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artes/Xiafei

Mao Zedong era um leitor familiarizado de “Viagem ao Ocidente”. Ele estava muito familiarizado com as histórias deste livro e era bom em usar as histórias de “Viagem ao Ocidente” para ilustrar as coisas. E sempre aplique o que você aprendeu. Durante sua longa carreira revolucionária, ele fez muitos comentários incisivos sobre este livro. Em suas palavras escritas, conversas, relatórios e até poemas, as histórias e personagens do livro são bem adaptados, intercalados e aplicados de maneira adequada. Mao Zedong foi quem realmente leu e deu vida a este clássico.

Adolescentes gostam de ler "Jornada ao Oeste"

Não há evidências que comprovem quando Mao Zedong começou a ler "Journey to the West". Pelas lembranças dele e de seus colegas, o que podemos ter certeza é que no período que antecedeu sua saída da escola particular e o ingresso no novo ensino fundamental, enquanto ajudava o pai nos trabalhos de casa, um de seus livros preferidos era “Viagem ao Oeste. Pode-se inferir que ele leu "Viagem ao Oeste" antes de "O Romance dos Três Reinos" e "Margem da Água". Depois de ingressar na Escola Primária Dongshan, ele leu "Jornada ao Oeste" muitas vezes e ficou fascinado por ela. Naquela época, “Viagem ao Oeste” era considerado um “livro torto”, e os velhos e educados senhores também o chamavam de “livro diverso”. As pessoas até achavam que era uma coisa muito ruim para os jovens lerem isto. livro. Alguns idosos não leram “Três Reinos”. Poucas pessoas leram “Viagem ao Oeste”. Mas as maravilhosas descrições em “Viagem ao Ocidente” atraíram profundamente Mao Zedong.

Na Escola Primária Dongshan, depois que Mao Zedong terminava de ler os clássicos e outros cursos, ele frequentemente escondia “Viagem ao Ocidente” sob os clássicos e os lia secretamente. De acordo com Xiao San, colega de classe de Mao Zedong na Escola Primária Dongshan, Mao Zedong tentou encontrar vários livros para ler a fim de satisfazer sua sede de conhecimento. Entre esses livros, ele preferiu especialmente ler “Viagem ao Oeste”. Ele trabalhou muito ao ler este livro. Ele também fez círculos e comentários sobre ele como uma “lição principal” para registrar sua experiência naquela época. Ele tem uma memória muito forte. Ele se lembra claramente da maioria dos personagens e enredos dos romances. Ele pode usá-los com flexibilidade ao contar histórias para outras pessoas e pode contá-los de forma vívida.

O jovem Mao Zedong também tinha o hábito de dobrar os personagens de “Viagem ao Oeste” em pequenas figuras de papel. Ele costumava usar papel usado para dobrar Sun Wukong, Tang Monk e Zhu Bajie depois da aula ... Esse comportamento foi a recriação dos personagens de "Viagem ao Oeste" pelo jovem Mao Zedong e também expressou a compreensão inicial do jovem sobre deuses, demônios e elfos. As figuras de papel que ele dobra podem não ser necessariamente bonitas, mas são definitivamente uma espécie de revisão e releitura de “Journey to the West”.

◆Mao Zedong quando estudava na Quarta Universidade Normal de Hunan.

Quando Mao Zedong tinha 14 anos, ele deixou a Escola Primária Dongshan para trabalhar como agricultor em casa. Durante o dia, ele trabalhava muito e à noite fazia contas para seu pai. continuou a estudar até tarde da noite. Sua leitura naquela época era bastante extensa. Entre os livros que leu naquela época, ainda estava incluído "Viagem ao Oeste", um de seus livros favoritos. O neto de Mao Zedong, Mao Xinyu, tem esta descrição: Enquanto o jovem Mao Zedong começou a ler "Viagem ao Oeste", ele não conseguia largá-lo. Ele costumava lê-lo com gosto e nunca sentia sono. O padre Mao Shunsheng e a mãe Wen Qimei moravam no quarto ao lado com seu irmão mais novo, Mao Zetan. Eles frequentemente viam a luz na janela de Mao Zedong e insistiam para que ele fosse para a cama cedo. Sua mãe estava preocupada que, se ele ficasse acordado até tarde por muito tempo, seu corpo ficaria exausto, então ela o incentivou a ir para a cama rapidamente.

Mesmo assim, Mao Zedong continuou a ler seus livros. Todas as noites, ele se sentava sob uma pequena lamparina a óleo e lia até tarde da noite. Muitas vezes, seus pais o incentivavam duas ou três vezes antes de ir para a cama. Para evitar ser instigado pelos pais, muitas vezes fingia estar dormindo, mas usava a velha colcha de chita azul da cama para cobrir a janela e evitar que a luz brilhasse. Seu pai era um homem muito astuto e não conseguia esconder dele o menor ruído. Embora não pudesse ver a luz, ele podia ouvir o farfalhar de seu filho virando as páginas de um livro. Certa vez, ele se levantou silenciosamente da cama, vestiu-se e saiu. Ele abriu o lençol e viu que Mao Zedong ainda estava lendo. Ele pensou que Mao Zedong era um desperdício de óleo de lamparina. em poucos passos, ele entrou no quarto de seu filho e disse a Mao Zedong com raiva: “Por que você é tão desobediente? Se você queimar uma xícara de óleo de tungue para mim em uma noite, isso lhe custará várias centenas. moedas de cobre por mês. Se isso continuar, toda a sua fortuna pode ser perdida em suas mãos. " Justamente quando seu pai estava prestes a perder a paciência, a mãe de Mao Zedong, Wen Shi, também se aproximou. conseguiu acalmar a tempestade.

Durante os anos em que foi suspenso da escola, Mao Zedong parou de ler os "Quatro Livros" e os "Cinco Clássicos Chineses" tornaram-se seu principal alimento espiritual. "Journey to the West" é seu livro favorito de ler. Ele não apenas leu o livro repetidamente, mas também fez sua própria avaliação dos personagens do livro. O jovem Mao Zedong acreditava que Tang Monk tinha um coração bondoso e uma vontade forte. Sun Wukong ousava pensar e fazer, e odiava o mal tanto quanto o odiava. Ele trabalhou dia e noite todos os dias e nunca se cansou de ler este livro. As histórias míticas e as descrições vívidas em "Viagem ao Ocidente" são, sem dúvida, uma espécie de educação literária para o jovem Mao Zedong.

Vá para "Penglai Fairy Island" para encontrar a sensação

O jovem Mao Zedong ainda estava muito interessado em "Viagem ao Ocidente". Ele nasceu em Shaoshan, Hunan, e nunca tinha visto o mar até os 20 anos. No inverno de 1918, o jovem Mao Zedong foi a Pequim para lançar uma campanha para expulsar o senhor da guerra de Hunan, Zhang Jingyao. Pequim fica muito perto de Tianjin, então reservei um tempo para ir a Tianjin com meu colega Xiao San para ver o mar. Mas eles não esperavam que o litoral aqui também congelasse no inverno. Segundo as lembranças de Xiao San: Eles pegaram o trem para Dagokou, desceram do trem e caminharam até a beira-mar para ver que o mar estava congelado. Então marcaram um encontro: cada um caminhou em uma direção, deu uma volta e depois voltou ao mesmo lugar para se reunir. Mao Zedong foi para o oeste, Xiao San foi para o leste. Mas Mao Zedong voltou tarde. Xiao San esperou muito tempo e sentiu que seus pés estavam gelados. Xiao San perguntou a ele, para onde ele foi? Ele sorriu e disse: Eu queria procurar a “Ilha das Fadas de Penglai” em “Journey to the West”, mas não encontrei nada…

◆Em 1939, Mao Zedong e Xiao San (à direita) estavam em Yangjialing, Yan'an.

O jovem Mao Zedong não sabia que a “Ilha das Fadas de Penglai” em “Viagem ao Oeste” não poderia ser encontrada em Tianjin, mas pela sua mudança, podemos ver quanta influência “Viagem ao Oeste” teve sobre ele. Ele queria aproveitar esta oportunidade para conhecer a “Ilha das Fadas de Penglai” descrita em “Viagem ao Oeste”.

Em 1939, Xiao San voltou da União Soviética para Yan'an para encontrar Mao Zedong. Os dois relembraram aquela "viagem" enquanto comiam milho na caverna de Mao Zedong e sorriram um para o outro. Não muito depois de conhecer Xiao San desta vez, Mao Zedong disse às pessoas ao seu redor: Naquela época, eu ainda acreditava na Ilha das Fadas de Penglai escrita em "Viagem ao Oeste"... Quando eu tinha oito anos, eu acreditava em Deus muito, mas meu pai não acreditou. Minha mãe e eu ainda achamos que era errado e que daria azar para a família! Algumas pessoas dizem que eu não acredito em Deus desde criança, mas isso está errado...

Meu favorito é Sun Wukong em "Journey to the West"

No verão de 1927, a Grande Revolução estava em declínio e o Comité Central do Partido Comunista da China decidiu lançar uma resistência armada contra o massacre do Kuomintang. Mao Zedong foi de Hankou para a família Yang em Itancun, Hunan, preparando-se para se despedir de sua esposa Yang Kaihui e de seus três filhos Mao Anying, Mao Anying e Mao Anylong para liderar a Revolta da Colheita de Outono em Hunan. Depois de partir, o futuro era perigoso e a vida e a morte eram incertas, mas Mao Zedong parecia muito otimista, relaxado e cheio de confiança no futuro da revolução.

Durante o raro tempo que passou com sua família, Mao Zedong contou a seus filhos a história do Rei Macaco causando estragos no Palácio Celestial em "Jornada ao Oeste". Mao Xinyu descreveu esta situação em "Meu Tio Mao Anying": Quando o vento da montanha soprou, Mao Zedong e sua família estavam sentados no Heping. Mao Anying ainda era jovem, e Mao Anying e Mao Anying já eram sensatos, então perguntaram aos seus. pai para contar histórias. Mao Zedong perguntou às crianças que história elas queriam ouvir. An Ying falou sobre “Sun Monkey” e An Qing disse que queria falar sobre isso há muito tempo. Então Mao Zedong contou-lhes a história do “Macaco Macaco causando estragos no céu”. Anying e Anqing sentaram-se apressadamente no pequeno banco, apoiaram-se nos joelhos do pai e ouviram em silêncio. Depois de ouvir a história, as crianças ficaram muito felizes. Anying pegou um pedaço de vara de bambu e dançou ao luar: “Eu sou Sun Wukong, eu sou Sun Wukong.” , vendo seus irmãos tão felizes, também começou a dançar.

◆A versão teatral do filme da Ópera de Pequim "Havoc in Heaven".

Nessa época, Mao Zedong contou às crianças a história de “Monkey Monkey Havoc in Heaven”. Além de seu próprio amor por Sun Wukong e de sentir que Sun Wukong é mais charmoso e atraente para crianças cheias de fantasia, também tem. outro significado. Isto é: diante de poderosas forças reacionárias e sob a alta pressão de Chiang Kai-shek, o Partido Comunista Chinês deve, como Sun Wukong, ousar "criar problemas no Palácio Celestial", pegar em armas, e despedaçar o velho mundo.

Entre os personagens de “Viagem ao Oeste”, Mao Zedong foi o que mais mencionou Sun Wukong. Da resistência armada ao Kuomintang ao estabelecimento de uma base revolucionária, o personagem favorito de Mao Zedong em “Viagem ao Ocidente” foi Sun Wukong. Durante esse período, ele admirou muito o espírito de luta de Sun Wukong. Depois que Mao Zedong liderou o Exército Vermelho para Jinggangshan, enfrentando "milhares de cercos inimigos", Mao Zedong pensou no poderoso Sun Wukong. Ele disse: "Devemos aprender com as habilidades de Sun Wukong, ir para o céu e para a terra, mudar de muitas maneiras. , causar estragos no céu e derrubar as forças reacionárias." Governar e toda a velha sociedade. "Mao Zedong também falou frequentemente sobre Sun Wukong durante a Guerra Antijaponesa. Certa vez, ele disse a Dong Biwu: "Sun Wukong causou estragos no Palácio Celestial e derrotou os soldados e generais celestiais. Devemos aprender com Sun Wukong e causar estragos no Palácio Celestial dos governantes reacionários ..." No final dos anos 1950 , diante da complexa situação internacional, Mao Zedong Ele parecia excepcionalmente calmo e heróico. Certa vez, escreveu um poema como este: "O macaco dourado se ergue com uma vara poderosa e o universo de jade esclarece milhares de quilômetros. Hoje eu saudo. Sun Wukong, apenas porque a névoa maligna retornou." Ele considerava Sun Wukong um símbolo de luz e justiça. Poder, com este poder no mundo, haverá equidade e justiça no mundo. Mao Zedong afirmou muito claramente: Este tipo de poder é o poder do povo, e há muitos Sun Xingzhe, é o povo. As massas populares são a verdadeira força motriz do progresso histórico.

Defendendo um espírito em "Journey to the West"

O estabelecimento de áreas de base, a Longa Marcha e a Guerra Antijaponesa foram períodos difíceis na carreira revolucionária de Mao Zedong. Durante este período, Mao Zedong teve uma compreensão mais profunda da “Viagem ao Ocidente” com a qual estava familiarizado. Ele acredita que existe um espírito que permeia toda a “Viagem ao Ocidente”, que é o espírito das escrituras budistas do Monge Tang. A conotação desse espírito é: depois de identificar um objetivo, avance em direção a esse objetivo com perseverança inabalável. -nove e oitenta e uma dificuldades, continuo persistente como sempre. Mao Zedong acreditava que esse espírito é o fio condutor que permeia todo o livro “Viagem ao Ocidente” (nos termos atuais, é o “tema principal”. Ele comparou esse espírito que permeia todo o livro “Viagem ao Ocidente”). "com a consciência e a consciência que os comunistas deveriam ter. A combinação de vontade e caráter, o passado e o presente, transforma-se na fé, vontade, perseverança, estilo, coragem e sabedoria que o Partido Comunista Chinês deveria ter em circunstâncias difíceis, para inspirar as pessoas, reunir forças e lutar por uma causa comum.

◆Durante a Guerra Antijaponesa, Mao Zedong falava frequentemente sobre "Viagem ao Ocidente" e apelava aos comunistas para "aprenderem com Sun Wukong e causarem estragos no palácio dos governantes reacionários".

Em meio às dificuldades, Mao Zedong falou repetidamente sobre o espírito de Tang Monk de buscar as escrituras. Durante os anos difíceis na Área Soviética Central, Mao Zedong conversou com os quadros do Exército Vermelho que, para atingir o objetivo de derrubar as três montanhas, o Partido Comunista Chinês teve que passar por muitos processos difíceis e tortuosos, assim como os quatro monges e os aprendizes da Dinastia Tang tiveram que passar por muitos processos difíceis e tortuosos para atingir o objetivo de aprender com o Ocidente. Ele apreciou muito a firme crença de Tang Monk e seus discípulos na busca de escrituras no Ocidente e estendeu essa crença persistente na causa à prática revolucionária. Ele encorajou os quadros e soldados do Exército Vermelho a terem fé firme, vontade forte e perseverança tenaz. Durante a Longa Marcha, Mao Zedong certa vez usou a Longa Marcha de Tang Monk para encorajar o Exército Vermelho na Longa Marcha a ter um espírito de luta de não ter medo das adversidades e dos perigos, e a manter seus objetivos firmemente em mente e avançar com firmeza . Em Yan'an, ele disse: "Tang Monk foi para o Ocidente para aprender as escrituras budistas de todo o coração. Ele sofreu noventa e nove oitenta e uma dificuldades e nunca mais voltou. Sua direção foi inabalável após a vitória da Guerra Anti-Japonesa." , era difícil lutar pela paz interna. Mao Zedong disse aos comunistas e aliados: "Tang Seng foi para o Ocidente para aprender as escrituras budistas e teve que suportar oitenta e uma dificuldades. Se quisermos lutar pela paz, não será assim. alcançado durante a noite. Também precisamos da atitude indomável e determinada de Tang Seng." Fé inabalável."

Em momentos difíceis e tortuosos, Mao Zedong não apenas falou sobre Tang Monk em “Jornada ao Oeste” que foi firme em sua direção, não tem medo de contratempos, determinado a aprender com as escrituras, e se tornou mais forte depois de passar por nove ou oitenta- uma dificuldade, ele também falava frequentemente sobre outros personagens em “Jornada ao Oeste”. É uma metáfora para motivar quadros e soldados a aprimorar seu bom caráter hoje. Ele elogiou Sun Wukong pelo seu espírito desafiador e de luta contra a autoridade, pelo seu espírito destemido de ser leal à causa da aprendizagem e por não ter medo de quaisquer dificuldades e obstáculos. Ele apreciou o trabalho árduo de Zhu Bajie. Ele admirava Bai Longma por ser realista, trabalhar duro e não se importar com fama ou fortuna. Ele disse com profundo sentimento que, desde os tempos antigos, todos aqueles que podem suportar grandes sofrimentos são aqueles com ambições elevadas; aqueles com ambições elevadas devem ser aqueles com grandes ambições; somente aqueles que trabalham duro podem alcançar; grandes coisas. Ele usou o espírito de Tang Monk e seus discípulos para aprender as escrituras para encorajar os comunistas a fortalecerem seus ideais e crenças e a lutarem inabalavelmente por seus ideais e crenças.

Falando sobre o profundo significado da Jornada ao Oeste em Chongqing

Mao Zedong não só estava familiarizado com "Viagem ao Ocidente", mas também era bom em aplicar as histórias deste livro à prática da luta. Em agosto de 1945, durante as negociações em Chongqing, Mao Zedong estabeleceu amizade com muitos líderes de partidos democráticos. Eles conversaram com muita franqueza e descontração. No entanto, a conversa de Mao Zedong com eles parecia casual, mas continha um significado profundo. Certa vez, Mao Zedong e um grupo de líderes da Liga Democrática estavam jantando e conversando. Mao Zedong estava animado e citou outras fontes, e conversaram por uma hora. Falando principalmente sobre “Viagem ao Oeste”. Durante a conversa, Mao Zedong elogiou particularmente Sun Wukong, dizendo que ele era desafiador, anti-autoridade e tinha um espírito de luta. Ele também elogiou Sun Wukong por desafiar as normas, ser livre e irrestrito e gostar da liberdade.

Essas palavras de Mao Zedong foram, na verdade, dirigidas à ditadura de Chiang Kai-shek naquela época. Ele usou essas palavras para falar sobre a história da "Viagem ao Ocidente" para expressar a insatisfação do Partido Comunista com as políticas de Chiang Kai-shek e também mostrar o. Atitude do Partido Comunista. O assunto era sobre Sun Wukong, mas todos acertaram em cheio e criticaram a ditadura fascista do Kuomintang. Os líderes dos partidos democráticos são todos extremamente inteligentes e ricos em experiência política. Eles não só compreenderam o significado profundo da história da "Viagem ao Ocidente" de Mao Zedong, mas também concordaram fortemente com as políticas do Partido Comunista. Eles também acrescentaram histórias de “Jornada ao Ocidente” para expressar sua confiança e apoio ao Partido Comunista. Em Chongqing, centro da ditadura do Kuomintang naquela época, Mao Zedong e os líderes dos partidos democráticos conversaram descontraídamente sobre "Viagem ao Ocidente" e contaram a história de Sun Wukong. Ele usou os tempos antigos para refletir o presente, cheio de. humor e pintou uma cena maravilhosa de lutas políticas contemporâneas. Isto só pode ser feito por mestres que possam controlar facilmente a situação política.

Uma metáfora espirituosa de "Journey to the West"

Mao Zedong costumava usar pessoas e eventos em “Viagem ao Ocidente” para explicar as coisas, e seus comentários espirituosos eram ao mesmo tempo engraçados e fáceis de entender e aceitar.

Ao encontrar dificuldades, Mao Zedong dizia frequentemente: “Não há montanha de chamas que não possa ser superada!” Este é um ditado que ele cunhou depois de compreender profundamente o enredo de “Viagem ao Ocidente”. Os guardas ao seu redor durante o período Yan'an relembraram o que Mao Zedong disse quando estava em apuros: "Tudo bem! Enquanto trabalharmos juntos, não haverá montanha de chamas que não possamos superar! Acredito que a revolução irá sempre tenha sucesso!" Ele expressou esse ditado. É a plena confiança na superação das dificuldades e na conquista de uma carreira baseada em uma crença firme. Mao Zedong usou frequentemente este provérbio para expressar a sua total confiança no futuro da revolução. Ele não apenas admitiu que existia uma “Montanha Flutuante”, mas também acreditava firmemente que com certeza seríamos capazes de cruzar a “Montanha Flutuante”. Ouse lutar e ouse vencer. Ele tem bastante autoconfiança: diante dos comunistas, não existem dificuldades que não possam ser superadas, nem dificuldades que não possam ser superadas, nem inimigos que não possam ser derrotados. Esta é a vontade de Mao Zedong, este é o caráter de Mao Zedong.

Quando Mao Zedong falou sobre a unidade do espírito partidário e da personalidade, ele usou os personagens de “Viagem ao Ocidente” para explicar. Ele comparou Tang Seng e seus discípulos a um coletivo. Este grupo tem uma crença comum, que é a sua semelhança e o “espírito de festa” do seu grupo. Mas todos eles têm personalidades. Este grupo é unificado em semelhança e individualidade. Mao Zedong disse: "...suas personalidades também são típicas. Tang Seng, Monkey Sun, Zhu Bajie e Sha Seng têm personalidades diferentes. O espírito festivo de seu grupo é acreditar no Budismo." Sakyamuniismo. Todos eles se convertem ao Budismo, acreditam no Budismo e têm uma compreensão e definição claras da natureza de sua equipe. Este é o "espírito de festa" ou "natureza comum" do Westward Journey Group. Embora os membros deste grupo tenham diferenças de personalidade, o seu “espírito partidário” mantém a coesão do grupo. Mao Zedong usou este exemplo para ilustrar que dentro do Partido Comunista deveria haver uma unidade de comunhão (princípio do espírito partidário) e individualidade. Cada membro do partido tem a sua própria personalidade, mas cada membro do partido deve fortalecer as suas crenças comunistas e lutar pela causa do comunismo. Só desta forma o partido poderá ser unido e marchar a par. Mao Zedong acreditava que a razão fundamental para a secessão de Zhang Guotao era que ele tinha problemas com seu espírito partidário. Ao analisar o comportamento separatista de Zhang Guotao, ele disse certa vez com emoção: "Tang Monk foi para o Ocidente para aprender as escrituras budistas. Quem foi o mais firme? Tang Monk. Quem foi o mais vacilante? Zhu Bajie Ele disse: Zhang Guotao." “é Zhu Bajie na Longa Marcha!”

Nos primeiros dias da fundação da Nova China, quando Mao Zedong resumiu as lições do efeito destrutivo do comportamento separatista de Gao Gang e Rao Shushi na organização do partido, ele também citou o exemplo de Tang Monk e seus discípulos em "Journey to the Oeste". Bo Yibo lembrou que Mao Zedong acreditava que o Grupo Tang Seng "tinha crenças fortes". “Devemos ver que eles têm uma crença forte. Tang Monk, Sun Wukong, Zhu Bajie e Monk Sha, eles foram para o Ocidente para aprender as escrituras budistas juntos. unindo-se, eles finalmente superaram as dificuldades e obstáculos e obtiveram a vitória. Ele derrotou demônios e fantasmas, alcançou o Ocidente, obteve as escrituras e se tornou um Buda." Mao Zedong até descreveu diretamente o grupo de coleta de escrituras do Monge Tang como "um pequeno grupo". “Embora um pardal seja pequeno, ele tem todos os cinco órgãos internos”; vale a pena aprender com a experiência deste “pequeno grupo”. Este “pequeno partido” tem “espírito partidário”, mas Gao e Rao em nosso Partido Comunista não. Eles não são tão bons quanto Sun Wukong, Zhu Bajie e Sha Seng. Mao Zedong descobriu o segredo do sucesso do “pequeno partido” de Tang Seng e seus discípulos: eles têm uma crença comum. Quando o problema da desunião ocorreu no nosso partido, Mao Zedong usou o sucesso deste "pequeno partido" descrito em "Viagem ao Ocidente" para ilustrar perfeitamente o problema "semelhante" do "nosso partido" e esclareceu profundamente a base da unidade dentro a festa.

Mao Zedong também recorreu a “Viagem ao Ocidente” quando falou sobre as pessoas que precisavam de treinamento. Ele disse: “Sun Wukong vai melhorar quando for treinado na fornalha Bagua de Taishang Laojun. Sun Wukong não é uma pessoa muito poderosa? Não se trata de treinamento?” Mao Zedong quis dizer que nossos camaradas também devem passar por treinamento para terem consciência e habilidades mais elevadas. Mao Zedong também citou a história no capítulo 6 de “Viagem ao Ocidente” “Guanyin foi à reunião perguntar o motivo, e o pequeno sábio mostrou seu poder ao grande sábio”: “O grande sábio aproveitou a oportunidade, rolou do penhasco, ficou ali e mudou novamente, e se transformou em um pedaço de terra: A boca está bem aberta, como a porta de um templo, os dentes viram folhas de porta, a língua vira um Bodhisattva e os olhos se transformam. treliça da janela. Apenas a cauda é difícil de controlar, e ela se levanta na parte de trás e se torna um mastro de bandeira "Mao Zedong usou essa história para dizer sarcasticamente. Alguns intelectuais levantaram o rabo. Ele disse: "Os intelectuais levantaram o rabo e foi. mais longo que o de Sun Xingzhe. Sun Xingzhe fez setenta e duas transformações e finalmente transformou sua cauda em um mastro de bandeira, que é tão longo que os intelectuais levantam a cauda e isso não é permitido. " "Sim!" O plano de Sun Xingzhe foi descoberto por Erlang Shen: “Já vi templos antes e nunca vi um mastro de bandeira na parte de trás. Definitivamente é essa fera que está fazendo barulho.”

◆Livros lidos por Mao Zedong.

Quando Mao Zedong fala sobre os personagens de “Viagem ao Ocidente”, ele sempre adota uma atitude de análise dialética para permitir que os quadros compreendam mais verdades a partir disso. Mao Zedong admirava muito a firme crença e perseverança de Tang Seng e usou repetidamente o espírito de aprendizado das escrituras de Tang Seng para inspirar o espírito de luta de todo o partido. No entanto, ele também viu claramente as fraquezas de Tang Seng. Os dois versos do poema, “Um monge é estúpido e cego, pode aprender uma lição, mas um monstro está fadado a causar um desastre se for um fantasma”. Esta é a sua avaliação das fraquezas de Tang Seng. Ele acreditava que Tang Seng não conseguia distinguir entre monstros e pessoas boas, então ele era estúpido e cego. Este tipo de abordagem indiscriminada certamente causará grandes danos. Ele esperava que a maioria dos quadros pudesse aprender com a firme crença e vontade de Tang Seng, mas não com sua “ignorância”.

Em relação a Sun Wukong, seu personagem favorito em “Viagem ao Oeste”, Mao Zedong também viu sua fraqueza – um pouco de heroísmo pessoal. Ele esperava que os quadros do Partido Comunista aprendessem com Sun Wukong e ousassem lutar, mas este tipo de luta deveria ser uma luta dentro do Partido Comunista colectivo e não deveria envolver-se em heroísmo pessoal.

Mao Zedong analisou a relação entre eliminar o mal e fazer o bem em “Viagem ao Ocidente” e chegou à conclusão de que eliminar o mal significa fazer o bem. No capítulo 28 de “Journey to the West”, “Os macacos reunidos na montanha Huaguo e os três tesouros encontraram os demônios na floresta de pinheiros negros”, Sun Wukong retornou à montanha Huaguo e espancou mais de mil prisioneiros e cavalos até seus cadáveres estavam manchados de sangue. Ele bateu palmas, riu e disse: “Feliz! Desde que me rendi ao Monge Tang, ele sempre me aconselhou: 'Faça boas ações por mil dias, mas ainda não há boas ações suficientes. ações por um dia, e sempre há maldade mais do que suficiente. ' Isso é realmente verdade. Eu o segui para matar alguns goblins e ele me culpou. Ele voltou para casa hoje e acabou com tantas vidas. Ao ler este parágrafo, ele escreveu com um lápis ao lado das palavras de Sun Wukong: “Fazer o bem por mil dias não é suficiente, e fazer o mal em um dia sempre será o suficiente”. não acredite nisso, ou seja, o autor Wu Chengen não acredita que fazer o bem seja fazer o bem. Foi assim que nos conhecemos.” refere-se à filosofia de vida que é “boa para você, boa para mim e boa para os outros”, sem perguntar sobre o certo ou o errado e sem ofender os outros. Como diz o ditado, é descrito como “um bom velhinho. ” Os antigos também acreditavam que os “bons velhinhos” que não ofendem ninguém, na verdade, não são bons. “Os Analectos de Confúcio Yang Huo” disseram: “Os desejos da cidade natal são os ladrões da virtude”. " não são virtuosos, mas virtuosos. A falsa virtude prejudica a virtude e prejudica a moralidade. As palavras e ações de Tang Monk em “Journey to the West” são exemplos típicos de Xiang Yuan. Mao Zedong se opôs a Tang Monk ser um bom velhinho e elogiou Sun Wukong por erradicar o mal e buscar o bem.