A quoi servent les arts libéraux ? Défendre l’esprit humaniste entouré de rationalité technique
2024-08-09
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Récemment, avec la fin de la saison des examens d'entrée à l'université et le fait que de nombreux collèges et universités ont annulé et supprimé certaines spécialisations en arts libéraux au cours des deux dernières années, la théorie de « l'inutilité des arts libéraux » est redevenue populaire. Ce n’est pas la première fois que les « arts libéraux » sont torturés par l’âme : à quoi ça sert ? De temps en temps, des doutes sont jetés sur le visage des étudiants en arts libéraux et en arts libéraux. Souvent, à cette époque, les partisans des arts libéraux ne peuvent répondre que faiblement : « les choses inutiles peuvent être d'une grande utilité ».
Derrière la « théorie de l’inutilité des arts libéraux » se cache notre psychologie sociale qui s’est longtemps nourrie d’un « pragmatisme » unidimensionnel. Il semble que les arts libéraux ne puissent pas créer immédiatement des « bénéfices » visibles pour les individus ou la société. D’un autre côté, avec les changements perceptibles de la température de l’eau, les rôles qui auraient dû être joués par les arts libéraux ont été, intentionnellement ou non, obscurcis, érodés et flétris.
Déterminer quelque chose comme « utile/inutile » appartient à la catégorie des arts libéraux (jugement de valeur). Au lieu de réfuter la théorie de « l'inutilité des arts libéraux », peut-être devrions-nous réfléchir davantage à la façon dont les arts libéraux deviennent « inutiles » ? Et qu’est-ce qui est vraiment « utile » aujourd’hui ?
Quand les futurs étudiants veulent choisir les arts libérauxConseiller à un futur étudiant d’étudier les arts libéraux équivaut à le pousser dans le gouffre du chômage.Il y a deux ans, l'influenceur Weibo et professeur universitaire majeur en communication "Occam's Razor" a publié sur Weibo que le placement des matières artistiques et scientifiques au lycée est un "test de QI", et que seuls ceux qui ne peuvent pas comprendre "les mathématiques, la physique et la chimie" devraient choisir arts libéraux, et ce sera la première différenciation de classe entre les étudiants en arts libéraux et les étudiants en sciences, car les étudiants en sciences peuvent choisir davantage de « spécialités offrant de meilleures perspectives d'emploi » lorsqu'ils remplissent leur candidature à l'examen d'entrée à l'université, tandis que les étudiants en arts libéraux sont confrontés au dilemme de "chômage après l'obtention du diplôme"."Le Rasoir d'Occam" estime également que la science et l'ingénierie sont plus difficiles et plus adaptées aux besoins du développement économique actuel de la Chine, et méritent donc des revenus plus généreux. Il est facile pour les étudiants en arts libéraux de tomber dans une critique aveugle de la société dans un tel environnement. Par exemple, certains réalisateurs de documentaires indépendants ne savent que critiquer et ne peuvent pas penser du point de vue des constructeurs : « Ces gens. Je pense que leur pensée est très profonde, mais en réalité, la pensée est très unilatérale."Le rasoir d'Occam" est une encyclopédie typique de "l'accent mis sur la science et la négligence de la littérature". Il englobe les préjugés accumulés à long terme par notre société contre les "arts libéraux", allant du maigre revenu d'un emploi individuel aux "arts libéraux" au niveau macro. malentendus". "pays", qu'il s'agisse d'un individu ou d'une société, l'étude des arts libéraux ne semble pas avoir d'issue "constructive".Qu'il s'agisse de « les arts libéraux nuisent au pays » ou de « les étudiants en sciences sont plus intelligents », ces préjugés ne semblent peut-être pas valoir la peine d'être réfutés, mais derrière eux se cachent les déficiences structurelles de l'enseignement des arts libéraux en Chine, un pays en développement tardif, après un développement vigoureux de l'industrialisation. .Si le concept semble encore sujet à débat, le déclin des arts libéraux est un fait cruel.Cela se reflète intuitivement et concrètement dans l’écart de revenus entre les diplômés en arts libéraux et en sciences.Selon un rapport publié par le cabinet de conseil Max en 2019, les ordinateurs, l'Internet des objets et le génie logiciel occupent les trois premières listes de salaires complètes après l'obtention d'un diplôme de premier cycle, tandis que les matières majeures en arts libéraux telles que l'histoire, la langue et la littérature chinoises et l'éducation préscolaire. se classent parmi les mieux rémunérés. De ce point de vue, les paroles du Maître Ao sont basées sur des faits.Vous pouvez même faire l’actualité si vous êtes spécialisé en sciences humaines. Lorsque Zhong Fangrong, une jeune fille du Hunan, s'est inscrite en spécialisation en archéologie à l'Université de Pékin avec une note de 674 à l'examen d'entrée à l'université, l'opinion publique était en émoi. Compte tenu de son statut d'« enfant abandonnée » et de ses mauvaises conditions familiales, il semble logique qu'elle choisisse une filière populaire. Les commentaires de l’époque disaient que son choix révélait un courage idéaliste. C'est vrai, mais lorsque le choix d'une discipline particulière requiert du courage comme support, sa porte est déjà en grande partie fermée à ceux qui sont impatients d'essayer, ne laissant qu'un vide qu'il convient d'ouvrir de force.Un futur étudiant plein d’enthousiasme pour les arts libéraux peut être intimidé par les arts libéraux en raison de divers préjugés sociaux et de l’accent mis sur la science et la littérature. Alors, à quoi servent les arts libéraux ? En tant qu'ancien étudiant en arts libéraux qui travaille toujours dans des industries liées aux arts libéraux, je ne peux pas expliquer le passé avec une réponse fade telle que « l'inutilité est d'une grande utilité », ni l'encourager à avancer vers ses idéaux comme M. Zhong. a fait. Tout le monde n'a pas assez de coût et de courage pour accepter l'« inutilité » de sa spécialité ; et la « grande utilité » doit être dispersée et reliée en série par des points d'ancrage spécifiques pour former une image de valeur visible.Lorsque la question « A quoi servent les arts libéraux ? » c'est précisément à ce moment-là que cette société a le plus besoin des arts libéraux.Cela signifie que les nutriments du sol sont trop monotones et que seules les jungles poussent, sans place pour les fleurs et les plantes aquatiques.Mais avant de répondre à cette question, en tant qu’étudiant en arts libéraux, je devrais suivre la conscience des problèmes des sciences humaines et poser une question supplémentaire : comment les arts libéraux en sont-ils devenus inutiles ?Comment les arts libéraux sont-ils devenus « inutiles » ?
Le phénomène de « l’accent mis sur la science et la littérature » n’est pas propre à la Chine. Sous la domination de la technologie et de la mondialisation, la tendance au pragmatisme se propage à l'Est et à l'Ouest, et les arts libéraux ressemblent de plus en plus à un produit de luxe. Comparé à l'incapacité de voler dans l'espace pour voir la lune brillante, à l'état de professionnel. compétence qui peut gagner sa vie.Dans un discours prononcé en janvier 2014, le président Obama de l'époque a admis que l'industrie et le commerce pouvaient au moins rapporter de l'argent « mieux qu'un diplôme en histoire de l'art ». Bien qu’il s’en soit excusé plus tard, ses paroles reflétaient déjà le déclin des sciences humaines aux États-Unis. Le chroniqueur Fareed Zakaria a écrit dans le livre "In Defence of Humanities Education" que la plupart des étudiants américains préfèrent aujourd'hui les collèges pour acquérir les compétences nécessaires pour trouver un emploi stable, et que les arts libéraux ne sont plus comme dans les années 1950 et 1960. une lumière éblouissante brille sur des enfants d’origines différentes.En Chine, depuis la séparation des arts et des sciences dans les années 1950, calquée sur le modèle soviétique, le fossé entre les arts et les sciences s'est creusé du fait de l'intervention de divers moyens administratifs. La division des matières a commencé dans les universités. Lors de l'ajustement des collèges et des universités en 1952, le nombre des collèges polyvalents a été réduit de près de 50 à 14, et les collèges professionnels similaires ont été fusionnés en collèges professionnels. Dans le même temps, la sociologie et le droit ont été supprimés. et la finance ont également été affaiblies à des degrés divers, tandis que l'anthropologie a été conservée parce qu'elle était classée comme biologie.Selon les données du « China Education Yearbook (1949-1981) », en 1949, les étudiants chinois en arts libéraux représentaient 33,1 % des étudiants universitaires. Après l'ajustement des départements en 1953, cette proportion est tombée à 14,9 %.Tableau comparatif de la réorganisation départementale dans les années 1950 à l'Université TsinghuaSource de l'image : Regard sur l'histoire, "1952 : La mort et la vie des universités chinoises"Sous la vague d'industrialisation socialiste, l'éducation doit s'adapter aux besoins du système économique planifié et fournir des talents spécialisés. En conséquence, l'enseignement technique et technique s'est développé rapidement et les talents d'ingénieur sont devenus l'épine dorsale du développement national. Les matières d'arts et de sciences historiques se sont poursuivies après la reprise de l'examen d'entrée à l'université en 1977.À une époque qui met l'accent sur le développement économique, la construction d'universités polyvalentes est devenue une exigence d'une nouvelle ère. Cependant, la « dette historique » due par les départements d'arts libéraux n'est pas si facile à rembourser. De nombreuses universités polyvalentes ont été transformées en universités de sciences et d'ingénierie. en peu de temps. En conséquence, du financement aux enseignants, ses départements d'arts libéraux sont difficiles à comparer avec les sciences. D'une part, par rapport aux sciences et à l'ingénierie, les arts libéraux ont moins besoin de fonds de recherche scientifique tels que l'équipement. À mesure que les universités augmentent progressivement leurs inscriptions, il semble facile d'ouvrir des filières d'arts libéraux mais d'autre part, elles manquent de préparation ; Les étudiants en arts libéraux sont pratiques et trop pauvres. En avril 2017, 75 universités relevant du ministère ont annoncé leur classement budgétaire annuel, à l'exception de l'Université de technologie chimique de Pékin et de l'Université des mines et technologies de Chine, les dix dernières universités étaient toutes des collèges d'arts libéraux. .De plus, le domaine de la recherche en arts libéraux dans les collèges et universités a été continuellement restreint ces dernières années. La recherche sur la politique, l'histoire et la philosophie dans de nombreux collèges et universités s'apparente de plus en plus à une métaphysique. en allant et venant à la périphérie des questions, certaines théories vastes et inadaptées sont également difficiles à répondre à des domaines spécifiques. alors"argot des arts libéraux"Devenant l'objet du ridicule public, « discipline », « exploitation », « aliénation », « spectacle », « consumérisme »… ces termes d'arts libéraux en apparence profonds mais vagues apparaissent fréquemment sur les réseaux sociaux. Le contexte précis d'origine a été extrait, laissant. seulement la capture et l'abus de divers mèmes culturels. Le premier mot qui en fait les frais est « involution », comme si tout pouvait être enroulé.Dans la mesure où l'information ne peut pas circuler librement, les gens expriment leurs propres opinions et diverses idées fragmentées sévissent, créant l'illusion que le seuil d'accès aux arts libéraux est bas. Il semble qu'il suffit de lire quelques livres pour avoir une « construction ». , déconstruction et voyage "postcolonial". , vous maîtriserez l'essence des arts libéraux.Ce qui est encore plus étonnant, c'est que certaines théories critiques ont été récupérées par le pouvoir. De la recherche universitaire à l'écriture auto-médiatique, il y a eu une certaine « pratique inverse des théories initialement décentralisées de Foucault » qui ont été remodelées pour les groupes marginalisés de la société. Le discours de la subjectivité est réinterprété comme la nécessité du pouvoir pour gouverner profondément les masses selon des étiquettes identitaires.Le professionnalisme des arts libéraux a été intentionnellement ignoré. La philosophie comme le journalisme nécessitent une formation systématique et une expression rigoureuse. Mais aujourd’hui, de la tour d’ivoire au marché conceptuel, les arts libéraux sérieux, professionnels et critiques reculent progressivement, ne laissant que de vastes zones de bruit et des espaces privés dispersés.Sous l'influence de l'histoire et des contraintes de l'environnement, « les arts libéraux sont inutiles » s'est progressivement confirmé, et peut même devenir une rhétorique d'autoprotection. Les arts libéraux nécessitent certes une introspection au sein de la discipline, mais avant cela, lorsque les plantes aquatiques ne sont pas encore luxuriantes et que le sol est rempli d'air, quel rôle doivent jouer les arts libéraux ?A quoi servent les arts libéraux aujourd’hui ?
Tout d’abord, il faudra peut-être repenser ce qui est « utile » ?Sous la direction de l'utilitarisme, « utile » peut faire référence aux indicateurs économiques visibles, aux salaires, aux KPI et à une série d'installations modernes entourant les gens. Par conséquent, « l'utilité » de « la science et l'ingénierie » va de soi. Regardez les climatiseurs que nous faisons sauter en été, les plats à emporter que nous commandons, les séries télévisées en ligne que nous regardons et les produits que nous achetons en ligne... tout. que nous voyons est motivé par la technologie, l'informatique, la logistique, l'ingénierie, les communications et les autres domaines concernés sont essentiellement la science et l'ingénierie.Heidegger compare la technologie moderne à"Gestell", on peut comprendre que tout le mode de vie des gens modernes est entièrement ancré dans la technologie, de technologie en technologie, même si nous cherchons à maîtriser un état barbare prémoderne, nous devons utiliser la technologie pour le contrôler. Par exemple, les gens regardent la vie rurale idyllique de certains animateurs UP à travers divers médias de streaming. Cependant, sans compter que l'organisation MCN à laquelle les animateurs UP sont affiliés est hautement technique et que la campagne qu'ils présentent est également accélérée par le montage et la multiplication. . , promotion et expérience.La technologie connecte en boucle fermée, et tout semble invulnérable, mais n’y a-t-il vraiment aucun problème ? Dans une récente interview, l'universitaire Liu Qing a déclaré ceci : « Il semble que les valeurs soient inutiles, les intérêts le sont. Mais sans valeurs, vous ne savez pas quels sont vos propres « intérêts ».Lorsque les gens modernes tiennent pour acquis de s’asseoir sur le piédestal de la technologie, ils ne savent pas que cette technologie apparemment neutre évolue tranquillement. Le médecin que vous consultez en ligne est peut-être de l'hôpital Putian, mais son icône apparaît dans la première ligne du moteur de recherche, vous commandez naturellement des plats à emporter trois fois par jour, mais le livreur qui livre votre nourriture reçoit trois repas par jour ; . Si vous faites un commentaire, vous serez viré. L'algorithme de la plateforme a déterminé pour eux le chemin le plus court jusqu'à chez vous, mais prendre cette route signifie prendre le mauvais chemin et allumer un feu rouge, vous aimez regarder la vidéo en pensant cela ; ce que vous voyez est ce que vous voulez voir. Cependant, l’algorithme ne peut vous recommander du contenu que de manière tautologique en fonction de vos clics précédents, et le cocon d’informations est de plus en plus renforcé.Ces problèmes peuvent paraître techniques, mais derrière eux se cache un manque de culture humaniste.Les médias et les universitaires issus des arts libéraux ont découvert la tension sous-jacente avant beaucoup d'autres, c'est pourquoi des rapports tels que « Les livreurs, piégés dans le système » sont apparus, ainsi que les remises en question par diverses parties du mécanisme de l'algorithme du moteur de recherche, forçant finalement la plateforme. pour apporter des modifications.Lorsque la rationalité technique prévaut, ce n’est qu’avec une perspective humaniste que nous pouvons voir les personnes spécifiques incluses dans les indicateurs et les algorithmes, traduire les problèmes individuels en problèmes publics, faire preuve d’empathie et réfléchir.Lors des récentes fortes pluies qui ont touché le cœur des gens dans le Henan, Zhengzhou, une métropole moderne, a soudainement perdu l'eau, l'électricité et Internet. L’auteur de non-fiction Du Qiang a parfaitement capturé les états et les situations qui ne peuvent être couverts par la technologie moderne."Zhengzhou après la catastrophe : lorsqu'une ville a soudainement perdu Internet | Histoire hardcore"Ce rapport contient le paragraphe suivant :
Il ne fait aucun doute qu'avant le rétablissement de l'électricité et de l'Internet, le lent rétablissement de l'ordre dans la ville de Zhengzhou repose sur les gens ordinaires, notamment les chauffeurs de Lalamove, les nettoyeurs balayant les boues au bord des routes, les policiers de la circulation fidèles à leurs devoirs et ... Il y a des serveuses en bas dans les hôtels qui ouvrent gratuitement des points d'accès Internet aux passants. C'est un signe d'empathie, de sens des responsabilités et même d'intérêt personnel que nous avions avant le développement de la technologie Internet. Je ne suis pas nostalgique et je ne défends pas ces choses « primitives », mais pour être honnête, à cause de la technologie avancée et de la gouvernance sophistiquée, je les ai même parfois presque oubliés.
Les voix qui rappellent constamment aux gens de ne pas oublier et les yeux qui réexaminent ce que nous tenons pour acquis proviennent tous d’une perspective humaniste.En fait, l’humanisme n’est pas une caractéristique unique des arts libéraux, mais une qualité fondamentale que chacun devrait posséder, quels que soient les arts libéraux. Si l’on ne s’en tient pas au débat entre arts libéraux et science (en fait, cette opposition a ensuite été artificiellement divisée et construite), et si l’on considère les qualités humanistes prônées par les arts libéraux comme une méthode et une perspective uniques, même si l’enseignement des arts libéraux est dans le système éducatif institutionnalisé Sans être complètement libérées, les qualités humanistes peuvent encore devenir une source permettant aux individus de réfléchir sur eux-mêmes et de comprendre le monde extérieur.Dès la cité-État d’Athènes,Arts libérauxIl fusionnait les sept arts des arts libéraux : grammaire, rhétorique, logique, arithmétique, géométrie, musique et astronomie. L’enseignement des sciences humaines était considéré par les dirigeants d’Athènes comme la culture générale de base que tout citoyen devait acquérir. La politique et l’astronomie semblaient sans rapport, mais elles appartenaient à l’époque au même système idéologique. Alors que le monde entier est entraîné dans l’ordre industriel moderne, des subdivisions spécialisées apparaissent dans divers domaines et la différenciation entre les disciplines est inévitable. Mais aujourd’hui, alors que le monde est confronté à des températures chaudes et froides, s’en tenir à une seule discipline ne peut plus résoudre des problèmes qui se posent simultanément et sont interdépendants."Ecole d'Athènes", RaphaëlUne éducation humaniste intégrant les arts libéraux et les sciences est évoquée, mais elle ne réapparaîtra pas nécessairement comme une éducation générale. Certaines entreprises technologiques ont commencé à recruter des talents issus de la sociologie ou de l'anthropologie en tant que consultants pour mesurer si leurs produits tomberaient dans des pièges éthiques ; des universitaires ayant une formation en sciences humaines font également la navette entre les arts et les sciences au cours de leurs recherches pour combler le manque. de point de vue.La célèbre chercheuse féministe Donna Haraway a une formation en zoologie. Ses recherches et ses écrits brisent l'opposition binaire entre animaux-humains et nature-société. En réexaminant les sciences naturelles traditionnelles, les êtres humains, les animaux et les machines sont placés sur le même plan. Les trois s'entrelacent et se définissent. L'être humain n'est plus le seul sujet. Dans la perspective « posthumaine » qu'elle propose, la subjectivité humaine n'est pas nécessairement engloutie par la technologie, mais à l'intersection du cyberespace, échappant au corps et à tout l'essentialisme qui nous lie, du genre à la race, et attend avec impatience une nouvelle voie de penser.Alors, à quoi servent les sciences humaines ?Il s'agit de valeurs, de moralité et de joies, de peines et de joies individuelles. Il prête attention au malaise et à l'indifférence qui imprègnent la société et perçoit le niveau d'eau des idées. Comme le disait le sociologue Mills dans « L'imagination sociologique » : « Le malaise lui-même. C'est le problème. C'est l'indifférence elle-même qui est le problème. C’est la force de traction avant que tout ne glisse dans l’abîme, essayant de trouver un nouveau chemin face à une opposition apparemment insoluble.Indépendamment de l’humanisme ou de l’esprit scientifique, ce qui les préoccupe et ce vers quoi ils s’orientent, c’est la condition humaine. Par conséquent, alors qu’un jour nous ne pouvons nous empêcher de défendre les arts libéraux et de craindre que les qualités humanistes soient sous-estimées, ces barrages scientifiques formés par l’esprit de recherche de la vérité se sont peut-être déjà effondrés.En ce sens, les arts et les sciences ne peuvent être séparés.[1] "Une brève histoire des arts libéraux chinois", NetEase Inspur Studio, Sun Yixu[2] « D'où vient le chauvinisme scientifique : l'histoire et la réalité du déclin des arts libéraux », Interface Culture, Zhang Zhiqi[3] "Max - Suivi de l'évaluation de la qualité de la formation des étudiants chinois de 2019"[4] "Pour la défense de l'éducation humaniste", Fareed Zakaria[5] « Restaurer l'humanité, la démocratie et l'équité de l'éducation », Yang Dongping[6] « 1952 : La mort et la vie des universités chinoises », regard sur l'histoire[7] « L'imagination sociologique », Wright Mills[8] "Singes, cyborgs et femmes", Donna Haraway[9] « Pourquoi les entreprises technologiques ont-elles besoin d'anthropologues ? ", Teng Yun, Zhang Jieying[10] « Zhengzhou post-catastrophe : quand une ville a soudainement perdu Internet », histoire hardcore, Du Qiang[11] La question concernant la technologieMartin HeideggerComposition |
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