Apa gunanya seni liberal? Mempertahankan semangat humanistik yang dikelilingi rasionalitas teknis
2024-08-09
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
Baru-baru ini, dengan berakhirnya musim ujian masuk perguruan tinggi, dan fakta bahwa banyak perguruan tinggi dan universitas telah membatalkan dan menghentikan beberapa jurusan seni liberal dalam dua tahun terakhir, teori "tidak ada gunanya seni liberal" kembali menjadi populer. Ini bukan pertama kalinya “seni liberal” disiksa oleh jiwa: Apa gunanya? Sesekali, keraguan muncul di wajah para mahasiswa seni liberal dan seni liberal. Seringkali saat ini, para pendukung seni liberal hanya bisa menjawab dengan lemah: "hal-hal yang tidak berguna bisa sangat bermanfaat."
Di balik “teori kesia-siaan seni liberal” adalah psikologi sosial kita yang telah lama dipupuk oleh “pragmatisme” satu dimensi. Tampaknya seni liberal tidak bisa serta merta menciptakan “manfaat” yang nyata bagi individu atau masyarakat. Di sisi lain, dengan adanya perubahan nyata pada suhu air, peran yang seharusnya dimainkan oleh seni liberal, sengaja atau tidak sengaja dikaburkan, terkikis, dan layu.
Mendefinisikan sesuatu sebagai “berguna/tidak berguna” termasuk dalam kategori seni liberal (value judgement). Daripada menyangkal teori “kesia-siaan seni liberal”, barangkali kita harus berpikir lebih jauh bagaimana seni liberal menjadi “tidak berguna”? Dan apa yang sebenarnya “berguna” saat ini?
Ketika calon mahasiswa ingin memilih seni liberalMenasihati calon mahasiswa untuk belajar seni liberal sama saja dengan mendorongnya ke jurang pengangguran.Dua tahun lalu, influencer Weibo dan guru komunikasi universitas besar "Occam's Razor" memposting di Weibo bahwa penempatan mata pelajaran seni dan sains di sekolah menengah adalah "penyaringan IQ", dan hanya mereka yang tidak dapat memahami "matematika, fisika, dan kimia" yang boleh memilih seni liberal, dan ini akan menjadi pembedaan kelas satu antara mahasiswa seni liberal dan mahasiswa sains, karena mahasiswa sains dapat memilih lebih banyak "jurusan dengan prospek kerja yang lebih baik" ketika mengisi aplikasi ujian masuk perguruan tinggi, sedangkan mahasiswa seni liberal menghadapi dilema "pengangguran setelah lulus.""Occam's Razor" juga percaya bahwa sains dan teknik lebih sulit dan lebih sesuai dengan kebutuhan pembangunan ekonomi Tiongkok saat ini, dan oleh karena itu berhak mendapatkan penghasilan yang lebih besar. Siswa seni liberal mudah terjerumus ke dalam kritik buta terhadap masyarakat dalam lingkungan seperti itu. Misalnya, beberapa sutradara dokumenter independen hanya tahu cara mengkritik dan tidak bisa berpikir dari sudut pandang pembangun berpikir bahwa pemikiran mereka sangat mendalam, tetapi sebenarnya pemikiran tersebut sangat sepihak.”"Pisau cukur Occam" adalah ensiklopedia khas "penekanan pada sains dan pengabaian sastra". Ini mencakup akumulasi prasangka jangka panjang masyarakat kita terhadap "seni liberal", mulai dari pendapatan yang sedikit dari pekerjaan individu hingga "seni liberal" tingkat makro. kesalahpahaman". "negara", baik individu maupun masyarakat, mempelajari seni liberal tampaknya tidak memiliki jalan keluar yang "konstruktif".Apakah itu "seni liberal merugikan negara" atau "siswa sains lebih pintar", prasangka-prasangka ini tampaknya tidak layak untuk dibantah, namun dibalik semua prasangka tersebut terdapat kekurangan struktural dalam pendidikan seni liberal di Tiongkok, negara berkembang yang terlambat, setelah industrialisasi yang berkembang pesat. .Jika konsep ini masih terbuka untuk diperdebatkan, maka kemunduran seni liberal adalah sebuah fakta yang kejam.Hal ini secara intuitif dan konkrit tercermin dalam kesenjangan pendapatan di antara lulusan seni liberal dan sains.Menurut laporan yang dirilis oleh perusahaan konsultan Max pada tahun 2019, komputer, Internet of Things, dan rekayasa perangkat lunak menempati tiga besar daftar gaji komprehensif setelah lulus dari jurusan sarjana, sementara jurusan seni liberal seperti sejarah, bahasa dan sastra Tiongkok, dan pendidikan prasekolah peringkat di antara orang-orang yang berpenghasilan tertinggi. Dari sudut pandang ini, perkataan Guru Ao didasarkan pada fakta.Anda bahkan bisa menjadi berita jika Anda mengambil jurusan humaniora. Ketika Zhong Fangrong, seorang gadis Hunan, mendaftar di jurusan arkeologi di Universitas Peking dengan nilai ujian masuk perguruan tinggi 674, opini publik sedang heboh. Mengingat statusnya sebagai “anak tertinggal” dan kondisi keluarganya yang miskin, nampaknya logis jika ia memilih jurusan yang populer. Komentar pada saat itu mengatakan pilihannya mengungkapkan keberanian idealis. Memang benar, namun ketika memilih jurusan tertentu membutuhkan keberanian sebagai pendukung, pintunya sudah tertutup bagi mereka yang ingin mencoba, hanya menyisakan celah yang perlu dibuka.Seorang calon mahasiswa yang penuh semangat terhadap seni liberal mungkin akan gentar dengan seni liberal karena berbagai prasangka sosial dan penekanan pada sains dan sastra. Jadi, apa gunanya seni liberal? Sebagai mantan mahasiswa seni liberal yang masih bekerja di industri yang berhubungan dengan seni liberal, saya tidak bisa menjelaskan masa lalu dengan jawaban yang hambar seperti "ketidakbergunaan sangat berguna", atau mendorongnya untuk maju menuju cita-citanya seperti Tuan Zhong. telah melakukan. Tidak semua orang memiliki cukup biaya dan keberanian untuk menerima "ketidakbergunaan" dari jurusan mereka; dan "kegunaan besar" perlu disebarkan dan dihubungkan secara seri melalui pijakan tertentu untuk membentuk gambaran nilai yang terlihat.Ketika muncul pertanyaan “Apa gunanya seni liberal?”, justru pada saat itulah masyarakat paling membutuhkan seni liberal.Artinya unsur hara dalam tanah terlalu monoton, hanya hutan yang tumbuh, tanpa tempat untuk bunga dan tanaman air.Namun sebelum menjawab pertanyaan ini, sebagai mahasiswa seni liberal, saya harus mengikuti kesadaran masalah humaniora dan mengajukan satu pertanyaan lagi: Bagaimana seni liberal bisa menjadi tidak berguna?Bagaimana seni liberal menjadi “tidak berguna”?
Fenomena “penekanan pada sains dan sastra” tidak hanya terjadi di Tiongkok. Di bawah dominasi teknologi dan globalisasi, tren pragmatisme menyebar ke seluruh timur dan barat, dan seni liberal semakin terlihat seperti produk mewah Dibandingkan dengan tidak bisa terbang ke luar angkasa untuk melihat bulan yang cerah, dibandingkan dengan menjadi seorang profesional keterampilan yang bisa mencari nafkah.Dalam pidatonya pada bulan Januari 2014, Presiden Obama saat itu mengakui bahwa manufaktur dan perdagangan setidaknya dapat menghasilkan uang "lebih baik daripada gelar sejarah seni". Meski kemudian ia meminta maaf atas hal ini, perkataannya sudah mencerminkan kemerosotan ilmu kemanusiaan di Amerika Serikat. Kolumnis Fareed Zakaria menulis dalam buku "In Defence of Humanities Education" bahwa sebagian besar siswa Amerika saat ini lebih memilih perguruan tinggi junior untuk mempelajari keterampilan yang diperlukan untuk mendapatkan pekerjaan tetap, dan seni liberal tidak lagi sama seperti di tahun 1950-an dan 1960-an, sama saja. cahaya menyilaukan menyinari anak-anak dari asal yang berbeda.Di Tiongkok, dimulai dari pemisahan seni dan sains pada tahun 1950-an yang meniru model Soviet, kesenjangan antara seni dan sains semakin melebar karena intervensi berbagai cara administratif. Pembagian mata pelajaran pertama kali dimulai di universitas. Dalam penyesuaian perguruan tinggi dan universitas pada tahun 1952, perguruan tinggi komprehensif dikurangi dari hampir 50 menjadi 14, dan perguruan tinggi profesional serupa digabung menjadi perguruan tinggi profesional dan keuangan juga telah dilemahkan pada tingkat yang berbeda-beda, sementara antropologi tetap dipertahankan karena diklasifikasikan sebagai biologi.Menurut data dari "China Education Yearbook (1949-1981)", pada tahun 1949, mahasiswa seni liberal Tiongkok berjumlah 33,1% dari mahasiswa. Setelah penyesuaian departemen pada tahun 1953, proporsi ini turun menjadi 14,9%.Bagan Perbandingan Reorganisasi Departemen pada tahun 1950-an di Universitas TsinghuaSumber gambar: Melihat Sejarah, "1952: Kematian dan Kehidupan Universitas-Universitas Tiongkok"Di bawah gelombang industrialisasi sosialis, pendidikan perlu beradaptasi dengan kebutuhan sistem ekonomi terencana dan menyediakan talenta-talenta khusus. Akibatnya, pendidikan teknik dan teknik telah berkembang pesat, dan talenta-talenta teknik telah menjadi tulang punggung pembangunan nasional. Mata pelajaran seni dan sains sejarah dilanjutkan setelah ujian masuk perguruan tinggi dilanjutkan pada tahun 1977.Di era yang mengedepankan pembangunan ekonomi, pembangunan universitas komprehensif telah menjadi tuntutan era baru. Namun, "hutang sejarah" yang dimiliki oleh departemen seni liberal tidak begitu mudah untuk dilunasi Akibatnya, mulai dari pendanaan hingga guru, departemen seni liberalnya sulit dibandingkan dengan sains. Di satu sisi, dibandingkan dengan sains dan teknik, seni liberal memiliki persyaratan yang lebih rendah untuk dana penelitian ilmiah seperti peralatan. Ketika universitas memperluas pendaftaran mereka, tampaknya mudah untuk membuka jurusan seni liberal tetapi di sisi lain kurang persiapan; jurusan seni liberal terlalu praktis dan praktis. Pada bulan April 2017, 75 universitas di bawah kementerian mengumumkan peringkat anggaran tahunan mereka. Kecuali Universitas Teknologi Kimia Beijing dan Universitas Pertambangan dan Teknologi China, sepuluh universitas terbawah semuanya adalah perguruan tinggi seni liberal .Selain itu, penelitian di bidang seni liberal di perguruan tinggi dan universitas terus diperas dalam beberapa tahun terakhir. Penelitian tentang politik, sejarah dan filsafat di banyak perguruan tinggi dan universitas semakin menjadi seperti metafisika bolak-balik pada isu-isu pinggiran, beberapa teori besar dan tidak sesuai juga sulit untuk direspon pada bidang tertentu. Kemudian"bahasa gaul seni liberal"Menjadi objek ejekan publik, “disiplin”, “eksploitasi”, “keterasingan”, “tontonan”, “konsumerisme”… istilah-istilah seni liberal yang tampaknya mendalam namun samar-samar ini sering muncul di jejaring sosial. Konteks aslinya telah diekstraksi, meninggalkan hanya penangkapan dan penyalahgunaan berbagai meme budaya. Kata pertama yang paling terkena dampaknya adalah "involusi", seolah-olah semuanya bisa digulung.Dalam kondisi informasi tidak bisa beredar dengan bebas, masyarakat mengutarakan pendapatnya sendiri, dan berbagai gagasan yang terfragmentasi merajalela, menimbulkan ilusi bahwa ambang batas seni liberal rendah. Nampaknya Anda hanya perlu membaca beberapa buku untuk mendapatkan “konstruksi , dekonstruksi, dan perjalanan "pascakolonial". , Anda akan menguasai esensi seni liberal.Yang lebih mencengangkan adalah bahwa beberapa teori kritis telah dikooptasi oleh kekuasaan. Dari penelitian di universitas hingga penulisan di media mandiri, telah terjadi beberapa "praktik kebalikan dari teori-teori Foucault yang awalnya terdesentralisasi telah diubah untuk kelompok-kelompok yang terpinggirkan dalam masyarakat Wacana subjektivitas dimaknai kembali sebagai perlunya kekuasaan untuk mengatur massa secara mendalam sesuai label identitas.Profesionalisme seni liberal sengaja diabaikan. Baik filsafat maupun jurnalisme memerlukan pelatihan sistematis dan ekspresi yang ketat. Namun saat ini, dari menara gading hingga pasar konseptual, seni liberal yang serius, profesional, dan kritis terus mengalami kemunduran, hanya menyisakan area kebisingan yang luas dan area privat yang tersebar.Di bawah pengaruh sejarah dan kendala lingkungan, "seni liberal tidak ada gunanya" secara bertahap semakin terkonfirmasi, dan bahkan bisa menjadi retorika perlindungan diri. Seni liberal tentu memerlukan introspeksi dalam disiplinnya, namun sebelum itu, ketika tanaman air belum subur dan tanah hanya terisi udara tipis, peran apa yang harus dimainkan oleh seni liberal?Apa gunanya seni liberal saat ini?
Pertama-tama, kita mungkin perlu memikirkan kembali apa yang "berguna"?Di bawah bimbingan utilitarianisme, “berguna” dapat merujuk pada indikator ekonomi, gaji, KPI, dan serangkaian fasilitas modern yang terlihat di sekitar manusia. Oleh karena itu, "kegunaan" dari "sains dan teknik" hampir terbukti dengan sendirinya. Lihatlah AC yang kita tiup di musim panas, makanan yang kita pesan, drama online yang kita tonton, dan produk yang kita beli secara online... semuanya. kita lihat didorong oleh teknologi, komputer, logistik, teknik, komunikasi dan jurusan lain yang terlibat pada dasarnya adalah sains dan teknik.Heidegger membandingkan teknologi modern dengan“Gestell”Dapat dipahami bahwa seluruh gaya hidup masyarakat modern sepenuhnya melekat pada teknologi. Dari teknologi hingga teknologi, meskipun kita ingin menguasai negara barbar pra-modern, kita harus menggunakan teknologi untuk mengendalikannya. Misalnya, masyarakat menyaksikan kehidupan pedesaan yang indah dari beberapa host UP melalui berbagai media streaming. Namun, belum lagi organisasi MCN yang berafiliasi dengan host UP sangat teknis, dan pedesaan yang mereka hadirkan juga dipercepat melalui pengeditan dan penggandaan. ., promosi dan pengalaman.Teknologi menghubungkan lingkaran tertutup, dan segala sesuatu tampak kebal, tetapi apakah sebenarnya tidak ada masalah? Dalam sebuah wawancara baru-baru ini, sarjana Liu Qing mengatakan ini: "Tampaknya nilai-nilai tidak ada gunanya, kepentingan pun tidak ada gunanya. Tetapi tanpa nilai-nilai, Anda tidak tahu apa 'kepentingan' Anda sendiri."Ketika orang-orang modern menganggap remeh teknologi, mereka tidak tahu bahwa teknologi yang tampaknya netral sedang berubah secara diam-diam. Dokter yang Anda konsultasikan secara online mungkin berasal dari Rumah Sakit Putian, namun ikon mereka muncul di baris pertama mesin pencari sebagai hal yang biasa; Anda memesan makanan untuk dibawa pulang tiga kali sehari, namun petugas pengantar makanan yang mengantarkan makanan Anda mendapat makan tiga kali sehari . Jika Anda mengomentarinya, Anda akan dipecat. Algoritme platform telah menentukan jalan terpendek ke rumah Anda untuk mereka, tetapi mengambil jalan ini berarti mengambil jalan yang salah dan menerobos lampu merah; apa yang Anda lihat adalah apa yang ingin Anda lihat. Namun, algoritme mungkin hanya merekomendasikan konten kepada Anda secara tautologis berdasarkan klik Anda sebelumnya, dan kepompong informasi semakin diperkuat.Permasalahan-permasalahan ini mungkin tampak teknis, namun dibalik permasalahan tersebut terdapat kurangnya literasi humanistik.Media dan cendekiawan dengan latar belakang seni liberal menemukan ketegangan yang mendasarinya sebelum banyak lainnya, itulah sebabnya muncul laporan seperti "Pekerja Pengiriman, Terjebak dalam Sistem", serta pertanyaan berbagai pihak tentang mekanisme algoritma mesin pencari, yang akhirnya memaksa platform tersebut untuk melakukan perubahan.Ketika rasionalitas teknis menjadi lazim, hanya dengan perspektif humanistik kita dapat melihat orang-orang tertentu dimasukkan dalam indikator dan algoritma, menerjemahkan masalah individu ke dalam isu publik, berempati dan melakukan refleksi.Selama hujan badai lebat baru-baru ini di Henan yang mempengaruhi hati masyarakat, Zhengzhou, sebuah kota metropolitan modern, tiba-tiba kehilangan air, listrik, dan Internet. Penulis non-fiksi Du Qiang dengan tajam menangkap keadaan dan situasi yang tidak dapat dicakup oleh teknologi modern."Zhengzhou Pasca Bencana: Ketika Sebuah Kota Tiba-tiba Kehilangan Internet | Kisah Nyata"Laporan ini berisi paragraf berikut:
Tidak ada keraguan bahwa sebelum listrik dan Internet pulih, lambatnya pemulihan ketertiban di kota Zhengzhou bergantung pada masyarakat biasa, termasuk pengemudi Lalamove, petugas kebersihan yang menyapu lumpur di pinggir jalan, polisi lalu lintas yang setia pada tugasnya, dan ... Ada pramusaji di lantai bawah hotel yang membuka hotspot Internet untuk orang yang lewat secara gratis. Ini adalah tanda empati, rasa tanggung jawab, dan bahkan kepentingan pribadi yang kita miliki sebelum berkembangnya teknologi Internet. Saya tidak bernostalgia atau membela hal-hal yang “primitif” ini, tapi jujur saja, karena kemajuan teknologi dan pemerintahan yang canggih, terkadang saya bahkan hampir melupakan hal-hal tersebut.
Suara-suara yang senantiasa mengingatkan masyarakat untuk tidak lupa dan mata yang menelaah kembali apa yang kita anggap remeh semuanya datang dari sudut pandang humanistik.Faktanya, humanisme bukanlah ciri unik seni liberal, melainkan kualitas dasar yang harus dimiliki setiap orang, apa pun seni liberalnya. Jika kita tidak terpaku pada perdebatan antara seni liberal dan sains (pada kenyataannya, pertentangan ini kemudian dipecah dan dikonstruksi secara artifisial), dan menganggap kualitas humanistik yang dianjurkan oleh seni liberal sebagai metode dan perspektif yang unik, bahkan jika pendidikan seni liberal adalah sebuah hal yang unik. dalam sistem pendidikan yang terlembaga Tanpa bisa dilepaskan sepenuhnya, kualitas humanistik masih bisa menjadi sumber bagi individu untuk melakukan refleksi diri dan memahami dunia luar.Sejak awal di negara-kota Athena,Seni LiberalIni menggabungkan tujuh seni seni liberal: tata bahasa, retorika, logika, aritmatika, geometri, musik, dan astronomi. Pendidikan humaniora dianggap oleh para penguasa Athena sebagai pengetahuan umum dasar yang harus dipelajari setiap warga negara. Politik dan astronomi tampaknya tidak berhubungan, namun keduanya memiliki sistem ideologi yang sama pada saat itu. Ketika seluruh dunia ditarik ke dalam tatanan industri modern, subdivisi khusus muncul di berbagai bidang, dan diferensiasi antar disiplin ilmu tidak dapat dihindari. Namun saat ini, ketika dunia sedang panas dan dingin, berpegang teguh pada satu disiplin ilmu tidak lagi mampu menyelesaikan permasalahan yang muncul secara bersamaan dan saling berkaitan."Sekolah Athena", RaphaelPendidikan humanistik yang mengintegrasikan seni liberal dan sains sedang digalakkan, namun belum tentu muncul lagi sebagai pendidikan umum. Beberapa perusahaan teknologi telah mulai memperkenalkan talenta dengan latar belakang sosiologi atau antropologi sebagai konsultan untuk mengukur apakah produk mereka akan jatuh ke dalam perangkap etika; para sarjana dengan latar belakang humaniora juga bolak-balik antara seni dan sains selama melakukan penelitian untuk melengkapi kekurangan tersebut perspektif.Sarjana feminis terkenal Donna Haraway memiliki latar belakang zoologi. Penelitian dan tulisannya mematahkan pertentangan biner antara hewan-manusia dan alam-masyarakat. Dengan mengkaji ulang ilmu-ilmu alam tradisional, manusia, hewan, dan mesin ditempatkan pada bidang yang sama Ketiganya saling terkait dan saling mendefinisikan. Manusia bukan lagi satu-satunya subjek. Dalam perspektif “posthuman” yang dikemukakannya, subjektivitas manusia tidak serta merta ditelan oleh teknologi, namun berada di persimpangan dunia maya, keluar dari tubuh dan segala esensialisme yang mengikat kita, dari gender hingga ras, dan menantikan cara baru. berpikir.Lalu, apa gunanya ilmu humaniora?Ini tentang nilai-nilai, moralitas dan kegembiraan, kesedihan, kesedihan dan kegembiraan individu. Ini memperhatikan kegelisahan dan ketidakpedulian yang melingkupi masyarakat dan merasakan tingkat gagasan yang tinggi adalah masalah. , ketidakpedulian itu sendiri adalah masalahnya.” Ini adalah kekuatan penarik sebelum segala sesuatunya tergelincir ke dalam jurang, mencoba menemukan jalan baru di hadapan pertentangan yang tampaknya tak terpecahkan.Terlepas dari humanisme atau semangat ilmiah, yang menjadi perhatian dan tujuan mereka adalah kondisi manusia. Oleh karena itu, ketika suatu hari kita tidak bisa tidak membela seni liberal dan khawatir bahwa kualitas kemanusiaan diremehkan, bendungan ilmu pengetahuan yang dibentuk oleh semangat pencarian kebenaran mungkin sudah runtuh.Dalam hal ini seni dan ilmu pengetahuan tidak dapat dipisahkan.[1] "Sejarah Singkat Seni Liberal Tiongkok", NetEase Inspur Studio, Sun Yixu[2] "Dari mana datangnya chauvinisme sains: Sejarah dan realitas kemunduran seni liberal", Interface Culture, Zhang Zhiqi[3] "Max - Evaluasi Penelusuran Kualitas Pelatihan Mahasiswa Tiongkok Tahun 2019"[4] "Dalam Pembelaan Pendidikan Humanistik", Faed Zakaria[5] "Memulihkan Kemanusiaan, Demokrasi dan Keadilan Pendidikan", Yang Dongping[6] "1952: Kematian dan Kehidupan Universitas-Universitas Tiongkok", lihatlah sejarah[7] "Imajinasi Sosiologis", Wright Mills[8] "Kera, Cyborg, dan Wanita", Donna Haraway[9] "Mengapa perusahaan teknologi membutuhkan antropolog?" 》, Teng Yun, Zhang Jieying[10] "Zhengzhou Pasca Bencana: Ketika Sebuah Kota Tiba-tiba Kehilangan Internet", cerita inti, Du Qiang[11] Pertanyaan Mengenai TeknologiMartin Heidegger, seorang filsuf dan filsufPenyusunan huruf |
Desain |. Sam
Anda mungkin juga ingin melihatnya⭐️Nyalakan bintang untuk kami⭐️
Pertanyaan dan eksplorasi remaja
