten. Er hat ein sehr starkes Gedächtnis und kann sich die meisten Charaktere und Handlungsstränge in den Romanen gut merken, wenn er anderen Geschichten erzählt.

Auch der junge Mao Zedong hatte die Angewohnheit, die Figuren in „Reise in den Westen“ zu kleinen Papierfiguren zu falten. Er benutzte oft Altpapier, um Sun Wukong, Tang Monk und Zhu Bajie nach dem Unterricht zu falten ... Dieses Verhalten war die Nachbildung der Charaktere in „Reise in den Westen“ durch den jungen Mao Zedong und drückte auch das anfängliche Verständnis des jungen Mannes aus Götter, Dämonen und Elfen. Die Papierfiguren, die er faltet, sehen vielleicht nicht unbedingt gut aus, sind aber auf jeden Fall eine Art Rückblick und Neulektüre von „Reise in den Westen“.

◆Mao Zedong, als er an der Hunan Fourth Normal University studierte.

Als Mao Zedong 14 Jahre alt war, verließ er die Dongshan-Grundschule, um zu Hause als Bauer zu arbeiten. Tagsüber erledigte er viel harte Arbeit und führte nachts Buchhaltung für seinen Vater lernte bis spät in die Nacht weiter. Seine Lektüre war damals recht umfangreich. Zu den Büchern, die er damals las, gehörte noch „Reise in den Westen“, und es war eines seiner Lieblingsbücher. Mao Zedongs Enkel Mao Xinyu hat diese Beschreibung: Solange der junge Mao Zedong „Reise in den Westen“ las, konnte er es nicht aus der Hand legen. Vater Mao Shunsheng und Mutter Wen Qimei lebten mit ihrem jüngeren Bruder Mao Zetan im Nebenzimmer. Sie sahen oft das Licht in Mao Zedongs Fenster und forderten ihn auf, früh zu Bett zu gehen. Seine Mutter befürchtete, dass sein Körper erschöpft sein würde, wenn er lange wach bleiben würde, und forderte ihn daher auf, schnell ins Bett zu gehen.

Dennoch las Mao Zedong weiterhin seine Bücher. Jeden Abend saß er bis spät in die Nacht unter einer kleinen Öllampe und las. Oft drängten ihn seine Eltern zwei- oder dreimal, bevor er zu Bett ging. Um nicht von seinen Eltern dazu gedrängt zu werden, tat er oft so, als würde er schlafen, bedeckte aber das Fenster mit der alten blauen Kattundecke auf seinem Bett, damit kein Licht herausscheinen konnte. Sein Vater war ein sehr kluger Mann und konnte das leiseste Geräusch vor ihm nicht verbergen. Obwohl er das Licht nicht sehen konnte, hörte er das Rascheln seines Sohnes, der die Seiten eines Buches umblätterte. Einmal stand er leise vom Bett auf, zog sich an und ging nach draußen. Er sah, dass Mao Zedong immer noch las. Er wurde sehr wütend und beeilte sich Er nahm Mao Zedong das Buch aus der Hand und sagte wütend: „Warum bist du so ungehorsam? Wenn du mir in einer Nacht eine Tasse Tungöl verbrennst, kostet dich das mehrere Hundert.“ Wenn das so weitergeht, könnte Ihr gesamtes Vermögen in Ihren Händen verloren gehen gelang es, den Sturm zu beruhigen.

In den Jahren, in denen er von der Schule suspendiert war, hörte Mao Zedong auf, die „Vier Bücher“ zu lesen, und „Fünf Klassiker“ wurden zu seiner spirituellen Hauptnahrung. „Reise in den Westen“ ist sein Lieblingsbuch. Er las das Buch nicht nur wiederholt, sondern hatte auch seine eigene Einschätzung der Charaktere im Buch. Der junge Mao Zedong glaubte, dass Tang Monk ein gütiges Herz und einen starken Willen hatte, zu denken und zu handeln, und dass er das Böse ebenso sehr hasste wie er. Er arbeitete jeden Tag Tag und Nacht und wurde nie müde, dieses Buch zu lesen. Die mythischen Geschichten und anschaulichen Beschreibungen in „Reise in den Westen“ sind zweifellos eine Art literarische Aufklärungserziehung für den jungen Mao Zedong.

Gehen Sie zur „Penglai Fairy Island“, um das Gefühl zu finden

Der junge Mao Zedong war immer noch sehr an der „Reise in den Westen“ interessiert. Er wurde in Shaoshan, Hunan, geboren und hatte das Meer erst mit 20 Jahren gesehen. Im Winter 1918 reiste der junge Mao Zedong nach Peking, um eine Kampagne zur Vertreibung des Hunan-Kriegsherrn Zhang Jingyao zu starten. Peking liegt ganz in der Nähe von Tianjin, daher habe ich mir die Zeit genommen, mit meiner Klassenkameradin Xiao San nach Tianjin zu fahren, um das Meer zu sehen. Aber dass das Meer auch hier im Winter zufrieren würde, damit hatten sie nicht gerechnet. Laut Xiao Sans Erinnerung: Sie fuhren mit dem Zug nach Dagokou, stiegen aus dem Zug und gingen zum Meer, um zu sehen, dass das Meer zugefroren war. Also vereinbarten sie einen Termin: Jeder ging in eine Richtung, umrundete sie einmal und kehrte dann zum selben Ort zurück, um sich zu versammeln. Mao Zedong ging nach Westen, Xiao San nach Osten. Aber Mao Zedong kam spät zurück. Xiao San wartete lange und hatte das Gefühl, dass seine Füße kalt waren. Xiao San fragte ihn: Wo ist er hin? Er lächelte und sagte, ich wollte in „Reise in den Westen“ nach der „Penglai Fairy Island“ suchen, aber ich habe nichts gefunden ...

◆1939 waren Mao Zedong und Xiao San (rechts) in Yangjialing, Yan'an.

Der junge Mao Zedong wusste nicht, dass die „Feeninsel Penglai“ in „Reise in den Westen“ nicht in Tianjin zu finden war, aber an seinem Umzug können wir erkennen, welchen Einfluss „Reise in den Westen“ auf ihn hatte. Er wollte diese Gelegenheit nutzen, um die in „Reise in den Westen“ beschriebene „Penglai Fairy Island“ zu erleben.

1939 kehrte Xiao San aus der Sowjetunion nach Yan'an zurück, um Mao Zedong zu treffen. Die beiden erinnerten sich an diese „Reise“, als sie in Mao Zedongs Höhlenwohnung Hirse aßen, und lächelten einander an. Nicht lange nachdem er dieses Mal Xiao San getroffen hatte, sagte Mao Zedong zu den Menschen um ihn herum: Damals glaubte ich noch an die Feeninsel Penglai, die in „Reise in den Westen“ geschrieben steht ... Als ich acht Jahre alt war, glaubte ich an Gott sehr, aber mein Vater glaubte es nicht. Meine Mutter und ich dachten immer noch, es sei falsch und würde Unglück für die Familie bedeuten! Manche Leute sagen, dass ich seit meiner Kindheit nicht mehr an Gott geglaubt habe, aber das ist falsch ...

Mein Favorit ist Sun Wukong in „Reise in den Westen“

Im Sommer 1927 befand sich die Große Revolution auf einem Tiefpunkt und das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei Chinas hatte beschlossen, einen bewaffneten Widerstand gegen das Kuomintang-Massaker zu starten. Mao Zedong ging von Hankou zur Familie Yang in Itancun, Hunan, und bereitete sich darauf vor, sich von seiner Frau Yang Kaihui und seinen drei Söhnen Mao Anying, Mao Anying und Mao Anylong zu verabschieden, um den Herbsternteaufstand in Hunan anzuführen. Nach seinem Weggang war die Zukunft gefährlich und Leben und Tod ungewiss, aber Mao Zedong wirkte sehr optimistisch, entspannt und voller Zuversicht in die Zukunft der Revolution.

Während der seltenen Zeit, die er mit seiner Familie verbrachte, erzählte Mao Zedong seinen Kindern in „Reise in den Westen“ die Geschichte des Affenkönigs, der im Himmlischen Palast Chaos anrichtete. Mao Xinyu beschrieb diese Situation in „Mein Onkel Mao Anying“: Als die Bergbrise wehte, saßen Mao Zedong und seine Familie noch jung, und Mao Anying und Mao Anying waren bereits vernünftig, also fragten sie sie Vater erzählt Geschichten. Mao Zedong fragte die Kinder, welche Geschichte sie hören wollten. An Ying sprach über „Sonnenaffe“ und An Qing sagte, er wolle schon lange darüber sprechen. Also erzählte ihnen Mao Zedong die Geschichte vom „Affenaffen, der im Himmel Chaos anrichtet“. Anying und Anqing setzten sich hastig auf die kleine Bank, stützten sich auf die Knie ihres Vaters und hörten schweigend zu. Nachdem sie die Geschichte gehört hatten, waren die Kinder sehr glücklich. Anying nahm ein Stück Bambusstange und tanzte im Mondlicht: „Ich bin Sun Wukong, ich bin Sun Wukong.“ Er folgte ihm und rief: „Ich möchte Sun Monkey sein.“ Als er seine Brüder so glücklich sah, begann er ebenfalls zu tanzen.

◆Die Bühnenversion des Peking-Opern-Films „Havoc in Heaven“.

Zu dieser Zeit erzählte Mao Zedong den Kindern die Geschichte „Monkey Monkey Havoc in Heaven“. Zusätzlich zu seiner eigenen Liebe zu Sun Wukong und dem Gefühl, dass Sun Wukong für Kinder voller Fantasie charmanter und attraktiver ist, hat er es auch getan Eine andere Bedeutung. Das heißt: Angesichts mächtiger reaktionärer Kräfte und unter dem hohen Druck von Chiang Kai-shek muss die Kommunistische Partei Chinas, wie Sun Wukong, es wagen, „im Himmlischen Palast Ärger zu machen“, zu den Waffen zu greifen und Zerschmettere die alte Welt in Stücke.

Unter den Charakteren in „Reise in den Westen“ erwähnte Mao Zedong Sun Wukong am häufigsten. Vom bewaffneten Widerstand gegen die Kuomintang bis zur Errichtung einer revolutionären Basis war Mao Zedongs Lieblingsfigur in „Reise in den Westen“ Sun Wukong. Während dieser Zeit bewunderte er Sun Wukongs Kampfgeist sehr. Nachdem Mao Zedong die Rote Armee angesichts „Tausender feindlicher Belagerungen“ nach Jinggangshan geführt hatte, dachte Mao Zedong an den magischen Sun Wukong. Er sagte: „Wir müssen von Sun Wukongs Fähigkeiten lernen, in den Himmel und auf die Erde kommen und uns in vielerlei Hinsicht verändern.“ , Chaos im Himmel anrichten und die reaktionären Kräfte stürzen.“ Herrschaft und die gesamte alte Gesellschaft. „Mao Zedong sprach während des Antijapanischen Krieges auch oft über Sun Wukong. Er sagte einmal zu Dong Biwu: „Sun Wukong verursachte Chaos im Himmlischen Palast und besiegte die himmlischen Soldaten und Generäle. Wir müssen von Sun Wukong lernen und Chaos im Himmlischen Palast der reaktionären Herrscher anrichten …“ Ende der 1950er Jahre Angesichts der komplexen internationalen Situation schien Mao Zedong außergewöhnlich ruhig und heldenhaft zu sein. Er schrieb einmal ein Gedicht wie dieses: „Der goldene Affe erhebt sich mit einem mächtigen Stock und das Jadeuniversum verdeutlicht Tausende von Meilen. Heute grüße ich.“ Sun Wukong, nur weil der böse Nebel zurückgekehrt ist.“ Er betrachtete Sun Wukong als Symbol für Licht und Gerechtigkeit. Macht, mit dieser Macht in der Welt wird es Gerechtigkeit und Gerechtigkeit in der Welt geben. Mao Zedong bekräftigte sehr deutlich: Diese Art von Macht ist die Macht des Volkes, und es gibt viele Sun Xingzhe, es ist das Volk. Die Volksmassen sind die eigentliche Triebkraft des historischen Fortschritts.

Eintreten für einen Geist in „Reise in den Westen“

Die Errichtung von Stützpunktgebieten, der Lange Marsch und der Antijapanische Krieg waren allesamt schwierige Phasen in Mao Zedongs revolutionärer Karriere. In dieser Zeit erlangte Mao Zedong ein tieferes Verständnis der „Reise in den Westen“, mit der er vertraut war. Er glaubt, dass die gesamte „Reise in den Westen“ von einem Geist durchdrungen ist, der der Geist der buddhistischen Schriften von Tang Monk ist -Neun und einundachtzig Schwierigkeiten, ich bin immer noch so hartnäckig wie eh und je. Mao Zedong glaubte, dass dieser Geist der rote Faden sei, der sich durch das gesamte Buch „Reise in den Westen“ zieht (in heutigen Begriffen ist es das „Hauptthema“). Er verglich diesen Geist, der das gesamte Buch „Reise in den Westen“ durchdringt „mit dem Bewusstsein und Bewusstsein, das Kommunisten haben sollten. Die Kombination aus Wille und Charakter, Vergangenheit und Gegenwart verwandelt sich in den Glauben, Willen, Ausdauer, Stil, Mut und Weisheit, die die Kommunistische Partei Chinas unter schwierigen Umständen haben sollte, um Menschen zu inspirieren, Kraft zu sammeln und sich für eine gemeinsame Sache einzusetzen.

◆Während des Anti-Japanischen Krieges sprach Mao Zedong oft von der „Reise in den Westen“ und forderte die Kommunisten auf, „von Sun Wukong zu lernen und im Palast der reaktionären Herrscher Chaos zu verursachen“.

Inmitten der Not sprach Mao Zedong wiederholt über den Geist des Tang-Mönchs, nach heiligen Schriften zu suchen. Während der schwierigen Jahre im zentralen Sowjetgebiet sprach Mao Zedong mit den Kadern der Roten Armee darüber, dass die Kommunistische Partei Chinas viele schwierige und mühsame Prozesse durchlaufen musste, um das Ziel zu erreichen, die drei Berge niederzureißen, genau wie die vier Mönche und Lehrlinge in der Tang-Dynastie mussten viele schwierige und mühsame Prozesse durchlaufen, um das Ziel zu erreichen, vom Westen zu lernen. Er schätzte den festen Glauben von Tang Monk und seinen Schülern bei der Suche nach heiligen Schriften aus dem Westen sehr und weitete diesen anhaltenden Glauben an die Sache auf die revolutionäre Praxis aus. Er ermutigte die Kader und Soldaten der Roten Armee zu festem Glauben, starkem Willen und beharrlicher Beharrlichkeit. Während des Langen Marsches nutzte Mao Zedong einst den Langen Marsch von Tang Monk, um die Rote Armee im Langen Marsch zu einem Kampfgeist zu ermutigen, keine Angst vor Nöten und Gefahren zu haben, ihre Ziele fest im Auge zu behalten und entschlossen voranzuschreiten . In Yan'an sagte er: „Tang Monk ging mit ganzem Herzen in den Westen, um buddhistische Schriften zu lernen. Er erlitt neunundachtzig Entbehrungen und kehrte nie um. Nach dem Sieg im Antijapanischen Krieg blieb seine Richtung unerschütterlich.“ Mao Zedong sagte den Kommunisten und Verbündeten: „Tang Seng ging in den Westen, um buddhistische Schriften zu lernen, und musste einundachtzig Härten ertragen. Wenn wir für den Frieden kämpfen wollen, wird es das nicht sein.“ Wir brauchen auch Tang Sengs unbezwingbare und entschlossene Haltung. „Unerschütterlicher Glaube.“

In schwierigen und schwierigen Momenten sprach Mao Zedong nicht nur über Tang Monk in „Reise in den Westen“, der standhaft in seiner Richtung war, keine Angst vor Rückschlägen hatte, entschlossen war, aus den heiligen Schriften zu lernen, und stärker wurde, nachdem er neun oder achtzig Jahre durchgemacht hatte. Eine Schwierigkeit, er sprach in „Reise in den Westen“ auch oft über andere Charaktere. Es ist eine Metapher dafür, Kader und Soldaten heute zu motivieren, ihren guten Charakter zu verbessern. Er lobte Sun Wukong für seinen herausfordernden und autoritätsfeindlichen Kampfgeist, seinen furchtlosen Geist, der Sache des Lernens treu zu bleiben und keine Angst vor Schwierigkeiten und Hindernissen zu haben. Er schätzte die harte Arbeit von Zhu Bajie. Er bewunderte Bai Longma dafür, dass er bodenständig war, hart arbeitete und sich nicht um Ruhm oder Reichtum kümmerte. Er sagte mit tiefem Gefühl, dass diejenigen mit hohen Ambitionen seit jeher großes Leid ertragen können; nur diejenigen mit großen Ambitionen können hart arbeiten; tolle Dinge. Er nutzte den Geist von Tang Monk und seinen Schülern, um Schriften zu lernen, um Kommunisten zu ermutigen, ihre Ideale und Überzeugungen zu stärken und unerschütterlich für ihre Ideale und Überzeugungen zu kämpfen.

Wir sprechen über die tiefe Bedeutung der Reise in den Westen in Chongqing

Mao Zedong war nicht nur mit „Reise in den Westen“ vertraut, sondern verstand es auch gut, die Geschichten in diesem Buch auf die Kampfpraxis anzuwenden. Im August 1945 knüpfte Mao Zedong während der Verhandlungen in Chongqing Freundschaft mit vielen Führern demokratischer Parteien. Sie sprachen sehr offen und entspannt über alles und ein breites Themenspektrum. Mao Zedongs Gespräch mit ihnen wirkte zwar beiläufig, hatte aber eine tiefe Bedeutung. Einmal aßen Mao Zedong und eine Gruppe von Führern der Demokratischen Liga zu Abend und unterhielten sich. Mao Zedong war in Hochstimmung und zitierte aus anderen Quellen, und sie unterhielten sich eine Stunde lang. Hauptsächlich geht es um „Reise in den Westen“. Während des Gesprächs lobte Mao Zedong insbesondere Sun Wukong und sagte, er sei herausfordernd, autoritätsfeindlich und habe einen Kampfgeist. Er lobte Sun Wukong auch für seine Missachtung von Normen, seine Freiheit und Freiheit sowie seine Liebe zur Freiheit.

Diese Worte von Mao Zedong richteten sich tatsächlich an die damalige Diktatur von Chiang Kai-shek. Er nutzte diese Worte, um über die Geschichte der „Reise in den Westen“ zu sprechen, um die Unzufriedenheit der Kommunistischen Partei mit der Politik von Chiang Kai-shek zum Ausdruck zu bringen Haltung der Kommunistischen Partei. Das Thema drehte sich um Sun Wukong, aber alle trafen ins Schwarze und kritisierten die faschistische Diktatur der Kuomintang. Die Führer der demokratischen Parteien sind alle äußerst klug und reich an politischer Erfahrung. Sie verstanden nicht nur die tiefe Bedeutung von Mao Zedongs Geschichte von der „Reise in den Westen“, sondern stimmten auch voll und ganz der Politik der Kommunistischen Partei zu. Sie fügten auch Geschichten aus „Reise in den Westen“ hinzu, um ihr Vertrauen und ihre Unterstützung für die Kommunistische Partei auszudrücken. In Chongqing, dem damaligen Zentrum der Kuomintang-Diktatur, sprachen Mao Zedong und die Führer der demokratischen Parteien entspannt über die „Reise in den Westen“ und erzählten die Geschichte von Sun Wukong Humor und malte eine wunderbare Szene zeitgenössischer politischer Kämpfe. Dies können nur Meister leisten, die die politische Situation leicht kontrollieren können.

Eine witzige Metapher aus „Reise in den Westen“

Mao Zedong nutzte in „Reise in den Westen“ häufig Menschen und Ereignisse, um Dinge zu erklären, und seine witzigen Bemerkungen waren sowohl humorvoll als auch leicht zu verstehen und zu akzeptieren.

Wenn Mao Zedong auf Schwierigkeiten stieß, sagte er oft: „Es gibt keinen Flammenberg, der nicht überwunden werden kann!“ Dieses Sprichwort prägte er, nachdem er die Handlung von „Reise in den Westen“ tief verstanden hatte. Die Wachen um ihn herum während der Yan'an-Zeit erinnerten sich daran, was Mao Zedong sagte, als er in Schwierigkeiten war: „Okay! Solange wir zusammenarbeiten, gibt es keinen Flammenberg, den wir nicht überwinden können! Ich glaube, dass die Revolution das tun wird.“ Immer erfolgreich sein!“ Er drückte dieses Sprichwort aus: Es ist das volle Vertrauen, Schwierigkeiten zu überwinden und eine Karriere zu erreichen, die auf einem festen Glauben basiert. Mao Zedong benutzte dieses Sprichwort oft, um sein volles Vertrauen in die Zukunft der Revolution auszudrücken. Er gab nicht nur zu, dass es einen „Flaming Mountain“ gab, sondern glaubte auch fest daran, dass wir den „Flaming Mountain“ auf jeden Fall überqueren könnten. Trauen Sie sich zu kämpfen und wagen Sie den Sieg. Er hat genug Selbstvertrauen: Vor den Kommunisten gibt es keine Schwierigkeiten, die nicht überwunden werden können, keine Schwierigkeiten, die nicht überwunden werden können, und keine Feinde, die nicht besiegt werden können. Das ist Mao Zedongs Wille, das ist Mao Zedongs Charakter.

Als Mao Zedong über die Einheit von Parteigeist und Persönlichkeit sprach, nutzte er zur Erklärung die Charaktere in „Reise in den Westen“. Er verglich Tang Seng und seine Schüler mit einem Kollektiv. Diese Gruppe hat einen gemeinsamen Glauben, der ihre Gemeinsamkeit und den „Parteigeist“ ihrer Gruppe darstellt. Aber sie alle haben Persönlichkeiten. Diese Gruppe ist in Gemeinsamkeit und Individualität vereint. Mao Zedong sagte: „...ihre Persönlichkeiten sind ebenfalls typisch. Tang Seng, Monkey Sun, Zhu Bajie und Sha Seng haben alle unterschiedliche Persönlichkeiten. Der Parteigeist ihrer Gruppe besteht darin, an den Buddhismus zu glauben.“ Sie alle konvertieren zum Buddhismus, glauben an den Buddhismus und haben ein klares Verständnis und eine klare Definition der Natur ihres Teams. Dies ist der „Parteigeist“ oder die „gemeinsame Natur“ der Westward Journey Group. Obwohl die Mitglieder dieser Gruppe unterschiedliche Persönlichkeiten aufweisen, sorgt ihr „Parteigeist“ für den Zusammenhalt der Gruppe. An diesem Beispiel verdeutlichte Mao Zedong, dass es innerhalb der Kommunistischen Partei eine Einheit von Gemeinsamkeit (Prinzip des Parteigeistes) und Individualität geben sollte. Jedes Parteimitglied hat seine eigene Persönlichkeit, aber jedes Parteimitglied muss seinen kommunistischen Glauben stärken und für die Sache des Kommunismus kämpfen. Nur so kann die Partei geeint sein und im Gleichschritt marschieren. Mao Zedong glaubte, dass der Hauptgrund für Zhang Guotaos Abspaltung darin bestand, dass er Probleme mit seinem Parteigeist hatte. Als er Zhang Guotaos spaltendes Verhalten analysierte, sagte er einmal mit Emotionen: „Tang Monk ging in den Westen, um buddhistische Schriften zu lernen. Wer war am standhaftsten? Tang Monk. Wer war am schwankendsten? Zhu Bajie. Er sagte: Zhang Guotao.“ „Ist Zhu Bajie auf dem langen Marsch!“

Als Mao Zedong in den frühen Tagen der Gründung des Neuen China die Lehren aus der zerstörerischen Wirkung des separatistischen Verhaltens von Gao Gang und Rao Shushi auf die Parteiorganisation zusammenfasste, zitierte er in „Reise nach China“ auch das Beispiel von Tang Monk und seinen Schülern Westen". Bo Yibo erinnerte daran, dass Mao Zedong glaubte, dass die Tang-Seng-Gruppe „starke Überzeugungen“ habe. „Wir müssen sehen, dass sie einen starken Glauben haben. Tang Monk, Sun Wukong, Zhu Bajie und Monk Sha, sie gingen in den Westen, um gemeinsam buddhistische Schriften zu lernen. Obwohl es unterwegs einige Uneinigkeit gab, nachdem sie sich gegenseitig geholfen und vereint hatten , sie überwanden schließlich die Schwierigkeiten und Hindernisse und errangen den Sieg. Er besiegte Dämonen und Geister, erreichte den Westen, erlangte die heiligen Schriften und wurde ein Buddha.“ Mao Zedong beschrieb die Schriftsammlungsgruppe von Tang Monk sogar direkt als „eine kleine Gruppe“. „Obwohl ein Spatz klein ist, hat er alle fünf inneren Organe“; die Erfahrung dieser „kleinen Gruppe“ ist es wert, daraus zu lernen. Diese „kleine Partei“ hat „Parteigeist“, Gao und Rao in unserer Kommunistischen Partei jedoch nicht. Sie sind nicht einmal so gut wie Sun Wukong, Zhu Bajie und Sha Seng. Mao Zedong entdeckte das Erfolgsgeheimnis der „kleinen Partei“ von Tang Seng und seinen Anhängern: Sie haben einen gemeinsamen Glauben. Als in unserer Partei das Problem der Uneinigkeit auftrat, nutzte Mao Zedong den in „Reise in den Westen“ beschriebenen Erfolg dieser „kleinen Partei“, um das „ähnliche“ Problem „unserer Partei“ perfekt zu veranschaulichen und die Grundlage der inneren Einheit gründlich zu klären die Party.

Auch Mao Zedong bezog sich auf „Reise in den Westen“, als er davon sprach, dass Menschen eine Ausbildung absolvieren müssten. Er sagte: „Sun Wukong wird besser werden, wenn er im Bagua-Ofen von Taishang Laojun trainiert wird. Ist Sun Wukong nicht ein sehr mächtiger Mensch? Die Leute sagen, er sei der ‚Affenkönig‘, und er muss immer noch im Bagua-Ofen verbrannt werden.“ . Geht es nicht um Ausbildung?“ Mao Zedong meinte, dass auch unsere Kameraden eine Ausbildung absolvieren müssen, um ein höheres Bewusstsein und höhere Fähigkeiten zu erlangen. Mao Zedong zitierte auch die Geschichte im sechsten Kapitel von „Reise in den Westen“: „Guanyin ging zu dem Treffen, um nach dem Grund zu fragen, und der kleine Weise zeigte seine Macht, sich dem großen Weisen zu ergeben“: „Der große Weise nutzte das aus.“ die Gelegenheit, rollte die Klippe hinunter, lag dort und verwandelte sich wieder und verwandelte sich in ein Stück Land: Der Mund ist weit geöffnet, wie eine Tempeltür, die Zähne werden zu Türblättern, die Zunge wird zu einem Bodhisattva, und „Die Augen werden zum Fenstergitter. Nur der Schwanz ist schwer zu kontrollieren, und er steht hinten hoch und wird zum Fahnenmast“, sagte Mao Zedong sarkastisch. „Einige Intellektuelle hoben ihren Schwanz.“ und es war länger als der von Sun Erlang Shen: „Ich habe schon einmal Tempel gesehen und noch nie einen Fahnenmast auf der Rückseite gesehen. Es ist definitiv dieses Biest, das Lärm macht.“

◆Bücher gelesen von Mao Zedong.

Wenn Mao Zedong über die Charaktere in „Reise in den Westen“ spricht, nimmt er immer eine dialektische Analysehaltung ein, um den Kadern zu ermöglichen, daraus mehr Wahrheiten zu verstehen. Mao Zedong bewunderte Tang Sengs festen Glauben und seine Beharrlichkeit sehr und nutzte wiederholt Tang Sengs Geist, die heiligen Schriften zu lernen, um den Kampfgeist der gesamten Partei zu wecken. Allerdings erkannte er auch deutlich die Schwächen von Tang Seng. Die beiden Zeilen des Gedichts: „Einem Mönch ist dumm und blind, man kann ihm eine Lektion erteilen, aber ein Monster muss zwangsläufig eine Katastrophe anrichten, wenn es ein Geist ist.“ Dies ist seine Einschätzung von Tang Sengs Schwächen. Er glaubte, dass Tang Seng nicht zwischen Monstern und guten Menschen unterscheiden konnte, also war er dumm und blind. Ein solches wahlloses Vorgehen wird auf jeden Fall großen Schaden anrichten. Er hoffte, dass die Mehrheit der Kader von Tang Sengs festem Glauben und Willen lernen könne, nicht jedoch von seiner „Unwissenheit“.

Auch in Bezug auf Sun Wukong, seine Lieblingsfigur in „Die Reise in den Westen“, sah Mao Zedong seine Schwäche – ein bisschen persönlichen Heldentum. Er hoffte, dass die Kader der Kommunistischen Partei von Sun Wukong lernen und den Kampf wagen würden, aber diese Art von Kampf sollte ein Kampf innerhalb des Kollektivs der Kommunistischen Partei sein und keinen persönlichen Heldentum begehen.

Mao Zedong analysierte in „Reise in den Westen“ den Zusammenhang zwischen der Beseitigung des Bösen und dem Tun des Guten und kam zu dem Schluss, dass die Beseitigung des Bösen bedeutet, Gutes zu tun. In Kapitel 28 von „Reise in den Westen“, „Affen versammelten sich im Huaguo-Berg für eine gerechte Sache, und die drei Schätze trafen im Schwarzkiefernwald auf Dämonen“, heißt es, dass Sun Wukong zum Huaguo-Berg zurückkehrte und mehr als einen schlug Tausend Verbrecher, bis ihre Leichen mit Blut befleckt waren. Er klatschte in die Hände, lachte und sagte: „Glücklich! Seitdem ich mich Tang Monk ergeben habe, hat er mir immer geraten: ‚Tue tausend Tage lang gute Taten, aber es ist immer noch nicht genug.‘ Gute Taten für einen Tag, und es gibt immer mehr als genug Böses.' .“ Als Mao Zedong diesen Absatz las, schrieb er mit einem Bleistift neben Sun Wukongs Worte: „Tausend Tage lang Gutes zu tun ist nicht genug, und an einem Tag Böses zu tun wird immer ausreichen.“ Die Idee von Xiangyuan ist Das Gegenteil ist der Fall, das heißt, der Autor Wu Chengen glaubt nicht daran, dass er Gutes tut. So haben wir uns kennengelernt. Das in Mao Zedongs Anmerkung erwähnte Wort bezieht sich auf die Lebensphilosophie, die „gut für dich, gut für mich und gut für andere“ ist, ohne nach richtig oder falsch zu fragen und andere nicht zu beleidigen. Wie das Sprichwort sagt, wird es beschrieben als „. ein guter alter Mann.“ Die Alten glaubten auch, dass „gute alte Menschen“, die niemanden beleidigten, tatsächlich nicht gut seien. „Die Gespräche des Konfuzius Yang Huo“ sagten: „Heimatwünsche sind die Diebe der Tugend.“ „sind nicht tugendhaft, aber tugendhaft. Falsche Tugend schadet der Tugend und schadet der Moral. Die Worte und Taten von Tang Monk in „Reise in den Westen“ sind typische Beispiele für Xiang Yuan. Mao Zedong war dagegen, dass Tang Monk ein guter alter Mann sei, und lobte Sun Wukong für die Ausrottung des Bösen und das Streben nach dem Guten.