Welchen Nutzen haben freie Künste? Verteidigung des humanistischen Geistes umgeben von technischer Rationalität
2024-08-09
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Vor kurzem, mit dem Ende der College-Aufnahmeprüfungssaison und der Tatsache, dass viele Colleges und Universitäten in den letzten zwei Jahren einige Hauptfächer der Geisteswissenschaften abgesagt und gestrichen haben, ist die Theorie der „Nutzlosigkeit der Geisteswissenschaften“ wieder populär geworden. Dies ist nicht das erste Mal, dass „Freie Künste“ von der Seele gequält werden: Was nützt es? Hin und wieder werden den Geisteswissenschaften und den Studenten der Geisteswissenschaften Zweifel ins Gesicht geschleudert. Anhänger der freien Künste können in dieser Zeit oft nur schwach antworten: „Unnütze Dinge können von großem Nutzen sein.“
Hinter der „Nutzlosigkeitstheorie der freien Künste“ steht unsere Sozialpsychologie, die seit langem von einem eindimensionalen „Pragmatismus“ genährt wird. Es scheint, dass freie Künste nicht sofort sichtbare „Vorteile“ für den Einzelnen oder die Gesellschaft schaffen können. Andererseits wurden durch die spürbaren Veränderungen der Wassertemperatur die Rollen, die die freien Künste hätten spielen sollen, absichtlich oder unabsichtlich verschleiert, erodiert und verdorrt.
Etwas als „nützlich/nutzlos“ zu bestimmen, gehört zur Kategorie der freien Künste (Werturteil), anstatt die Theorie der „Nutzlosigkeit der freien Künste“ zu widerlegen, sollten wir vielleicht mehr darüber nachdenken, wie freie Künste „nutzlos“ werden? Und was ist heute wirklich „nützlich“?
Wenn angehende College-Studenten sich für Geisteswissenschaften entscheiden möchtenEinem angehenden College-Studenten zu einem Studium der Geisteswissenschaften zu raten, ist gleichbedeutend damit, ihn in die Arbeitslosigkeit zu stürzen.Vor zwei Jahren postete der Weibo-Influencer und Kommunikationsdozent „Occam's Razor“ auf Weibo, dass die Einstufung von Kunst- und Naturwissenschaftsfächern an weiterführenden Schulen ein „IQ-Screening“ sei und nur diejenigen wählen sollten, die „Mathematik, Physik und Chemie“ nicht verstehen Geisteswissenschaften, und dies wird die erste Klassendifferenzierung zwischen Studenten der Geisteswissenschaften und Studenten der Naturwissenschaften sein, da Studenten der Naturwissenschaften beim Ausfüllen ihrer Bewerbungen für die Aufnahmeprüfung für das College mehr „Hauptfächer mit besseren Beschäftigungsaussichten“ wählen können, während Studenten der Geisteswissenschaften mit dem Dilemma konfrontiert sind „Arbeitslosigkeit nach Abschluss.“„Occam's Razor“ ist außerdem davon überzeugt, dass Wissenschaft und Technik anspruchsvoller sind und eher den Bedürfnissen der aktuellen wirtschaftlichen Entwicklung Chinas entsprechen und daher ein großzügigeres Einkommen verdienen. In einem solchen Umfeld verfallen Studierende der Geisteswissenschaften leicht in blinde Gesellschaftskritik. Einige unabhängige Dokumentarfilmregisseure wissen beispielsweise nur, wie man kritisiert, und können nicht aus der Perspektive von Lehrern Ao denken: „Diese Leute.“ Ich denke, dass ihr Denken sehr tiefgreifend ist, aber tatsächlich ist das Denken sehr einseitig.“„Occams Rasiermesser“ ist eine typische Enzyklopädie der „Betonung der Wissenschaft und der Vernachlässigung der Literatur“. Sie umfasst die seit langem akkumulierten Vorurteile unserer Gesellschaft gegenüber „freien Künsten“, die vom mageren Einkommen einzelner Arbeitnehmer bis hin zu den „freien Künsten“ auf Makroebene reichen Missverständnisse". "Land", sei es ein Individuum oder eine Gesellschaft, das Studium der Geisteswissenschaften scheint keinen "konstruktiven" Ausweg zu haben.Ob „Freie Künste schaden dem Land“ oder „Studenten der Naturwissenschaften sind schlauer“ – diese Vorurteile scheinen es nicht wert zu sein, widerlegt zu werden, doch dahinter verbergen sich die strukturellen Mängel in der Ausbildung im Bereich der Freien Künste in China, einem Land, das sich nach einer kräftigen Industrialisierung erst spät entwickelt .Wenn das Konzept immer noch umstritten zu sein scheint, dann ist der Niedergang der freien Künste eine grausame Tatsache.Dies spiegelt sich intuitiv und konkret in der Einkommenslücke zwischen Absolventen der Geistes- und Naturwissenschaften wider.Laut einem Bericht des Beratungsunternehmens Max aus dem Jahr 2019 belegen Computer, Internet der Dinge und Software-Engineering die drei umfassendsten Gehaltslisten nach dem Abschluss von Bachelor-Studiengängen, während geisteswissenschaftliche Studiengänge wie Geschichte, chinesische Sprache und Literatur sowie Vorschulerziehung den ersten Platz einnehmen gehören zu den Spitzenverdienern. Aus dieser Perspektive basieren die Worte von Lehrer Ao auf Fakten.Sie können sogar in den Nachrichten sein, wenn Sie Geisteswissenschaften studieren. Als sich Zhong Fangrong, ein Mädchen aus Hunan, mit einer Punktzahl von 674 für das Hauptfach Archäologie an der Universität Peking einschrieb, herrschte in der öffentlichen Meinung Aufruhr. Angesichts ihres Status als „zurückgelassenes Kind“ und ihrer schlechten familiären Verhältnisse scheint es logisch, dass sie sich für ein beliebtes Hauptfach entscheidet. In Kommentaren hieß es damals, ihre Wahl zeuge von idealistischem Mut. Das stimmt, aber wenn die Wahl eines bestimmten Studienfachs Mut als Unterstützung erfordert, ist die Tür für diejenigen, die es unbedingt versuchen wollen, bereits weitgehend verschlossen, sodass nur noch eine Lücke übrig bleibt, die geöffnet werden muss.Ein angehender Student, der voller Begeisterung für die Geisteswissenschaften ist, kann aufgrund verschiedener gesellschaftlicher Vorurteile und der Betonung von Wissenschaft und Literatur von den Geisteswissenschaften abgeschreckt sein. Was nützen also die freien Künste? Als ehemaliger Student der Geisteswissenschaften, der immer noch in Industrien arbeitet, die mit Geisteswissenschaften zu tun haben, kann ich die Vergangenheit nicht mit einer langweiligen Antwort wie „Nutzlosigkeit ist von großem Nutzen“ erklären oder ihn dazu ermutigen, seinen Idealen nachzugehen wie Herr Zhong tat. Nicht jeder hat genug Kosten und Mut, um die „Nutzlosigkeit“ seines Hauptfachs zu akzeptieren, und „großer Nutzen“ muss durch spezifische Stützpunkte verteilt und in Reihe geschaltet werden, um ein sichtbares Wertebild zu schaffen.Wenn die Frage „Was nützen die freien Künste?“ aufgeworfen wird, dann genau dann, wenn diese Gesellschaft die freien Künste am meisten braucht.Das bedeutet, dass die Nährstoffe im Boden zu eintönig sind und nur Dschungel wachsen, ohne Platz für Blumen und Wasserpflanzen.Aber bevor ich diese Frage beantworte, sollte ich als Student der Geisteswissenschaften dem Problembewusstsein der Geisteswissenschaften folgen und noch eine Frage stellen: Wie wurden die Geisteswissenschaften nutzlos?Wie wurden die freien Künste „nutzlos“?
Das Phänomen der „Betonung von Wissenschaft und Literatur“ gibt es nicht nur in China. Unter der Vorherrschaft der Technologie und der Globalisierung breitet sich der Trend zum Pragmatismus in Ost und West aus, und die Geisteswissenschaften wirken immer mehr wie ein Luxusprodukt, verglichen mit der Unfähigkeit, in den Weltraum zu fliegen, um den hellen Mond zu sehen, im Vergleich dazu, ein Profi zu sein Fähigkeit, mit der man seinen Lebensunterhalt bestreiten kann.In einer Rede im Januar 2014 gab der damalige Präsident Obama zu, dass man mit Produktion und Handel zumindest „besser Geld verdienen kann als mit einem Abschluss in Kunstgeschichte“. Obwohl er sich später dafür entschuldigte, spiegelten seine Worte bereits den Niedergang der Geisteswissenschaften in den Vereinigten Staaten wider. Der Kolumnist Fareed Zakaria schrieb in dem Buch „In Defense of Humanities Education“, dass die meisten amerikanischen Studenten heute Junior Colleges bevorzugen, um die notwendigen Fähigkeiten zu erlernen, um einen festen Arbeitsplatz zu finden, und dass Geisteswissenschaften nicht mehr dasselbe sind wie in den 1950er und 1960er Jahren blendendes Licht scheint auf Kinder unterschiedlicher Herkunft.In China hat sich die Kluft zwischen Künsten und Wissenschaften seit der Trennung von Künsten und Wissenschaften in den 1950er Jahren nach sowjetischem Vorbild aufgrund des Eingreifens verschiedener Verwaltungsmaßnahmen immer weiter vergrößert. Die Fächereinteilung begann 1952 an den Universitäten und wurde von fast 50 auf 14 Fachhochschulen reduziert. Gleichzeitig wurden die Fachhochschulen abgeschafft und Finanzen wurden ebenfalls in unterschiedlichem Maße geschwächt, während die Anthropologie beibehalten wurde, weil sie der Biologie zugeordnet wurde.Nach Angaben des „China Education Yearbook (1949-1981)“ machten chinesische Studenten der Geisteswissenschaften 1949 33,1 % der College-Studenten aus. Nach der Anpassung der Abteilungen im Jahr 1953 sank dieser Anteil auf 14,9 %.Vergleichsdiagramm der Abteilungsumstrukturierung in den 1950er Jahren an der Tsinghua-UniversitätBildquelle: Looking at History, „1952: The Death and Life of Chinese Universities“Im Zuge der sozialistischen Industrialisierung muss sich die Bildung an die Bedürfnisse des Planwirtschaftssystems anpassen und Fachkräfte hervorbringen. Infolgedessen hat sich die Ingenieurs- und Technikausbildung rasant entwickelt, und Ingenieurtalente sind zum Rückgrat der nationalen Entwicklung geworden. Die historischen Kunst- und Naturwissenschaftsfächer wurden nach der Wiederaufnahme der Hochschulaufnahmeprüfung im Jahr 1977 weitergeführt.In einer Zeit, in der die wirtschaftliche Entwicklung im Vordergrund steht, ist der Bau von Gesamtuniversitäten zu einer neuen Ära geworden. Die „historischen Schulden“ der Fakultäten für Geisteswissenschaften sind jedoch nicht so einfach zu begleichen. Viele Gesamtuniversitäten wurden von naturwissenschaftlichen und technischen Universitäten umgewandelt Infolgedessen sind die Abteilungen für Geisteswissenschaften von der Finanzierung bis zu den Lehrkräften nur schwer mit der Wissenschaft zu vergleichen. Einerseits stellen die Geisteswissenschaften im Vergleich zu Naturwissenschaften und Technik geringere Anforderungen an wissenschaftliche Forschungsmittel wie Ausrüstung, da die Zahl der Einschreibungen an Universitäten schrittweise zunimmt. Andererseits mangelt es ihnen an ausreichender Vorbereitung. Im April 2017 gaben 75 Universitäten des Ministeriums ihre jährlichen Budget-Rankings bekannt. Mit Ausnahme der Beijing University of Chemical Technology und der China University of Mining and Technology waren die Hochschulen für Geisteswissenschaften die schlechtesten .Darüber hinaus wurde das Forschungsfeld der Geisteswissenschaften an Hochschulen und Universitäten in den letzten Jahren immer mehr verdrängt. Die Forschung zu Politik, Geschichte und Philosophie hat sich neben dem Nachweis verschiedener Gesetzmäßigkeiten immer mehr verlagert Wenn man am Rande der Themen hin und her geht, gibt es auch einige große und ungeeignete Theorien. Es ist schwierig, auf bestimmte Bereiche zu reagieren. Dann„Slang der freien Künste“Zum Gegenstand öffentlicher Lächerlichkeit werden „Disziplin“, „Ausbeutung“, „Entfremdung“, „Spektakel“, „Konsumismus“ … diese scheinbar tiefgründigen, aber vagen Begriffe der freien Künste tauchen häufig in sozialen Netzwerken auf. Der ursprüngliche genaue Kontext wurde extrahiert Nur die Erfassung und der Missbrauch verschiedener kultureller Meme ist „Involution“, als ob alles zusammengerollt werden könnte.Unter der Bedingung, dass Informationen nicht frei zirkulieren können, äußern die Menschen ihre eigene Meinung und verschiedene fragmentierte Ideen sind weit verbreitet, was die Illusion erzeugt, dass die Schwelle für freie Künste niedrig ist. Es scheint, dass man nur ein paar Bücher lesen muss, um eine „Konstruktion“ zu haben , Dekonstruktion und postkoloniale Reise. , werden Sie die Essenz der freien Künste beherrschen.Noch erstaunlicher ist, dass einige kritische Theorien von der universitären Forschung bis hin zum Schreiben in Selbstmedien übernommen wurden. Es gab eine „umgekehrte Praxis von Foucaults ursprünglich dezentralisierten Theorien“, die für marginalisierte Gruppen in der Gesellschaft umgestaltet wurden Der Diskurs der Subjektivität wird als die Notwendigkeit der Macht uminterpretiert, die Massen nach Identitätsetiketten tiefgreifend zu regieren.Die Professionalität der freien Künste wurde absichtlich ignoriert. Sowohl Philosophie als auch Journalismus erfordern eine systematische Ausbildung und einen rigorosen Ausdruck. Doch heute, vom Elfenbeinturm bis zum konzeptionellen Markt, treten die ernsthaften, professionellen und kritischen freien Künste immer mehr zurück und hinterlassen nur noch große Lärmbereiche und verstreute Privatbereiche.Unter dem Einfluss der Geschichte und der Zwänge der Umwelt wurde nach und nach bestätigt, dass „freie Künste nutzlos sind“, und es kann sogar zu einer Rhetorik des Selbstschutzes werden. Die freien Künste erfordern sicherlich Selbstbeobachtung innerhalb der Disziplin, aber welche Rolle sollten die freien Künste vorher spielen, wenn die Wasserpflanzen noch nicht üppig sind und der Boden mit dünner Luft gefüllt ist?Welchen Nutzen haben die freien Künste heute?
Zunächst müssen wir vielleicht noch einmal darüber nachdenken, was „nützlich“ ist.Unter der Führung des Utilitarismus kann sich „nützlich“ auf die sichtbaren Wirtschaftsindikatoren, Gehälter, KPIs und eine Reihe moderner Einrichtungen rund um die Menschen beziehen. Daher liegt der „Nützlichkeitsgrad“ von „Wissenschaft und Technik“ fast auf der Hand. Schauen Sie sich die Klimaanlagen an, die wir im Sommer betreiben, die Imbissbuden, die wir bestellen, die Online-Dramen, die wir sehen, und die Produkte, die wir online kaufen … alles Wir sehen, dass es technologiegetrieben ist. Die beteiligten Fächer Computer, Logistik, Ingenieurwesen, Kommunikation und andere sind im Grunde Wissenschaft und Technik.Heidegger vergleicht moderne Technologie mit„Gestell“Es ist verständlich, dass der gesamte Lebensstil moderner Menschen vollständig in Technologie eingebettet ist. Selbst wenn wir versuchen, einen vormodernen barbarischen Zustand zu beherrschen, müssen wir ihn nutzen. Beispielsweise verfolgen die Leute das idyllische Landleben einiger UP-Moderatoren über verschiedene Streaming-Medien. Ganz zu schweigen davon, dass die MCN-Organisation, der die UP-Moderatoren angeschlossen sind, sehr technisch ist und die von ihnen präsentierte Landschaft durch Bearbeitung und Vervielfältigung beschleunigt wird . , Förderung und Erfahrung.Technologie verbindet einen geschlossenen Kreislauf und alles scheint unverwundbar, aber gibt es wirklich kein Problem? In einem kürzlichen Interview sagte der Gelehrte Liu Qing Folgendes: „Es scheint, dass Werte nutzlos sind, Interessen jedoch schon. Aber ohne Werte weiß man nicht, was seine eigenen ‚Interessen‘ sind.“Wenn moderne Menschen es für selbstverständlich halten, auf dem Podest der Technologie zu liegen, wissen sie nicht, dass sich die scheinbar neutrale Technologie stillschweigend verändert. Der Arzt, den Sie online konsultieren, kommt zwar vom Putian-Krankenhaus, aber sein Symbol erscheint wie selbstverständlich in der ersten Zeile der Suchmaschine. Sie bestellen dreimal am Tag Essen zum Mitnehmen, aber der Lieferbote, der Ihr Essen liefert, bekommt drei Mahlzeiten am Tag Wenn Sie einen Kommentar abgeben, werden Sie gefeuert. Der Plattformalgorithmus hat für sie den kürzesten Weg zu Ihnen nach Hause ermittelt Was Sie sehen, ist das, was Sie sehen möchten. Der Algorithmus empfiehlt Ihnen jedoch möglicherweise nur tautologisch Inhalte, die auf Ihren vorherigen Klicks basieren, und der Informationskokon wird zunehmend verstärkt.Diese Probleme mögen technisch erscheinen, doch dahinter steckt ein Mangel an humanistischer Bildung.Medien und Wissenschaftler mit geisteswissenschaftlichem Hintergrund entdeckten die zugrunde liegende Spannung vor vielen anderen, weshalb Berichte wie „Lieferarbeiter, gefangen im System“ sowie die Infragestellung des Suchmaschinenalgorithmusmechanismus durch verschiedene Parteien auftauchten und schließlich die Plattform zwangen Änderungen vorzunehmen.Wenn technische Rationalität vorherrscht, können wir nur mit einer humanistischen Perspektive die spezifischen Menschen sehen, die in Indikatoren und Algorithmen einbezogen sind, individuelle Probleme in öffentliche Probleme übersetzen, uns einfühlen und reflektieren.Während des jüngsten heftigen Regensturms in Henan, der die Herzen der Menschen in Mitleidenschaft gezogen hat, verlor Zhengzhou, eine moderne Metropole, plötzlich Wasser, Strom und Internet. Der Sachbuchautor Du Qiang hat eindringlich die Zustände und Situationen eingefangen, die mit moderner Technologie nicht abgedeckt werden können.„Zhengzhou nach der Katastrophe: Als eine Stadt plötzlich das Internet verlor | Hardcore-Story“Dieser Bericht enthält den folgenden Absatz:
Es besteht kein Zweifel daran, dass die langsame Wiederherstellung der Ordnung in der Stadt Zhengzhou vor der Wiederherstellung der Stromversorgung und des Internets auf einfache Menschen angewiesen ist, darunter Lalamove-Fahrer, Reinigungskräfte, die Schlamm am Straßenrand wegfegen, Verkehrspolizisten, die ihren Pflichten treu sind, usw ... Unten in Hotels gibt es Kellnerinnen, die kostenlos Internet-Hotspots für Passanten öffnen. Dies ist ein Zeichen von Empathie, Verantwortungsbewusstsein und sogar Eigennutz, die wir vor der Entwicklung der Internet-Technologie hatten. Ich bin nicht nostalgisch oder verteidige diese „primitiven“ Dinge, aber um ehrlich zu sein, habe ich sie aufgrund fortschrittlicher Technologie und ausgefeilter Regierungsführung manchmal sogar fast vergessen.
Die Stimmen, die die Menschen ständig daran erinnern, nicht zu vergessen, und die Augen, die das, was wir für selbstverständlich halten, noch einmal überprüfen, stammen alle aus einer humanistischen Perspektive.Tatsächlich ist Humanismus kein einzigartiges Merkmal der freien Künste, sondern eine grundlegende Eigenschaft, die jeder haben sollte, unabhängig von den freien Künsten. Wenn wir nicht an der Debatte zwischen Geisteswissenschaften und Wissenschaft festhalten (tatsächlich wurde dieser Gegensatz später künstlich gespalten und konstruiert) und die von den Geisteswissenschaften vertretenen humanistischen Qualitäten als eine einzigartige Methode und Perspektive betrachten, auch wenn die Ausbildung im Bereich der Geisteswissenschaften dies ist Im institutionalisierten Bildungssystem können humanistische Qualitäten, auch wenn sie nicht vollständig freigesetzt werden, dennoch zu einer Quelle für den Einzelnen werden, über sich selbst nachzudenken und die Außenwelt zu verstehen.Bereits im Stadtstaat AthenGeisteswissenschaftenEs vereinte die sieben Künste der freien Künste: Grammatik, Rhetorik, Logik, Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie. Die geisteswissenschaftliche Bildung galt für die Herrscher Athens als das grundlegende Allgemeinwissen, das jeder Bürger erlernen sollte. Politik und Astronomie schienen nichts miteinander zu tun zu haben, gehörten aber zu dieser Zeit zum selben ideologischen System. Da die ganze Welt in die moderne Industrieordnung hineingezogen wird, entstehen in verschiedenen Bereichen spezialisierte Unterteilungen, und eine Differenzierung zwischen den Disziplinen ist unvermeidlich. Aber heute, wo es auf der Welt heißes und kaltes Wetter gibt, kann das Festhalten an einer einzigen Disziplin nicht mehr Probleme lösen, die gleichzeitig auftreten und miteinander verbunden sind.„Schule von Athen“, RaffaelEs wird eine humanistische Bildung beschworen, die Geisteswissenschaften und Naturwissenschaften integriert, aber sie muss nicht unbedingt wieder als Allgemeinbildung erscheinen. Einige Technologieunternehmen haben begonnen, Talente mit einem Hintergrund in der Soziologie oder Anthropologie als Berater einzusetzen, um zu messen, ob ihre Produkte in ethische Fallen geraten. Wissenschaftler mit einem Hintergrund in den Geisteswissenschaften werden während der Forschung ebenfalls zwischen den Künsten und Naturwissenschaften hin und her pendelt, um den Mangel auszugleichen der Perspektive.Die berühmte feministische Wissenschaftlerin Donna Haraway hat einen Hintergrund in Zoologie. Ihre Forschung und ihr Schreiben brechen den binären Gegensatz zwischen Tier-Mensch und Natur-Gesellschaft, indem sie die traditionellen Naturwissenschaften neu untersuchen . Die drei sind eng miteinander verbunden und definieren sich gegenseitig. Der Mensch ist nicht mehr das einzige Subjekt. In der von ihr vorgeschlagenen „posthumanen“ Perspektive wird die menschliche Subjektivität nicht unbedingt von der Technologie verschlungen, sondern an der Schnittstelle des Cyberspace, der Flucht aus dem Körper und all dem Essentialismus, der uns verbindet, vom Geschlecht bis zur Rasse, und wir freuen uns auf einen neuen Weg des Denkens.Was nützen also die Geisteswissenschaften?Es geht um Werte, Moral und individuelle Freuden, Sorgen und Freuden. Es achtet auf die Unruhe und Gleichgültigkeit, die die Gesellschaft durchdringt, und nimmt den Wasserstand der Ideen wahr ist Ärger, Gleichgültigkeit selbst ist das Problem.“ Es ist die Zugkraft, bevor alles in den Abgrund rutscht und versucht, vor dem scheinbar unlösbaren Widerstand einen neuen Weg zu finden.Unabhängig von Humanismus oder wissenschaftlichem Geist geht es ihnen um den menschlichen Zustand. Wenn wir also eines Tages nicht anders können, als die freien Künste zu verteidigen und befürchten, dass die humanistischen Qualitäten unterschätzt werden, sind die vom Geist der Wahrheitssuche errichteten Wissenschaftsdämme möglicherweise bereits zusammengebrochen.In diesem Sinne können Kunst und Wissenschaft nicht getrennt werden.[1] „Eine kurze Geschichte der chinesischen Geisteswissenschaften“, NetEase Inspur Studio, Sun Yixu[2] „Woher kommt der Wissenschaftschauvinismus: Die Geschichte und Realität des Niedergangs der freien Künste“, Interface Culture, Zhang Zhiqi[3] „Max – Tracking-Bewertung der Ausbildungsqualität der chinesischen College-Studenten 2019“[4] „Zur Verteidigung der humanistischen Bildung“, Fareed Zakaria[5] „Wiederherstellung der Menschlichkeit, Demokratie und Fairness der Bildung“, Yang Dongping[6] „1952: Der Tod und das Leben chinesischer Universitäten“, Blick auf die Geschichte[7] „The Sociological Imagination“, Wright Mills[8] „Affen, Cyborgs und Frauen“, Donna Haraway[9] „Warum brauchen Technologieunternehmen Anthropologen?“ 》, Teng Yun, Zhang Jieying[10] „Zhengzhou nach der Katastrophe: Als eine Stadt plötzlich das Internet verlor“, Hardcore-Geschichte, Du Qiang[11] Die Frage nach der Technologie, Martin HeideggerGeschrieben von |. Yang ShaoHerausgeber |. Meng ChangSatz |. Xiaoqi
Design |. Sam
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