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o feminismo marxista utiliza o marxismo como arma de análise para reexaminar o valor do trabalho doméstico não remunerado, como o parto e o trabalho doméstico, que é ignorado pelos homens sob o domínio do masculinismo. mas penso que quando levantamos a questão de “quem paga o trabalho não remunerado das donas de casa, seja o estado ou a empresa”, isso obscurece a mais crítica “libertação das mulheres”.

se o “trabalho não remunerado” das donas de casa for pago pelos negócios dos seus maridos, isso significa que as empresas irão explorar os trabalhadores de forma mais dura e habilidosa do que antes, e os trabalhadores ficarão ainda mais presos às empresas porque se aproveitaram da fraqueza da família.

se o estado paga pelo “trabalho não remunerado”, isso significa que o dinheiro vem dos impostos. como resultado, as mulheres solteiras e os trabalhadores do sexo masculino têm de pagar mais impostos e taxas do que os homens casados, e têm de fazer eles próprios todo o trabalho doméstico. as mulheres casadas também têm de pagar mais impostos e têm de trabalhar duas ou três vezes para cuidar das suas famílias.

em qualquer caso, os únicos beneficiários do “trabalho não remunerado” são sempre os trabalhadores do sexo masculino que desfrutam do trabalho das donas de casa; além disso, os maiores beneficiários são, na verdade, as empresas que espremem 12% do trabalho dos seus empregados;

a obsessão pela “empresa ou pelo país” só fará com que as mulheres trabalhadoras sofram mais no final. ou seja, trata-se de um mecanismo em que quanto mais se culpa uma empresa, mais ela se beneficia. além disso, quando os ataques forem dirigidos às empresas e ao sistema capitalista, os homens reagirão de uma forma que nada tem a ver com eles próprios, e promoverão ainda mais o sistema de casamento de “donas de casa não remuneradas”. as mulheres não são liberadas de forma alguma.

os grupos de mulheres na noruega enfrentam o mesmo problema a outro nível. em 1989, quando eu (tajima yoko) era representante da sociedade feminina do japão, fui convidada para participar de uma reunião. o objetivo era instar as nações unidas a incluir o trabalho doméstico das donas de casa no pib (produto nacional bruto). categoria, "mesmo que não seja realmente pago, espero que possa ser incluído no pib" para mostrar respeito pelas mulheres.

fotos de "casa na encosta"

no entanto, isso não se transforma realmente em “auto-sacrifício embelezador apenas para parecer bem na superfície”? por outras palavras, esse evento nada mais foi do que um esforço para promover o reconhecimento internacional dos méritos da “boa esposa” e para garantir que o auto-sacrifício das mulheres pudesse ser reconhecido por qualificações internacionais. o resultado final é apenas continuar a manter o status quo.

algumas pessoas podem pensar que é sempre bom chamar a atenção do mundo para o trabalho não remunerado que as mulheres sempre realizaram. mas as mulheres comuns tendem a contentar-se com o status quo e não podem lutar activamente pela auto-libertação, pelo que “buscar reconhecimento” não é uma boa direcção.

no futuro, precisamos de uma “mente que busque a igualdade” e “pés de modernização”

as feministas marxistas insistem que a interacção entre o patriarcado e o capital exacerba a opressão feminina.

o patriarcado é, sem dúvida, o culpado pela supressão das mulheres. então, será o capital realmente o culpado pela supressão das mulheres, a par do patriarcado? as mulheres trabalhadoras de outros países são como as mulheres japonesas. só porque são mulheres, têm de trabalhar duas ou três vezes mais que os homens e, ao mesmo tempo, têm de suportar a dor da violência doméstica.

acho que muitos homens que defendem o feminismo acreditam que é mais fácil identificar os culpados de suprimir as mulheres como empresas controladas pelo capital do que promover a democratização das relações com as mulheres que os rodeiam e com as suas famílias. além disso, também é possível especular, não sem intenções maliciosas, que as mulheres que defendem a mesma opinião podem achar mais fácil considerar a "modernização" como um inimigo do que trabalhar arduamente numa sociedade hostil.

a modernização tem muitos problemas, mas o desenvolvimento da produtividade social libertou de facto muitas mulheres.

o feminismo no japão ainda está em processo de desenvolvimento e ainda se encontra num estado lento, e homens e mulheres ainda existem numa relação hierárquica.

as empresas controladas pelo capital tentam sempre explorar a fraqueza social das relações desiguais entre homens e mulheres para extrair dinheiro. se as mulheres não quebrarem a divisão do trabalho por género e se tornarem independentes, os homens também não se tornarão independentes.

penso que o que o capital mais teme são as pessoas que se tornaram autossuficientes, ou seja, as pessoas que conhecem a liberdade. eles não ouvirão o que a empresa diz, mas, por sua vez, criticarão a empresa. se encontrarem um emprego com melhores condições, irão imediatamente para outra empresa. se você deseja reter talentos excepcionais, deve melhorar constantemente seu salário.

susan george[1] emitiu um alerta em “como a outra metade morre: as verdadeiras razões para a fome no mundo”, pedindo aos países desenvolvidos que “parem de visar a interferência do estado em desenvolvimento”. ao mesmo tempo, ela também apelou aos povos do terceiro mundo para que alcancem a autossuficiência e "não importa quantas dificuldades e obstáculos tenham pela frente, devem reduzir a sua dependência da europa e dos estados unidos". ela também destacou que mesmo que uma campanha para “comer um hambúrguer a menos” fosse lançada em vida, isso apenas “fortaleceria a posição de monopólio do monopólio da pecuária”.

ouvi falar de um incidente em que uma empresa de câmeras leu os registros de ensino de uma escola primária e descobri que o professor apresentou aos alunos em sala de aula como as baterias descartáveis ​​para câmeras desperdiçam recursos e imediatamente melhorou o uso das baterias.

porque as empresas dependem do boca a boca para sobreviver.

o objetivo do feminismo é explorar uma sociedade próspera que seja democrática e não discriminatória

os crentes no feminismo antimoderno que criticam a civilização mecânica moderna dizem que depois de entrar na civilização moderna, a opressão das mulheres intensificou-se.

a era meiji defendia “boas esposas e boas mães” e empurrava as mulheres para a família, o que fortaleceu a opressão feminina através da divisão do trabalho por género. naquela época, nossas avós e mães estavam sobrecarregadas com trabalho pesado e não remunerado e nem tinham tempo para descansar. as donas de casa de hoje estão obviamente muito mais relaxadas.

isto porque, com o desenvolvimento da modernização, as donas de casa não só foram libertadas da pobreza, mas também porque o surgimento de eletrodomésticos, como máquinas de lavar, aspiradores de pó e panelas elétricas de arroz, reduziu enormemente a carga do trabalho doméstico. o tempo e o relaxamento mental daí resultantes começaram a permitir que as mulheres se cultivassem e as fizessem perceber o fato de que eram reprimidas.

infelizmente, é impossível alcançar a libertação das mulheres nos países pobres que estão atrasados ​​no processo de modernização. porque quanto mais pobre é a economia, mais as famílias e até os países dependem do auto-sacrifício e do trabalho não remunerado das mulheres.

um inquérito de 1998 realizado pelo comité de crise populacional dos eua mostrou que a fome em áfrica levou a taxas de mortalidade elevadas entre mulheres e crianças porque os homens adultos retiraram os seus alimentos.

há também um facto bem conhecido de que muitas mulheres do sudeste asiático que trabalham no japão vão para o estrangeiro para ganhar dinheiro para as suas famílias, e todos os seus rendimentos são levados pelos seus pais e irmãos que esperam em casa.

abrindo os jornais, muitas vezes você pode ver relatos de mulheres sendo mortas ou estupradas por seus maridos, amantes e homens que passavam. as revistas e os meios de comunicação objetificam as mulheres, e as próprias mulheres tornam-se escravas domésticas, canários em gaiolas. não se esqueça, quer você seja dona de casa ou trabalhadora, ou mesmo a imperatriz michiko[2] e a princesa herdeira masako[3], desde que você seja mulher, todos sofrerão a mesma discriminação.

além disso, a discriminação contra as mulheres é difícil de ver. porque a discriminação contra as mulheres tem sido altamente estruturada, tornou-se um hábito e um costume e foi integrada na natureza e na cultura, tornando difícil para as mulheres que são discriminadas e para os homens que criam discriminação a detectarem. a forma de pensar numa sociedade centrada no homem torna possível a dominação masculina, levando os homens que consideram a discriminação como "natural" a dominar estruturalmente as mulheres e a objectivar e privatizar as mulheres. analisar e examinar esta forma de pensar e explorar uma sociedade mais democrática, mais justa, pacífica e relaxada e harmoniosa também são questões que o feminismo enfrentará no futuro.

para ajudar as mulheres e até os homens a escapar ao engano e à violência de uma sociedade dominada pelos homens e alcançar a liberdade e a igualdade infinitas, as mulheres devem entrar em todas as áreas da sociedade com confiança, falar a partir da posição de decisores e guiar a sociedade para a frente. . quando estivermos verdadeiramente na linha de partida da igualdade, onde homens e mulheres ocupam cada um metade do céu, seremos certamente capazes de traçar um plano completamente diferente e melhor para o futuro.

observação:

[1] susan george: susan george é uma economista política e ativista social que nasceu nos estados unidos e se estabeleceu na frança.

[2] a imperatriz do 125º imperador do japão, akihito, é o primeiro plebeu a se casar com alguém da família real japonesa. em 30 de abril de 2019, o imperador akihito abdicou. após abdicar, michiko foi chamada de "alta imperatriz".

[3] nascida em uma família de diplomatas, ela já foi considerada uma diplomata muito promissora pelo ministério das relações exteriores. casada com o príncipe herdeiro naruhito em 1993, naruhito ascendeu ao trono como imperador em 1º de maio de 2019, e masako se tornou a segunda rainha de origem civil do japão.