リベラルアーツは何の役に立つのでしょうか？技術的合理性に囲まれた人間主義の精神を守る
2024-08-09
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最近、大学受験シーズンが終わり、過去2年間で多くの大学が文系専攻の一部を中止・削減したことを受けて、「文系無駄」論が再び流行っている。 「リベラルアーツ」が魂に苦しめられるのはこれが初めてではない：その用途は何なのか？時折、文系や文系の学生の顔に疑問が投げかけられることがあります。現時点では、リベラルアーツの支持者は「役に立たないものも大いに役立つことがある」と弱い反応しかできないことが多い。
「リベラルアーツ無駄論」の背景には、長らく一次元的な「プラグマティズム」に育てられてきた社会心理があり、リベラルアーツは個人や社会に目に見える「利益」をすぐには生み出せないように思えます。その一方で、水温の目に見える変化によって、リベラルアーツが果たすべき役割は意図的か意図せずに曖昧になり、侵食され、枯れてしまった。
「役に立つ／役に立たない」という判断はリベラルアーツの範疇（価値判断）に属しますが、「リベラルアーツ無駄」論を否定するのではなく、リベラルアーツがどうやって「役に立たない」のかをもっと考えるべきではないでしょうか。そして、今日本当に「役立つ」ものは何でしょうか？
大学生になる予定の学生にリベラルアーツを学ぶようアドバイスすることは、彼を失業のどん底に追い込むことに等しい。2年前、Weiboのインフルエンサーでコミュニケーション大手の大学教師「オッカムのカミソリ」は、高校の文理科目の配置は「IQスクリーニング」であり、「数学、物理、化学」を理解できない人だけが選択すべきであるとWeiboに投稿した。これは文系学生と理系学生の間の第一の階級差別化となるだろう。なぜなら、理系学生は大学入学試験の出願書類を作成する際に、より多くの「就職の可能性がより高い専攻」を選択できるからだが、文系学生は次のようなジレンマに直面しているからだ。 「卒業と同時に失業」「オッカムの剃刀」はまた、科学と工学はより困難であり、中国の現在の経済発展のニーズに沿っているため、より寛大な収入が得られるべきであると信じています。このような環境では、文系の学生が社会に対する盲目的な批判に陥りやすいです。たとえば、独立したドキュメンタリー監督の中には、批判する方法しか知らず、建設者の視点から考えることができない人もいます。彼らの考え方は非常に奥深いと思っていますが、実際には非常に一方的な考え方です。」「オッカムの剃刀」は典型的な「科学重視と文学軽視」の百科事典であり、個人の雇用によるわずかな収入からマクロレベルの「リベラルアーツ」に至るまで、私たちの社会が長年蓄積してきた「リベラルアーツ」に対する偏見を網羅している。 「国」、それが個人であれ、社会であれ、リベラルアーツを学ぶことには「建設的」な解決策はないようです。「文系は国を損なう」とか「理系学生のほうが賢い」とか、こうした偏見は反論する価値がないように思えるかもしれないが、その背景には、工業化が盛んに発展した後発発展途上国である中国における文系教育の構造的欠陥がある。 。この概念がまだ議論の余地があるようであれば、リベラルアーツの衰退は残酷な事実です。このことは、文系卒業生と理系卒業生の所得格差に直感的かつ具体的に反映されている。コンサルティング会社マックスが2019年に発表した報告書によると、学部卒業後の総合給与ランキングのトップ3はコンピュータ、モノのインターネット、ソフトウェアエンジニアリングが占めている一方、歴史、中国語、文学、幼児教育などの文系専攻はトップ3を占めている。相互に上位の収入者にランクされます。この観点から見ると、青先生の言葉は事実に基づいています。人文科学を専攻していれば、ニュースになることも可能です。湖南省の少女、鍾方栄さんが大学入学試験の得点が674点で北京大学の考古学専攻に入学したとき、世論は大騒ぎになった。 「取り残された子供」としての彼女の立場と劣悪な家庭環境を考慮すると、彼女が人気のある専攻を選択するのは論理的であるように思えます。当時のコメントでは、彼女の選択は理想主義的な勇気を表していると書かれていた。それは事実ですが、ある専攻を選択するのにサポートとしての勇気が必要な場合、その門戸はすでに挑戦意欲のある人に対してほとんど閉ざされており、こじ開ける必要がある隙間だけが残されています。リベラルアーツに熱意を持って取り組んでいる大学生でも、社会のさまざまな偏見や科学・文学偏重のせいで、リベラルアーツに二の足を踏んでしまうことがあります。では、リベラルアーツは何に役立つのでしょうか？元文系学生であり、今も文系関連業界で働いている私としては、「役に立たないことは役に立つ」などという当たり障りのない答えで過去を片付けたり、鍾さんのように理想に向かって突き進むことを勧めることはできません。した。誰もが自分の専攻の「役に立たない」ことを受け入れるのに十分なコストと勇気を持っているわけではありません。目に見える価値の全体像を形成するには、「素晴らしい用途」を特定の足がかりで分散させて連続的に接続する必要があります。「リベラルアーツは何の役に立つのか？」という問いが投げかけられたときこそ、この社会がリベラルアーツを最も必要としているのです。それは、土壌中の栄養分が単調すぎて、花や水草が育つ場所がなく、ジャングルだけが成長することを意味します。しかし、この質問に答える前に、文系学生として、人文科学の問題意識に従い、もう一つ質問する必要があります。「文系はなぜ役に立たなくなってしまったのか」ということです。リベラルアーツはなぜ「役に立たない」ものになったのか？
「科学と文学の重視」という現象は中国に限ったものではない。テクノロジーの支配とグローバリゼーションの下で、現実主義の風潮が東西に広がり、明るい月を見るために宇宙に飛べないことに比べれば、リベラルアーツはますます贅沢品のように見えてきます。生きていけるスキル。2014年1月の演説で、当時のオバマ大統領は製造業と貿易業が少なくとも「美術史の学位を取得するよりも」儲かる可能性があると認めた。彼は後にこのことについて謝罪したが、彼の言葉はすでに米国の人文科学の衰退を反映していた。コラムニストのファリード・ザカリア氏は、著書『人文科学教育の擁護』の中で、今日のほとんどのアメリカ人学生は、安定した仕事を見つけるために必要なスキルを学ぶために短期大学を好み、リベラルアーツはもはや1950年代や1960年代と同じではないと書いている。まばゆい光が、さまざまな出身の子どもたちを照らします。中国では、1950年代のソ連モデルに倣った文理分離政策を皮切りに、さまざまな行政手段の介入により文理格差が拡大してきた。 1952年に大学で学科の分割が始まり、総合大学は50校近くから14校に削減され、同時に社会学、法学が廃止された。金融もさまざまな程度で弱体化したが、人類学は生物学に分類されたため存続した。『中国教育年鑑（1949-1981）』のデータによると、1949年には中国の文系学生が大学生に占める割合は33.1％だったが、1953年の学部調整後はこの割合は14.9％に低下した。画像出典: 歴史を見つめる、「1952: 中国の大学の死と生」社会主義工業化の波の下、教育は計画経済システムのニーズに適応し、専門的な人材を提供する必要があり、その結果、工学および技術教育は急速に発展し、工学人材が国家発展の根幹となっています。歴史文系科目と理系科目は1977年に大学入学試験が再開された後も継続された。経済発展を重視する時代において、総合大学の建設は新たな時代の要請となっているが、理工系大学から転身した総合大学の多くは、文系学部の「歴史的負債」を返済するのは容易ではない。その結果、教員への資金提供に至るまで、文系学部は科学系学部と比較するのが難しい。文系は理工系に比べて設備などの科学研究費の要件が低く、大学の募集定員が拡大するため、文系専攻の開設が容易な一方で、十分な準備ができていない。文系学部は実用的であまりにも貧弱すぎる 2017年4月、同省傘下の75大学が年間予算ランキングを発表したが、北京化工大学と中国鉱業大学を除き、下位10校はすべて文系大学だった。 。さらに、近年、大学におけるリベラルアーツの研究分野は継続的に圧迫されており、多くの大学における政治、歴史、哲学の研究は、さまざまな法的根拠や法的根拠を実証することに加えて、ますます形而上学のようなものになっています。問題の周縁を行ったり来たりするため、大きく不適切な理論もあり、特定の分野に対応するのは困難です。それから「リベラルアーツスラング」世間の嘲笑の対象となる「規律」「搾取」「疎外」「見世物」「消費主義」…一見深遠だが漠然としたリベラルアーツ用語がSNS上で頻繁に登場し、元の正確な文脈が抽出されている。さまざまな文化的ミームの捕捉と悪用だけが、矢面に立たされる最初の言葉は、あたかもすべてが巻き上げられるかのように「involution」である。情報が自由に流通しない状況下では、人々が自分の意見を述べ、さまざまな断片的な考えが横行し、リベラルアーツの敷居が低いかのような錯覚を生んでいます。 、脱構築、そしてポストコロニアル」の旅。リベラルアーツの真髄を学びます。さらに驚くべきことは、大学の研究からセルフメディアの執筆に至るまで、いくつかの批判理論が権力によって利用され、社会の疎外されたグループのために再形成されたフーコーのもともと分散的な理論があったことである。主観性の言説は、アイデンティティのラベルに従って大衆を深く統治するための権力の必要性として再解釈されます。リベラルアーツの専門性は意図的に無視されてきました。哲学もジャーナリズムも体系的な訓練と厳密な表現を必要としますが、今日、象牙の塔から概念的な市場に至るまで、本格的で専門的で批判的なリベラルアーツは着実に後退し、広大なノイズと散在するプライベートな領域だけが残されています。歴史や環境の制約の影響で、「リベラルアーツは役に立たない」ということが徐々に確証され、保身的なレトリックにもなりかねません。確かにリベラルアーツには学問の内省が必要だが、その前に、水草がまだ茂っておらず、土壌が空気の薄い時代に、リベラルアーツはどのような役割を果たすべきなのか。まず、「役に立つ」とは何かをもう一度考えてみる必要があるかもしれません。功利主義の指導の下では、「役に立つ」とは目に見える経済指標、給与、KPI、そして人々を取り巻く一連の近代的な設備を指す場合があります。したがって、「科学と工学」の「有用性」は、夏に吹くエアコン、注文するテイクアウト、視聴するオンラインドラマ、オンラインで購入する商品...すべてを見てください。テクノロジーによって推進されていることがわかります。コンピューター、物流、エンジニアリング、通信、その他の関連する専攻は基本的に科学と工学です。ハイデッガーは現代テクノロジーを次のように例えています。「ゲステル」現代人のライフスタイル全体がテクノロジーからテクノロジーに完全に埋め込まれており、前近代的な野蛮な状態を克服しようとしても、それを制御するためにテクノロジーを使用する必要があることが理解できます。たとえば、人々はさまざまなストリーミングメディアを通じて一部の UP ホストの牧歌的な田舎生活を視聴しますが、UP ホストが所属する MCN 組織は高度な技術を備えていることは言うまでもなく、彼らが提示する田舎も編集と増殖によって加速されます。 、昇進と経験。テクノロジーが閉ループを結び、すべてが無敵のように見えますが、本当に問題はないのでしょうか？最近のインタビューで、学者の劉青氏は次のように述べています。「価値観は役に立たず、興味は役に立たないようです。しかし、価値観がなければ、自分の『興味』が何なのかわかりません。」現代人はテクノロジーの台座の上に横たわることが当然だと思っていますが、一見中立に見えるテクノロジーが静かに変化していることを知りません。オンラインで診察を受ける医師は莆田病院の医師かもしれませんが、当然のことながらその医師のアイコンが検索エンジンの最初の行に表示されます。テイクアウトを 1 日 3 回注文しても、食べ物を配達する配達員は 1 日 3 食の食事を提供します。これにコメントすると、あなたは解雇されます。しかし、この道を進むことは、赤信号を無視してビデオを見て楽しむことを意味します。ただし、アルゴリズムはユーザーの以前のクリックに基づいて同語反復的にコンテンツを推奨するだけであり、情報のコクーンはますます強化されます。これらの問題は技術的なように見えるかもしれませんが、その背後には人文的リテラシーの欠如があります。文系の背景を持つメディアや学者は、他の多くの人々よりも早く根底にある緊張を発見しました。それが、「配達員、システムに閉じ込められた」などの報道が現れた理由であり、さまざまな関係者が検索エンジンのアルゴリズムメカニズムに疑問を呈し、最終的にはプラットフォームを強制しました。変更を加えるために。技術的な合理性が蔓延している場合、人間主義的な視点がなければ、指標やアルゴリズムに含まれる特定の人々を理解し、個人の問題を公共の問題に変換し、共感し、反映することができません。最近、河南省で人々の心に影響を与えた豪雨の間、近代的な大都市である鄭州は突然、水、電気、インターネットを失いました。ノンフィクション作家の杜強は、現代のテクノロジーではカバーできない現状や状況を鋭く捉えた。「災害後の鄭州: ある都市が突然インターネットを失ったとき | ハードコアストーリー」このレポートには次の段落が含まれています。
電力とインターネットが復旧するまで、鄭州市のゆっくりとした秩序の回復は、ララムーブの運転手、道端の汚泥を掃き掃除する清掃員、任務に忠実な交通警察、 ... ホテルの階下には、インターネットのホットスポットを通行人に無料で開放するウェイトレスがいます。これは、インターネット技術が発展する前に私たちが持っていた共感、責任感、さらには利己心の表れです。私はこれらの「原始的な」ものを懐かしんだり擁護したりしているわけではありませんが、正直に言うと、高度なテクノロジーと洗練されたガバナンスのせいで、それらをほとんど忘れてしまうことさえあります。
常に忘れないようにと訴える声も、当たり前のことを見つめ直す目も、人間味あふれる視点から生まれています。実際、ヒューマニズムはリベラルアーツに特有の性質ではなく、リベラルアーツに関係なく誰もが持つべき基本的な資質です。リベラルアーツと理系の議論（実際、この対立は後に人為的に分割・構築されたものである）に固執せず、リベラルアーツが主張する人間性を独自の手法や視点として捉えれば、たとえリベラルアーツ教育がそうであったとしても、制度化された教育システムの中で、人間的な特質が完全に解放されなくても、個人が自分自身を振り返り、外の世界を理解するための源となる可能性があります。都市国家アテネでは早くも、リベラルアーツそれは文法、修辞学、論理学、算術、幾何学、音楽、天文学というリベラルアーツの7つの芸術を統合したものでした。アテネの統治者たちは人文科学教育を、すべての国民が学ぶべき基本的な一般知識とみなしていましたが、政治と天文学は当時は同じイデオロギー体系に属していました。世界全体が現代の産業秩序に引き込まれるにつれて、さまざまな分野に専門化された細分化が出現し、分野間の差別化は避けられません。しかし、世界が暑かったり寒かったりする今日、単一の分野に固執するだけでは、同時に発生し、相互に関連している問題を解決することはできなくなりました。文理融合の人間教育が叫ばれているが、それが再び一般教育として現れるとは限らない。一部のテクノロジー企業は、自社の製品が倫理的な罠に陥るかどうかを評価するコンサルタントとして、社会学や人類学の背景を持つ人材を導入し始めている；また、人文科学の背景を持つ学者も、不足を補うために研究中に文系と科学の間を行き来している。の視点。有名なフェミニスト学者のドナ・ハラウェイは動物学の経歴を持ち、従来の自然科学を再検討することで、人間、動物、機械を同一平面上に置くという二項対立を打ち破りました。 . 3 つは絡み合い、お互いを定義します。もはや人間だけが主体ではありません。彼女が提案した「ポストヒューマン」の視点では、人間の主観性は必ずしもテクノロジーに飲み込まれるのではなく、サイバースペースの交差点において、性別から人種に至るまで、私たちを縛る身体や本質主義から逃れ、新たな道を期待しています。思考の。それは、価値観、道徳、そして個人の喜び、悲しみ、悲しみ、喜びについてのものであり、社会に蔓延する不安と無関心に注目し、社会学者のミルズが「社会学的想像力」で述べたように、「不安そのものです。」それは問題であり、無関心そのものが問題なのです。」それは、すべてが奈落の底に滑り込む前に引っ張る力であり、一見解決不可能に見える対立の前に新しい道を見つけようとします。ヒューマニズムや科学的精神に関係なく、彼らが関心を持ち、向けられているのは人間の状態です。したがって、いつか私たちがリベラルアーツを擁護せずにはいられなくなり、人間性の特質が過小評価されているのではないかと心配するとき、真理探究の精神によって形成された科学の堰はすでに崩れつつあるのかもしれない。この意味で、芸術と科学は切り離すことができません。[1] 「中国リベラルアーツの簡単な歴史」、NetEase Inspur Studio、Sun Yixu[2] 「科学排外主義はどこから来るのか: リベラルアーツ衰退の歴史と現実」、インターフェース・カルチャー、張志斉[3] 「Max - 2019 年の中国の大学生のトレーニングの質の追跡評価」[5] 「教育の人間性、民主主義、公平性の回復」楊東平[6] 「1952年: 中国の大学の死と生」、歴史を振り返る[8] 「猿、サイボーグ、そして女性」ダナ・ハラウェイ[9] 「なぜテクノロジー企業には人類学者が必要なのでしょうか?」 》、テン・ユン、チャン・ジイン[10] 「災害後の鄭州: 都市が突然インターネットを失ったとき」、ハードコアストーリー、Du Qiang[11] テクノロジーに関する疑問、マルティン・ハイデッガー植字 | シャオチー
デザイン | サム
