Mitä hyötyä vapaista taiteista on? Puolustaa humanistista henkeä teknisen rationaalisuuden ympäröimänä
2024-08-09
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
Äskettäin korkeakoulujen pääsykokeiden kauden päättyessä ja se, että monet korkeakoulut ja yliopistot ovat peruneet ja leikkaaneet joitakin taiteiden pääaineopintoja viimeisen kahden vuoden aikana, "vapaiden taiteiden hyödyttömyyden" teoria on jälleen tullut suosituksi. Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun sielu on kiduttanut "vapaita taiteita": Mitä hyötyä siitä on? Aina silloin tällöin vapaiden taiteiden ja taiteiden opiskelijoiden kasvoille heitetään epäilyjä. Usein tähän aikaan vapaiden taiteiden kannattajat voivat vastata vain heikosti: "turhista asioista voi olla paljon hyötyä."
"Vapaiden taiteiden hyödyttömyysteorian" takana on pitkään yksiulotteisesta "pragmatismista" ruokkinut sosiaalipsykologiamme. Näyttää siltä, että vapaat taiteet eivät voi heti luoda näkyvää "hyötyä" yksilöille tai yhteiskunnalle. Toisaalta veden lämpötilan havaittavissa muutoksissa ne roolit, jotka vapaiden taiteiden olisi pitänyt olla, ovat tahallaan tai tahattomasti hämärtyneet, kuluneet ja kuihtuneet.
Jonkin määrittäminen "hyödylliseksi/hyödyttömäksi" kuuluu vapaiden taiteiden kategoriaan (arvoarviointi) "vapaiden taiteiden hyödyttömyyden" teorian kumoamisen sijaan meidän pitäisi ehkä ajatella enemmän sitä, kuinka vapaista taiteista tulee "hyödyttomia"? Ja mikä on todella "hyödyllistä" tänään?
Kun mahdolliset korkeakouluopiskelijat haluavat valita taiteetTulevan korkeakouluopiskelijan neuvominen taiteiden opiskeluun merkitsee hänen työntämistä työttömyyden kuoppaan.Kaksi vuotta sitten Weibo-vaikuttaja ja viestintäpääoppilas "Occam's Razor" julkaisi Weibossa, että lukion taiteiden ja luonnontieteiden aineiden sijoittelu on "IQ-seulonta", ja vain niiden, jotka eivät ymmärrä "matematiikkaa, fysiikkaa ja kemiaa", tulisi valita. taiteet ja tämä Tämä on ensimmäinen luokka taiteiden opiskelijoiden ja luonnontieteiden opiskelijoiden välillä, koska luonnontieteiden opiskelijat voivat valita enemmän "pääaineita, joilla on paremmat työllistymismahdollisuudet" täyttäessään korkeakoulun pääsykoehakemustaan, kun taas taiteiden opiskelijat kohtaavat dilemman: "työttömyys valmistumisen jälkeen"."Occam's Razor" uskoo myös, että tiede ja tekniikka ovat vaikeampia ja vastaavat paremmin Kiinan nykyisen taloudellisen kehityksen tarpeita, ja siksi ansaitsevat anteliaamman tulon. Taiteiden opiskelijoiden on helppo langeta sokeaan yhteiskuntakritiikkiin sellaisessa ympäristössä. Esimerkiksi jotkut riippumattomat dokumenttiohjaajat osaavat vain kritisoida eivätkä osaa ajatella rakentajien näkökulmasta ajattelevat, että heidän ajattelunsa on hyvin syvällistä, mutta itse asiassa ajattelu on hyvin yksipuolista.""Occamin partaveitsi" on tyypillinen tietosanakirja "tieteen painottamisesta ja kirjallisuuden laiminlyönnistä". Se kattaa yhteiskuntamme pitkällä aikavälillä kertyneet ennakkoluulot "vapaaseen taiteeseen", joka ulottuu yksittäisten työpaikkojen niukoista tuloista makrotason "vapaaseen taiteeseen". väärinkäsityksiä". "maa", olipa kyseessä yksilö tai yhteiskunta, vapaiden taiteiden opiskelulla ei näytä olevan "rakentavaa" ulospääsyä.Olipa kyseessä "vapaa taide vahingoittaa maata" tai "tieteiden opiskelijat ovat älykkäämpiä", nämä ennakkoluulot eivät ehkä vaikuta kumoamisen arvoisilta, mutta niiden takana ovat rakenteelliset puutteet taiteiden koulutuksessa Kiinassa, myöhään kehittyvässä maassa, voimakkaasti kehittyneen teollistumisen jälkeen. .Jos käsite näyttää edelleen olevan avoin keskustelulle, niin vapaiden taiteiden taantuminen on julma tosiasia.Tämä heijastuu intuitiivisesti ja konkreettisesti taiteiden ja tieteiden tutkinnon suorittaneiden tuloeroihin.Konsulttiyritys Maxin vuonna 2019 julkaiseman raportin mukaan tietokoneet, esineiden internet ja ohjelmistotekniikka ovat kolmen parhaan palkkalistan kärjessä perustutkinto-aineista valmistumisen jälkeen, kun taas taiteet, kuten historia, kiinan kieli ja kirjallisuus sekä esiopetus. sijalla vastavuoroisesti eniten ansaitsevien joukossa. Tästä näkökulmasta katsoen opettaja Aon sanat perustuvat tosiasioihin.Voit jopa olla uutisissa, jos olet pääaineena humanistiset tieteet. Kun Zhong Fangrong, hunanilainen tyttö, ilmoittautui Pekingin yliopiston arkeologian pääaineeseen korkeakoulun pääsykokeessa 674, yleinen mielipide oli hälinässä. Ottaen huomioon hänen asemansa "jäljelle jääneenä lapsena" ja hänen huonot perheolonsa, näyttää loogiselta, että hänen pitäisi valita suosittu pääaine. Tuolloisten kommenttien mukaan hänen valintansa paljasti idealistista rohkeutta. Tämä on totta, mutta kun tietyn pääaineen valinta vaatii rohkeutta tukena, sen ovi on jo pääosin suljettu yrittäjiltä, jättäen vain aukon, joka pitää avata.Opiskelijaehdokas, joka on täynnä innostusta vapaisiin taiteisiin, saattaa pelästyttää taiteet erilaisten sosiaalisten ennakkoluulojen sekä tieteen ja kirjallisuuden painottamisen vuoksi. Joten mitä hyötyä vapaista taiteista on? Entisenä taiteen opiskelijana, joka työskentelee edelleen vapaiden taiteiden aloilla, en voi selittää menneisyyttä tylyllä vastauksella, kuten "hyödyttömyydestä on paljon hyötyä", tai rohkaista häntä etenemään kohti ihanteitaan, kuten Mr. Zhong. teki. Kaikilla ei ole tarpeeksi kustannuksia ja rohkeutta hyväksyä pääaineensa "hyödyttömyys", ja "hyvä käyttö" on hajallaan ja kytkettävä sarjaan erityisillä jalansijailla, jotta muodostuu näkyvä arvokuva.Kun herää kysymys "Mitä taiteet hyödyttävät", juuri silloin, kun tämä yhteiskunta tarvitsee taiteita eniten.Se tarkoittaa, että maaperän ravinteet ovat liian yksitoikkoisia, ja vain viidakot kasvavat, ilman paikkaa kukille ja vesikasveille.Mutta ennen kuin vastaan tähän kysymykseen, minun pitäisi taiteiden opiskelijana seurata humanististen tieteiden ongelmatietoisuutta ja esittää vielä yksi kysymys: Miten taiteet tulivat hyödyttömiksi?Miten taiteet muuttuivat "hyödyttömäksi"?
Ilmiö "tieteen ja kirjallisuuden painotuksesta" ei ole ainutlaatuinen Kiinassa. Teknologian ja globalisaation vallitessa pragmatismin trendi leviää itään ja länteen, ja taiteet näyttävät yhä enemmän luksustuotteelta verrattuna siihen, että he eivät pysty lentämään avaruuteen katsomaan kirkasta kuuta taitoa, jolla voi ansaita elantonsa.Puheessaan tammikuussa 2014 silloinen presidentti Obama myönsi, että valmistus ja kauppa voivat ainakin ansaita rahaa "paremmin kuin taidehistorian tutkinto". Vaikka hän myöhemmin pyysi anteeksi tätä, hänen sanansa heijastivat jo humanististen tieteiden rappeutumista Yhdysvalloissa. Kolumnisti Fareed Zakaria kirjoitti kirjassaan "In Defense of Humanities Education" -kirjassa, että useimmat amerikkalaiset opiskelijat haluavat nykyään opiskella juniorikorkeakouluissa tarvittavia taitoja, joita tarvitaan vakaan työpaikan löytämiseen, ja taiteet eivät enää ole aivan kuten 1950- ja 1960-luvuilla. häikäisevä valo loistaa eri alkuperää oleviin lapsiin.Kiinassa 1950-luvun neuvostomallin mukaisesta taiteiden ja tieteiden erottelusta lähtien taiteiden ja tieteiden välinen kuilu on kasvanut erilaisten hallinnollisten keinojen myötä. Ainejako alkoi yliopistoissa vuonna 1952 korkeakoulujen ja korkeakoulujen sopeuttamisessa lähes 50:stä 14:ään ja vastaavat ammattiopistot yhdistettiin ammattiopistoksi ja rahoitusta on myös heikennetty vaihtelevasti, kun taas antropologia on säilytetty, koska se luokiteltiin biologiaksi."China Education Yearbook (1949-1981)" -julkaisun tietojen mukaan vuonna 1949 kiinalaisten taiteiden opiskelijoiden osuus korkeakouluopiskelijoista oli 33,1 %. Osastojen säädön jälkeen vuonna 1953 tämä osuus laski 14,9 prosenttiin.Tsinghuan yliopiston laitosten uudelleenjärjestelyjen vertaileva kaavio 1950-luvullaKuvan lähde: Looking at History, "1952: Kiinan yliopistojen kuolema ja elämä"Sosialistisen teollistumisen aallon aikana koulutuksen on mukauduttava suunnitellun talousjärjestelmän tarpeisiin ja tarjottava erityisiä kykyjä. Tämän seurauksena insinööri- ja tekninen koulutus on kehittynyt nopeasti ja insinööritaidot ovat muodostuneet kansallisen kehityksen selkärangaksi. Taiteiden ja luonnontieteiden historialliset aineet jatkuivat sen jälkeen, kun korkeakoulun pääsykoe jatkui vuonna 1977.Taloudellista kehitystä painottavana aikana kokonaisvaltaisten yliopistojen rakentamisesta on tullut uuden aikakauden vaatimus. Taiteiden laitosten "historiallinen velka" ei kuitenkaan ole niin helppo maksaa lyhyessä ajassa. Sen seurauksena rahoituksesta opettajille, sen taiteiden osastoja on vaikea verrata tieteeseen. Yhtäältä taiteiden pääaineilla on alhaisemmat vaatimukset tieteelliselle tutkimusrahoitukselle, kuten laitteille, kun yliopistojen ilmoittautuminen kierroksiin näyttää helpolta, mutta toisaalta puuttuu riittävä valmistautuminen Taiteet ovat käytännöllisiä ja käytännöllisiä. Huhtikuussa 2017 ministeriön alaiset yliopistot julkistivat vuosibudjettinsa Pekingin kemian teknologian yliopistoa ja Kiinan kaivos- ja teknologiayliopistoa lukuun ottamatta kaikki taiteet korkeakouluissa.Lisäksi taiteiden tutkimusala korkeakouluissa ja yliopistoissa on viime vuosina puristunut jatkuvasti. Politiikan, historian ja filosofian tutkimus on monissa korkeakouluissa ja yliopistoissa muuttunut yhä enemmän metafysiikkaksi Edelleen ja taaksepäin asioiden reuna-alueilla, myös joitain suuria ja sopimattomia teorioita ovat. Tietyille aloille on vaikea vastata. sitten"vapaiden taiteiden slangi"Julkisen pilkan kohteeksi joutumista, "kuria", "riistoa", "vieraantumista", "spektaakkelia", "kuluttajaa"... nämä näennäisesti syvälliset mutta epämääräiset taiteen termit ilmestyvät usein sosiaalisiin verkostoihin Alkuperäinen tarkka konteksti on purettu pois vain erilaisten kulttuurimeemien vangitseminen ja väärinkäyttö Ensimmäinen sana, joka kantaa taakan, on "involuutio", ikään kuin kaikki voidaan rullata.Sillä ehdolla, että tieto ei voi kiertää vapaasti, ihmiset ilmaisevat omia mielipiteitään ja erilaisia hajanaisia ideoita vallitsee, mikä luo illuusion taiteiden kynnys on matala , dekonstruktio ja postkolonialistinen" matka. , hallitset vapaiden taiteiden olemuksen.Vielä hämmästyttävämpää on, että valta on valinnut joitakin kriittisiä teorioita. Yliopistotutkimuksesta itsemediakirjoitukseen on ollut "Foucaultin alun perin hajautettuja teorioita yhteiskunnan marginalisoituneita ryhmiä varten". Subjektiivisuuden diskurssi tulkitaan uudelleen vallan välttämättömyyteen hallita massoja identiteettitunnisteiden mukaan.Taiteiden ammattimaisuus on jätetty tarkoituksella huomiotta. Sekä filosofia että journalismi vaativat systemaattista koulutusta ja tiukkaa ilmaisua. Mutta nykyään, norsunluutornista käsitteellisiin markkinoihin, vakavat, ammattimaiset ja kriittiset vapaat taiteet vetäytyvät tasaisesti jättäen vain laajoja melualueita ja hajallaan olevia yksityisiä alueita.Historian ja ympäristön rajoitusten vaikutuksesta "liberaalit taiteet ovat hyödyttömiä" on vähitellen vahvistunut, ja siitä voi tulla jopa itsesuojeluretoriikkaa. Taiteet vaativat varmasti itsetutkiskelua tieteenalalla, mutta ennen sitä, kun vesikasvit eivät ole vielä reheviä ja maaperä on täynnä ilmaa, mikä rooli taiteiden pitäisi olla?Mitä hyötyä vapaista taiteista on nykyään?
Ensinnäkin meidän on ehkä mietittävä uudelleen, mikä on "hyödyllistä"?Utilitarismin ohjauksessa "hyödyllinen" voi tarkoittaa niitä näkyviä taloudellisia indikaattoreita, palkkoja, KPI:itä ja joukko moderneja tiloja, jotka ympäröivät ihmisiä. Siksi "tieteen ja tekniikan" "hyödyllisyys" on lähes itsestäänselvyys. Katsokaa kesällä puhaltamiamme ilmastointilaitteita, tilaamiamme takeaway-tuotteita, katsomamme nettidraamoja ja verkosta ostettuja tuotteita... kaikkea. Näemme, että teknologia ohjaa sitä, tietokone, logistiikka, tekniikka, viestintä ja muut mukana olevat suuret alat ovat pohjimmiltaan tiedettä ja tekniikkaa.Heidegger vertaa modernia tekniikkaa"Gestell"Voidaan ymmärtää, että nykyihmisten koko elämäntapa on upotettu teknologiaan, vaikka pyrimme hallitsemaan esimodernia barbaarista tilaa, meidän on käytettävä teknologiaa sen hallitsemiseen. Esimerkiksi joidenkin UP-isäntien idyllistä maaseutuelämää seurataan eri streaming-median kautta. Puhumattakaan siitä, että MCN-organisaatio, johon UP-isännät ovat sidoksissa, on erittäin tekninen, ja myös heidän esittämänsä maaseutu kiihtyy editoimalla ja kertomalla. , edistäminen ja kokemus.Tekniikka yhdistää suljetun silmukan, ja kaikki näyttää haavoittumattomalta, mutta eikö siinä todellakaan ole mitään ongelmaa? Äskettäisessä haastattelussa tutkija Liu Qing sanoi näin: "Näyttää siltä, että arvot ovat hyödyttömiä, intressit ovat. Mutta ilman arvoja et tiedä, mitä omat "etunsa" ovat."Kun nykyajan ihmiset pitävät itsestäänselvyytenä makaamista tekniikan jalustalla, he eivät tiedä, että näennäisesti neutraali tekniikka on hiljaa muuttumassa. Lääkäri, jolle otat yhteyttä verkossa, saattaa olla Putianin sairaalasta, mutta hänen kuvake näkyy hakukoneen ensimmäisellä rivillä itsestäänselvyytenä, kun tilaat noutoruokasi kolme kertaa päivässä, mutta ruokasi toimittava jakelupoika saa kolme ateriaa päivässä Jos kommentoit sitä, saat potkut. Alustan algoritmi on määrittänyt lyhimmän tien kotiisi, mutta tämän tien valitseminen tarkoittaa, että olet menossa väärään suuntaan. Nautit videon katsomisesta katso on mitä haluat nähdä. Algoritmi voi kuitenkin suositella sinulle sisältöä vain tautologisesti aiempien napsautustesi perusteella, ja tietokotelo vahvistuu yhä enemmän.Nämä ongelmat saattavat tuntua teknisiltä, mutta niiden takana piilee humanistisen lukutaidon puute.Media ja tutkijat, joilla on taiteiden tausta, huomasivat taustalla olevan jännitteen ennen monia muita, minkä vuoksi ilmestyi raportteja, kuten "Järjestelmän loukkuun jääneet työntekijät", sekä useiden osapuolten kyseenalaistaminen hakukonealgoritmimekanismista, mikä lopulta pakotti alustan tehdä muutoksia.Kun tekninen rationaalisuus vallitsee, vain humanistisesta näkökulmasta voimme nähdä indikaattoreihin ja algoritmeihin sisältyvät tietyt ihmiset, muuttaa yksittäiset ongelmat julkisiksi ongelmiksi, empatiaa ja reflektoida.Henanin äskettäisten rankkojen sademyrskyjen aikana, jotka vaikuttivat ihmisten sydämiin, Zhengzhou, moderni metropoli, menetti yhtäkkiä veden, sähkön ja Internetin. Tietokirjailija Du Qiang vangitsi innokkaasti tilat ja tilanteet, joita nykyaikainen tekniikka ei voi kattaa."Katastrofin jälkeinen Zhengzhou: Kun kaupunki yhtäkkiä menetti Internetin | Hardcore Story"Tämä raportti sisältää seuraavan kohdan:
Ei ole epäilystäkään siitä, että ennen sähkön ja Internetin palauttamista järjestyksen hidas palautuminen Zhengzhoun kaupungissa on riippuvainen tavallisista ihmisistä, mukaan lukien Lalamoven kuljettajat, tienvarsien siivoojat, jotka lakaisevat lietteen pois, liikennepoliisit, jotka ovat uskollisia tehtäviinsä, ja... Hotellien alakerrassa on tarjoilijoita, jotka avaavat ohikulkijoille ilmaiseksi. En ole nostalginen tai puolusta näitä "primitiivisiä" asioita, mutta rehellisesti sanottuna edistyneen teknologian ja hienostuneen hallinnon vuoksi olen joskus melkein unohtanut ne.
Äänet, jotka jatkuvasti muistuttavat ihmisiä muistamatta, ja silmät, jotka tarkastelevat uudelleen sitä, mitä pidämme itsestäänselvyytenä, tulevat kaikki humanistisesta näkökulmasta.Itse asiassa humanismi ei ole vapaiden taiteiden ainutlaatuinen ominaisuus, vaan perusominaisuus, joka kaikilla pitäisi olla vapaista taiteista riippumatta. Jos emme pysy kiinni vapaiden taiteiden ja tieteen välisessä keskustelussa (itse asiassa tämä vastakohta jaettiin ja rakennettiin myöhemmin keinotekoisesti) ja pidämme vapaiden taiteiden puolustamia humanistisia ominaisuuksia ainutlaatuisena menetelmänä ja näkökulmana, vaikka taiteiden koulutus olisikin Institutionalisoidussa koulutusjärjestelmässä Humanistisista ominaisuuksista voi kuitenkin muodostua lähde pohdiskelemaan itseään ja ymmärtämään ulkomaailmaa ilman, että ne vapautuvat kokonaan.Jo Ateenan kaupunkivaltiossa,TaiteetSe yhdisti seitsemän vapaiden taiteiden taidetta: kielioppi, retoriikka, logiikka, aritmetiikka, geometria, musiikki ja tähtitiede. Ateenan hallitsijat pitivät humanistista koulutusta yleisenä perustietona, joka jokaisen kansalaisen tulisi oppia. Politiikka ja tähtitiede eivät vaikuttaneet toisiinsa liittyvältä, mutta ne kuuluivat tuolloin samaan ideologiseen järjestelmään. Kun koko maailma vedetään nykyaikaiseen teolliseen järjestykseen, eri aloille syntyy erikoistuneita alajakoja, ja tieteenalojen välinen erottelu on väistämätöntä. Mutta nykyään, kun maailmassa vallitsee kuuma ja kylmä sää, yhteen tieteenalaan pitäminen ei voi enää ratkaista ongelmia, jotka syntyvät samanaikaisesti ja ovat yhteydessä toisiinsa.Humanistista, taiteet ja tiedettä yhdistävää koulutusta herätetään, mutta se ei välttämättä näy uudelleen yleissivistävänä. Jotkut teknologiayritykset ovat alkaneet esitellä kykyjä, joilla on tausta sosiologiasta tai antropologiasta, koska ne voivat mitata, joutuvatko heidän tuotteet eettisiin ansoihin humanististen tieteiden tutkijoita edestakaisin taiteen ja tieteiden välillä tutkimuksen aikana täydentämään puutetta; perspektiivistä.Kuuluisalla feministitutkijalla Donna Harawaylla on eläintieteellinen tausta Nämä kolme ovat kietoutuneet toisiinsa, ja ihmiset eivät ole enää ainoa subjekti. Hänen ehdottamassaan "posthumaanisessa" näkökulmassa ihmisen subjektiivisuus ei välttämättä niele teknologiaa, vaan kyberavaruuden leikkauskohdassa, joka pakenee kehosta ja kaikesta essentialismista, joka sitoo meitä, sukupuolesta rotuun, ja odottaa uutta tapaa. ajattelusta.Joten mitä hyötyä humanistisista tieteistä on?Se kertoo arvoista, moraalista ja yksilöllisistä iloista, suruista, suruista ja iloista. Se kiinnittää huomiota levottomuuteen ja välinpitämättömyyteen, joka vallitsee yhteiskunnassa, kuten sosiologi Mills sanoi teoksessa "The Sociological Imagination". ongelmia." , välinpitämättömyys itsessään on ongelma." Se on vetovoima, ennen kuin kaikki liukuu kuiluun, yrittää löytää uuden tien ennen ratkaisemattomalta vaikuttavaa vastakohtaa.Huolimatta humanismista tai tieteellisestä hengestä he ovat huolissaan ja suuntautuvat ihmisen tilalle. Siksi, kun jonain päivänä emme voi muuta kuin puolustaa taiteita ja olla huolissamme humanististen ominaisuuksien aliarvioinnista, ne totuudenetsintähengen muodostamat tiedepadot ovat saattaneet jo murentua.Tässä mielessä taidetta ja tiedettä ei voida erottaa toisistaan.[1] "A Brief History of Chinese Liberal Arts", NetEase Inspur Studio, Sun Yixu[2] "Mistä tiedešovinismi tulee: Vapaiden taiteiden taantuman historia ja todellisuus", Interface Culture, Zhang Zhiqi[3] "Max - Tracking Evaluation of the Training Quality of China's 2019 Students"[4] "In Defense of Humanistic Education", Fareed Zakaria[5] "Inhimillisyyden, demokratian ja koulutuksen oikeudenmukaisuuden palauttaminen", Yang Dongping[6] "1952: Kiinan yliopistojen kuolema ja elämä", katso historiaa[7] "Sosiologinen mielikuvitus", Wright Mills[8] "Apinat, kyborgit ja naiset", Donna Haraway[9] "Miksi teknologiayritykset tarvitsevat antropologeja?" 》, Teng Yun, Zhang Jieying[10] "Katastrofin jälkeinen Zhengzhou: Kun kaupunki yhtäkkiä menetti Internetin", kova tarina, Du Qiang[11] Kysymys teknologiasta, Martin HeideggerLadonta |. Xiaoqi
Suunnittelu |
Nuorten kysymyksiä ja pohdintoja
