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il femminismo marxista utilizza il marxismo come arma di analisi per riesaminare il valore del lavoro domestico non retribuito come il parto e i lavori domestici, che vengono ignorati dagli uomini sotto il dominio del mascolinismo. ma penso che quando si solleva la questione "chi paga per il lavoro non retribuito delle casalinghe, se lo stato o l'azienda", si oscura l'aspetto più critico della "liberazione delle donne".

se il “lavoro non retribuito” delle casalinghe viene pagato dalle imprese dei mariti, significa che le imprese sfrutteranno i lavoratori in modo più duro e abile di prima, e i dipendenti saranno ulteriormente intrappolati dalle imprese perché hanno colto la debolezza della famiglia.

se lo stato paga per il “lavoro non retribuito”, ciò significa che il denaro proviene dalle tasse. di conseguenza, le donne single e i lavoratori maschi devono pagare più tasse e tasse rispetto agli uomini sposati, e devono svolgere da soli tutti i lavori domestici. anche le donne sposate devono pagare più tasse e lavorare due o tre volte per prendersi cura della famiglia.

in ogni caso, gli unici beneficiari del “lavoro non retribuito” sono sempre i dipendenti uomini che godono del lavoro delle casalinghe, inoltre i maggiori beneficiari sono proprio le aziende che spremono il 12% della forza lavoro dei propri dipendenti;

l'ossessione per "l'azienda o il paese" alla fine non farà altro che far soffrire di più le donne che lavorano. in altre parole, si tratta di un meccanismo in cui più si incolpa un’azienda, più questa ne trae vantaggio. inoltre, quando gli attacchi sono diretti contro le aziende e il sistema capitalista, i singoli uomini reagiscono in un modo che non ha nulla a che fare con loro stessi, e ancor più promuovono il sistema matrimoniale delle "casalinghe non pagate". le donne non sono affatto liberate.

i gruppi di donne in norvegia affrontano lo stesso problema a un altro livello. nel 1989, quando io (tajima yoko) ero il rappresentante della japan women's society, fui invitato a partecipare a un incontro con l'obiettivo di sollecitare le nazioni unite a includere i lavori domestici delle casalinghe nel pnl (prodotto nazionale lordo). categoria "anche se non verrà effettivamente pagato, spero che possa essere incluso nel pnl" per mostrare rispetto per le donne.

fotogrammi da "casa sul pendio"

tuttavia, questo non si trasforma davvero in un “abbellimento del sacrificio di sé solo per avere un bell’aspetto in superficie”? in altre parole, quell’evento non fu altro che uno sforzo per promuovere il riconoscimento internazionale dei meriti della “buona moglie” e per garantire che l’abnegazione delle donne potesse essere riconosciuta da qualifiche internazionali. il risultato finale è semplicemente quello di continuare a mantenere lo status quo.

alcune persone potrebbero pensare che sia sempre bene attirare l'attenzione del mondo sul lavoro non retribuito che le donne hanno sempre svolto. ma le donne comuni tendono ad accontentarsi dello status quo e non possono lottare attivamente per l'autoliberazione, quindi "cercare il riconoscimento" non è una buona direzione.

in futuro, avremo bisogno di una "mente che persegua l'uguaglianza" e di "piedi di modernizzazione"

le femministe marxiste insistono sul fatto che l’interazione tra patriarcato e capitale esacerba l’oppressione femminile.

il patriarcato è senza dubbio il colpevole della repressione delle donne. quindi, il capitale è davvero colpevole della repressione delle donne alla pari del patriarcato? le donne che lavorano in altri paesi sono proprio come le donne giapponesi. proprio perché sono donne, devono lavorare due o tre volte di più degli uomini, e allo stesso tempo devono sopportare il dolore della violenza domestica. come spiegare questa realtà?

immagino che molti uomini che sostengono il femminismo credano che sia più facile identificare i colpevoli della repressione delle donne nelle società controllate dal capitale piuttosto che promuovere la democratizzazione dei rapporti con le donne che li circondano e le loro famiglie. inoltre, è anche possibile ipotizzare, non senza intenti maliziosi, che le donne che sostengono la stessa opinione potrebbero trovare più facile considerare la “modernizzazione” come un nemico piuttosto che lavorare duro in una società ostile.

la modernizzazione presenta molti problemi, ma lo sviluppo della produttività sociale ha effettivamente liberato molte donne.

il femminismo in giappone è ancora in fase di sviluppo ed è ancora in uno stato lento, e uomini e donne esistono ancora in una relazione gerarchica.

le imprese controllate dal capitale cercano sempre di sfruttare la debolezza sociale delle relazioni ineguali tra uomini e donne per estrarre denaro. se le donne non rompono la divisione del lavoro in base al genere e non diventano indipendenti, neanche gli uomini lo diventeranno.

penso che ciò che il capitale teme di più siano le persone che sono diventate autosufficienti, cioè le persone che conoscono la libertà. non ascolteranno le istruzioni dell'azienda, ma criticheranno a loro volta l'azienda. se trovano un lavoro con condizioni migliori, passeranno immediatamente a un'altra azienda. se vuoi trattenere talenti eccezionali, devi migliorare continuamente il tuo stipendio.

susan george[1] ha lanciato un avvertimento in "come muore l'altra metà: le vere ragioni della fame nel mondo", chiedendo ai paesi sviluppati di "smettere di prendere di mira i paesi in via di sviluppo". allo stesso tempo, ha anche invitato le popolazioni del terzo mondo a raggiungere l'autosufficienza e "non importa quante difficoltà e ostacoli si troveranno davanti, devono ridurre la loro dipendenza dall'europa e dagli stati uniti". ha anche sottolineato che anche se nella vita fosse lanciata una campagna per "mangiare un hamburger in meno", ciò non farebbe altro che "rafforzare la posizione di monopolio del monopolio dell'allevamento di animali".

ho sentito di un incidente in cui un'azienda produttrice di fotocamere ha letto i registri didattici di una scuola elementare e ha appreso che l'insegnante ha spiegato agli studenti in classe come le batterie usa e getta per le fotocamere sprecano risorse e ha immediatamente migliorato l'uso delle batterie.

perché le aziende fanno affidamento sul passaparola per sopravvivere.

lo scopo del femminismo è esplorare una società prospera, democratica e non discriminatoria

quei credenti nel femminismo antimoderno che criticano la civiltà moderna delle macchine dicono che dopo essere entrati nella civiltà moderna, l’oppressione delle donne si è intensificata.

l'era meiji sosteneva "buone mogli e buone madri" e spingeva le donne a entrare nella famiglia, il che rafforzò l'oppressione femminile attraverso la divisione del lavoro per genere. le nostre nonne e madri a quel tempo erano gravate da un pesante lavoro non retribuito e non avevano nemmeno il tempo di riposarsi. le casalinghe di oggi sono ovviamente molto più rilassate.

questo perché con lo sviluppo della modernizzazione, le casalinghe non solo sono state liberate dalla povertà, ma anche perché l’avvento di elettrodomestici come lavatrici, aspirapolvere e cuociriso ha notevolmente ridotto il peso dei lavori domestici. il tempo e il rilassamento mentale che ne derivarono iniziarono a permettere alle donne di coltivare se stesse e di far loro realizzare il fatto di essere represse.

sfortunatamente, è impossibile realizzare la liberazione delle donne nei paesi poveri che sono in ritardo nel processo di modernizzazione. perché più l’economia è povera, più le famiglie e persino i paesi fanno affidamento sull’abnegazione delle donne e sul lavoro non retribuito.

un’indagine del 1998 condotta dal population crisis committee degli stati uniti ha mostrato che la fame in africa ha portato ad alti tassi di mortalità tra donne e bambini perché gli uomini adulti hanno portato via il loro cibo.

è anche risaputo che molte donne del sud-est asiatico che lavorano in giappone vanno all'estero per fare soldi per le loro famiglie, e tutto il loro reddito viene preso dai loro padri e fratelli che aspettano a casa.

aprendo i giornali si vedono spesso notizie di donne uccise o violentate dai loro mariti, amanti e uomini di passaggio. le riviste e i media oggettivano le donne, e le donne stesse diventano schiave domestiche, canarini in gabbia. non dimenticare, che tu sia una casalinga o una lavoratrice, o anche l’imperatrice michiko[2] e la principessa ereditaria masako[3], finché sei una donna, tutti subiranno la stessa discriminazione.

inoltre, la discriminazione contro le donne è difficile da vedere. perché la discriminazione contro le donne è stata altamente strutturata, è diventata un’abitudine e una consuetudine ed è stata integrata nella natura e nella cultura, rendendo difficile per le donne discriminate e gli uomini che creano discriminazione rilevarla. il modo di pensare di una società centrata sull’uomo rende possibile il dominio maschile, spingendo gli uomini che considerano la discriminazione “naturale” a dominare strutturalmente le donne e a oggettivarle e privatizzarle. analizzare ed esaminare questo modo di pensare ed esplorare una società più democratica, più giusta, pacifica, rilassata e armoniosa sono anche questioni che il femminismo dovrà affrontare in futuro.

per aiutare le donne e anche gli uomini a sfuggire all’inganno e alla violenza di una società dominata dagli uomini e a raggiungere libertà e uguaglianza senza fine, le donne devono entrare in tutti gli ambiti della società con fiducia, parlare apertamente dalla posizione di decisori e guidare la società in avanti. . quando saremo davvero sulla linea di partenza dell’uguaglianza, dove uomini e donne occupano ciascuno metà del cielo, saremo sicuramente in grado di tracciare un progetto completamente diverso e migliore per il futuro.

nota:

[1] susan george: susan george è un'economista politica e attivista sociale nata negli stati uniti e stabilitasi in francia.

[2] l'imperatrice del 125° imperatore del giappone akihito è la prima persona comune a sposarsi con un membro della famiglia reale giapponese. il 30 aprile 2019, l'imperatore akihito ha abdicato. dopo aver abdicato, michiko è stata chiamata la "alta imperatrice".

[3] nata in una famiglia di diplomatici, un tempo era considerata una donna diplomatica molto promettente dal ministero degli affari esteri. sposato con il principe ereditario naruhito nel 1993, naruhito salì al trono come imperatore il 1 maggio 2019 e masako divenne la seconda regina di origine civile del giappone.