uutiset

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

taide/Xiafei

Mao Zedong oli tuttu "Matka länteen" lukija Hän tunsi hyvin tämän kirjan tarinat ja osasi käyttää "Matka länteen" tarinoita havainnollistamaan asioita. Ja käytä aina oppimaasi. Pitkän vallankumouksellisen uransa aikana hän teki monia tarkkoja kommentteja tästä kirjasta. Hänen kirjoitetuissa sanoissaan, keskusteluissaan, raporteissaan ja jopa runoissaan kirjan tarinat ja hahmot ovat hyvin räätälöityjä, välissä olevia ja asianmukaisesti sovellettuja. Mao Zedong oli se, joka todella luki ja herätti tämän klassikon henkiin.

Teini-ikäiset lukevat mielellään "Matka länteen"

Ei ole todisteita siitä, milloin Mao Zedong alkoi lukea "Matka länteen". Hänen ja hänen luokkatovereidensa muistojen perusteella voimme varmasti tietää, että aikana ennen kuin hän lopetti yksityisen koulun ja astui uuteen peruskouluun, auttaessaan isäänsä kotona työskentelemään, yksi hänen suosikkikirjoistaan ​​oli "Matka länteen. Voidaan päätellä, että hän luki "Matka länteen" aikaisemmin kuin "Kolmen kuningaskunnan romanssi" ja "Water Margin". Kun hän tuli Dongshanin peruskouluun, hän luki "Matka länteen" monta kertaa ja kiehtoi siitä. "Matka länteen" pidettiin tuolloin "kierona kirjana", ja kohteliaat vanhat herrat kutsuivat sitä myös "sekalaiseksi kirjaksi". Jotkut vanhat ihmiset eivät lukeneet "Kolmea kuningaskuntaa" "Matka länteen". Mutta "Matka länteen" upeat kuvaukset houkuttelivat syvästi Mao Zedongia.

Dongshanin peruskoulussa, kun Mao Zedong oli lopettanut klassikoiden ja muiden kurssien lukemisen, hän usein piilotti "Matkan länteen" klassikoiden alle ja luki sen salaa. Xiao Sanin, Mao Zedongin luokkatoverinsa Dongshanin peruskoulussa, mukaan Mao Zedong yritti löytää erilaisia ​​kirjoja luettavaksi tyydyttääkseen tiedonjanoaan. Näistä kirjoista hän luki erityisen mieluummin "Matka länteen". Hän muistaa useimmat romaanien hahmot ja juonet selkeästi.

Nuorella Mao Zedongilla oli myös tapana taittaa "Matka länteen" -elokuvan hahmot pieniksi paperihahmoiksi. Hän käytti usein jätepaperia taittaakseen Sun Wukongin, Tang Monkin ja Zhu Bajien tunnin jälkeen... Tämä käytös oli nuoren Mao Zedongin uudelleenluomista "Matka länteen" -elokuvan hahmoista ja ilmaisi myös nuoren miehen alun käsityksen jumalat, demonit ja haltiat. Hänen taittamansa paperihahmot eivät välttämättä ole hyvännäköisiä, mutta ne ovat ehdottomasti eräänlainen katsaus ja uudelleenluku "Matka länteen".

◆Mao Zedong, kun hän opiskeli Hunanin neljännessä normaaliyliopistossa.

Kun Mao Zedong oli 14-vuotias, hän lähti Dongshanin peruskoulusta työskentelemään maanviljelijänä jatkoi opiskelua myöhään iltaan. Hänen lukemansa oli tuolloin melko laaja. Hänen tuolloin lukemiensa kirjojen joukossa oli edelleen "Matka länteen", ja se oli yksi hänen suosikkikirjoistaan. Mao Zedongin pojanpojalla Mao Xinyulla on tämä kuvaus: Niin kauan kuin nuori Mao Zedong otti "Matkan länteen", hän ei voinut laskea sitä käsistään, eikä hän koskaan tuntenut oloaan uniseksi. Isä Mao Shunsheng ja äiti Wen Qimei asuivat viereisessä huoneessa nuoremman veljensä Mao Zetanin kanssa. He näkivät usein valon Mao Zedongin ikkunassa ja kehottivat häntä menemään aikaisin nukkumaan. Hänen äitinsä oli huolissaan siitä, että jos hän viipyisi myöhään pitkään, hänen ruumiinsa olisi uupunut, joten hän kehotti häntä menemään nopeasti nukkumaan.

Siitä huolimatta Mao Zedong jatkoi kirjojensa lukemista. Joka ilta hän istui pienen öljylampun alla ja luki myöhään iltaan saakka. Usein hänen vanhempansa kehottivat häntä kaksi tai kolme kertaa ennen nukkumaanmenoa. Välttääkseen vanhempiensa pakottamista hän teeskenteli usein nukkuvansa, mutta käytti sängyssään vanhaa sinistä kalikonpeittoa peittääkseen ikkunan estääkseen valon paistamasta ulos. Hänen isänsä oli erittäin älykäs mies, eikä hän kyennyt piilottamaan häneltä pienintäkään melua, vaikka hän ei nähnyt valoa, mutta hän kuuli poikansa kahinan kääntävän kirjan sivuja. Kerran hän nousi hiljaa sängystä, puki vaatteet päälleen ja käveli ulos. Hän avasi lakanan ja näki, että Mao Zedong oli vain lamppuöljyn tuhlausta Hän otti kirjan Mao Zedongin kädestä ja sanoi vihaisesti: "Miksi olet niin tottelematon? Jos poltat minulle kupin tungöljyä yhdessä yössä, se maksaa sinulle useita satoja. kuparikolikoita kuukaudessa, koko omaisuutesi voi kadota käsissäsi." Juuri kun hänen isänsä oli menettänyt malttinsa, myös Mao Zedongin äiti seisoi miehensä ja poikansa välissä onnistui hillitsemään myrskyn.

Vuosina, jolloin hänet erotettiin koulusta, Mao Zedong lopetti "Neljän kirjan" lukemisen ja "Viisi kiinalaista klassikkoa" tuli hänen pääasialliseksi henkiseksi ruoaksi. "Matka länteen" on hänen suosikkikirjansa. Hän ei vain lukenut kirjaa toistuvasti, vaan hänellä oli myös oma arvionsa kirjan hahmoista. Nuori Mao Zedong uskoi, että Tang Monkilla oli ystävällinen sydän ja vahva tahto, ja Sun Wukong uskalsi ajatella ja tehdä, ja vihasi pahaa yhtä paljon kuin vihasi sitä. Hän työskenteli yötä päivää joka päivä eikä koskaan kyllästy lukemaan tätä kirjaa. "Matka länteen" myyttiset tarinat ja elävät kuvaukset ovat epäilemättä eräänlaista kirjallista valaistuskasvatusta nuorelle Mao Zedongille.

Mene "Penglai Fairy Islandille" löytääksesi tunteen

Nuori Mao Zedong oli edelleen erittäin kiinnostunut "matkasta länteen". Hän syntyi Shaoshanissa, Hunanissa, eikä ollut koskaan nähnyt merta 20-vuotiaana. Talvella 1918 nuori Mao Zedong meni Pekingiin käynnistämään kampanjan Hunanin sotapäällikön Zhang Jingyaon karkottamiseksi. Peking on hyvin lähellä Tianjinia, joten menin Tianjiniin luokkatoverini Xiao Sanin kanssa katsomaan merta. Mutta he eivät odottaneet, että merenranta täälläkin jäätyisi talvella. Xiao Sanin muistojen mukaan: He menivät junalla Dagokouhun, nousivat junasta ja kävelivät merenrantaan katsomaan, että meri oli jäässä. Niinpä he sopivat tapaamisen: kumpikin käveli yhteen suuntaan, kiersi sen kerran ja palasi sitten samaan paikkaan kokoontumaan. Mao Zedong meni länteen, Xiao San meni itään. Mutta Mao Zedong palasi myöhään Xiao San odotti pitkään ja tunsi, että hänen jalkansa olivat kylmät. Xiao San kysyi häneltä, minne hän meni? Hän hymyili ja sanoi: Halusin etsiä "Penglai Fairy Islandia" "Matkalla länteen", mutta en löytänyt mitään...

◆Vuonna 1939 Mao Zedong ja Xiao San (oikealla) olivat Yangjialingissa, Yan'anissa.

Nuori Mao Zedong ei tiennyt, että "Penglai Fairy Island" -elokuvassa "Matka länteen" ei löytynyt Tianjinista, mutta hänen liikkeestään voimme nähdä kuinka paljon vaikutus "Matka länteen" oli häneen. Hän halusi käyttää tilaisuutta hyväkseen kokeakseen "Penglai Fairy Islandin", joka on kuvattu "Matka länteen".

Vuonna 1939 Xiao San palasi Yan'aniin Neuvostoliitosta tapaamaan Mao Zedongia. Kaksikko muisteli tuon "matkan" syödessään hirssiä Mao Zedongin luola-asunnossa ja hymyili toisilleen. Pian Xiao Sanin tapaamisen jälkeen tällä kertaa Mao Zedong kertoi ympärillään oleville ihmisille: Tuolloin uskoin vielä "Matka länteen" kirjoitettuun Penglain keijusaareen... Kun olin kahdeksanvuotias, uskoin Jumalaan. hyvin paljon, mutta isäni ei uskonut sitä äitini kanssa silti, että se oli väärin ja olisi epäonnea perheelle! Jotkut sanovat, etten ole lapsesta asti uskonut Jumalaan, mutta se on väärin...

Suosikkini on Sun Wukong elokuvassa "Matka länteen"

Kesällä 1927 Suuri vallankumous oli laskusuunnassa, ja Kiinan kommunistisen puolueen keskuskomitea oli päättänyt käynnistää aseellisen vastarinnan Kuomintangin joukkomurhaa vastaan. Mao Zedong meni Hankousta Yang-perheeseen Itancuniin Hunanissa valmistautuen jättämään hyvästit vaimolleen Yang Kaihuille ja kolmelle pojalleen Mao Anyingille, Mao Anyingille ja Mao Anylongille johtamaan syyssadonkorjuun kapinaa Hunanissa. Lähdön jälkeen tulevaisuus oli vaarallinen ja elämä ja kuolema epävarmoja, mutta Mao Zedong vaikutti hyvin optimistiselta, rentoutuneelta ja täynnä luottamusta vallankumouksen tulevaisuuteen.

Perheensä kanssa vietettynä harvinaisena aikana Mao Zedong kertoi lapsilleen tarinan Apinakuningasta, joka aiheutti tuhoa Taivaallisessa palatsissa "Matka länteen". Mao Xinyu kuvaili tätä tilannetta "Setäni Mao Anyingissa": Kun vuoristotuuli puhalsi, Mao Zedong ja hänen perheensä istuivat Hepingillä, ja Mao Anying ja Mao Anying olivat jo järkeviä, joten he kysyivät isä kertomaan tarinoita. Mao Zedong kysyi lapsilta, minkä tarinan he halusivat kuulla. An Ying puhui "aurinkoapinasta", ja An Qing sanoi halunneensa puhua siitä pitkään. Joten Mao Zedong kertoi heille tarinan "Apinaapinasta, joka aiheuttaa tuhoa taivaassa". Anying ja Anqing istuivat kiireesti pienelle penkille, nojasivat isänsä polvilleen ja kuuntelivat hiljaa. Tarinan kuunneltuaan lapset olivat erittäin iloisia. Anying otti palan bambusauvasta ja tanssi kuunvalossa: "Olen Sun Wukong, minä olen Sun Wukong ja huusi: "Haluan olla Sun Monkey." , nähdessään veljensä niin onnellisina, alkoi myös tanssia.

◆Pekingin oopperaelokuvan "Havoc in Heaven" lavaversio.

Tällä kertaa Mao Zedong kertoi lapsille tarinan "Monkey Monkey Havoc in Heaven" Sen lisäksi, että hän rakasti Sun Wukongia ja tunsi, että Sun Wukong on viehättävämpi ja houkuttelevampi lapsille, jotka ovat täynnä fantasiaa. Toinen merkitys on: voimakkaiden taantumuksellisten voimien edessä ja Chiang Kai-shekin korkean paineen alaisena Kiinan kommunistisen puolueen on Sun Wukongin tavoin uskallettava "tehdä ongelmia Taivaallisessa palatsissa", tarttua aseisiin ja murskaa vanha maailma palasiksi.

"Matka länteen" hahmoista Mao Zedong mainitsi Sun Wukongin eniten. Aseellisesta vastarinnasta Kuomintangille vallankumouksellisen tukikohdan perustamiseen, Mao Zedongin suosikkihahmo "Matkalla länteen" oli Sun Wukong. Tuona aikana hän ihaili suuresti Sun Wukongin taisteluhenkeä. Kun Mao Zedong johti puna-armeijan Jinggangshaniin, kohtaamaan "tuhansia vihollisen piirityksiä", Mao Zedong ajatteli maagista Sun Wukongia, hän sanoi: "Meidän täytyy oppia Sun Wukongin taidoista, mennä taivaaseen ja maahan, muuttua monin tavoin , aiheuttaa tuhoa taivaassa ja kaataa taantumukselliset voimat." Rule ja koko vanha yhteiskunta. "Mao Zedong puhui myös usein Sun Wukongista Japanin vastaisen sodan aikana. Hän sanoi kerran Dong Biwulle: "Sun Wukong aiheutti tuhoa Taivaallisessa palatsissa ja voitti taivaalliset sotilaat ja kenraalit. Meidän on opittava Sun Wukongista ja aiheutettava tuhoa taantumuksellisten hallitsijoiden taivaallisessa palatsissa..." 1950-luvun lopulla , kohtasi monimutkaisen kansainvälisen tilanteen, Mao Zedong Hän näytti olevan poikkeuksellisen rauhallinen ja sankarillinen. Hän kirjoitti kerran seuraavan runon: "Kultainen apina nousee ylös mahtavalla kepillä, ja jade-universumi kirkastaa tuhansia kilometrejä. Tänään tervehdin. Sun Wukong, vain siksi, että paha sumu on palannut." Hän piti Sun Wukongia valon ja oikeudenmukaisuuden symbolina. Voimaa, tämän voiman myötä maailmassa tulee olemaan oikeudenmukaisuutta ja oikeudenmukaisuutta. Mao Zedong vahvisti hyvin selvästi: Tällainen valta on ihmisten valtaa, ja on monia Sun Xingzhe, se on ihmisiä. Kansanjoukot ovat todellinen historiallisen edistyksen liikkeellepaneva voima.

Hengen puolustaminen "Matkalla länteen"

Tukialueiden perustaminen, Pitkä marssi ja Japanin vastainen sota olivat kaikki vaikeita aikoja Mao Zedongin vallankumouksellisella uralla. Tänä aikana Mao Zedong ymmärsi syvällisemmin hänelle tuttua "matkaa länteen". Hän uskoo, että henki läpäisee koko "matkan länteen", joka on Tang Monkin buddhalaisten kirjoitusten henki -yhdeksän ja kahdeksankymmentäyksi vaikeutta, olen edelleen yhtä sinnikäs kuin koskaan. Mao Zedong uskoi, että tämä henki on päälanka, joka kulkee läpi koko kirjan "Matka länteen" (tämän päivän termein se on "pääteema" Hän vertasi tätä henkeä, joka läpäisee koko kirjan "Matka länteen". "Sillä tietoisuudella ja tietoisuudella, joka kommunisteilla pitäisi olla. Tahdon ja luonteen, menneisyyden ja nykyisyyden yhdistelmä muuttuu uskoksi, tahdoksi, pitkäjänteisyydeksi, tyyliksi, rohkeudeksi ja viisaudeksi, joka Kiinan kommunistisella puolueella tulisi olla vaikeissa olosuhteissa, inspiroida ihmisiä, kerätä voimaa ja pyrkiä yhteisen asian puolesta.

◆Japanin vastaisen sodan aikana Mao Zedong puhui usein "matkasta länteen" ja kehotti kommunisteja "ottamaan oppia Sun Wukongista ja aiheuttamaan tuhoa taantumuksellisten hallitsijoiden palatsissa".

Keskellä vaikeuksia Mao Zedong puhui toistuvasti Tang Monkin hengestä etsiä pyhiä kirjoituksia. Keski-Neuvostoalueen vaikeina vuosina Mao Zedong puhui puna-armeijan kaaderien kanssa siitä, että Kiinan kommunistisen puolueen täytyi käydä läpi monia vaikeita ja mutkaisia ​​prosesseja saavuttaakseen tavoitteen kaataa kolme vuorta, aivan kuten neljä munkkia. ja Tang-dynastian oppipoikaiden piti käydä läpi monia vaikeita ja mutkaisia ​​prosesseja saavuttaakseen lännestä oppimisen tavoitteen. Hän arvosti suuresti Tang Monkin ja hänen opetuslastensa lujaa uskoa pyhien kirjoitusten etsimiseen lännestä ja laajensi tämän jatkuvan uskonsa asiaan vallankumoukselliseksi käytännöksi. Hän rohkaisi puna-armeijan kaadereita ja sotilaita lujaan uskoon, vahvaan tahtoon ja sitkeään sinnikkyyteen. Pitkän marssin aikana Mao Zedong käytti kerran Tang Monkin pitkää marssia kannustaakseen Puna-armeijaa Pitkässä marssissa olemaan taisteluhenkeä, joka ei pelkää vaikeuksia ja vaaroja, ja pitämään tavoitteensa lujasti mielessä ja etenemään lujasti eteenpäin. . Yan'anissa hän sanoi: "Tang Monk meni länteen oppimaan buddhalaisia ​​kirjoituksia koko sydämestään. Hän kärsi yhdeksänkymmentäyhdeksän kahdeksankymmentäyksi vaikeuksia eikä koskaan kääntynyt takaisin. Hänen suuntansa oli horjumaton Japanin vastaisen sodan voiton jälkeen." , kotirauhan tavoitteleminen oli vaikeaa Mao Zedong kertoi kommunisteille ja liittolaisille: "Tang Seng meni länteen oppimaan buddhalaisia ​​kirjoituksia ja joutui kestämään kahdeksankymmentäyksi vaivaa. Jos haluamme taistella rauhan puolesta, se ei ole mahdollista. Me tarvitsemme myös Tang Sengin lannistumatonta ja määrätietoista asennetta."

Vaikeina ja mutkikkaina hetkinä Mao Zedong ei vain puhunut "Matkalla länteen" Tang Monkista, joka oli luja suuntaansa, ei pelännyt takaiskuja, päättänyt oppia pyhistä kirjoituksista ja vahvistui käytyään läpi yhdeksän tai kahdeksankymmentä Yksi vaikeus, hän puhui usein myös muista hahmoista "Matka länteen". Hän kehui Sun Wukogia hänen haastavasta ja auktoriteettien vastaisesta taisteluhengestä, hänen pelottomasta hengestään olla uskollinen oppimisen asialle eikä pelätä vaikeuksia ja esteitä. Hän arvosti Zhu Bajien kovaa työtä. Hän ihaili Bai Longmaa siitä, että hän oli maanläheinen, työskenteli kovasti eikä välittänyt maineesta tai omaisuudesta. Hän sanoi syvällä tunteella, että muinaisista ajoista lähtien kaikki ne, joilla on korkeat tavoitteet, ovat niitä, joilla on suuria tavoitteita hienoja asioita. Hän käytti Tang Monkin ja hänen opetuslastensa henkeä oppiakseen pyhiä kirjoituksia rohkaistakseen kommunisteja vahvistamaan ihanteitaan ja uskomuksiaan ja pyrkimään järkähtämättä ihanteidensa ja uskomustensa puolesta.

Puhumme matkan länteen syvällisestä merkityksestä Chongqingissa

Mao Zedong ei vain tuntenut "Matka länteen", vaan oli myös hyvä soveltamaan tämän kirjan tarinoita taistelun käytäntöön. Elokuussa 1945 Chongqingin neuvottelujen aikana Mao Zedong solmi ystävyyden monien demokraattisten puolueiden johtajien kanssa. He keskustelivat hyvin rehellisesti ja rennosti. Mao Zedongin keskustelu heidän kanssaan vaikutti kuitenkin satunnaiselta, mutta sillä oli syvällinen merkitys. Kerran Mao Zedong ja joukko Demokraattisen liigan johtajia oli syömässä ja juttelemassa Mao Zedong oli hyvällä tuulella ja lainattiin muista lähteistä, ja he puhuivat tunnin. Puhutaan lähinnä "matkasta länteen". Keskustelun aikana Mao Zedong kehui erityisesti Sun Wukongia sanoen, että hän oli haastava, viranomaisvastainen ja hänellä oli taisteluhenkeä. Hän myös kehui Sun Wukogia hänen halveksumisestaan ​​​​normeja kohtaan, hänen vapaudestaan ​​ja vapaudestaan.

Nämä Mao Zedongin sanat kohdistuivat tuolloin Chiang Kai-shekin diktatuuriin. Hän käytti näitä sanoja puhuessaan tarinasta "Matka länteen" ilmaistakseen kommunistisen puolueen tyytymättömyyttä Chiang Kai-shekin politiikkaan. Kommunistisen puolueen asenne. Aiheena oli Sun Wukong, mutta he kaikki osuivat maaliin ja kritisoivat Kuomintangin fasistista diktatuuria. Demokraattisten puolueiden johtajat ovat kaikki äärimmäisen älykkäitä ja rikkaita poliittista kokemusta He eivät vain ymmärtäneet Mao Zedongin tarinan "matka länteen" syvällistä merkitystä, vaan olivat myös vahvasti samaa mieltä kommunistisen puolueen politiikan kanssa. He lisäsivät myös tarinoita "Matka länteen" ilmaistakseen luottamuksensa ja tukensa kommunistiselle puolueelle. Chongqingissa, tuolloisen Kuomintangin diktatuurin keskustassa, Mao Zedong ja demokraattisten puolueiden johtajat puhuivat rennosti "matkasta länteen" ja kertoivat tarinan Sun Wukongista. Se käytti muinaisia ​​aikoja heijastamaan nykypäivää huumoria ja maalasi upean kohtauksen nykyajan poliittisista kamppailuista. Tämän voivat tehdä vain mestarit, jotka voivat helposti hallita poliittista tilannetta.

Nokkela metafora elokuvasta "Matka länteen"

Mao Zedong käytti usein ihmisiä ja tapahtumia "Matka länteen" selittääkseen asioita, ja hänen nokkelat huomautuksensa olivat sekä humoristisia että helppoja ymmärtää ja hyväksyä.

Kun Mao Zedong kohtasi vaikeuksia, hän sanoi usein: "Ei ole olemassa liekkien vuorta, jota ei voitaisi." Vartijat hänen ympärillään Yan'anin aikana muistelivat, mitä Mao Zedong sanoi ollessaan vaikeuksissa: "Okei! Niin kauan kuin teemme yhteistyötä, ei ole liekkivuorta, jota emme voi voittaa! Uskon, että vallankumous tulee onnistu aina!" Hän ilmaisi tämän sanonnan Se on täyttä luottamusta vaikeuksien voittamiseen ja lujaan uskoon perustuvan uran saavuttamiseen. Mao Zedong käytti usein tätä sananlaskua ilmaistakseen täyden luottamuksensa vallankumouksen tulevaisuuteen. Hän ei vain myöntänyt, että siellä oli "Flaming Mountain", vaan myös uskoi vakaasti, että pystyisimme ehdottomasti ylittämään "Flaming Mountainin". Uskalla taistella ja uskaltaa voittaa. Hänellä on tarpeeksi itseluottamusta: ennen kommunisteja ei ole vaikeuksia, joita ei voi voittaa, ei vaikeuksia, joita ei voi voittaa, eikä vihollisia, joita ei voi voittaa. Tämä on Mao Zedongin tahto, tämä on Mao Zedongin hahmo.

Kun Mao Zedong puhui juhlahengen ja persoonallisuuden yhtenäisyydestä, hän käytti "Matka länteen" -kirjan hahmoja selittäessään. Hän vertasi Tang Sengia ja hänen opetuslapsiaan kollektiiviin. Tällä ryhmällä on yhteinen uskomus, joka on heidän yhteisyytensä ja heidän ryhmänsä "puoluehenki". Mutta heillä kaikilla on persoonallisuuksia. Tätä ryhmää yhdistää yhteisyys ja yksilöllisyys. Mao Zedong sanoi: "...heidän persoonallisuutensa ovat myös tyypillisiä. Tang Seng, Monkey Sun, Zhu Bajie ja Sha Seng ovat kaikki erilaisia. Heidän ryhmänsä juhlahenki on uskoa buddhalaisuuteen Sakyamuniismi he kaikki kääntyvät buddhalaisuuteen, uskovat buddhalaisuuteen ja heillä on selkeä käsitys ja määritelmä heidän tiiminsä luonteesta. Tämä on Westward Journey Groupin "juhlahenki". Vaikka tämän ryhmän jäsenillä on persoonallisia eroja, heidän "juhlahengensä" ylläpitää ryhmän yhteenkuuluvuutta. Mao Zedong käytti tätä esimerkkiä havainnollistaakseen, että kommunistisen puolueen sisällä pitäisi olla yhteisyyden (puolueen hengen periaate) ja yksilöllisyyden yhtenäisyys. Jokaisella puolueen jäsenellä on oma persoonallisuutensa, mutta jokaisen puolueen jäsenen tulee vahvistaa kommunistista uskoaan ja taistella kommunismin asian puolesta. Mao Zedong uskoi, että Zhang Guotaon eron perimmäinen syy oli se, että hänellä oli ongelmia puoluehengessä. Kun hän analysoi Zhang Guotaon erimielisyyttä, hän sanoi kerran tunteella: "Tang Monk meni länteen oppimaan buddhalaisia ​​kirjoituksia. Kuka oli järkkyvin? Tang Monk. Kuka oli horjuvin? Zhu Bajie." Hän sanoi: Zhang Guotao "Onko Zhu Bajie pitkällä marssilla!"

Uuden Kiinan perustamisen alkuaikoina, kun Mao Zedong tiivisti Gao Gangin ja Rao Shushin separatistisen käytöksen tuhoisan vaikutuksen oppitunnit puolueorganisaatioon, hän mainitsi myös Tang Monkin ja hänen opetuslastensa esimerkin kirjassaan "Matka Länsi". Bo Yibo muistutti, että Mao Zedong uskoi, että Tang Seng -ryhmällä "oli vahvat uskomukset". "Meidän täytyy nähdä, että heillä on vahva usko. Tang Monk, Sun Wukong, Zhu Bajie ja Monk Sha, he menivät länteen oppimaan buddhalaisia ​​pyhiä kirjoituksia yhdessä. Vaikka matkan varrella oli jonkin verran erimielisyyksiä, auttamisen ja yhdistämisen jälkeen. , he lopulta voittivat vaikeudet ja esteet ja voitti voiton. Hän voitti demonit ja haamut, saavutti länteen, hankki pyhät kirjoitukset ja hänestä tuli Buddha." Mao Zedong jopa kuvaili Tang Monkin pyhien kirjoitusten keräämisryhmää "pieneksi puolueeksi". "Vaikka varpunen on pieni, sillä on kaikki viisi sisäelintä" tämän "pienen puolueen" kokemus on oppimisen arvoinen. Tällä "pienellä puolueella" on "puolueen henki", mutta Gao ja Rao kommunistisessa puolueessamme eivät ole edes yhtä hyviä kuin Sun Wukong, Zhu Bajie ja Sha Seng. Mao Zedong löysi Tang Sengin ja hänen opetuslastensa "pienen puolueen" menestyksen salaisuuden: heillä on yhteinen usko. Kun puolueessamme ilmeni hajaannusongelma, Mao Zedong käytti tämän "Matka länteen" kuvatun "pienen puolueen" menestystä havainnollistaakseen täydellisesti "puolueemme" "samankaltaista" ongelmaa ja selvensi syvällisesti yhtenäisyyden perustaa. juhliin.

Mao Zedong piirsi myös "Matka länteen" -teoksesta, kun hän puhui siitä, että ihmiset tarvitsevat koulutusta. Hän sanoi: "Sun Wukong paranee, kun hänet koulutetaan Taishang Laojunin Bagua-uunissa. Eikö Sun Wukong ole erittäin voimakas henkilö? Ihmiset sanovat, että hän on "Apinakuningas", ja hänet on vielä poltettava Bagua-uunissa. Eikö se ole koulutusta?" Mao Zedong lainasi myös tarinaa "Matka länteen" kuudennessa luvussa "Guanyin meni kokoukseen kysymään syytä, ja pieni viisas osoitti voimansa antautua suurelle viisaalle": "Suuri viisas käytti hyväkseen tilaisuus, vieri alas kalliolta, makasi siellä ja muuttui palaksi Miao'er: Suu on auki, kuin temppelin ovi, hampaista tulee ovenlehtiä, kielestä tulee bodhisattva ja. Silmistä tulee ikkunaristikko. Vain häntää on vaikea hallita, ja se nousee ylös ja siitä tulee lipputanko "Mao Zedong käytti tätä tarinaa sanoakseen sarkastisesti. Jotkut intellektuellit kohottivat häntänsä. ja se oli pidempi kuin Sun Xingzhe teki seitsemänkymmentäkaksi muutosta ja muutti lopulta hännänsä lipputankoksi, joka on yhtä pitkä kuin intellektuellit nostavat häntänsä ja se ei ole sallittua." "Joo!" Sun Xingzhen suunnitelman löysi. Erlang Shen: "Olen nähnyt temppeleitä ennenkin, enkä ole koskaan nähnyt lipputankoa takana. Se on ehdottomasti tämä peto, joka pitää ääntä."

◆Mao Zedongin lukemat kirjat.

Kun Mao Zedong puhuu "Matka länteen" -elokuvan hahmoista, hän omaksuu aina dialektisen analyysiasenteen, jotta kaaderit ymmärtävät siitä enemmän totuuksia. Mao Zedong ihaili suuresti Tang Sengin lujaa uskoa ja sinnikkyyttä, ja hän käytti toistuvasti Tang Sengin pyhien kirjoitusten oppimishenkeä inspiroidakseen koko puolueen taisteluhenkeä. Hän kuitenkin näki selvästi Tang Sengin heikkoudet. Runon kaksi riviä: "Munkki on tyhmä ja sokea, hänelle voidaan antaa oppitunti, mutta hirviö aiheuttaa varmasti katastrofin, jos se on aave." Tämä on hänen arvionsa Tang Sengin heikkouksista. Hän uskoi, että Tang Seng ei pystynyt erottamaan hirviöitä hyvistä ihmisistä, joten hän oli tyhmä ja sokea. Tällainen mielivaltainen lähestymistapa aiheuttaa varmasti suurta haittaa. Hän toivoi, että suurin osa kaadereista voisi ottaa oppia Tang Sengin lujasta uskosta ja tahdosta, mutta ei hänen "tietämättömyydestään".

Mitä tulee Sun Wukongiin, hänen suosikkihahmoinsa "Matka länteen", Mao Zedong näki myös heikkoutensa - hieman henkilökohtaista sankaruutta. Hän toivoi, että kommunistisen puolueen kaaderit oppisivat Sun Wukongilta ja uskaltaisivat taistella, mutta tämänkaltaisen taistelun tulisi olla taistelua kommunistisen puolueen kollektiivissa, eikä sen pitäisi osallistua henkilökohtaiseen sankaruuteen.

Mao Zedong analysoi pahan poistamisen ja hyvän tekemisen välistä suhdetta "Matkalla länteen" ja tuli käsitykseen, että pahan poistaminen tarkoittaa hyvän tekemistä. "Matka länteen" luvussa 28 "Apinat kokoontuivat Huaguo-vuorelle vanhurskaan asian puolesta, ja Kolme Aarretta kohtasivat demoneita mustassa mäntymetsässä" kirjoitetaan, että Sun Wukong palasi Huaguo-vuorelle ja löi enemmän kuin tuhat rikollista, kunnes heidän ruumiinsa tahriutuivat verellä. Hän taputti käsiään ja nauroi ja sanoi: "Onnellinen! Siitä lähtien kun antauduin Tang Monkille, hän neuvoi minua aina: "Tee hyviä tekoja tuhat päivää, mutta se ei vieläkään riitä. Tee hyviä tekoja yhden päivän ajan, ja pahuutta on aina enemmän kuin tarpeeksi ." Kun Mao Zedong luki tämän kappaleen, hän kirjoitti lyijykynällä Sun Wukongin sanojen viereen: "Hyvän tekeminen tuhat päivää ei riitä, ja pahan tekeminen yhdessä päivässä riittää aina." Xiangyuanin idea on päinvastoin hän ei usko, toisin sanoen, kirjailija Wu Chengen ei usko, että hänen sanansa on totta. Mainittu Mao Zedongin huomautuksessa viittaa elämänfilosofiaan, joka on "hyvä sinulle, hyvä minulle ja hyvä muille" kysymättä oikeasta tai väärästä eikä loukkaa muita Kuten sanonta kuuluu, sitä kuvataan ". hyvä vanha mies." Muinaiset uskoivat myös, että "hyvät vanhat ihmiset", jotka eivät loukkaa ketään, eivät todellakaan ole hyviä "Konfutse Yang Huon analektit" sanoi: "Kotikaupungin toiveet ovat hyveen varkaita." "Eivät ole hyveellisiä, vaan hyveellisiä. Väärä hyve vahingoittaa hyvettä ja vahingoittaa moraalia. Tang Monkin sanat ja teot "Matkalla länteen" ovat tyypillisiä esimerkkejä Xiang Yuanista. Mao Zedong vastusti Tang Monkia olevan hyvä vanha mies ja ylisti Sun Wukogia pahan hävittämisestä ja hyvän tavoittelusta.