समाचारं

अद्यैव शेन्झेन्-नगरस्य एकस्य किरायेदारस्य गृहस्वामीयाः "नियतक्षतिः" इति दावस्य सामना अभवत्, यत् जनस्य ध्यानं आकर्षितवान् । किरायेदारस्य मते गृहस्वामी गृहस्य निरीक्षणार्थं तथाकथितं "क्षतिमूल्यांककं" नियुक्तवान्, शतशः "क्षतिः" च चिपचिपा नोटैः चिह्नितवान् गृहस्वामी न केवलं निक्षेपं प्रतिदातुं न अस्वीकृतवान्, अपितु क्षतिपूर्तिं अपि दावान् अकरोत् । यद्यपि अन्ते गृहस्वामी जनमतेन बाध्यः भूत्वा वीथिकार्यालयस्य हस्तक्षेपानन्तरं निक्षेपं पूर्णतया प्रत्यागच्छत्, तथापि तया किरायेदारः प्रायः अपमानजनकं किराया-अनुभवं प्राप्नोत्

जियांग्क्सी-प्रान्तस्य युशान-मण्डले "क्षतिनिर्धारणम्" इति घटनायाः विषये जनमतस्य किण्वनस्य अनन्तरं समाजेन "क्षतिनिर्धारणस्य प्रकाशः" तथा जियांग्सी-भूमिस्वामीनां अमित्र प्रतीकात्मका धारणा निर्मितवती "लालटेनद्वारा क्षतिमूल्यांकनम्" इत्यस्य सारः किरायाविवादः अस्ति । यः गृहस्वामी "क्षतिमूल्यांकनार्थं लालटेनम् उत्थापयति" सः अधिकतमलाभस्य उद्देश्यस्य आधारेण हानिस्य सर्वं सम्भाव्यं क्षतिपूर्तिं याचते, परन्तु गृहं भाडेन दत्त्वा पक्षद्वयम् अस्मिन् विषये (मौखिकसमझौता सहितम्) सम्झौतां न प्राप्तवन्तौ स्पष्टतया गृहस्वामी अतिस्वार्थी व्यवहारः किरायेदाराणां कृते "कठिनं करोति" नैतिकचरित्रस्य अभावः च

एतादृशः नागरिकविवादः वस्तुतः अनेकेषु सामाजिकनागरिकविवादेषु अतीव सामान्यः प्रकारः अस्ति । परन्तु "लालटेनेन क्षतिपूर्तिः" इति विषये नेटिजनाः एतावत् क्रुद्धाः भवन्ति इति मुख्यकारणं अस्ति यतोहि गृहस्वामी दुर्बलानाम् उपरि उत्पीडनं करोति तथा च यथासम्भवं लाभं प्राप्तुं अनिश्चितस्य अनुबन्धस्य स्थानस्य पूर्णं उपयोगं करोति यतो हि दुर्बलपक्षस्य आधाररूपेण मानकसन्धिस्य नियतात्मकाः खण्डाः न सन्ति, तस्मात् सः मानकग्रन्थस्य गारण्टीं नष्टं करोति, बलवपक्षं केवलं प्रबलरूपेण स्वहितं प्रतिपादयितुं अनुमतिं दातुं शक्नोति

अस्माकं देशे निजीगृहं अधिकांशं किरायानां आवश्यकतां पूरयति औपचारिकसन्धिस्य अभावे पक्षद्वयं मुख्यतया मौखिकसमझौतेन किरायानुबन्धं प्राप्नोति। "दीपं धारयित्वा क्षतिपूर्तिं मूल्याङ्कनं" इति गृहस्वामी व्यवहारस्य कानूनी समर्थनं नास्ति । सामान्यपरिस्थितौ औपचारिकसन्धिरहितव्यवहारः प्रायः सामाजिकविश्वासस्य आधारेण भवति, सामाजिकविश्वासः मुख्यतया पक्षयोः नैतिकव्यवहारात् आगच्छति यावत् अतिशयेन परिस्थितयः न सन्ति तावत् पक्षद्वयस्य मध्ये विवादाः न भविष्यन्ति सद्नैतिकचरित्रं व्यवहारान् विपण्यव्यवस्थां निर्वाहयितुं समर्थयति, यत् वयं प्रायः सार्वजनिकव्यवस्थां सद्रीतिरिवाजं च वदामः।

एतादृशस्य विवादस्य समाधानं वार्तायां, मध्यस्थतायाः अथवा न्यायालयस्य सुनवायीद्वारा कर्तुं शक्यते, परन्तु तत्र व्यक्तिगतन्यायिकव्ययस्य कारणात् अन्ततः बहवः जनाः कानूनीमार्गं ग्रहीतुं न इच्छन्ति यदि सर्वे प्रकरणाः न्यायपालिकाद्वारा निराकृताः भवन्ति तर्हि न्यायपालिका एतावता प्रकरणानाम् सहितुं असमर्था भविष्यति इति मम भयम् अस्ति। अन्येषु शब्देषु एतादृशाः लघुनागरिकविवादाः मुख्यतया वार्तायां मध्यस्थतायाः माध्यमेन च निराकृताः भवन्ति । एतेन सामान्यसामान्यसामाजिकसमस्या अपि प्रतिबिम्बिता भवति अर्थात् नियमः सर्वेषां सामाजिकविवादानाम् समाधानं कर्तुं न शक्नोति, नैतिकमान्यतानां स्थाने नियमः अपि न शक्नोति । वस्तुतः न केवलं व्यक्तिगतगृहस्वामी एव असैय्यं भवति, अपितु अल्पसंख्याकाः किरायेदाराः अपि सन्ति । विभिन्नमाध्यमेन वयं बहवः "दुष्ट" किरायेदाराणां अनैतिकं अव्यवस्थितं च व्यवहारं द्रष्टुं शक्नुमः यदा ते गच्छन्ति तदा ते कचरापूर्णं गृहं त्यक्त्वा स्वस्य पालतूपजीविनां अपि त्यजन्ति।

"दीपं धारयित्वा हानिः मूल्याङ्कनम्" इति घटना समाजस्य स्वायत्तसमायोजनकार्यस्य क्षयः प्रतिबिम्बयति, तथा च केचन जनाः "नैतिकक्षयम्" इति कथयन्ति तस्य अभिव्यक्तिः अपि अस्ति समाजस्य स्वनियमनस्य आवश्यकता अस्ति यत् अधिकांशजनानां सामाजिकनीतिशास्त्रे समानता भवतु, नैतिकसंज्ञानस्य विषये च सहमतिः भवतु । वयं दृष्टवन्तः यत् "लालटेनक्षतिमूल्यांकनम्" उजागरमात्रेण तत्क्षणमेव जनसमालोचनस्य लक्ष्यं जातम् ये गृहस्वामी केवलं लाभे रुचिं लभन्ते ते अपि जनमतात् भीताः भवन्ति। समाजे अधिकांशजनानां नैतिक-अभ्यासाः मूलतः सुसंगताः इति दर्शयति, यत् सार्वजनिकव्यवस्थायाः, सद्-रीतिरिवाजानां च सामाजिक-आधारः अस्ति ।

"वृद्धानां साहाय्यं कर्तव्यं वा न वा" इत्यस्मात् आरभ्य "क्षतिनिर्णयार्थं दीपं धारयितुं" यावत्, अत्यावश्यकाः विषयाः समानाः सन्ति अर्थात् ते सर्वे हितभेदेन उत्पद्यमानमूल्यानां भेदं प्रतिबिम्बयन्ति लाभार्थिनः जनाः मनोवैज्ञानिकसन्धिषु सामाजिकाधिकारेषु च भेदानाम् उपयोगं कुर्वन्ति येन अन्येषां कृते कार्याणि कठिनानि भवन्ति अपि च ये स्वस्य साहाय्यं कुर्वन्ति ते सामाजिकनीतिशास्त्रे "स्लाइड्" जनयितुं शक्नुवन्ति। न्यायपालिका अन्तिमरक्षकस्य उत्तरदायित्वं गृह्णाति अशिष्टस्य उलझनस्य अथवा कानूनी आधारस्य अभावस्य सम्मुखे दयालुपक्षस्य समर्थनं रक्षणं च कर्तव्यम्।

परन्तु कानूनः सर्वथा सर्वाणि सामाजिकसमस्यानां समाधानं कर्तुं न शक्नोति, नागरिकक्षेत्रे बहवः विषयाः मुख्यतया स्वतन्त्रसामाजिकविनियमनस्य उपरि अवलम्बन्ते । अवश्यं यदि न्यायिकमध्यस्थता अथवा तृणमूलप्रशासनं समये हस्तक्षेपं कर्तुं शक्नोति तर्हि यथाशीघ्रं विवादानाम् समाधानं कर्तुं साहाय्यं कर्तुं शक्नोति।

"दीपं धारयित्वा क्षतिस्य आकलनं" इति अनेकवारं घटनेन ज्ञायते यत् सामाजिकनीतिशास्त्रस्य व्यक्तिविनियमने खलु कष्टानि सन्ति यतः प्रबलपक्षस्य प्रायः बहु व्ययः न वहति, दुर्बलपक्षस्य तु प्रायः पर्याप्तसामाजिकसमर्थनस्य, कानूनीसमर्थनस्य च अभावः भवति । अस्याः वास्तविकतायाः आधारेण जनमतस्य महत्त्वं प्रकाशितं भवति । जनमतं धर्मपक्षस्य प्रतिनिधित्वं करोति तथा च सद्गुणानां, सद्कर्मणां, जननैतिकतायाः च प्रचारं प्रचारं च कृत्वा सामाजिकनीतिशास्त्रस्य निरन्तरसभ्यतां प्रवर्धयति। मीडिया सार्वजनिकव्यवस्थां सद्संस्कृतेः च निर्वाहने स्वस्य यथायोग्यं सामाजिकदायित्वं मूर्तरूपं ददाति, व्यक्तिगतनैतिकतां सामाजिकसभ्यतां च प्रवर्धयितुं अपूरणीयमूल्यं च अस्ति व्यापकप्रसारणस्य माध्यमेन "क्षतिनिर्णयार्थं लालटेनं धारयितुं" विश्वासं कुर्वन्तः गृहस्वामी, असैय्यपूर्णाः किरायेदाराः च न्यूनाः न्यूनाः भविष्यन्ति ।

पाठ|Xiao Jun