समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

सम्पादक |

२०१५ तमे वर्षे पिक्सर्-संस्थायाः "इन्साइड् आउट्" इति चलच्चित्रेण एनिमेटेड् चलच्चित्रविपण्ये शिलानिवेशः कृतः । रोचककल्पना, प्रियपात्रैः, विकासस्य विषयैः च एतत् एनिमेटेड् चलच्चित्रं सर्वेषां हृदयं जित्वा सर्वोत्तम एनिमेटेड फीचरचलच्चित्रस्य आस्करपुरस्कारं प्राप्तवान्

नववर्षेभ्यः अनन्तरं "Inside Out 2" इति चलच्चित्रं बृहत्पटलं प्रति आगतं मस्तिष्कस्य नियन्त्रणार्थं युद्धं कर्तुं ।

एतत् चलच्चित्रं पुनः जनानां ध्यानं आकर्षयितुं शक्नोति इति कारणं मुख्यतया सृजनात्मकदलस्य गहनदृष्टिः, भावनानां ग्रहणं च ते न केवलं अमूर्तं गुप्तं च भावाः मूर्तरूपं ददति, अपितु तान् साहसिककथायां सम्यक् एकीकृत्य अपि अत्र, एतत् न केवलं सर्वेषां अनुमतिं ददाति पात्राणां आन्तरिकभावनानां परिवर्तनं द्रष्टुं, परन्तु सर्वेषां कल्पनाविस्तारस्य सुखं अपि अनुभवितुं शक्नोति ।

वस्तुतः रिले बालिकायाः ​​कृते वयं न्यूनाधिकं स्वस्य वृद्धेः छायां द्रष्टुं शक्नुमः। किशोरावस्थायां भवतः चिन्ता भवति यत् भवतः अभिव्यक्तिः कर्तुम् इच्छति परन्तु असफलतायाः लज्जायाः च भयं भवति यदा भवतः वृद्धिः भवति तदा भवतः चिन्ताभिः अभिभूतः भविष्यस्य आकांक्षायाः च पूर्णता भवति । विशेषतः वर्तमानसामान्यतया क्रान्तिकारीवातावरणे चिन्ता सर्वाधिकं सामान्यभावनासु अन्यतमं जातम् इव दृश्यते ।

सम्भवतः स्थिरतायाः इच्छायाः कारणात् कैपिबरा इत्यस्य भावनात्मकस्थिरतायाः कारणात् "इण्टरनेट-सेलिब्रिटी" पशुः अभवत् न केवलं, युवानः अपि एतत् कारकं आधुनिकजनानाम् कृते जीवनसाथीं चयनं कुर्वन्तः अनिवार्यरूपेण सूचीकृतवन्तः किन्तु तेषां मतं यत् भावाः शरीरस्य स्वामी न भवितुम् अर्हन्ति केवलं भिन्न-भिन्न-भावनानां, भावनानां च उत्तमरीत्या सम्मुखीकरणेन एव जीवनं अधिकतया नियन्त्रयितुं शक्नुमः । अस्य आधारेण TOPHER इत्यनेन अस्य अंकस्य विशेषयोजना आरब्धा, यत् सर्वे स्वभावनाः समुचितरूपेण शान्तं कर्तुं शक्नुवन्ति इति आशां कुर्वन्।

भाग 1 भावनात्मकसमस्याः अवगच्छन्तु

मानवरोगाः "मानसिकरोगस्य युगे" प्रविष्टाः सन्ति ।

गतशताब्द्याः अन्ते एव विविधाः संकेताः सांख्यिकीयदत्तांशाः च दर्शयन्ति यत् मानवरोगविकासस्य इतिहासः "संक्रामकरोगाणां युगात्" "शारीरिकरोगाणां युगात्" च व्यापक "मानसिकरोगयुग"पर्यन्तं गतः। मस्तिष्करोगेषु केन्द्रितम्। एकविंशतिशतकं प्रविश्य आन्तरिकविदेशीयविशेषज्ञाः शोचन्ति यत् मानसिकरोगस्य युगः शान्ततया आगतः, एकविंशतिशतके मानसिकरोगः महामारी अस्ति इति

तदतिरिक्तं द लैन्सेट् पत्रिकायाः ​​अध्ययनस्य अनुसारं ८०% उत्तरदातृणां दृढतया विश्वासः आसीत् यत् मानसिकरोगस्य अपेक्षया कलङ्कस्य भेदभावस्य च अधिकः गम्भीरः प्रभावः भवितुम् अर्हति इति अधिकांशजनानां मानसिकरोगस्य सम्यक् अवगमनस्य अभावः भवति, यस्य परिणामेण जीवने विविधाः दुरुपयोगाः, आरोपाः, कलङ्काः च भवन्ति: "अवसाद" इत्यस्य उपयोगः दुर्भावं व्यक्तं कर्तुं भवति, "आटिज्म" इत्यस्य उपयोगः अन्तःकरणं व्यक्तं कर्तुं भवति; "विक्षिप्तता" "न्यूरोसिस" च दैनन्दिनजीवने आक्षेपार्हपदानि अभवन्, ये विषयाः समये समये उष्णजनचर्चाम् उत्पन्नं कृतवन्तः, किं मानसिकरोगः नाबालिगः च अपराधं कर्तुं "निःशुल्ककार्डम्" अस्ति? किं गेमिंगव्यसनं इच्छायाः दुर्बलतायाः लक्षणम् अस्ति ? किं बालस्य अज्ञानत्वात् विषादः ? चिकित्सां प्राप्य अपि केचन जनाः मन्यन्ते यत् दुष्प्रभावभयात् औषधस्य सेवनस्य आवश्यकता नास्ति वा सेवनं नकारयन्ति वा केचन जनाः निराशाजनकरूपेण स्वजीवनं नष्टम् इति मन्यन्ते

विश्वप्रसिद्धः तंत्रिकावैज्ञानिकः, मनोचिकित्सकः, नोबेल्पुरस्कारविजेता च इति नाम्ना कण्डेलः स्वस्य पुस्तके "नर्वस एण्ड् मेन्टल डिसऑर्डर्स् आफ् अवर टाइम्स्" इत्यस्मिन् आटिज्म, अवसाद, द्विध्रुवी विकारः, अल्जाइमररोगः च इति विषये प्रकाशं प्रसारयति मनोरोगाः यथा अल्जाइमर-रोगः, पार्किन्सन्-रोगः, हन्टिङ्गटन-रोगः, चिन्ता-विकारः, आघात-उत्तर-तनाव-विकारः, मनोरोग-व्यवहारः, व्यसन-विकारः इत्यादयः ।

रोगस्य पृष्ठतः जैविकतन्त्राणि स्पष्टयन् सः प्रत्यक्षतया विविधान् कलङ्कान् पूर्वाग्रहान् च खण्डितवान्, पाठकानां चिन्ता, जिज्ञासुः च भवितुम् अर्हति इति विषयेषु गहनविमर्शं कर्तुं विविधदृष्टिकोणान् प्रवर्तयति स्म, "शिक्षा विज्ञानं च अस्माकं कुञ्जी अस्ति" इति उक्तवान् कलङ्कस्य उन्मूलनं सर्वोत्तमसाधनं येन व्यक्तिः समाजश्च "रोगाणां तेषां रोगिणां च अधिकतर्कसंगतरूपेण" चिकित्सां कर्तुं शक्नुवन्ति।

तदतिरिक्तं कण्डेलः पुस्तके रोगयुक्तानां रोगिणां वास्तविकप्रकरणानाम् अपि परिचयं करोति, अथवा रोगिणां स्वस्य अनुभवस्य रोगस्य लक्षणस्य च वर्णनं करोति, येन पाठकाः विशेषतः आटिज्म-अवसाद-रोगिणां परिवारजना: यथार्थं आन्तरिकं अवगन्तुं शक्नुवन्ति रोगिणां भावनाः ।

इदं "मानसिकविकारस्य सर्व-एकं मार्गदर्शकम्" यत् सर्वेषां पठनीयं मानसिकरोगस्य विषये अस्माकं अवगमनं पुनः लिखितुं साहाय्यं करिष्यति तथा च मानवस्वभावस्य विश्वस्य च विषये सर्वेषां अवगमनस्य विस्तारं करिष्यति।

चित्र स्रोतः - बीजिंग संयुक्त प्रकाशन कम्पनी

अनुशंसितं पुस्तकम् : "अस्माकं कालस्य तंत्रिका-मानसिक-विकाराः"।

लेखकः [अमेरिका] एरिक आर कण्डेल

अनुवादकः यु बोया

प्रकाशकः बीजिंग संयुक्त प्रकाशन कम्पनी

PART 2 भावानाम् मूल्यं अवगच्छन्तु

प्रायः प्रतिदिनं वयं अन्येभ्यः "भावनात्मकं मूल्यं" प्रदातुं स्वभावानाम् समायोजनं कर्तुं बाध्यन्ते । विशेषतः महिलाः एतत् अवैतनिकं कष्टप्रदं च कार्यं कर्तुं अधिकाधिकं प्रार्थयिष्यन्ते।

रॉस् हैकमैन् नामकः सुप्रसिद्धः ब्रिटिशलेखकः पत्रकारः च केस-अध्ययनं सांख्यिकीयदत्तांशं च संयोजयति यत् समाजे भावनात्मकश्रमस्य प्रसारं प्रकाशयति तथा च लिंगानाम् मध्ये भावनात्मकश्रमस्य असमानतायाः अन्वेषणं करोति

यद्यपि भावाः सामान्याः सन्ति तथापि भावनात्मकश्रमः प्रायः अज्ञातः भवति भावानाम् मूल्यं परिचितं भवति, परन्तु भावनात्मकश्रमस्य मूल्यम् अद्यापि अल्पं ज्ञायते । पुस्तके भावनात्मकश्रमस्य, जनानां जीवने, कार्ये, मूल्यबोधे च तस्य प्रभावस्य व्याख्यानं कृतम् अस्ति विशेषतः भावनात्मकानुभवस्य श्रेणीबद्धव्यवस्थायाः पितृसत्तात्मकतायाः च सम्बन्धः प्रकाशितः अस्ति

"भावनानां मूल्यं" इति पुस्तके सा शतशः महिलानां साक्षात्कारं कृतवती, भावनात्मकश्रमस्य स्वभावात् उत्पत्तितः च आरभ्य अस्मान् एतां अवधारणां गभीररूपेण अवगन्तुं साहाय्यं कृतवती, श्रमदायकं भावनात्मकश्रमं ऊर्ध्वगामिशक्तौ कथं परिणतुं शक्यते इति च शिक्षयति स्म

अस्मिन् पुस्तके भावनात्मकश्रमस्य, जनानां जीवने, कार्ये, मूल्यबोधे च तस्य प्रभावस्य व्याख्या कृता अस्ति विशेषतः भावनात्मकानुभवस्य श्रेणीबद्धव्यवस्थायाः पितृसत्तात्मकतायाः च सम्बन्धः प्रकाशितः अस्ति हैकमैन् इत्यनेन उक्तं यत् महिलाः अधिकं भावनात्मकं श्रमं कर्तुं शक्नुवन्ति। तत्सह, पितृसत्तात्मकसमाजस्य महिलानां दुर्बलस्थितेः विषये अपि अधिकं विस्तरेण वर्णितम् अस्ति । तदतिरिक्तं सा भावनात्मकश्रमस्य पृष्ठतः आवश्यककारणानि समाधानं च अन्वेषयति, अस्माकं कृते यथास्थितिं परिवर्तयितुं मार्गं दर्शयति।

एतत् पुस्तकं पठित्वा भवन्तः पश्यन्ति यत् भावनात्मकश्रमः वास्तविकः अस्ति, परन्तु तस्य मनोवैज्ञानिकभारस्य आवश्यकता नास्ति । केवलं भावनात्मकश्रमस्य मूल्यं ज्ञात्वा एव सर्वेषां मानवजातेः स्वतन्त्रतायाः कुञ्जी अस्ति ।

चित्र स्रोतः : CITIC Publishing Group

अनुशंसित पुस्तक: "भावनात्मक मूल्य"।

लेखकः रॉस हैकमैन्

अनुवादकः जू हाङ्ग पान यिरान्

प्रकाशक : CITIC Publishing Group

भाग 3 यादृच्छिकविचारानाम् उन्मूलनं कुर्वन्तु

किं भवता कदापि कतिपयेषु विषयेषु विनाशकारीविचारेषु मग्नतायाः अनुभवः अभवत्, केवलं पश्चात् यदा भवता पश्चात् पश्यन् मूलकारणं उल्लेखनीयं नासीत् इति अवगतम्? यतः त्वं मित्रैः सह केषुचित् विषयेषु वार्तालापं कर्तुं गतः, तेषां वचनैः जागरितः, नूतनदृष्ट्या चिन्तयन्, तत्क्षणमेव निश्चिन्तः अभवः?

यदा भवन्तः भिन्नं चिन्तनं आरभन्ते तदा भवतः भावनाः परिवर्तन्ते, असंख्य कष्टप्रदविचाराः अपवाहिताः भविष्यन्ति । अस्माकं दैनन्दिनानुभवाः एतत् सरलं सत्यं प्रदर्शयन्ति-वयं कथं चिन्तयामः इति निर्धारयति यत् वयं कथं अनुभवामः। एषः विचारः संज्ञानात्मकव्यवहारचिकित्सायाः मूलसिद्धान्तः अस्ति ।

डॉ. सारा एडेल्मैन् २० वर्षाणाम् अधिककालं यावत् आस्ट्रेलियादेशस्य नैदानिकमनोवैज्ञानिकरूपेण संज्ञानात्मकव्यवहारचिकित्सापाठ्यक्रमं अध्यापयति। सा स्वज्ञानं अनुभवं च "Guide to Eliminating Random Thoughts" इति पुस्तके सघनीकृतवती, जनानां भावनानां चिकित्सायाः उत्तमः उपायः आनयत् ।

अयं पुस्तकः संज्ञानात्मकव्यवहारचिकित्सायाः व्यापकः सुलभः च परिचयः अस्ति, यत्र दैनन्दिनजीवने सर्वत्र दृश्यमानानां अनेकप्रकारस्य नकारात्मकभावनानां विषयः अस्ति प्रत्येकस्य भावनात्मकसमस्यायाः कृते लेखकः अतीव व्यावहारिकसमाधानं व्यायामं च प्रदाति यत् अस्माकं भावनानां पृष्ठतः दुर्भावनाः खनितुं, अस्माकं भावनां विपर्ययितुं चिन्तनस्य, कार्याणां च उपयोगं कर्तुं, अस्वस्थचिन्तनपद्धतिभ्यः दूरं स्थातुं च साहाय्यं करोति।

लेखकस्य मतं यत् चिन्तनं, कर्म, भावः च परस्परं प्रभावं कुर्वन्ति । नकारात्मकभावनाः प्रायः वास्तविकतायाः विच्छिन्नं विकृतं, अतिशयोक्तिपूर्णं, भ्रान्तं च चिन्तनं गोपयन्ति । संज्ञानात्मकव्यवहारचिकित्सा विचाराणां क्रियाणां च माध्यमेन भावनानां विपर्ययस्य प्रभावी मार्गं प्रदाति तथा च नैदानिकमनोचिकित्सकैः सामान्यतया उपयुज्यमानं शक्तिशाली साधनं भवति

अस्मिन् पुस्तके कुण्ठा, क्रोधः, चिन्ता, न्यूनआत्मसम्मानः, अवसादः इत्यादीनां अष्टसामान्यभावनात्मकसमस्यानां लक्ष्यं कृत्वा भवतः गलतचिन्तनस्य आविष्कारं सम्यक्करणं च कर्तुं, रूमिनेशनस्य दुष्टवृत्तात् बहिः गन्तुं, मानसिकस्य आन्तरिकघर्षणस्य समाप्त्यर्थं च सहायता भवति

पुस्तके बहुसंख्याकाः प्रकरणाः प्रदर्शनानि च सन्ति, त्रुटिपूर्णचिन्तनस्य विस्तृतं स्पष्टं च वर्गीकरणं करोति, चिन्तननिरीक्षणचार्ट्स्, तार्किकव्यवहारिकखण्डनानि इत्यादीनि व्यावहारिकसाधनं प्रदाति, तथा च सन्दर्भोत्तरैः सह आगच्छति यत् भवन्तं पदे पदे भवतः कथं भवितुम् अर्हति इति शिक्षयति स्वकीयः मनोवैज्ञानिकपरामर्शदाता .

आशासे यत् अस्य पुस्तकस्य माध्यमेन सर्वे संज्ञानात्मकव्यवहारचिकित्सायाः सारं निपुणतां प्राप्तुं शक्नुवन्ति, मस्तिष्के भग्नविचारानाम् प्रभावीरूपेण क्रमणं कर्तुं शक्नुवन्ति, नित्यं लघुभावनानां निवारणं कर्तुं च शक्नुवन्ति। चिन्तनं विरामं कुरुत, भावानाम् पुनर्जन्मं च कुरुत।

चित्र स्रोतः चीन मैत्री प्रकाशन गृह

अनुशंसितं पुस्तकम् : "यादृच्छिकविचारानाम् उन्मूलनार्थं मार्गदर्शिका"।

लेखकः [ऑस्ट्रेलिया] सारा एडेल्मैन्

अनुवादकः चेन क्सुआन्शी

प्रकाशक: चीन मैत्री प्रकाशन घर

निर्माता : हौलाङ्ग

PART 4 ​​वीरतया विग्रहस्य सम्मुखीभवनम्

विग्रहात् भयं भवितुं मानवस्य स्वभावः एव वयं प्रायः स्वक्रोधं ग्रसामः, परपक्षस्य प्रीतिकरणाय त्रुटिं कुर्मः, आत्मनः निमीलनं वा कुर्मः । परन्तु विग्रहपरिहारः न केवलं सामञ्जस्यपूर्णं पारस्परिकसम्बन्धं आनेतुं असफलः भवति, अपितु स्वस्य हृदये युद्धं आरभते, लज्जा, क्रोधः, आक्रोशः, भयं, खेदं च प्राप्नुवन्ति अतः अस्माभिः पारस्परिकसम्बन्धेषु सर्वविधविग्रहाणां सामना कर्तुं साहसं कर्तव्यम् ।

सुप्रसिद्धः अन्तरव्यक्तिप्रशिक्षकः जेसन गड्डीस्, दशवर्षेभ्यः अधिकं मनोचिकित्सकरूपेण कार्यं कृत्वा, द इन्स्टिट्यूट् आफ् इन्टरपर्सनल रिलेशन्स् इति संस्थां स्थापितवान् यतः सः मन्यते यत् बहवः जनाः द्वन्द्वस्य विषये दुःखं अनुभवन्ति परन्तु तेषां समाधानं कथं कर्तव्यमिति न जानन्ति), तथा च संयुक्तरूपेण वैज्ञानिकसिद्धान्तः स्वस्य बहुवर्षीयव्यावहारिक-अनुभवेन सह एकं व्यवस्थितं लचीलं च द्वन्द्वनिराकरणपद्धतिं परिकल्पयितुं - "द्वन्द्वशून्यीकरणनियमः" यत् जनानां आन्तरिक-अन्तर-व्यक्तिगत-द्वन्द्वयोः समाधानं कर्तुं साहाय्यं करोति

"The Courage of Conflict" इति पुस्तके सः मनोविज्ञानं, न्यूरोबायोलॉजी, पारस्परिकगतिविज्ञानम् इत्यादीनां विषयाणां एकत्र बुनति यत् जीवनसदृशप्रकरणैः, व्यक्तिगत-अनुभवेन, विविध-सिद्ध-उपकरणैः च पाठकानां समक्षं प्रदर्शयति यत् असहमति-जनित-विग्रहस्य समाधानं कथं करणीयम् इति व्याख्यायते , बाल्यकालस्य प्रक्षेपणं, सुरक्षायाः अभावः, मूल्यभेदः, शिकायतां वा आन्तरिकघर्षणं वा विना आन्तरिकः आक्रोशः च, येन निकटतरः सार्थकः च सम्बन्धः भवति

अयं पुस्तकः भवद्भ्यः द्वन्द्वस्य विषये निम्नलिखितम् वक्ष्यति- द्वन्द्वस्य प्रति काः सहजप्रतिक्रियाः अस्माकं सम्बन्धान् कथं नष्टुं शक्नुवन्ति; स्वं वा अन्यपक्षं वा शान्तं कर्तुं द्वन्द्वः कथं प्रभावीरूपेण श्रोतव्यः (LUFU पद्धतिः) तथा च अभिव्यक्तुं (SHORE पद्धतिः) पञ्च सामान्यप्रकारस्य द्वन्द्वस्य तथा तेषां निवारणं कथं करणीयम्;

;अन्यैः सह पुनः सम्पर्कं कर्तुं तथा सामना कर्तुं रणनीतयः च शीर्ष 10 बाधाः;

अस्माभिः ज्ञातव्यं यत् द्वन्द्वस्य भयं विवाहस्य, परिवारस्य, मैत्रीयाः, कार्यस्य वा रक्षणं न करिष्यति यस्य रक्षणं कर्तुम् इच्छामः, अपितु विग्रहस्य साहसं कृत्वा एव वयं स्वसीमानां रक्षणं कर्तुं, आन्तरिकघर्षणं निवारयितुं, अनुमन्यते च us to connect with our closed ones and family members , मित्राणां सहकारिणां च मध्ये निकटतरसम्बन्धाः।

चित्र स्रोतः गुइझोउ जनप्रकाशनगृहम्

अनुशंसितं पुस्तकम् : "द्वन्द्वस्य साहसम्" ।

लेखकः [जोडितः] जेसन गेड्डीस्

अनुवादकः शि रुओलिन्

प्रकाशकः गुइझोउ पीपुल्स पब्लिशिंग हाउस

PART 5 शोकस्य सक्रियरूपेण निवारणं कुरुत

यदा दुःखं आगच्छति तदा वयं तत् परिहरितुं अभ्यस्ताः भवेम, अपि च यथाशीघ्रं धुन्धात् बहिः गन्तुं बाध्यं कुर्मः, परन्तु वयं सर्वदा विविधक्षणेषु अप्रत्याशितरूपेण तस्य सम्मुखीभवन्ति यदि वयं केवलं तत् परिहरितुम् इच्छामः तर्हि न केवलं अस्माकं जीवनस्य अनुभवः महती न्यूनीभवति, अपितु वयं दुर्गतिम् अपि प्राप्नुमः ।

ब्रिटिशपत्रकारः हेलेन रसेलः प्रायः सर्वाणि दुःखदघटनानि अनुभवितवती यत् कश्चन व्यक्तिः अनुभवितुं शक्नोति, यथा तस्याः भगिन्याः मृत्युः, तलाकप्राप्तमातापितरौ, प्रेमस्य हानिः, बेरोजगारी च, अनाहार्यता, वंध्यता, प्रसवोत्तरविषादः इत्यादयः मानसिकरोगाः च... सा wrote in " "दुःखं शिक्षन्तु" इति पुस्तकं सर्वान् जीवनलचीलतायाः पूर्णे शोक-अन्वेषण-यात्रायां नेति, सर्वेषां दुःखं प्रकाशयितुं स्वस्य वेदनायाः उपयोगं कर्तुं आशां कुर्वन्।

पुस्तके लेखकः साहित्यिकभाषायाः उपयोगं करोति, स्वस्य शोकयात्रायाः, मनोवैज्ञानिकानां, इतिहासकारानाम्, समाजशास्त्रज्ञानाम्, तंत्रिकावैज्ञानिकानां इत्यादीनां व्यावसायिकसंशोधनानाम् सुझावानां च संयोजनं कृत्वा अस्माकं कृते निम्नलिखितप्रश्नानां उत्तरं ददाति- शोकः किम्? किमर्थं वयं दुःखं अनुभवामः ? शोककाले कथं स्वस्य पालनं कर्तव्यम् ? कथं वयं शोकविषये वदामः ? दुःखिते किं कर्तुं शक्नोषि ? एते विश्लेषणाः अस्मान् शोकस्य अधिकपूर्णा अवगमनं प्राप्तुं, पूर्वशोकं पश्चाद् पश्यन् भविष्ये वा हृदयविदारणस्य सामनां कुर्वन्तः आत्मनः प्रति अधिकं सौम्यतां प्राप्तुं च शक्नुवन्ति

सा अस्मान् अवदत् यत् दुःखं स्वीकृत्य शिक्षणं च अस्मान् बलिष्ठान् अधिकं मुक्तचित्तं च कर्तुं शक्नोति, एवं च सुखाय अधिकानि चिप्स् भवितुं शक्नोति, यतः दुःखं अस्मान् विरामं कर्तुं, अस्माकं स्थितिं चिन्तयितुं, जीवनस्य नूतनं चरणं प्रति गन्तुं, समृद्धिं च कर्तुं शक्नोति स्वयं अस्माकं जीवनं सम्बन्धाः च।

इदं पुस्तकं न केवलं लेखकस्य शोकसंस्मरणं, अपितु मनोविज्ञानस्य, इतिहासस्य, समाजशास्त्रस्य, तंत्रिकाविज्ञानस्य इत्यादीनां विषयाणां व्यावसायिकसंशोधनं सल्लाहं च एकीकृत्य शोकस्वयं पुस्तकम् अस्ति यत् इदं साहित्यिकं व्यावहारिकं च अस्ति।

चित्र स्रोत: जिउझौ प्रकाशन घराना

अनुशंसितं पुस्तकम् : "शोकं शिक्षमाणम्"।

लेखकः [अङ्ग्रेजी] हेलेन रसेल

अनुवादकः मु युफेङ्गः

प्रकाशक: जिउझौ प्रकाशन घराना

आयुः दीर्घं क्लिष्टं च, .

परन्तु वयं सौम्यतमं समाधानं प्राप्तुं शक्नुमः स्यात्।

यथा लेले इत्यनेन भिडियोमध्ये उक्तं यत्,

रिले को भवति इति निर्धारयितुं भावानाम् अधिकारः नास्ति,

किं च वयं स्वभावैः सह बहिः जगतः निर्णयेन च सह शान्तिपूर्वकं सहजीवनं कर्तुं शक्नुमः?

एषः शाश्वतः विषयः अस्ति यस्य समाधानं यथा यथा वयं वर्धयामः।

परन्तु एकं वस्तु अस्माभिः स्मर्तव्यं यत्

भिन्नभिन्नभावनानां अधीनं स्वं स्वीकुर्वन्तु शूरः भवतु,

स्वस्य प्रत्येकं पक्षं आलिंगयितुं शिक्षतु,

केवलम् एवं प्रकारेण .

तदा एव भवन्तः चिकित्सायाः शक्तिं, अग्रे गन्तुं प्रेरणाञ्च अवगमिष्यन्ति।

TOP HER|महिलानां वृद्धिमूल्यं व्यावसायिकमूल्यं च अभिलेखनम्

ऊर्ध्वाधर परिशुद्धता माध्यमः तस्याः अर्थव्यवस्था एकीकृतविपणनम्｜दत्तांशवृद्धिनिर्णयनिर्माणम्<उच्चशुद्धसम्पत्त्याः सामाजिक अर्थव्यवस्था

बीजिंग·शंघाई·हांगकांग·न्यूयॉर्क·लंदन·वैंकूवर|[email protected]