संवाद>जुओ अंजुन
2024-08-16
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
"जोय एण्ड् फ्यूरी" इति एल्बम् १९९३ तमे वर्षे मेमासे बियोण्ड् इति समूहेन प्रदर्शितम् । एल्बमस्य प्रकाशनस्य बहुकालानन्तरं १९९३ तमे वर्षे जूनमासस्य २४ दिनाङ्के जापानदेशस्य टोक्योनगरे विविधताप्रदर्शनस्य रिकार्ड् करणकाले वोङ्ग का कुई आकस्मिकतया मञ्चात् पतित्वा गम्भीराः चोटाः अभवन्, अन्ते जूनमासस्य ३० दिनाङ्के मृतः "हप्पीनेस् एण्ड् फ्यूरी" इति चतुर्णां बियोण्ड्-भ्रातृणां अन्तिमः एल्बम् अभवत् ।
"जोय एण्ड फ्यूरी" एल्बम कवर
वोङ्ग का कुई इत्यस्य मृत्योः ३० वर्षस्य, बियॉण्ड् इत्यस्य स्थापनायाः ४० वर्षस्य च अवसरे कविः ज़ुओ अञ्जुनः "जोय एण्ड् फ्यूरी: ए बायोग्राफी आफ् बियॉण्ड्" इति पुस्तकं प्रकाशितवान् पुस्तके ज़ूओ अन्जुन् इत्यनेन बहूनां दस्तावेजानां संग्रहणं, क्रमणं, अध्ययनं च कृत्वा तथा च बियॉण्ड् इत्यस्य इतिहासस्य एकदर्जनाधिकानां प्रतिभागिनां साक्षिणां च साक्षात्कारं कृत्वा, व्यापकरूपेण, व्यवस्थितरूपेण, वस्तुनिष्ठरूपेण च बियॉण्ड् इत्यस्य यात्रां दर्शयित्वा बहूनां अल्पज्ञातकथानां उत्खननं कृतम् तस्य स्थापनायाः स्थापनापर्यन्तं तस्य उदयात् विघटनपर्यन्तं कुटिलः इतिहासः। २०२४ तमस्य वर्षस्य जूनमासस्य १५ दिनाङ्के ज़ूओ अन्जुन्, बियॉण्ड् इत्यस्य स्वर्णपदकस्य भागीदारः गीतकारः च लियू झुओहुइ, लेखकः विद्वान् च याङ्ग ज़ाओ, कविः लेखकः च याङ्ग बिवेइ च नूतनपुस्तकस्य परितः सम्मेलनं कृतवन्तः तथा च बियॉण्ड् इत्यस्य संगीतस्य, शान्तिस्य प्रेमस्य च रॉक् भावनायाः अन्यविषयाणां च विषये सम्मेलनं कृतवन्तः . अस्य आधारेण ज़ुओ अन्जुन्, याङ्ग बिवेइ च अधिकं गहनं वार्तालापं कृतवन्तौ ।
२०२४ तमस्य वर्षस्य जूनमासस्य १५ दिनाङ्के बीजिंग-फाङ्ग-संस्थायाः "आनन्द-क्रोधः: परे" इत्यस्य नूतन-पुस्तक-साझेदारी-समागमस्य दृश्यं, दक्षिणतः द्वितीयः ज़ुओ अन्जुन्, दक्षिणतः प्रथमः च याङ्ग-बिवेई
याङ्ग बिवेई : १.नमस्कार एन् जुन्, "Joy and Fury: Beyond" इत्यस्य प्रकाशनार्थं पुनः अभिनन्दनम्। Beyond संगीतप्रेमिणां (मम सहितम्) कृते एषा महती वार्ता अस्ति। यावत् अहं जानामि, भवन्तः मध्यविद्यालये आसन् तदा Beyond इत्यनेन प्रभाविताः आसन्, तथा च भवन्तः सामान्यतया यत् सङ्गीतं शृण्वन्ति तत् केवलं एतस्मिन् एव सीमितं नास्ति। किमर्थं भवता Beyond इति लेखनस्य केन्द्रबिन्दुरूपेण चयनं कृतम्, तस्मिन् दशवर्षं समयं ऊर्जां च किमर्थं व्ययितुं इच्छुकः आसीत्?
ज़ुओ अञ्जुन : १.बियोण्ड् इत्यस्य सङ्गीतं मम कृते प्रबलं आध्यात्मिकं समर्थनं जातम्, तेषां कृते अहं कृतज्ञतायाः भावः अनुभवामि। तान् अपठनीयान् लेखान् का कुई विषये पुस्तकं च दृष्ट्वा पूर्वं मम वस्तुतः बियॉण्ड् विषये लेखनयोजना नासीत्, अथवा कस्यापि समूहस्य विषये लेखनस्य विषये अपि चिन्तितम् आसीत् । "Joy and Fury: Beyond" इति लेखनस्य विचारः प्रथमं यतः अहं का कुई विषये पुस्तकं पठितवान्। अधिकं स्पष्टतया वक्तुं शक्यते यत् वस्तुतः एतादृशं पुस्तकं पुस्तकं वक्तुं न शक्यते, प्रकाशनार्थं लज्जाजनकम् अपि वक्तुं शक्यते । बियॉण्ड् इत्यस्य प्रभावस्य, मौलिकयोगदानस्य, आध्यात्मिकप्रतीकत्वस्य च दृष्ट्या एतादृशे नीचग्रन्थे अस्माकं समक्षं न प्रस्तुतं कर्तव्यम् अतः अहं स्वयमेव एकं लिखितुं निश्चितवान् अपरपक्षे २०१४ तमस्य वर्षस्य समीपे बियॉण्ड् इत्यस्य विषये गम्भीराः, व्यवस्थिताः, गहनाः च लेखाः पुस्तकानि च अत्यल्पानि आसन्, अतः मम लेखनं विशेषतया आवश्यकम् इति मया अनुभूतम्
अस्य जीवनवृत्तस्य पूर्णतायै एतावत्कालं यावत् समयः स्यात् इति प्रारम्भे मया न प्रत्याशितम् । ऐतिहासिकतथ्यानाम् आधारेण जीवनवृत्तान्तरूपेण प्रासंगिकदस्तावेजानां मम साक्षात्काराणां च अवशोषणस्य परिवर्तनस्य च कार्यभारः अतीव विशालः आसीत्, प्रारम्भिकप्रत्याशायाः दूरम् अतिक्रान्तः आसीत् परन्तु इदानीं मार्गे अस्मि इति कारणेन अहं केवलं लेखनं कर्तुं शक्नोमि । सृष्टिप्रक्रियायां यथा यथा अधिकानि दोषाणि प्राप्नोमि तथा तथा मम उत्तरदायित्वस्य भावः सुदृढः अभवत् यत् मया परे इतिहासस्य, स्वस्य, पाठकानां च उत्तरदायित्वं भवितुमर्हति। अपरपक्षे तदानीन्तनः काव्यव्यतिरिक्तलेखनस्य नवीनत्वेन मम अद्यापि नानापक्षेषु बहवः दोषाः आसन् विशेषतः यतः मम ज्ञानं निरन्तरं समृद्धं भवति स्म, यदा अहं अतीतं पश्यन् अहं सर्वदा बहु असन्तुष्टिं प्राप्नोमि स्म , अतः मया स्थगितव्यं पुनः पुनः कर्तव्यम् आसीत् ।
"Joy and Fury: Beyond" इति लेखनस्य प्रक्रियायां मम रुचिः अधिका उत्तेजिता आसीत्, अन्येषां समूहानां विषये पुस्तकानि लिखितुं वा अनुवादयितुं वा मया योजना कृता, परन्तु एताः परियोजनाः अतीव विशालाः सन्ति, यदा मम समयसूचना भविष्यति तदा पुनः उल्लेखं करिष्यामि .
"खुशी तथा क्रोध: परे", नानजिंग विश्वविद्यालय प्रेस, दिसम्बर २०२३ संस्करण
याङ्ग बिवेई : १.यदा अहम् एतत् पुस्तकं पठितवान् तदा सर्वत्र भवतः व्यावहारिकता, गम्भीरता, उत्तरदायित्वस्य भावः च अनुभूतवान्। भवतः उत्तरेण इदानीं एव मम पठनविवेकस्य अधिकं पुष्टिः अभवत् यत् भवन्तः खलु "अतिरिक्तस्य इतिहासस्य, स्वस्य, पाठकानां च उत्तरदायी" अभवन् । मया अपि अवलोकितं यत् भवान् का कुई विषये लेखने बहु लेखनीं मसिञ्च व्ययितवान्, अपि च "एतत् पुस्तकं का कुई भविष्याय च समर्पितवान्" इति। अतः भवतः कृते जियाजुः कीदृशः अस्तित्वः अस्ति ? अस्य पुस्तकस्य माध्यमेन पाठकाः कीदृशं जियाजुं ज्ञास्यन्ति इति आशासे? लेखनप्रक्रियायाः कालखण्डे जियाजुविषये भवतः अवगमने परिवर्तनं जातम् वा ? किं भिन्नानि निष्कर्षाणि सन्ति ?
ज़ुओ अञ्जुन : १.सङ्गीतस्य दृष्ट्या का कुई अवश्यमेव प्रतिभाशाली अस्ति तथा च तस्य सकारात्मकाः, आशावादीः, यत्नशीलाः, दृढता, निरन्तरचरित्रगुणाः च अस्य समूहस्य सफलतायाः अतीव महत्त्वपूर्णाः आधाराः सन्ति अवश्यं मम मनसि का कुई इत्यस्य अवगमनं वर्तते, परन्तु विशेषतः ऐतिहासिकतथ्यानाम् आधारेण लेखने का कुइ इत्यस्य आकारं मया जानीतेव निश्चितरूपेण न कृतम्। कदाचित् लेखनेन पाठकानां उत्तराणि न प्राप्यन्ते, अपितु उत्तराणि प्राप्तुं सूचकाः प्राप्यन्ते, येषां कृते अन्ते पाठकानां स्वयमेव स्वादनं, चिन्तनं, न्यायः च आवश्यकाः भवन्ति । सामान्यतया जियाजु इत्यस्याः अपि बहवः जनाः इव जटिलता विविधता च अस्ति, तथैव लाभाः हानिः च सन्ति, ये सर्वे पुस्तके दर्शिताः सन्ति । १९९३ तमे वर्षात् पूर्वं तस्य सृजनात्मकक्षमता, तस्य योगदानं कृतानि कार्याणि, अथवा तस्य विचाराः, दलस्य समन्वयः अपि न कृत्वा, का कुई निःसंदेहं बियॉन्ड् इत्यस्य मूलव्यक्तिः आसीत्, तस्य समूहे तस्य स्थितिः तस्य कृते समर्पितं लेखनं निर्धारयति स्म
वस्तुतः सृजनात्मकप्रक्रिया अवगमनस्य निरन्तरगहनतायाः परिवर्तनस्य च प्रक्रिया अस्ति यदि मम आरम्भादेव का कुई अथवा परे इति व्यापकं गहनं च अवगमनं स्यात् तर्हि अहम् एतत् जीवनी न लिखामि। परन्तु एकं वस्तु बोधनीयं, तत् च Beyond इत्यस्य प्रयासः, सफलतां च कर्तुं साहसं कर्तुं भावना । Beyond इत्यस्य सर्वे सदस्याः मार्गे भिक्षवः आसन्, न तु व्यावसायिकपृष्ठभूमितः ते आरम्भे सङ्गीतं लिखितुं न शक्तवन्तः, पश्चात् अपि ते अद्यापि दण्डं पठितुं न शक्तवन्तः परन्तु यदा ते सृजनस्य प्रयासं कर्तुं आरब्धवन्तः तारं चिह्नितुं सरलपद्धतीनां उपयोगं कुर्वन्तु तथा च सृष्टिं रिकार्ड् कर्तुं टेप रिकार्डरस्य उपयोगं कुर्वन्तु अहं प्रक्रियां रिकार्ड् कृत्वा शनैः शनैः पालिशं कृतवान्, ततः क्रमेण सरलीकृतसङ्गीतसंकेतनस्य उपयोगेन रागस्य रिकार्ड् कर्तुं शिक्षितवान्। ते व्यावसायिकपृष्ठभूमितः न सन्ति इति कारणेन एव ते सिद्धान्तेन भारं न धारयन्ति, तेषां विचाराः कारागारे न भवन्ति, ते च प्रयासं कृत्वा सफलतां कर्तुं साहसं कुर्वन्ति, अतः ते एतावन्तः उत्कृष्टाः कृतीः निर्मान्ति
अद्यत्वे बहवः जनाः सङ्गीतसृष्टिः कठिना इति मन्यन्ते, परन्तु वस्तुतः एतत् भीरुतायाः कारणेन वा सङ्गीतस्य इतिहासस्य अवगमनस्य अभावात् वा भवति । यदि भवान् लोकगीतानां लोकगीतानां च विषये किमपि जानाति तर्हि भवन्तः पश्यन्ति यत् कार्यरतानाम्, श्रमिकजनानाम् प्रेम्णः च क्रमेण बहवः लोकगीतानि, लोकगीतानि च वस्तुतः निर्मीयन्ते ते सहजतया गीतमपि रचयितुं शक्नुवन्ति। ते सङ्गीतं रचयितुं वा सङ्गीतं पठितुं वा न शक्नुवन्ति, परन्तु एतेन तेषां गीतानि निर्मातुं न शक्यन्ते ये जनाः श्रोतुं श्रोतुं च रोचन्ते । अवश्यं सत्कार्यं प्रतिभानां, विचाराणां, व्यावसायिकभण्डारस्य च संयोजनं आवश्यकं भवति, यत् सर्वेषां नास्ति । परन्तु अहं यत् वक्तुम् इच्छामि तत् अस्ति यत् बहुवारं अस्माकं अयोग्यानां असन्तुष्टानां च कारणेन एव अस्माकं स्वं वा अन्येषां वा अतिक्रमणस्य प्रेरणा वर्तते।
याङ्ग बिवेई : १.भवता यत् उक्तं तत् मम साहित्यसृष्टेः विषये चिन्तनं कृतवान्। अस्माकं चीनीयविभागे एकः उक्तिः प्रचलति यत् "शैक्षणिकशास्त्रं साहित्यस्य (सृष्टेः) एकप्रकारस्य हानिः अस्ति।" केभ्यः जनाभ्यः मया दृष्टं यत् यदि ते सृजनकाले शैक्षणिकचिन्तनात् बहिः गन्तुं न शक्नुवन्ति तर्हि प्रभावः प्रायः प्रतिकूलः भवति । व्यावसायिकता द्विधातुः खड्गः कदाचित् जनानां हस्तान् बद्ध्वा जनानां स्वतन्त्राभिव्यक्तिं प्रतिबन्धयितुं शक्नोति।
ठीकम्, गपशपं निरन्तरं कुर्मः। अस्मिन् पुस्तके द्वौ गुप्तसूत्रौ स्तः येषु मम रुचिः प्रथमः अपि साहित्यसम्बद्धः अर्थात् गीतेषु भवतः ध्यानम्। गीतलेखने कुशलता न भवितुं बियोण्ड् इत्यस्य प्रारम्भिकदोषेषु अन्यतमः इति भवन्तः मन्यन्ते । मम पठनव्याप्तेः अस्मिन् विषये पूर्वं दुर्लभतया एव ध्यानं दत्तम्। शब्दानां प्रति स्वाभाविकसंवेदनशीलतायुक्तः कविः इति नाम्ना गीतानां संगीतत्वस्य साहित्यिकत्वस्य च सम्बन्धं कथं पश्यसि ? यदि Beyond इत्यस्य प्रारम्भिकगीतानां सुधारः अद्यापि कर्तुं शक्यते तर्हि तस्मिन् एव काले हाङ्गकाङ्ग-सङ्गीतक्षेत्रे अन्यः कोऽपि तेषां गीतात् शिक्षितुं योग्यः इति मन्यते ?
ज़ुओ अञ्जुन : १.गीतं वस्तुतः एकस्मिन् समये संगीतात्मकं साहित्यिकं च भवितुम् अर्हति । अवश्यं गीतस्य लयः अपि किञ्चित्पर्यन्तं रागं प्रभावितं करिष्यति, परन्तु एतत् मुख्यं न भवति । गीतानां साहित्यिकता मुख्यतया भाषा अर्थात् गीतानां चयनं, अलङ्कारिकविधिः, काव्यविरोधादिकं सर्वं गीतानां साहित्यिकतायां वर्णं योजयितुं शक्नोति। गीतं वा सङ्गीतं वा प्रथमं रच्यते वा गीतस्य सङ्गीतत्वं साहित्यं च परस्परं प्रभावितं करिष्यति, परन्तु ते परस्परं भाग्यं न निर्धारयन्ति । प्रत्येकं गीतं एकं वा बहु वा अपि उपयुक्तं गायनपद्धतिं व्यञ्जनानि च अन्वेष्टुं शक्नोति यदि गीतं पर्याप्तं उत्तमं नास्ति तर्हि तस्य समुचितव्यञ्जनं न प्राप्तम् । अवश्यं एतत् निर्मातुः प्रतिभा, सृजनशीलता, व्यावसायिकता इत्यादिषु निर्भरं भवति।
अहं मन्ये अन्यः कोऽपि कलावर्गः सहितं सङ्गीतस्य अन्यत् अतीव महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति, सा च वैचारिकगुणः । तथाकथितानां लारगीतानां मुख्यतया साहित्यस्य, विचारधाराणां च अभावः अस्ति । केचन गीतानि अपि सन्ति ये सुन्दराणि ताजानि च ध्वनितुं शक्नुवन्ति, ये भवद्भ्यः मध्यविद्यालये रोचन्ते स्म, परन्तु यथा यथा वयं विचारस्य, दृष्टेः, रसस्य च बाधाभ्यः विच्छिद्येम तथा तथा वयं ज्ञास्यामः यत् तानि गीतानि केवलं आकर्षकशब्दानां राशौ एव सन्ति तथा च सर्वथा अभिप्रायः नास्ति। एकस्मिन् अर्थे साहित्यिकगुणः गढ़यितुं शक्यते, परन्तु वैचारिकगुणः न शक्नोति। चीनदेशे ध्वनिखण्डाः सङ्गीतस्य, साहित्यस्य, विचारस्य च संयोजनस्य उत्तमं उदाहरणं भवितुम् अर्हन्ति । यद्यपि Zuo Xiaozusu इत्यस्य केचन गीताः बोलचालात्मकाः भवन्ति तथा च कदाचित् आकस्मिकाः अपि दृश्यन्ते तथापि ते अद्यापि मापदण्डरूपेण कार्यं कर्तुं शक्नुवन्ति । यद्यपि बियॉण्ड् इत्यस्य केचन गीतानि बहु साहित्यिकानि न सन्ति तथापि समग्रतया सङ्गीतं सामान्यतया उपयुक्तम् अस्ति, यत् दुर्लभम् अस्ति ।
Beyond इत्यस्य समकालीनानाम् अनेकानि उत्तमगीतानि सन्ति, परन्तु प्रत्येकस्य समूहस्य प्रत्येकस्य गायकस्य च स्वकीयाः गीताः सन्ति, गायकाः गायकाः च स्वभावस्य कारणेन परस्परं गीतं आदानप्रदानं कर्तुं वा अनुकूलितुं वा न शक्नुवन्ति यथा - हुआङ्ग झान् इत्यनेन लिखितानि गीतानि अतीव उत्तमाः सन्ति, परन्तु ते सर्वेषां गायकानां वा समूहानां वा कृते उपयुक्ताः न सन्ति । अतः निर्मातुः वा दलस्य वा स्तरं स्वयमेव सुधारयितुम्, तेषां अनुकूलं सङ्गीतव्यञ्जनं च अन्वेष्टुं अधिकं महत्त्वपूर्णं मन्ये।
याङ्ग बिवेई : १.अतः "अनुकूलता" कदापि महत्त्वपूर्णा अस्ति: संगीतस्य, साहित्यस्य, विचारस्य च अनुकूलनं कार्यस्य अनुकूलनं लेखकस्य स्वभावस्य च... भवान् उक्तवान् यत् Zuo Xiaozu इत्यस्य शापस्य "मानकरूपेण उपयोगः कर्तुं शक्यते", एषः अहं अङ्गीकरोतु। यदा अहं प्रथमवारं उच्चविद्यालये आसीत् तदा तस्य गीतं श्रुतवान् तदा अहं बहुकालं यावत् हसितवान् यतः सः अन्येभ्यः भिन्नं सौन्दर्य-अनुभवं प्रदत्तवान्, विडम्बनात्मक-तर्कं च समाविष्टवान् पश्चात् अहं तं सङ्गीतमहोत्सवे लाइव् दृष्टवान् सः एकः व्यक्तिः अस्ति यस्य सङ्गीतस्य गम्भीरः अनुसरणं भवति । अहं मन्ये यत् "यादृच्छिकता" तस्य सृजनात्मकतन्त्रे विडम्बनात्मकतर्केन सह निकटतया सम्बद्धा अस्ति: यतः सा गम्भीरा, विडम्बना, यतो हि तस्य विनिर्माणस्य आवश्यकता वर्तते, अतः "यादृच्छिकता" इति भासते, अपि च जानी-बुझकर क "यादृच्छिकतायाः" भावः अत्र "यादृच्छिकता" न पुनः सौन्दर्यरोगः, अपितु बहुमूल्यः सृजनशीलता अस्ति । एतेन एव स्वयमेव सुसंगतेन स्वसत्यापनात्मकेन च तार्किकमूलेन एव जुमन्त्रस्य सङ्गीतलक्षणं स्थापितं प्रकाशितं च कर्तुं शक्यते
द्वितीयं गुप्तरेखां प्रति गच्छामः । भवन्तः सर्वदा बियॉण्ड् इत्यस्य रॉक् आदर्शानां मार्केट् विकल्पानां च मध्ये क्रीडायाः विषये ध्यानं ददति। एषा प्रक्रिया वस्तुतः निर्मातुः जनस्वीकारस्य च मध्ये द्विपक्षीयः विकल्पः अस्ति, परन्तु दुर्लभतया एव लक्ष्यते । किमर्थं भवन्तः अस्मिन् विषये ध्यानं ददति ? अस्मिन् विषये का कुई तथा परं कथं प्रदर्शनं कृतवान् इति भवन्तः मन्यन्ते?
ज़ुओ अञ्जुन : १.मार्केट् इत्यनेन सह बियॉण्ड् इत्यस्य क्रीडायाः प्रक्रिया वस्तुतः बैण्डस्य मानसिकतां चिन्तनं च परिवर्तयितुं प्रक्रिया अस्ति अस्मिन् क्रीडने ध्यानं दत्त्वा तेषां सङ्गीतस्य क्रियाणां च परिवर्तनं अधिकतया अवगन्तुं शक्यते। १९८९ तः १९९१ पर्यन्तं वर्षद्वये वा त्रयः वा यद्यपि महतीः सम्झौताः परिवर्तनं च कृतवन्तः तथापि तेषां मिथ्याकृतयः न आसन्, सर्वदा निष्कपटतां च धारयन्ति स्म १९९२ तमे वर्षस्य आरम्भात् १९९३ तमे वर्षे जूनमासे का कुई इत्यस्य मृत्युपर्यन्तं सम्झौतेन तस्य समूहस्य सङ्गीतगुणवत्ता उदात्तः अभवत्, परन्तु तया तेषां श्रान्तता अपि अभवत् । जिया कुई इत्यस्य मृत्योः अनन्तरं बियॉण्ड् इत्यस्य मार्केट् इत्यनेन सह क्रीडा अद्यापि प्रचलति, अधिकतया च वाणिज्यविरोधी अपि भवति, अतः मुक्तव्यञ्जनाय अधिकं स्थानं प्राप्तवान् सान्जीयुगे, तथा च समूहस्य सदस्यानां एकलगमनस्य अनन्तरम् अपि अनेकानि उत्तमाः कृतयः आसन्, परन्तु दुर्भाग्येन काजु-उत्तरयुगे बियॉण्ड् इत्यनेन अधिकव्यापकरूपेण प्रसारितानि कृतीनि न निर्मिताः
याङ्ग बिवेई : १."का कुई-उत्तरयुगे परं दूरं दूरं प्रसृतानि अधिकानि कार्याणि न निर्मितवन्तः।" भवता प्रयुक्तः शब्दः "व्यापकः" अस्ति, यस्य मूल्याङ्कनं कार्यस्य गुणवत्तायाः अपेक्षया संचारस्य दृष्ट्या भवति । सम्पूर्णे पुस्तके भवतः कथनानि वस्तुनिष्ठानि, शान्ताः, परिमितानि च सन्ति । वस्तुतः कवयः प्रायः गीतात्मकतायां, सनसनीखेजतायां च कुशलाः भवन्ति अस्य ग्रन्थस्य लेखने काव्यलेखनस्य लक्षणं, लाभं च न अवलम्बितम् । किं भवन्तं एतां लेखनशैलीं स्वीकुर्वितुं प्रेरितवान् ?
ज़ुओ अञ्जुन : १.मया अतिशयेन मिथ्या, सनसनीखेज, अतिशयोक्तिपूर्णाः ग्रन्थाः दृष्टाः सा मम प्रियशैली नास्ति अहं आशासे यत् सत्यं वस्तुनिष्ठं च इतिहासं प्रस्तुतं करिष्यामि तथा च Beyond इति त्रिविमरूपेण प्रस्तुतं करिष्यामि। अहं सर्वदा स्वं बियोण्ड् इत्यस्य प्रशंसकः, शोधकः, समर्थकः च इति मन्ये, न तु एकः आतुरः प्रशंसकः। केवलं कट्टरता एव लेखने स्वयमेव चालयितुं शक्नोति, यदा तु शान्ततायाः कृते ऋजुं द्रष्टुं साहसं मानसिकता च आवश्यकी भवति इति मम विश्वासः अस्ति यत् शान्ततया दृष्ट्वा एव वयं Beyond इत्यस्य कृतीनां च पूर्णतया अवगन्तुं अवगन्तुं च शक्नुमः। संयमः काव्यसृष्टेः वंशजः आदतः भवेत् अस्मिन् जगति पर्याप्तं बकवासः भाषाकचरा अपि अस्ति अहं मम लेखने भाषायाः भारं वर्धयितुम् इच्छामि इति मन्ये यथासम्भवं संक्षिप्तम्।
याङ्ग बिवेई : १.बीजिंग-चीन-चिकित्सा-संस्थायाः पूर्ववार्तालापेषु अहं अवदम् यत् भवतः पुस्तकं शैक्षणिकप्रकृतेः अस्ति। इदानीं अहं योजयितुम् इच्छामि यत् वस्तुतः भवान् एकहस्तेन Beyond इति शोधं नूतनं शैक्षणिकं ऊर्ध्वतां प्राप्तवान्। परे व्यजनानाम् अभावः नास्ति, परन्तु निष्कपटाः, गम्भीराः, समर्थाः च शोधकर्तृणां अभावः अस्ति । भवान् च तादृशः एव शोधकः अस्ति, भवता च उत्तमः आरम्भः कृतः। किं दुर्लभं यत् गम्भीरः शैक्षणिकः मनोवृत्तिः पाठकान् अस्य पुस्तकस्य समीपं गन्तुं न बाधते मम विश्वासः अस्ति यत् "आनन्दः क्रोधः च: परे" इति पठनेन प्रथमं पाठकाः परिचिताः इति अनुभवितुं शक्नुवन्ति। तथा च पाठकानां चिन्तनं सक्रियरूपेण प्रेरयति। इदानीं यदा वयं शैक्षणिकविषये वदामः तदा त्रयाणां पुत्राणां कालखण्डे परे पुत्रत्रयस्य विषये वदामः सः अपि “त्रयपुत्रयुगस्य” (एकः शब्दः मया आविष्कृतः) भागः अस्ति; , after the three sons went solo, they each वस्तुतः तेषां कृतीः अत्यन्तं अद्वितीयाः सन्ति, यथा "शान्तिपर्वतः", यत् पौलस्य लियू ज़ुओहुई च शिला आदर्शानां पूर्णतया प्रदर्शनं कर्तुं वक्तुं शक्यते। परन्तु का कुई इत्यस्य आभासः अद्यापि त्रयाणां पुत्राणां प्रयत्नाः किञ्चित्पर्यन्तं अस्पष्टं करोति इति भाति यत् का कुई इत्यस्य अनन्तरं त्रयाणां पुत्राणां कृतीनां व्यवस्थितरूपेण क्रमेण तुलनां च केनापि न कृता। एतत् खेदं कालेन एव पूरयितुं शक्यते। सन्जी विषये अस्मिन् पुस्तके विद्यमानसामग्रीणां अतिरिक्तं अन्यत् किमपि अस्ति वा यत् भवान् योजयितुम् इच्छति?
ज़ुओ अञ्जुन : १.जियाजु-उत्तरयुगे बियॉन्ड्-पुत्रत्रयम् अतीव परिश्रमं कृत्वा प्रत्येकस्मिन् चरणे स्वस्य यथायोग्यं प्रतिभां योगदानं दत्तवन्तः । अस्पष्टः भवितुं का-कुई-युगस्य पुत्रत्रयस्य भाग्यं किञ्चित्पर्यन्तं ते कदापि का-कुई-युगं अतिक्रमितुं न शक्तवन्तः अपि च, का-कुई-महोदयस्य अप्रत्याशित-मृत्युः बहु रहस्यं योजितवान् अस्ति। making countless fans feel regretful and deeply missed जनाः सर्वदा चेतनतया अथवा ते अचेतनतया काजुयुगे ध्यानं ददति, तस्मात् सान्जीयुगस्य उपेक्षां कुर्वन्ति। संजीयुगं अवश्यमेव उत्तमम् आसीत् तेषां गीतं अधिकं ऋजुं आत्मकेन्द्रितं च आसीत् तथापि का-कुईयुगे इव रागाः व्यवस्थाः च सुलभतया न स्मर्यन्ते स्म प्रेक्षकाणां, तेषां लोकप्रियता च का-कुईयुगस्य अपेक्षया दूरं न्यूना आसीत् । स्वरस्य दृष्ट्या सान्जी जिया कुई इत्यस्य गायनस्वर इव ज्ञातुं योग्यः आकर्षकः च नास्ति । जनाः सर्वदा अनैच्छिकरूपेण संजीयुगस्य जियाजुयुगस्य च तुलनां करिष्यन्ति, यत् अपरिहार्यम् अस्ति। यावत् ते का-कुई-युगस्य अपेक्षया अधिकं प्रेरणादायकाः लोकप्रियाः च कार्याणि बियॉण्ड्-नामधेयेन न निर्मान्ति तावत् ते का-कुई-युगस्य छायायाः मुक्तिं प्राप्तुं शक्नुवन्ति। यथा पिङ्क् फ्लोयड् इत्यस्य प्रारम्भिकः मुख्यगायकः सिड् बैरेट् इत्यस्य समूहं त्यक्त्वा, तथैव बैरेट् इत्यस्य छायायां जीवितुं न प्रवृत्तः "डार्क साइड् आफ् द मून", "द वाल" इत्यादीनि महान् एल्बम् निर्मितवान् पश्चात् बियोण्ड्, का कुई इत्येतयोः छायायाः मुक्तिं प्राप्तुं प्रयत्नरूपेण पौलः बहुवारं नूतनानां समूहानां निर्माणं कृतवान् ।
"Back Seat on the Second Floor" इति एल्बम् Sanzi Era इत्यनेन प्रदर्शितम्
वस्तुतः अन्यः अपि महत्त्वपूर्णः बिन्दुः अस्ति यत् त्रयः पुत्राः युगे अस्य समूहस्य मूलं बहु स्पष्टं नासीत्, का कुई इत्यस्य मृत्योः अनन्तरं विशेषतः समूहस्य उत्तरपदेषु । तौ परस्परं अधिकं असन्तुष्टौ, विच्छेदः च प्रवृत्तः आसीत् । समन्वयं विना सृष्टौ, प्रदर्शने च विस्फोटकं प्रदर्शनं समूहस्य कृते कठिनम् अस्ति । शिरोङ्गः पौलः च उभौ अवदताम् यत् सान्जी-कालस्य शैली अधिका जटिला आसीत्, तस्याः दिशा नासीत् । परन्तु सान्जीयुगस्य केचन प्रशंसकाः, अथवा अधिकं सटीकं वक्तुं शक्यते यत्, समूहस्य कस्यचित् सदस्यस्य प्रशंसकाः, एतत् तथ्यं विश्वासयितुम् अथवा सामना कर्तुम् न इच्छन्ति । अवश्यं प्रत्येकस्य श्रोतुः रुचिः, प्राधान्यं, साक्षरता, व्यावसायिकमूले च महत् अन्तरं भवति, अतः केवलं स्वस्य प्राधान्यानुसारं शृणुत।
अहम् अपि वक्तुम् इच्छामि यत् मम इव त्रिपुत्रयुगस्य विषये लेखनार्थं कोऽपि समयं न व्यतीतवान्। यदि प्रशंसकाः पाठकाः च सन्ति ये सन्तुष्टाः न सन्ति तर्हि अहं तेषां सन्जीयुगस्य लेखने भागं गृहीत्वा हृदये परे वा संजी इत्यस्य विषये लेखनं कर्तुं बहु उत्सुकः अस्मि। तत् परिणामं स्यात् यत् अहं दृष्ट्वा प्रसन्नः भविष्यामि, मम जीवनवृत्तेः अन्यः विस्तारः अपि स्यात् ।
याङ्ग बिवेई : १.सान्जी-काले अस्य समूहस्य विकासाय एकीकृता दिशा, मूलचालकशक्तिः च नासीत् । "प्रकीर्णनस्य" परिणामः न केवलं पुत्रत्रयाणां माङ्गल्याः प्रत्यक्षतया सम्बद्धः अस्ति, अपितु एकः विशिष्टः उत्तर-आधुनिकः सांस्कृतिकः परिदृश्यः अपि अस्ति । यस्य विषये वदन् हाङ्गकाङ्ग-पॉप्-संस्कृतिः एकः भव्यः उत्तर-आधुनिक-दृश्यः अस्ति, यत्र उत्तर-आधुनिकतायाः समृद्धिः, निर्जनता च, चहल-पहलः, एकान्तता च एकस्मिन् समये साक्षी भवति ली औफन् एकदा "शङ्गाई मॉडर्न" इत्यस्मिन् हाङ्गकाङ्ग-नगरे शङ्घाई-नगरस्य प्रभावस्य विषये चर्चां कृतवान् । १९७० तः १९९० पर्यन्तं सर्वेषां हाङ्गकाङ्ग-पॉप्-संस्कृतेः स्मृतयः सन्ति । अचिरेण पूर्वं मया अवलोकितं यत् Beyond’s NetEase Cloud प्रशंसकानां मध्ये पूर्वमेव २००० तमे दशके जन्म प्राप्यमाणाः जनाः सन्ति अपि च ते स्वसन्देशेषु का कुइ इत्यस्मै “Uncle Ka Kui” इति आह्वयन्ति स्म । Beyond इत्येतत् विहाय हाङ्गकाङ्ग-पॉप्-संस्कृतेः अन्ये के प्रभावाः भवतः उपरि सन्ति? किं एते प्रभावाः भवतः सृजनात्मकव्यवस्थायां एकीकृताः सन्ति ? किं भवन्तः अद्यापि हाङ्गकाङ्ग-नगरस्य वर्तमान-रॉक्-सङ्गीत-क्षेत्रे ध्यानं ददति?
ज़ुओ अञ्जुन : १."Joy and Fury: Beyond" इति लेखनं हाङ्गकाङ्ग-पॉप्-संस्कृतेः प्रभावस्य प्रतिक्रिया आसीत् । हाङ्गकाङ्ग-सङ्गीतस्य, चलच्चित्रस्य च प्रभावः मयि अवश्यमेव सौन्दर्य-भावनात्मक-आध्यात्मिक-पक्षेषु अन्तर्भवति, परन्तु एषः प्रभावः लेखने प्रत्यक्षतया न प्रतिबिम्बितः भवेत्, परन्तु लेखनस्य माध्यमेन एव अहम् अस्याः लोकप्रिय-संस्कृतेः निर्माणे भागं गृह्णामि |. अस्य जीवनवृत्तस्य निर्माणेन मम लेखनसीमाः विस्तारिताः, भविष्ये निरन्तरप्रयासैः नूतनाः सफलताः प्राप्स्यामि इति मम विश्वासः अहं हाङ्गकाङ्ग-रॉक-सङ्गीत-सहितं नूतन-समूहेषु ध्यानं दत्तवान्, परन्तु बहवः समूहाः दुर्बल-स्वभावः, शैली च सन्ति, तेषां कार्याणि च बहु उत्कृष्टानि न सन्ति, ते मम कृते किमपि आश्चर्यं न आनयन्ति इति भासते।
याङ्ग बिवेई : १.एकदा वयं वार्तालापं आरब्धवन्तः तदा वयं वार्तालापं त्यक्तुम् न शक्तवन्तः। अन्ते कृपया मां वदतु, "Joy and Fury: Beyond" इत्यस्मात् जनाः किं प्राप्नुयुः इति आशासे? भवतः अग्रिमाः लेखनयोजनाः काः सन्ति ?
ज़ुओ अञ्जुन : १.प्रथमं अवश्यं अहं इच्छामि यत् पाठकाः Beyond इत्यस्य सच्चः, वस्तुनिष्ठः, जटिलः च इतिहासः द्रष्टुम् अर्हति अन्ततः, एषा एव मूलसृष्टेः प्रेरणा। बियोन्ड् इत्यस्य कृतयः, संघर्षाः, गुणाः, भावना इत्यादयः सर्वे पुस्तके प्रस्तुताः सन्ति, परन्तु प्रत्येकः पाठकः भिन्नरूपेण अवगमिष्यति। यावत् भवन्तः सम्यक् पठन्ति तावत् भवन्तः किमपि भिन्नं प्राप्नुयुः, Beyond इत्यस्य नूतनं अवगमनं च प्राप्नुयुः इति मम विश्वासः अस्ति।
लेखनयोजनायाः विषये अहं सम्प्रति काव्यलेखनं करोमि, अपि च काव्यस्य, कवीनां च विषये किञ्चित् संशोधनं करोमि, यत् बहुकालं यावत् गृह्णामि। काव्यलेखनं स्वयमेव संचारः संवादः च भवति, अनुसन्धानं तु इतिहासस्य चिन्तनस्य अवगमनस्य च मार्गः अस्ति, संशोधनवस्तुनः सह संवादस्य संवादस्य च सर्वोत्तमः उपायः अपि अस्ति
(चुआन्किङ्ग्-नगरस्य मूलनिवासी ज़ुओ अञ्जुनः एकः युवा कविः लेखकः च अस्ति । १९९१ तमे वर्षे गुइझोउ-नगरस्य नायोङ्ग-नगरे जन्म प्राप्य सिचुआन्-विश्वविद्यालयात् स्नातकः अभवत् । सः "मार्गे" इति लोकपत्रिकायाः आरम्भं सम्पादनं च कृतवान् । तस्य कृतीः "कवितापत्रिकायां" प्रकाशिताः ", "तारकाः" तथा "युवा" सः "कविता जियांगनान", "गद्यकाव्य", "युवासाहित्य" इत्यादीनां पत्रिकाणां, तथैव विविधसंकलनानां, "आनन्दः क्रोधः च: परे" इति जीवनीयाः लेखकः अस्ति। Ph .D. in Art from Chinese Writers Association and Chinese Literary Critics Association इत्यस्य शैक्षणिकसंशोधनं साहित्यं, रॉक् संगीतं, चलच्चित्रं, छायाचित्रणं, स्थापना इत्यादीनि सन्ति। अत्र षट् काव्यसङ्ग्रहाः, निबन्धाः, शैक्षणिकसमालोचनाः च सन्ति यथा "नान्याङ्ग", "मंगलग्रहस्य यात्रा", "बी यी अथवा नान हाङ्ग: काव्यस्य कलानां च व्याख्या", तथा च "मूलतः गभीरतरं यावत् नवीनं चीनीयकाव्यं पठनम्" इति ऑनलाइनपाठ्यक्रमः " will be launched on Tencent Video in 2021. "Zhongshan" & "Yangzijiang Literary Review" द्वारा "नवीनशताब्द्याः साहित्यस्य विंशवर्षस्य·शीर्ष-20 युवा कविः" इति सूचीयां चयनितम्।
ज़ुओ अंजुन यांग बिवेई
(अयं लेखः The Paper इत्यस्मात् अस्ति। अधिकाधिकं मौलिकसूचनार्थं कृपया “The Paper” APP इत्येतत् डाउनलोड् कुर्वन्तु)
