उदारकलानां किं प्रयोजनम् ? तान्त्रिकतर्कसंगततायाः परितः मानवतावादी भावनायाः रक्षणम्
2024-08-09
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
अधुना महाविद्यालयस्य प्रवेशपरीक्षायाः ऋतुः समाप्तः अभवत्, तथा च विगतवर्षद्वये बहवः महाविद्यालयाः विश्वविद्यालयाः च केचन उदारकलाप्रमुखाः रद्दीकृत्य कटितवन्तः इति तथ्यं "उदारकलानां निरर्थकता" इति सिद्धान्तः पुनः लोकप्रियः अभवत् "उदारकला" आत्मनः पीडितः प्रथमवारं न भवति : तस्य किं प्रयोजनम् ? एकैकवारं उदारकला-उदारकला-छात्राणां मुखयोः संशयाः क्षिप्ताः भवन्ति । प्रायः अस्मिन् समये उदारकलानां समर्थकाः केवलं दुर्बलतया एव प्रतिक्रियां दातुं शक्नुवन्ति यत् "निष्प्रयोजनवस्तूनि महत् उपयोगी भवितुम् अर्हन्ति" इति ।
"उदारकलानां निरर्थकतासिद्धान्तस्य" पृष्ठतः अस्माकं सामाजिकमनोविज्ञानं वर्तते यत् एकविमीय "व्यावहारिकतावादेन" दीर्घकालं यावत् पोषितं भवति इति भासते यत् उदारकलाः व्यक्तिनां वा समाजस्य वा कृते तत्क्षणमेव दृश्यमानं "लाभं" सृजितुं न शक्नुवन्ति। अपरं तु जलतापमानस्य बोधगम्यपरिवर्तनेन उदारकलाभिः या भूमिकाः कर्तव्याः आसन्, ताः इच्छया वा अनिच्छया वा अस्पष्टाः, क्षीणाः, शुष्काः च अभवन्
किमपि "उपयोगी/निष्प्रयोजनम्" इति निर्धारणं उदारकलानां (मूल्यनिर्णयः) वर्गे अन्तर्भवति, "उदारकलानां निरर्थकता" इति सिद्धान्तस्य खण्डनस्य स्थाने, कदाचित् अस्माभिः अधिकं चिन्तनीयं यत् उदारकलाः कथं "निष्प्रयोजनाः" भवन्ति ? अद्यत्वे च वस्तुतः किं “उपयोगी” अस्ति ?
यदा भावी महाविद्यालयस्य छात्राः उदारकलानां चयनं कर्तुम् इच्छन्तिमहाविद्यालयस्य सम्भाव्यछात्रं उदारकलाशास्त्रस्य अध्ययनार्थं सल्लाहं दत्तुं बेरोजगारीगर्ते धक्कायितुं सदृशम् अस्ति।वर्षद्वयात् पूर्वं वेइबो-प्रभावकः संचार-प्रमुख-विश्वविद्यालयस्य शिक्षकः "ओक्काम्स् रेजर" इत्यनेन वेइबो-इत्यत्र पोस्ट् कृतः यत् उच्चविद्यालयस्य कला-विज्ञान-विषयाणां नियुक्तिः "बुद्धि-परीक्षणम्" अस्ति, तथा च ये "गणितं, भौतिकशास्त्रं, रसायनशास्त्रं च" अवगन्तुं न शक्नुवन्ति, ते एव चयनं कुर्वन्तु liberal arts, and this इदं उदारकलाछात्राणां विज्ञानस्य च छात्राणां मध्ये प्रथमश्रेणीभेदः भविष्यति, यतः विज्ञानस्य छात्राः स्वस्य महाविद्यालयप्रवेशपरीक्षायाः आवेदनपत्रं पूरयन्ते सति अधिकानि "उत्तमरोजगारसंभावनायुक्ताः प्रमुखाः" चयनं कर्तुं शक्नुवन्ति, यदा तु उदारकलाछात्राः दुविधायाः सामनां कुर्वन्ति "स्नातकपदवीं प्राप्ते बेरोजगारी।""ओक्कमस्य रेजर" इत्यस्य अपि मतं यत् विज्ञानं अभियांत्रिकी च चीनस्य वर्तमानस्य आर्थिकविकासस्य आवश्यकताभिः सह अधिकं कठिनं अधिकं च सङ्गतम् अस्ति, अतः अधिकं उदारं आयं अर्हति। उदारकलाछात्राणां कृते एतादृशे वातावरणे समाजस्य अन्धसमालोचनायां पतनं सुलभं यथा, केचन स्वतन्त्राः वृत्तचित्रनिर्देशकाः केवलं आलोचनां कर्तुं जानन्ति, निर्माताराणां दृष्ट्या चिन्तनं कर्तुं न शक्नुवन्ति think that their चिन्तनं अतीव गहनं, किन्तु वस्तुतः चिन्तनं अतीव एकपक्षीयम् अस्ति” इति ।"ओक्कामस्य क्षुरः" "विज्ञानस्य उपरि बलं दत्तं साहित्यस्य उपेक्षां च" इति विशिष्टः विश्वकोशः अस्ति, अस्मिन् अस्माकं समाजस्य दीर्घकालीनः सञ्चितः पूर्वाग्रहः "उदारकला" इति, व्यक्तिगतरोजगारस्य अल्पार्जितः आरभ्य स्थूलस्तरीयः "उदारकला"पर्यन्तं समाविष्टः अस्ति दुर्बोधताः". "देशः", व्यक्तिः वा समाजः वा, उदारकलानां अध्ययनेन "रचनात्मकः" निर्गमनमार्गः नास्ति इति भासते।"उदारकला देशस्य हानिम् करोति" अथवा "विज्ञानस्य छात्राः चतुराः सन्ति" वा, एते पूर्वाग्रहाः खण्डनयोग्याः न प्रतीयन्ते, परन्तु तेषां पृष्ठतः औद्योगीकरणस्य प्रबलतया विकासस्य अनन्तरं चीनदेशे, विलम्बेन विकासशीलदेशे, उदारकलाशिक्षणे संरचनात्मकाः अभावाः सन्ति .यदि अवधारणा अद्यापि वादविवादाय मुक्ता इव दृश्यते तर्हि उदारकलानां क्षयः क्रूरः तथ्यः अस्ति ।एतत् उदारकलाविज्ञानस्नातकानाम् आयस्य अन्तरे सहजतया ठोसरूपेण च प्रतिबिम्बितम् अस्ति ।परामर्शदातृसंस्थायाः मैक्सेन २०१९ तमे वर्षे प्रकाशितस्य प्रतिवेदनस्य अनुसारं स्नातकप्रमुखविषयेषु स्नातकपदवीं प्राप्त्वा सङ्गणकं, इन्टरनेट् आफ् थिङ्ग्स्, सॉफ्टवेयरइञ्जिनीयरिङ्गं च शीर्षत्रयव्यापकवेतनसूचिकासु कब्जां कुर्वन्ति, यदा तु इतिहासः, चीनीभाषासाहित्यं च, पूर्वस्कूलीशिक्षा च इत्यादीनि उदारकलाप्रमुखाः सन्ति शीर्ष-उपार्जकानां मध्ये स्थानं प्राप्नोति । अस्मात् दृष्ट्या आचार्यस्य आओ इत्यस्य वचनं तथ्याधारितम् अस्ति ।मानविकीशास्त्रे प्रमुखः चेत् भवन्तः वार्तायां अपि भवितुम् अर्हन्ति। यदा झोङ्ग फाङ्ग्रोङ्ग नामिका हुनान-कन्या पेकिङ्ग्-विश्वविद्यालये पुरातत्व-प्रमुखे ६७४ इति महाविद्यालय-प्रवेश-परीक्षा-अङ्कं प्राप्य नामाङ्कनं कृतवती तदा जनमतं कोलाहलं कृतवती "पृष्ठतः अवशिष्टा बालिका" इति तस्याः स्थितिं, तस्याः दुर्बलं पारिवारिकं परिस्थितिं च विचार्य सा लोकप्रियं प्रमुखं चिन्वतु इति तार्किकं प्रतीयते । तदानीन्तनानि टिप्पण्यानि उक्तं यत् तस्याः चयनेन आदर्शवादी साहसं प्रकाशितम्। एतत् सत्यं, परन्तु यदा कस्यचित् प्रमुखस्य चयनार्थं समर्थनरूपेण साहसस्य आवश्यकता भवति तदा तस्य द्वारं पूर्वमेव प्रायः तेषां कृते निमीलितम् अस्ति ये प्रयासं कर्तुं उत्सुकाः सन्ति, केवलं एकं अन्तरं त्यक्त्वा यत् उद्घाटितं कर्तुं आवश्यकम् अस्तिउदारकलानां उत्साहेन परिपूर्णः भावी महाविद्यालयस्य छात्रः विविधसामाजिकपूर्वग्रहाणां विज्ञानसाहित्ययोः च बलस्य कारणेन उदारकलाभिः भयभीतः भवितुम् अर्हति अतः उदारकलानां किं प्रयोजनम् ? एकः पूर्वः उदारकला-छात्रः यः अद्यापि उदारकला-सम्बद्धेषु उद्योगेषु कार्यं कुर्वन् अस्ति, अहं "निष्प्रयोजनतायाः महती उपयोगः" इत्यादिना मृदु-उत्तरेण अतीतं दूरं व्याख्यातुं न शक्नोमि, अथवा झोङ्ग-महोदयः इव स्वस्य आदर्शान् प्रति अग्रे गन्तुं प्रोत्साहयितुं वा न शक्नोमि कृतवान्। सर्वेषां कृते पर्याप्तं व्ययः साहसं च नास्ति यत् ते स्वस्य प्रमुखस्य "निष्प्रयोजनतां" स्वीकुर्वन्ति;यदा "उदारकलानां किं प्रयोजनम्" इति प्रश्नः उत्थाप्यते तदा एव अस्य समाजस्य उदारकलानां सर्वाधिकं आवश्यकता भवति ।मृत्तिकायां पोषकद्रव्याणि अति एकरसाः, केवलं काननानि एव वर्धन्ते, पुष्पजलवनस्पतयः स्थानं विना इति भावः ।परन्तु अस्य प्रश्नस्य उत्तरं दातुं पूर्वं उदारकलानां छात्रः इति नाम्ना मया मानविकीशास्त्रस्य समस्याचेतनाम् अनुसृत्य एकं प्रश्नं अपि पृच्छितव्यं यत् उदारकलाः कथं निरर्थकाः अभवन्?उदारकला कथं “निष्प्रयोजना” अभवत् ?
“विज्ञानसाहित्ययोः उपरि बलं” इति घटना चीनदेशस्य विशिष्टा नास्ति । प्रौद्योगिक्याः वैश्वीकरणस्य च वर्चस्वस्य अधीनं व्यावहारिकतावादस्य प्रवृत्तिः पूर्वपश्चिमयोः प्रसृता भवति, उदारकला च अधिकाधिकं विलासपूर्णं उत्पादं इव दृश्यते, व्यावसायिकत्वस्य तुलने उज्ज्वलचन्द्रं द्रष्टुं अन्तरिक्षे उड्डीयतुं असमर्थतायाः तुलने कौशलं यत् जीवनयापनं कर्तुं शक्नोति।२०१४ तमस्य वर्षस्य जनवरीमासे भाषणे तत्कालीनः राष्ट्रपतिः ओबामा स्वीकृतवान् यत् निर्माणं व्यापारश्च न्यूनातिन्यूनं "कला-इतिहासस्य उपाधितः उत्तमं" धनं प्राप्तुं शक्नोति । यद्यपि पश्चात् सः अस्य कृते क्षमायाचनां कृतवान् तथापि तस्य वचनेषु अमेरिकादेशे मानविकीशास्त्रस्य क्षयः पूर्वमेव दृश्यते स्म । स्तम्भकारः फरीद जकारीया "In Defense of Humanities Education" इति पुस्तके लिखितवान् यत् अद्यत्वे अधिकांशः अमेरिकनछात्राः स्थिरं कार्यं प्राप्तुं आवश्यकं कौशलं ज्ञातुं कनिष्ठमहाविद्यालयान् प्राधान्येन पश्यन्ति, उदारकला च अधुना १९५०-१९६० तमे दशके इव न भवति विभिन्नमूलबालानां उपरि चकाचौंधं प्रकाशं प्रकाशते।चीनदेशे १९५० तमे दशके कलाविज्ञानयोः पृथक्करणात् आरभ्य, यत् सोवियतप्रतिरूपेण निर्मितम्, विभिन्नप्रशासनिकसाधनानाम् हस्तक्षेपेण कलाविज्ञानयोः मध्ये अन्तरं विस्तृतं भवति विषयविभागः प्रथमवारं विश्वविद्यालयेषु आरब्धः १९५२ तमे वर्षे व्यापकमहाविद्यालयाः प्रायः ५० तः १४ यावत् न्यूनीकृताः, तथैव व्यावसायिकमहाविद्यालयाः व्यावसायिकमहाविद्यालयेषु विलीनाः अभवन् तथा वित्तं अपि भिन्नप्रमाणेन दुर्बलं जातम्, मानवशास्त्रं तु जीवविज्ञानरूपेण वर्गीकृतत्वात् अवशिष्टम् अस्ति ।"China Education Yearbook (1949-1981)" इत्यस्य आँकडानुसारं, १९४९ तमे वर्षे चीनीय उदारकलाछात्राणां भागः महाविद्यालयस्य छात्राणां ३३.१% आसीत् ।सिंघुआ विश्वविद्यालये १९५० तमे दशके विभागीयपुनर्गठनस्य तुलनात्मकः चार्टःचित्रस्य स्रोतः : इतिहासं दृष्ट्वा, "१९५२: चीनीयविश्वविद्यालयानाम् मृत्युः जीवनं च" ।समाजवादी औद्योगीकरणस्य तरङ्गस्य अन्तर्गतं शिक्षायाः नियोजित-आर्थिक-व्यवस्थायाः आवश्यकतानुसारं अनुकूलतां प्राप्तुं विशेषप्रतिभाः च प्रदातुं आवश्यकता वर्तते फलतः अभियांत्रिकी-तकनीकी-शिक्षायाः तीव्रगत्या विकासः अभवत्, अभियांत्रिकी-प्रतिभाः च राष्ट्रिय-विकासस्य मेरुदण्डः अभवन् १९७७ तमे वर्षे महाविद्यालयप्रवेशपरीक्षायाः पुनः आरम्भानन्तरं ऐतिहासिककलाविज्ञानविषयाः निरन्तरं अभवन् ।आर्थिकविकासे बलं दत्तयुगे व्यापकविश्वविद्यालयनिर्माणं नूतनयुगस्य माङ्गल्यं जातम् तथापि उदारकलाविभागैः ऋणं दातुं एतावत् सुलभं नास्ति अल्पकाले एव फलतः वित्तपोषणात् आरभ्य शिक्षकान् यावत् अस्य उदारकलाविभागाः विज्ञानेन सह तुलना कर्तुं कठिनाः सन्ति । एकतः विज्ञानस्य अभियांत्रिकीयाः च तुलने उदारकलासु उपकरणादिषु वैज्ञानिकसंशोधननिधिषु न्यूनानि आवश्यकतानि सन्ति यथा यथा विश्वविद्यालयाः गोलेषु नामाङ्कनं विस्तारयन्ति तथा तथा उदारकलाप्रमुखानाम् उद्घाटनं सुलभं प्रतीयते परन्तु अपरतः पर्याप्तसज्जतायाः अभावः भवति उदारकलाप्रमुखाः व्यावहारिकाः व्यावहारिकाः च सन्ति .तदतिरिक्तं महाविद्यालयेषु विश्वविद्यालयेषु च उदारकलानां शोधक्षेत्रं निरन्तरं निपीडितम् अस्ति अनेकेषु महाविद्यालयेषु विश्वविद्यालयेषु च राजनीतिः, इतिहासः, दर्शनशास्त्रं च विषये संशोधनं अधिकाधिकं तत्वमीमांसा इव अभवत् तदतिरिक्तं विविधानि वैधानिकतानि च... मुद्देषु परिधिषु आगत्य आगत्य गत्वा केचन बृहत् अनुपयुक्ताः सिद्धान्ताः अपि सन्ति विशिष्टक्षेत्रेषु प्रतिक्रियां दातुं कठिनम्। तदा"उदार कला स्लैंग"।सार्वजनिक उपहासस्य, “अनुशासनस्य”, “शोषणस्य”, “परायापनस्य”, “तमाशा”, “उपभोक्तृत्वस्य” विषयः भूत्वा... एते गहनाः प्रतीयमानाः परन्तु अस्पष्टाः उदारकलापदाः सामाजिकजालपुटेषु बहुधा दृश्यन्ते मूलसटीकसन्दर्भः निष्कासितः अस्ति, त्यक्त्वा केवलं विविधसांस्कृतिकमीमानां ग्रहणं दुरुपयोगः च प्रथमः शब्दः यः भारं वहति सः "आवृत्तिः", यथा सर्वं लुठितुं शक्यते।सूचनाः स्वतन्त्रतया प्रसारितुं न शक्नुवन्ति इति शर्तेन जनाः स्वमतं प्रकटयन्ति, विविधाः विखण्डिताः विचाराः च प्रचण्डाः भवन्ति, येन उदारकलानां सीमा न्यूना इति भ्रमः उत्पद्यते यत् "निर्माणं" भवितुं केवलं कतिपयानि पुस्तकानि पठितव्यानि इति , deconstruction, and postcolonial" journey. , भवन्तः उदारकलानां सारं निपुणाः भविष्यन्ति।अतः अपि आश्चर्यजनकं यत् केचन समीक्षात्मकाः सिद्धान्ताः सत्तायाः सह-अनुमोदिताः सन्ति .विषयतायाः प्रवचनस्य पुनर्व्याख्या भवति यत् तादात्म्यलेबलानुसारं जनसमूहं गभीररूपेण शासितुं शक्तिः आवश्यकी भवति।उदारकलानां व्यावसायिकतायाः इच्छया अवहेलना कृता अस्ति । दर्शनस्य पत्रकारितायाः च व्यवस्थितप्रशिक्षणस्य कठोरव्यञ्जनस्य च आवश्यकता वर्तते परन्तु अद्यत्वे हस्तिदन्तगोपुरात् अवधारणात्मकविपण्यपर्यन्तं गम्भीराः, व्यावसायिकाः, समीक्षात्मकाः च उदारकलाः निरन्तरं पश्चात्तापं कुर्वन्ति, केवलं कोलाहलस्य विशालाः क्षेत्राणि, विकीर्णानि निजीक्षेत्राणि च त्यजन्ति।इतिहासस्य प्रभावेण पर्यावरणस्य च बाधायाः कारणात् "उदारकला व्यर्थाः" इति क्रमेण पुष्टिः कृता, आत्मरक्षणस्य वाक्पटुता अपि भवितुम् अर्हति उदारकलानां कृते अवश्यमेव अनुशासनस्य अन्तः आत्मनिरीक्षणस्य आवश्यकता वर्तते, परन्तु ततः पूर्वं यदा जलवनस्पतयः अद्यापि लसनीः न भवन्ति, मृत्तिकायाः च कृशवायुना पूरिता भवति तदा उदारकलानां का भूमिका कर्तव्या?अद्यत्वे उदारकलानां किं प्रयोजनम् ?
प्रथमं अस्माकं पुनर्विचारः आवश्यकः भवेत् यत् "उपयोगी" किम्?उपयोगितावादस्य मार्गदर्शने "उपयोगी" तान् दृश्यमानान् आर्थिकसूचकान्, वेतनं, केपीआई, जनान् परितः आधुनिकसुविधानां श्रृङ्खलां च निर्दिशितुं शक्नोति अतः "विज्ञानस्य अभियांत्रिकी च" "उपयोगिता" प्रायः स्वतः एव दृश्यते यत् वयं ग्रीष्मकाले फूत्करोमः, वयं यत् टेकअवे आदेशयामः, वयं यत् ऑनलाइन नाटकं पश्यामः, तथा च वयं ऑनलाइन क्रीणामः... सर्वं we see is driven by technology , सङ्गणकः, रसदः, अभियांत्रिकी, संचारः इत्यादयः प्रमुखाः विषयाः मूलतः विज्ञानं अभियांत्रिकी च सन्ति।हाइडेगरः आधुनिकप्रौद्योगिक्याः तुलनां करोति...“गेस्टेल्” २., एतत् अवगन्तुं शक्यते यत् आधुनिकजनानाम् सम्पूर्णा जीवनशैली प्रौद्योगिक्याः मध्ये पूर्णतया निहितः अस्ति, यद्यपि वयं पूर्वाधुनिकं बर्बरं राज्यं निपुणतां प्राप्तुं प्रयत्नशीलाः स्मः। यथा, जनाः विभिन्नानां स्ट्रीमिंगमाध्यमानां माध्यमेन केषाञ्चन यूपी-होस्ट्-जनानाम् रमणीय-ग्रामीण-जीवनं पश्यन्ति तथापि, एतत् न वक्तव्यं यत् यूपी-होस्ट्-जनाः यस्य एमसीएन्-सङ्गठनेन सह सम्बद्धाः सन्ति, सः अत्यन्तं तकनीकीः अस्ति, तेषां प्रस्तुतः ग्राम्यः अपि सम्पादनस्य गुणनस्य च माध्यमेन त्वरितः भवति ., पदोन्नतिः अनुभवः च।प्रौद्योगिकी बन्दपाशं संयोजयति, सर्वं च अभेद्यम् इव भासते, परन्तु किं वस्तुतः समस्या नास्ति? अद्यतनसाक्षात्कारे विद्वान् लियू किङ्ग् इत्यनेन एतत् उक्तं यत् "मूल्यानि व्यर्थाः इति भाति, रुचिः एव। परन्तु मूल्यानि विना भवन्तः न जानन्ति यत् भवतः स्वस्य 'रुचिः' किम् अस्ति।यदा आधुनिकाः जनाः प्रौद्योगिक्याः पादपीठे शयनं गृह्णन्ति तदा ते न जानन्ति यत् तटस्थप्रतीतप्रौद्योगिक्याः शान्ततया परिवर्तनं भवति । भवन्तः यस्य वैद्यस्य ऑनलाइन परामर्शं कुर्वन्ति सः पुटियन-अस्पतालस्य भवेत्, परन्तु तेषां चिह्नं अन्वेषणयन्त्रस्य प्रथमपङ्क्तौ अवश्यमेव दृश्यते; .यदि भवान् तस्मिन् टिप्पणीं करोति तर्हि भवान् निष्कासितः भविष्यति यत् भवन्तः पश्यन्ति तत् भवन्तः द्रष्टुम् इच्छन्ति तथापि, अल्गोरिदम् केवलं भवतः पूर्वक्लिक्-आधारितं सामग्रीं टौटोलॉजिकलरूपेण अनुशंसितुं शक्नोति, सूचना-कोकून् च अधिकाधिकं सुदृढं भवतिएताः समस्याः तान्त्रिकरूपेण प्रतीयन्ते, परन्तु तेषां पृष्ठतः मानवतावादीसाक्षरतायाः अभावः अस्ति ।उदारकलापृष्ठभूमियुक्ताः मीडियाः विद्वांसः च अन्येषां बहूनां पूर्वं अन्तर्निहितं तनावं आविष्कृतवन्तः, अतः एव "वितरणकार्यकर्तारः, प्रणाल्यां फसन्ति" इत्यादीनि प्रतिवेदनानि प्रादुर्भूताः, तथैव अन्वेषणइञ्जिन-एल्गोरिदम्-तन्त्रस्य विषये विभिन्नपक्षेभ्यः प्रश्नः अपि अभवत् , अन्ततः मञ्चं बाध्यं कृतवान् परिवर्तनं कर्तुं ।यदा तकनीकीतर्कसंगतता प्रचलिता भवति तदा केवलं मानवतावादीदृष्टिकोणेन एव वयं सूचकेषु एल्गोरिदम्षु च समाविष्टान् विशिष्टान् जनान् द्रष्टुं शक्नुमः, व्यक्तिगतक्लेशान् सार्वजनिकविषयेषु अनुवादयितुं, सहानुभूतिम्, चिन्तनं च कर्तुं शक्नुमः।अद्यतनकाले हेनान्-नगरे जनानां हृदयं प्रभावितं कृत्वा प्रचण्डवृष्टि-तूफानस्य समये आधुनिक-महानगरे झेङ्गझौ-नगरे सहसा जलं, विद्युत्-अन्तर्जालं च नष्टम् अभवत् अकाल्पनिकलेखकः डु किआङ्गः तान् राज्यान् परिस्थितयश्च तीक्ष्णतया गृहीतवान् यत् आधुनिकप्रौद्योगिक्याः आच्छादनं कर्तुं न शक्यते ।"आपदा-उत्तर-झेङ्गझौ: यदा कश्चन नगरः अचानकं अन्तर्जालं नष्टवान् | कट्टर-कथा"अस्मिन् प्रतिवेदने निम्नलिखितपरिच्छेदः अस्ति ।
न संशयः यत् विद्युत्-अन्तर्जालस्य पुनर्स्थापनात् पूर्वं झेङ्गझौ-नगरे क्रमस्य मन्द-पुनर्स्थापनं सामान्यजनानाम् उपरि अवलम्बते, यत्र लालामोवे-चालकाः, मार्गपार्श्वे मलम् अपहरन्तः स्वच्छकाः, स्वकर्तव्य-निष्ठावान् यातायात-पुलिसः, तथा च ... अधः होटेलेषु परिचारिकाः सन्ति ये राहगीराणां कृते अन्तर्जालस्य हॉटस्पॉट् निःशुल्कं उद्घाटयन्ति एतत् सहानुभूतेः, उत्तरदायित्वस्य, स्वार्थस्य अपि चिह्नम् अस्ति यत् अन्तर्जालप्रौद्योगिक्याः विकासात् पूर्वं अस्माकं कृते आसीत्। अहं नॉस्टेल्जिकः वा एतेषां "आदिमानां" वस्तूनाम् रक्षणं वा न करोमि, परन्तु सत्यं वक्तुं शक्यते यत् उन्नतप्रौद्योगिक्याः परिष्कृतशासनस्य च कारणात् कदाचित् एतानि प्रायः विस्मृतानि अपि।
ये स्वराः जनान् न विस्मरन्तु इति नित्यं स्मारयन्ति, ये नेत्राणि च वयं यत् गृह्णामः तत् पुनः परीक्षन्ते, ते सर्वे मानवतावादीदृष्ट्या आगच्छन्तिवस्तुतः मानवता उदारकलानां विशिष्टं लक्षणं न भवति, अपितु उदारकलानां परवाहं विना सर्वेषां कृते भवितुमर्हति मूलभूतः गुणः । यदि वयं उदारकलाविज्ञानयोः मध्ये विवादं न लपयामः (वास्तवतः अयं विरोधः पश्चात् कृत्रिमरूपेण विभक्तः निर्मितः च), तथा च उदारकलाभिः वकालतमानान् मानवतावादीगुणान् एकां अद्वितीयपद्धतिं दृष्टिकोणं च मन्यामहे, यद्यपि उदारकलाशिक्षा अस्ति संस्थागतशिक्षाव्यवस्थायां पूर्णतया मुक्ताः विना मानवतावादीगुणाः अद्यापि व्यक्तिनां कृते स्वस्य चिन्तनस्य, बाह्यजगत् अवगमनस्य च स्रोतः भवितुम् अर्हन्तिएथेन्सनगरस्य नगरराज्ये एव पूर्वमेव ।उदार कलाअस्मिन् उदारकलानां सप्त कलाः व्याकरणं, अलङ्कारशास्त्रं, तर्कशास्त्रं, गणितं, ज्यामितिः, संगीतं, खगोलशास्त्रं च विलीनाः अभवन् । एथेन्सस्य शासकाः मानविकीशिक्षां मूलभूतं सामान्यज्ञानं मन्यन्ते स्म यत् प्रत्येकं नागरिकं शिक्षितव्यं राजनीतिः खगोलशास्त्रं च असम्बद्धम् इव भासते स्म, परन्तु ते तदानीन्तनस्य वैचारिकव्यवस्थायाः एव आसन् यथा यथा सम्पूर्णं जगत् आधुनिक औद्योगिकव्यवस्थायां आकृष्टं भवति तथा तथा विविधक्षेत्रेषु विशेषोपविभागाः दृश्यन्ते, विषयेषु भेदः अपरिहार्यः परन्तु अद्यत्वे यदा जगत् उष्णशीतवायुः भवति तदा एकस्मिन् अनुशासने लप्य युगपत् उत्पद्यमानानां परस्परसम्बद्धानां च समस्यानां समाधानं कर्तुं न शक्यते"एथेन्सस्य विद्यालयः", राफेलःउदारकलाविज्ञानयोः एकीकरणं कृत्वा मानवतावादी शिक्षा उद्दीप्यते, परन्तु पुनः सामान्यशिक्षारूपेण न दृश्यते इति अनिवार्यम्। केचन प्रौद्योगिकीकम्पनयः समाजशास्त्रस्य मानवशास्त्रस्य वा पृष्ठभूमियुक्तानां प्रतिभानां परिचयं कर्तुं आरब्धाः यतः तेषां उत्पादाः नैतिकजालेषु पतन्ति वा इति मापनार्थं; दृष्टिकोणस्य ।प्रसिद्धा नारीवादी विद्वान् डोना हरावे प्राणिविज्ञानस्य पृष्ठभूमिं धारयति तस्याः शोधं लेखनं च पशूनां-मनुष्याणां प्रकृति-समाजस्य च द्विचक्रीयविरोधं भङ्गयति पारम्परिकप्राकृतिकविज्ञानानाम् पुनः परीक्षणेन मानवाः , पशवः यन्त्राणि च एकस्मिन् विमाने स्थापितानि सन्ति .त्रयः परस्परं परिभाषयन्ति मनुष्याः एव विषयाः न सन्ति। तया प्रस्ताविते "उत्तर-मानव"-दृष्टिकोणे मानवीय-विषयता प्रौद्योगिक्या अवश्यमेव न निगलिता भवति, अपितु साइबर-अन्तरिक्षस्य खण्डे, शरीरात् पलायनं कृत्वा अस्मान् बध्नन्तः सर्वेभ्यः अत्यावश्यकतावादेभ्यः, लिङ्गात् जातिपर्यन्तं, नूतनमार्गं च प्रतीक्षन्ते चिन्तनस्य ।अतः मानविकीशास्त्रस्य किं प्रयोजनम् ?इदं मूल्यानां, नैतिकतायाः, व्यक्तिगत-आनन्दानां, दुःखानां, दुःखानां, आनन्दानां च विषये वर्तते, समाजे व्याप्तस्य अस्वस्थतायाः, उदासीनतायाः च विषये ध्यानं ददाति, विचाराणां जलस्तरं च गृह्णाति यथा समाजशास्त्रज्ञः मिल्सः "The Sociological Imagination" इति ग्रन्थे अवदत्: "अस्वस्थता एव इति क्लेशः , उदासीनता एव विषयः।” सर्वं अगाधं स्खलितुं पूर्वं, असमाधानीयप्रतीतविरोधस्य पुरतः नूतनमार्गं अन्वेष्टुं प्रयतमानोऽपि आकर्षणबलम् अस्ति ।मानववादं वैज्ञानिकभावना वा न कृत्वा तेषां चिन्ता यत् प्रति निर्देशितं च तत् मानवस्य स्थितिः एव । अतः यदा एकस्मिन् दिने वयं उदारकलानां रक्षणं विना मानवतावादीनां गुणानाम् अवमूल्यनं क्रियन्ते इति चिन्तां कर्तुं न शक्नुमः तदा सत्य-अन्वेषण-भावनायाः निर्मिताः ते विज्ञान-जलबन्धाः पूर्वमेव क्षीणाः भवन्ति स्म |.अस्मिन् अर्थे कला विज्ञानं च पृथक् कर्तुं न शक्यते ।[1] "चीनी उदारकलानां संक्षिप्तः इतिहासः", NetEase Inspur Studio, Sun Yixu[2] "विज्ञानस्य छद्मवादः कुतः आगच्छति: उदारकलानां पतनस्य इतिहासः वास्तविकता च", अन्तरफलकसंस्कृतिः, झाङ्ग ज़िकी[3] "म्याक्स - चीनस्य २०१९ महाविद्यालयस्य छात्राणां प्रशिक्षणगुणवत्तायाः अनुसरणमूल्यांकनम्" ।[4] "मानवतावादी शिक्षायाः रक्षणे", फरीद जकारीया[५] "शिक्षायाः मानवता, लोकतन्त्रं, निष्पक्षता च पुनर्स्थापनम्", याङ्ग डोङ्गपिङ्ग्[6] "१९५२: चीनीयविश्वविद्यालयानाम् मृत्युः जीवनं च", इतिहासं पश्यन्तु[7] "समाजशास्त्रीय कल्पना", राइट मिल्स[८] "वानराः, साइबोर्ग्स्, महिलाः च", डोना हरावे[९] "प्रौद्योगिकीकम्पनीनां मानवशास्त्रज्ञानाम् आवश्यकता किमर्थम्?" 》, टेंग यूं, झांग जियिंग[१०] "आपदा-उत्तर-झेङ्गझौ: यदा एकः नगरः अचानकं अन्तर्जालं हारितवान्", कठोर-कथा, डु किआङ्ग्[11] प्रौद्योगिक्याः विषये प्रश्नः, मार्टिन हाइडेगरटाइपसेटिंग |
डिजाइन |
भवन्तः अपि अवलोकयितुम् इच्छन्ति⭐️तारकं प्रकाशय अस्माकं कृते⭐️
युवानां प्रश्नाः अन्वेषणं च
