소식

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기예/샤페이

마오쩌둥은 『서유기』의 친숙한 독자였으며, 이 책의 이야기에 매우 익숙했고, 『서유기』의 이야기를 활용하여 사물을 설명하는 데 능숙했습니다. 그리고 배운 것을 항상 적용하십시오. 그는 오랜 혁명 경력 동안 이 책에 대해 예리한 논평을 많이 했습니다. 그의 글과 대화, 보고서, 심지어 시까지 책 속에 담긴 이야기와 인물들이 잘 짜여져 있고, 산재해 있으며, 적절하게 적용되어 있다. 마오쩌둥은 이 고전을 진정으로 읽고 생명을 불어넣은 사람이었습니다.

십대들은 『서유기』를 즐겨 읽는다

마오쩌둥이 언제 '서유기'를 읽기 시작했는지 입증할 증거는 없습니다. 그와 동급생들의 회고를 통해 우리가 확실히 알 수 있는 것은 그가 사립학교를 그만두고 새로운 초등학교에 입학하기 전까지 아버지의 집 일을 도우면서 가장 좋아했던 책 중 하나가 『여행으로의 여행』이었다는 것이다. 서쪽. 『삼국지연의』나 『수호전』보다 먼저 『서유기』를 읽었음을 유추할 수 있다. 동산초등학교에 입학한 후 그는 『서유기』를 여러 번 읽고 그 책에 매료되었습니다. 당시 『서유기』는 『비뚤어진 책』으로 여겨졌고 예의바른 노신사들도 이 책을 『잡서』라고 불렀다. 책. 『삼국지』를 읽지 않은 노인도 있다.” 『서유기』를 읽은 사람은 거의 없다. 그러나 "서유기"의 놀라운 묘사는 마오쩌둥을 깊이 매료시켰습니다.

동산소학교에서는 마오쩌둥이 고전과 기타 강좌를 다 읽은 후 종종 고전 밑에 '서유기'를 숨겨 몰래 읽었다. 마오쩌둥의 둥산 초등학교 동급생 샤오산에 따르면, 마오쩌둥은 지식에 대한 갈증을 해소하기 위해 읽을 만한 다양한 책을 찾으려고 노력했다고 합니다. 이 책들 중에서 그는 특히 『서유기』를 읽는 것을 좋아했는데, 그는 이 책을 읽으면서 그 당시의 경험을 기록하기 위해 그것에 대해 '주 교훈'처럼 써클도 만들고 논평도 했다. 그는 매우 강한 기억력을 가지고 있으며, 소설 속 인물과 줄거리를 대부분 명확하게 기억하며, 다른 사람에게 이야기를 할 때 이를 유연하게 사용할 수 있고, 생생하게 전달할 수 있습니다.

젊은 마오쩌둥 역시 '서유기'의 등장인물을 작은 종이 인형으로 접는 습관을 가졌습니다. 그는 수업 후에 종종 폐지를 사용하여 Sun Wukong, Tang Monk, Zhu Bajie를 접었습니다 ... 이 행동은 젊은 마오 쩌둥이 "서유기"의 캐릭터를 재현 한 것이며 청년이 처음 이해 한 내용을 표현한 것입니다. 신, 악마, 엘프. 그가 접는 종이 인형은 꼭 멋있다고는 할 수 없지만, 『서유기』에 대한 일종의 평론이자 다시 읽기인 것은 분명하다.

◆마오쩌둥은 호남성 제4사범대학 재학 시절.

마오쩌둥은 14세 때 동산소학교를 떠나 집에서 농부로 일했고, 밤에도 아버지를 위해 회계를 맡았다. 밤 늦게까지 계속 공부했다. 그 당시 그의 독서는 상당히 광범위했습니다. 당시 그가 읽은 책 중에는 『서유기』가 여전히 포함되어 있었고, 이 책은 그가 가장 좋아하는 책 중 하나였다. 마오쩌둥의 손자 마오신위는 이렇게 묘사합니다. 젊은 마오쩌둥은 『서유기』를 집어드는 동안, 그는 그것을 자주 즐겨 읽었고, 한 번도 졸린 적이 없었습니다. 마오슌셩(Mao Shunsheng) 신부와 어머니 원치메이(Wen Qimei)는 남동생 마오쩌탄(Mao Zetan)과 함께 옆방에 살았습니다. 그들은 종종 마오쩌둥의 창문에서 빛을 보고 그에게 일찍 자라고 권했습니다. 그의 어머니는 그가 오랫동안 늦게 자면 몸이 지칠까 봐 빨리 잠자리에 들라고 당부했다.

그럼에도 불구하고 마오쩌둥은 계속해서 그의 책을 읽었다. 매일 밤 그는 작은 등불 아래에 앉아 밤늦게까지 책을 읽곤 했고, 그의 부모는 잠자리에 들기 전에 두세 번 재촉하기도 했습니다. 그는 부모님의 재촉을 피하기 위해 종종 잠든 척했지만 침대 위의 낡은 파란색 옥양목 이불을 사용하여 빛이 새어 나오지 않도록 창문을 덮었습니다. 그의 아버지는 매우 영리한 사람이어서 빛은 보이지 않지만 아들이 책장을 넘기는 바스락거리는 소리는 조금도 숨길 수 없었습니다. 한번은 그는 조용히 침대에서 일어나 옷을 입고 밖으로 나갔다. 그는 마오쩌둥이 여전히 책을 읽고 있는 것을 보고 매우 화를 내며 달려갔다. 그는 몇 걸음 만에 아들의 침실로 들어가 마오쩌둥의 손에서 책을 빼앗고 화를 내며 마오쩌둥에게 말했다: "당신은 왜 그렇게 불순종합니까? 하룻밤에 나에게 동유 한 컵을 태우면 몇백 달러가 들 것입니다. 이런 일이 계속되면 당신의 재산이 모두 당신 손에 떨어질 것입니다.” !”그의 아버지가 화를 내려고 할 때 마오쩌둥의 어머니 문시도 남편과 아들 사이에 서서 폭풍을 진정시키는 데 성공했습니다.

정학 기간 동안 마오쩌둥은 '사서'와 '오경'을 읽는 것을 중단했고, 중국 고전 소설이 그의 주된 영적 양식이 되었습니다. 『서유기(Journey to the West)』는 그가 가장 좋아하는 책이다. 그는 책을 반복해서 읽었을 뿐만 아니라, 책 속 인물들에 대한 자신만의 평가도 갖고 있었다. 젊은 마오쩌둥은 당승이 선한 마음과 강한 의지를 갖고 있으며 감히 생각하고 행동하며 악을 미워하는 만큼 미워했다고 믿었습니다. 그는 매일 밤낮으로 일했고 이 책을 읽는 데 지치지 않았습니다. 『서유기』에 나오는 신화적 이야기와 생생한 묘사는 의심할 바 없이 젊은 마오쩌둥을 위한 일종의 문학 계몽 교육이다.

느낌을 찾으려면 "Penglai Fairy Island"로 이동하십시오.

젊은 마오쩌둥은 여전히 ​​'서유기'에 관심이 많았고 후난성 소산에서 태어나 20대가 될 때까지 바다를 본 적이 없었다. 1918년 겨울, 젊은 마오쩌둥은 후난의 장군 장징야오를 추방하기 위한 운동을 시작하기 위해 베이징으로 갔다. 베이징은 천진과 매우 가까워서 시간을 내어 동급생 Xiao San과 함께 바다를 보기 위해 천진에 갔습니다. 하지만 그들은 이곳 해변도 겨울에 얼어붙을 것이라고는 예상하지 못했습니다. Xiao San의 회상에 따르면 그들은 기차를 타고 Dagokou로 가서 기차에서 내려 바다가 얼어 붙은 것을보기 위해 해변으로 걸어갔습니다. 그래서 그들은 약속을 잡았습니다. 그들은 각자 한 방향으로 걷고, 한 바퀴 돌고, 다시 같은 장소로 모여들었습니다. 마오쩌둥은 서쪽으로 가고, 샤오산은 동쪽으로 갔다. 그러나 마오쩌둥은 늦게 돌아왔다. 오랫동안 기다려서 발이 얼어붙었다. Xiao San은 그에게 어디로 갔습니까? 그는 웃으며 "'서유기'에서 '봉래선녀도'를 찾고 싶었는데 아무것도 못 찾았다"고 말했다.

◆1939년 마오쩌둥과 샤오산(오른쪽)이 옌안 양자링에 있었다.

젊은 마오쩌둥은 '서유기'에 나오는 '봉래선녀도'가 천진에 없다는 사실을 몰랐지만, 그의 행적을 보면 '서유기'가 그에게 얼마나 큰 영향을 미쳤는지 알 수 있다. 그는 이번 기회에 『서유기』에 묘사된 '봉래선녀도'를 체험하고 싶었습니다.

1939년, 샤오산은 마오쩌둥을 만나기 위해 소련에서 옌안으로 돌아왔다. 두 사람은 마오쩌둥의 동굴 거주지에서 기장을 먹으며 그 '여행'을 회상하며 서로 웃었다. 이번에 샤오산을 만난 지 얼마 지나지 않아 마오쩌둥은 주변 사람들에게 이렇게 말했습니다. 그 당시 나는 여전히 『서유기』에 나오는 봉래선녀도를 믿었습니다... 여덟 살 때 나는 신을 믿었습니다. 하지만 아버지는 그것을 믿지 않으셨습니다. 어머니와 저는 여전히 그것이 잘못된 일이고 가족에게 불운이 될 것이라고 생각했습니다. 어떤 분들은 제가 어렸을 때부터 하나님을 믿지 않았다고 하는데 그건 잘못된 생각입니다...

내가 가장 좋아하는 것은 "서유기"의 Sun Wukong입니다.

1927년 여름, 대혁명의 기세가 쇠퇴하자 중국 공산당 중앙위원회는 국민당 학살에 맞서 무장 저항을 시작하기로 결정했습니다. 마오쩌둥은 한커우에서 후난성 이탄춘의 양 가문으로 가서 아내 양개회와 그의 세 아들 마오안잉, 마오안잉, 마오안용과 작별 인사를 하고 후난성 추수 봉기를 이끌 준비를 했다. 떠난 후 미래는 위태롭고 생사가 불확실했지만 마오쩌둥은 매우 낙관적이고 여유로우며 혁명의 미래에 대한 자신감이 넘치는 모습이었습니다.

가족과 함께 보내는 드문 시간 동안, 마오쩌둥은 "서유기"에서 손오공이 천궁을 혼란에 빠뜨린 이야기를 자녀들에게 들려주었습니다. 마오신우는 이 상황을 "나의 마오안잉 삼촌"에서 다음과 같이 묘사했습니다. 산바람이 불 때 마오쩌둥과 그의 가족은 허핑 강에 앉아 있었습니다. 마오안잉은 아직 어렸고, 마오안잉과 마오안잉은 이미 분별력이 있어서 그들에게 물었습니다. 이야기를 들려주는 아버지. 마오쩌둥은 아이들에게 어떤 이야기를 듣고 싶은지 물었습니다. 안잉은 '손몽키'에 대해 이야기했고, 안칭은 오랫동안 이야기하고 싶다고 말했다. 그래서 마오쩌둥은 그들에게 “천국을 어지럽히는 원숭이 원숭이” 이야기를 들려주었다. 안잉과 안칭은 서둘러 작은 벤치에 앉아 아버지의 무릎에 기대어 조용히 귀를 기울였습니다. 이야기를 듣고 아이들은 매우 기뻐했습니다. Anying은 대나무 장대를 들고 달빛 아래에서 춤을 췄습니다. "나는 Sun Wukong입니다. 나는 Sun Wukong입니다." Anqing이 뒤를 이어 "나는 Sun Monkey가 되고 싶다"고 외쳤습니다. , 그의 형제들이 너무 행복해하는 것을 보고, 또한 춤을 추기 시작했습니다.

◆경극영화 '천국의 파괴'의 무대판.

이때 마오쩌둥은 어린이들에게 '천국의 원숭이 원숭이 대혼란' 이야기를 들려주었고, 손오공에 대한 자신의 사랑 외에도 환상이 가득한 어린이들에게는 손오공이 더 매력적이고 매력적이라고 ​​느꼈다. 또 다른 의미는, 강력한 반동세력과 장개석의 압박 속에서 중국공산당은 손오공처럼 감히 "천궁에서 소란을 일으키고" 무기를 들고, 낡은 세계를 산산조각 내십시오.

마오쩌둥은 '서유기'의 등장인물 중 손오공을 가장 많이 언급했다. 국민당에 대한 무장투쟁부터 혁명기지 건설까지, 마오쩌둥이 '서유기'에서 가장 좋아하는 인물은 손오공이었다. 그 기간 동안 그는 Sun Wukong의 투지를 매우 존경했습니다. 마오쩌둥은 붉은 군대를 징강산으로 이끌고 '수천 명의 적의 포위 공격'에 직면한 후 강력한 손오공을 생각하며 "우리는 손오공의 기술을 배워야 하고, 하늘과 땅에 가서 여러 면에서 변화해야 합니다. , 하늘을 파괴하고 반동세력을 타도하라.” 통치와 낡은 사회 전체. “마오쩌둥도 항일전쟁 당시 손오공에 대해 자주 이야기했다. 그는 한때 동비우에게 이렇게 말했습니다. "손오공은 천궁을 어지럽히고 천군장수들을 물리쳤습니다. 우리는 손오공에게 배워야 하고 반동 통치자들의 천궁을 어지럽혀야 합니다..." 1950년대 후반 , 복잡한 국제 정세에 직면 한 마오 쩌둥은 유난히 침착하고 영웅적인 모습을 보였습니다. 그는 한때 다음과 같은 시를 썼습니다. "황금 원숭이가 강력한 막대기를 들고 일어나 옥 우주가 수천 마일을 맑게합니다. Sun Wukong, 사악한 안개가 돌아왔기 때문입니다." 그는 Sun Wukong을 빛과 정의의 상징으로 여겼습니다. 힘, 이 힘으로 세상에 공평과 정의가 있을 것입니다. 마오쩌둥은 매우 분명하게 단언했다. 이런 종류의 권력은 인민의 힘이고, 손흥제는 많다. 바로 인민이다. 인민대중은 역사발전의 진정한 원동력입니다.

'서유기'에서 영혼을 옹호하다

기지 건설, 대장정, 항일전쟁은 모두 마오쩌둥의 혁명 생애에서 어려운 시기였다. 이 기간 동안 마오쩌둥은 자신이 잘 알고 있던 '서유기'에 대해 더 깊은 이해를 갖게 되었습니다. 그는 당승의 불교 경전의 정신인 "서유기" 전체에 정신이 스며들어 있다고 믿습니다. 이 정신의 의미는 목표를 확인한 후 불굴의 인내로 그 목표를 향해 나아가는 것입니다. -아홉 번의 어려움과 여든한 번의 어려움에도 불구하고 나는 여전히 끈질기게 노력하고 있습니다. 마오쩌둥은 이 정신이 『서유기』 전체를 관통하는 주요 실마리라고 믿었다(오늘날로는 『서유기』 전체에 스며 있는 이 정신을 비교했다). " 공산주의자들이 가져야 할 의식과 의식으로. 의지와 성격, 과거와 현재의 결합은 중국 공산당이 어려운 상황에서 가져야 할 신념, 의지, 인내, 스타일, 용기, 지혜로 변모하며, 사람들에게 영감을 주고, 힘을 모으고, 공동의 목적을 위해 노력합니다.

◆항일전쟁 당시 마오쩌둥은 자주 '서유기'를 말하며 공산주의자들에게 '손오공에게서 배워 반동 통치자들의 궁궐을 어지럽힐 것'을 촉구했다.

고난 속에서도 마오쩌둥은 당승의 경전 탐구 정신에 대해 거듭 이야기했다. 중앙소비에트 지역의 어려운 시절, 마오쩌둥은 홍군 간부들과 대화하면서 삼산을 무너뜨리는 목표를 달성하기 위해서는 중국 공산당도 네 명의 승려들처럼 많은 어렵고 험난한 과정을 거쳐야 한다고 말했습니다. 당나라의 견습생들은 서양에서 배운다는 목표를 달성하기 위해 많은 어렵고 험난한 과정을 거쳐야 했습니다. 그는 당승과 그 제자들이 서양 경전을 구하는 확고한 신념을 높이 평가했으며, 이러한 확고한 신념을 혁명적 실천으로 확장했습니다. 그는 적군 간부와 병사들에게 확고한 신념, 강한 의지, 끈질긴 인내를 갖도록 격려했습니다. 장정 기간 동안 마오쩌둥은 당승의 장정을 이용해 장정의 홍군이 고난과 위험을 두려워하지 않는 투지를 갖고 목표를 굳건히 명심하고 굳건히 전진하도록 격려했습니다. . 연안에서 그는 이렇게 말했습니다. "당승은 진심으로 불경을 배우기 위해 서방으로 갔습니다. 그는 9981년의 고난을 겪었고 결코 물러서지 않았습니다. 그의 방향은 항일 전쟁이 승리한 후에도 흔들리지 않았습니다." , 국내 평화를 위해 노력하는 것은 어려웠습니다. 마오 쩌둥은 공산주의자들과 동맹국들에게 다음과 같이 말했습니다. "당생은 불교 경전을 배우러 서쪽으로 가서 81 번의 고난을 견뎌야했습니다. 우리가 평화를 위해 싸우고 싶다면 그렇지 않을 것입니다. 우리는 또한 Tang Seng의 불굴의 결단력 있는 태도가 필요합니다." 흔들리지 않는 믿음."

마오쩌둥은 어렵고 괴로운 순간에 『서유기』에서 자신의 방향을 굳건히 지키고, 좌절을 두려워하지 않고, 경전에서 배우기로 결심하고, 9~80세를 겪은 후에 더욱 강해진 당승에 대해 이야기했을 뿐만 아니라, 한 가지 어려움으로 그는 "서유기"에서 다른 캐릭터에 대해서도 자주 이야기했습니다. 이는 오늘날 간부와 군인이 좋은 성격을 연마하도록 동기를 부여하는 은유입니다. 그는 손오공의 도전적이고 반권위적인 투지, 배움의 대의에 충실하고 어떤 어려움과 장애물도 두려워하지 않는 두려움 없는 정신을 칭찬했습니다. 그는 Zhu Bajie의 노고에 감사를 표했습니다. 그는 Bai Longma가 현실적이고 열심히 일하며 명성이나 재산에 신경 쓰지 않는 점을 존경했습니다. 예로부터 큰 고난을 이겨낼 수 있는 사람은 야망이 높은 사람이고, 야망이 큰 사람만이 열심히 일할 수 있고, 열심히 일하는 사람만이 성취할 수 있다고 깊은 감동을 담아 말씀하셨습니다. 좋은 것들. 그는 당승과 그의 제자들의 정신을 이용하여 경전을 배워 공산주의자들이 그들의 이상과 신념을 강화하고 그들의 이상과 신념을 위해 확고히 노력하도록 격려했습니다.

충칭서유기의 심오한 의미에 대해 이야기하다

마오쩌둥은 『서유기』에 정통했을 뿐만 아니라 이 책에 담긴 이야기를 투쟁 실천에 적용하는 데 능숙했다. 1945년 8월 충칭 협상에서 마오쩌둥은 많은 민주당 지도자들과 친분을 쌓았고, 그들은 매우 솔직하고 편안하게 대화를 나눴습니다. 그러나 마오쩌둥과 그들과의 대화는 무심해 보이지만 깊은 의미를 담고 있었다. 한번은 마오쩌둥과 민주동맹 지도자들이 저녁 식사를 하며 담소를 나누고 있었는데, 마오쩌둥은 의기양양하여 다른 소식통을 인용하여 한 시간 동안 이야기를 나눴습니다. 주로 "서유기"에 대해 이야기합니다. 대화 중에 마오쩌둥은 특히 손오공이 도전적이고 반권위적이며 투지를 갖고 있다고 칭찬했으며, 또한 손오공이 규범을 무시하고 자유롭고 자유를 좋아한다고 칭찬했습니다.

마오쩌둥의 이 말은 실제로 당시 장개석의 독재를 겨냥한 것이었다. 그는 장개석의 정책에 대한 공산당의 불만을 표현하기 위해 '서유기' 이야기를 할 때 이 말을 사용했다. 공산당의 태도. 주제는 손오공에 관한 것이었지만 모두 국민당의 파시스트 독재를 비판하며 과녁을 맞았다. 민주당 지도자들은 모두 매우 똑똑하고 정치 경험이 풍부합니다. 그들은 마오쩌둥의 '서유기' 이야기의 심오한 의미를 이해했을 뿐만 아니라 공산당의 정책에도 강력히 동의했습니다. 그들은 또한 공산당에 대한 신뢰와 지지를 표현하기 위해 "서유기"의 이야기를 추가했습니다. 당시 국민당 독재의 중심지였던 충칭에서는 마오쩌둥과 민주당 지도자들이 여유롭게 '서유기'에 대해 이야기하고, 손오공의 이야기를 들려주면서 고대를 활용한 현재를 반영했다. 유머와 현대 정치 투쟁의 멋진 장면을 그렸습니다. 이는 정치적 상황을 쉽게 통제할 수 있는 주인만이 할 수 있는 일이다.

『서유기』의 재치 있는 비유

마오쩌둥은 '서유기'에 등장하는 인물과 사건을 자주 이용해 설명했는데, 그의 재치 있는 발언은 유머러스하고 이해하기 쉬웠습니다.

마오쩌둥은 난관에 봉착했을 때 “넘지 못할 불산은 없다!”고 자주 말했다. 이는 그가 『서유기』의 줄거리를 깊이 이해한 후에 만들어낸 말이다. 옌안 시대 주변의 경비병들은 마오쩌둥이 곤경에 처했을 때 했던 말을 회상했다. 항상 성공하세요!”라고 표현한 그는 확고한 신념을 바탕으로 어려움을 극복하고 경력을 쌓는 것에 대한 완전한 자신감입니다. 마오쩌둥은 혁명의 미래에 대한 자신의 완전한 확신을 표현하기 위해 이 속담을 자주 사용했다. 그는 '떠 있는 산'이 있다는 사실을 인정했을 뿐만 아니라, 우리가 반드시 '떠 있는 산'을 건널 수 있을 것이라고 굳게 믿었습니다. 감히 싸우고 감히 승리하십시오. 그는 충분한 자신감을 갖고 있습니다. 공산주의자들 앞에는 극복할 수 없는 어려움이 없고, 극복할 수 없는 어려움이 없으며, 패배할 수 없는 적도 없습니다. 이것이 마오쩌둥의 의지이고, 이것이 마오쩌둥의 성품이다.

마오쩌둥은 당 정신과 인격의 통일성을 이야기할 때 <서유기>의 등장인물을 사용하여 설명했다. 그는 Tang Seng과 그의 제자들을 집단에 비유했습니다. 이 그룹은 공통된 신념, 즉 공통성과 그룹의 "당 정신"을 가지고 있습니다. 하지만 다들 개성이 있어요. 이 그룹은 공통성과 개성으로 통일되어 있습니다. 마오쩌둥은 "...그들의 성격도 전형적이다. 당승, 손오공, 주팔계, 사승은 모두 성격이 다르다. 그들 집단의 당 정신은 불교를 믿는 것이다"라고 말했다. 석가모니교는 모두 불교로 개종하고, 불교를 믿으며, 팀의 성격에 대해 명확한 이해와 정의를 가지고 있습니다. 이것이 서유기 그룹의 "당 정신"또는 "공통성"입니다. 이 그룹의 멤버들은 성격은 다르지만 그들의 '당당 정신'은 그룹의 결속력을 유지합니다. 마오쩌둥은 이 예를 통해 공산당 내에서 공통성(당 정신 원칙)과 개성의 통일이 이루어져야 함을 설명했습니다. 당원마다 개성이 있지만 모든 당원은 공산주의 신념을 강화하고 공산주의 위업을 위해 싸워야합니다. 그래야만 당이 단결하고 발걸음을 옮길 수 있습니다. 마오쩌둥은 장궈타오가 탈퇴한 근본적인 이유가 자신의 당 정신에 문제가 있기 때문이라고 믿었다. 그는 장궈타오(張國otao)의 분리주의 행위를 분석하면서 다음과 같이 감동적으로 말했다: "당스님은 불경을 배우러 서방에 갔습니다. 누가 가장 확고했습니까? 당스님. 가장 흔들리는 사람은 누구입니까? 주팔계(朱八絲)입니다." "장정에 주팔계가 있다!"

신중국 건국 초기, 마오쩌둥은 고강과 요서사의 분리주의 행위가 당 조직에 미치는 파괴적 영향에 대한 교훈을 요약하면서 『유로』에서 당승과 그의 제자들의 예를 인용하기도 했다. 서쪽". Bo Yibo는 마오쩌둥이 Tang Seng Group이 "강한 신념을 갖고 있다"고 믿었다고 회상했습니다. "우리는 그들이 강한 신념을 가지고 있는지 확인해야 합니다. 당승, 손오공, 주팔계, 사승은 함께 불교 경전을 배우러 서쪽으로 갔습니다. 비록 그 과정에서 약간의 불화가 있었지만 서로 돕고 그들은 단결하여 마침내 난관을 이겨내고 승리를 거두었다. 그는 귀신을 물리치고 서쪽에 도달하여 경전을 얻어 부처가 되었다.” 마오쩌둥은 심지어 당승의 경서 수집 단체를 “소당”이라고 직접 표현하기도 했다. “참새는 작지만 내장이 다섯 개 다 있다”는 이 “소당”의 경험은 배울 만한 가치가 있다. 이 "소당"에는 "당 정신"이 있지만 우리 공산당의 Gao와 Rao는 Sun Wukong, Zhu Bajie, Sha Seng만큼 좋지도 않습니다. 마오쩌둥은 당생과 그의 제자들의 '소당'이 성공하는 비결을 발견했습니다. 그들은 공통된 신념을 가지고 있었습니다. 우리 당에 분열 문제가 발생했을 때, 마오쩌둥은 『서유기』에 묘사된 이 '소당'의 성공을 이용하여 '우리 당'의 '비슷한' 문제를 완벽하게 설명하고 내부 단결의 기초를 심오하게 밝혔습니다. 파티.

마오쩌둥도 훈련을 받아야 하는 사람들에 대해 이야기하면서 '서유기'에서 그림을 그렸습니다. 그는 말했다: "손오공은 태상 노군(Taishang Laojun)의 팔괘가로에서 훈련을 받으면 더 좋아질 것입니다. 손오공은 매우 강력한 사람이 아닌가요? 사람들은 그가 '원숭이 왕'이라고 말하지만 여전히 팔괘가로에서 불태워져야 합니다. .. 훈련에 관한 것이 아닌가?” 마오쩌둥은 우리 동지들도 더 높은 의식과 능력을 갖기 위해 훈련을 받아야 한다는 뜻이었습니다. 마오쩌둥도 『서유기』 6장에 나오는 이야기를 인용했다. “관음이 회의에 가서 이유를 묻자, 작은 성인이 대성에게 자신의 힘을 보여주었다.” “대성인은 기회를 이용했다. 낭떠러지 아래로 굴러갔다가 다시 변하여 땅이 되다. 묘아(妙絲): 입은 활짝 열려 절의 문처럼 되고, 이는 문잎이 되고, 혀는 보살이 되고, 눈은 된다. 창문 격자만은 통제하기 어렵고 뒤쪽에 서서 깃대가 된다”고 마오쩌둥이 비꼬는 말을 했다. 일부 지식인들은 꼬리를 치켜세웠다. Sun Xingzhe는 72번의 변형을 거쳐 마침내 꼬리를 깃대로 바꾸었습니다. 지식인들은 꼬리를 높이 올리는 것이 허용되지 않습니다." "예!" Sun Xingzhe의 계획은 Erlang Shen에 의해 발견되었습니다. "사원을 본 적은 있지만 뒤쪽에 깃대가 있는 것은 본 적이 없습니다. 소리를 내는 것은 확실히 이 짐승입니다."

◆마오쩌둥이 읽은 책.

마오쩌둥은 '서유기'의 등장인물에 대해 이야기할 때 간부들이 더 많은 진실을 이해할 수 있도록 늘 변증법적 분석 태도를 취했다. 마오쩌둥은 당승의 확고한 신념과 인내를 크게 존경했으며, 당승의 경전 학습 정신을 거듭 활용하여 당 전체의 투지를 고취시켰지만, 또한 당승의 약점도 분명히 보았습니다. “스님은 어리석고 눈이 멀어 교훈을 얻을 수 있지만 요괴가 귀신이면 재앙을 내리게 마련이다”라는 시의 두 구절이 당생의 약점에 대한 평가이다. 그는 당생이 요괴와 선인을 구별하지 못한다고 믿었기 때문에 어리석고 눈이 멀었다. 이런 무분별한 접근은 분명 큰 해를 끼칠 것입니다. 그는 대부분의 간부들이 Tang Seng의 확고한 신념과 의지에서 배울 수 있지만 그의 "무지"는 배울 수 있기를 바랐습니다.

마오쩌둥은 "서유기"에서 자신이 가장 좋아하는 캐릭터인 손오공과 관련해서도 자신의 약점, 즉 약간의 개인적인 영웅주의를 보았습니다. 그는 공산당 간부들이 손오공에게서 배우고 감히 싸울 수 있기를 바랐지만 이런 종류의 투쟁은 집단 공산당 내부의 투쟁이어야 하며 개인적인 영웅주의에 참여해서는 안 됩니다.

마오쩌둥은 『서유기』에서 악을 제거하는 것과 선을 행하는 것의 관계를 분석하여 악을 제거하는 것이 선을 행하는 것임을 이해하게 되었습니다. 『서유기』 제28장 『원숭이가 화과산에 모이고 삼보가 흑송숲에서 요괴를 만났다』에서 손오공은 화과산으로 돌아와 천 명이 넘는 포로와 말을 때려 시체로 만들었다. 그는 손뼉을 치며 웃으며 말했습니다. "행복합니다! 내가 당승에게 항복한 이후로 그는 항상 나에게 '천일 동안 좋은 일을 하되 아직 선행이 부족합니다. 나쁜 일을 하라'고 말했습니다. 하루 동안의 일을 하고 악행은 언제나 넘친다.' 내가 그를 따라가서 도깨비 몇 마리를 죽였는데, 그가 나를 비난하여 오늘 집에 와서 너무 많은 목숨을 잃었습니다." 이 문단을 읽고 그는 Sun Wukong의 말 옆에 "천일 동안 선을 행하는 것은 충분하지 않고 하루에 악을 행하는 것은 항상 충분할 것입니다"라고 썼습니다. 즉, 저자 Wu Chengen은 자신의 선한 일이 선한 일이라고 믿지 않습니다. 그것이 우리가 마오 쩌둥의 주석에 언급 된 '고향 소원'을 알게 된 방법입니다. 옳고 그름을 묻지 않고, 남에게 폐를 끼치지 않고, '나에게도 좋고, 나도 좋고, 남에게도 이롭다'는 삶의 철학을 가리킨다. ” 고대인들은 또한 누구에게도 불쾌감을 주지 않는 "좋은 노인"은 실제로 좋지 않다고 믿었습니다. "공자 양화의 논어"는 "고향의 소원은 덕의 도둑이다"라고 말했습니다. "는 덕이 있는 것이 아니라 덕이 있는 것입니다. 가짜 덕은 덕을 해치고 도덕에 해를 끼칩니다. 『서유기』에 나오는 당승의 언행은 항원의 전형적인 예이다. 마오쩌둥은 당승이 좋은 노인이 되는 것을 반대하고 손오공이 악을 물리치고 선을 추구하는 것을 칭찬했습니다.