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le féminisme marxiste utilise le marxisme comme arme d’analyse pour réexaminer la valeur du travail domestique non rémunéré, comme l’accouchement et les tâches ménagères, qui est ignoré par les hommes sous la domination du masculinisme. mais je pense que lorsque nous soulevons la question de savoir « qui paie le travail non rémunéré des femmes au foyer, si c'est l'état ou l'entreprise », cela occulte la « libération des femmes » la plus cruciale.

si le « travail non rémunéré » des femmes au foyer est payé par les entreprises de leurs maris, cela signifie que les entreprises exploiteront les travailleurs plus durement et plus habilement qu’auparavant, et que les employés seront davantage piégés par les entreprises parce qu’elles ont exploité la faiblesse de la famille.

si l’état paie pour le « travail non rémunéré », cela signifie que l’argent provient des impôts. en conséquence, les femmes célibataires et les travailleurs masculins doivent payer plus d’impôts et de frais que les hommes mariés, et doivent effectuer eux-mêmes toutes les tâches ménagères. les femmes mariées doivent également payer plus d'impôts et doivent travailler deux ou trois fois pour prendre soin de leur famille.

dans tous les cas, les seuls bénéficiaires du « travail non rémunéré » sont toujours les salariés masculins qui profitent du travail des femmes au foyer ; les plus grands bénéficiaires sont en réalité les entreprises qui évincent 12 % du travail de leurs salariés.

être obsédée par "l'entreprise ou le pays" ne fera en fin de compte que faire souffrir le plus les femmes qui travaillent. en d’autres termes, il s’agit d’un mécanisme dans lequel plus on blâme une entreprise, plus elle en profite. de plus, lorsque les attaques sont dirigées contre les entreprises et le système capitaliste, les hommes réagissent individuellement d'une manière qui n'a rien à voir avec eux-mêmes et favorisent encore plus le système matrimonial des « femmes au foyer non rémunérées ». les femmes ne sont pas du tout libérées.

les groupes de femmes en norvège sont confrontés au même problème à un autre niveau. en 1989, lorsque moi (tajima yoko) j'étais représentante de la société japonaise des femmes, j'ai été invitée à assister à une réunion dont le but était d'exhorter les nations unies à inclure les tâches ménagères des femmes au foyer dans le pnb (produit national brut). "même si cela ne sera pas réellement payé, j'espère que cela pourra être inclus dans le pnb" pour montrer du respect envers les femmes.

images de "maison sur la pente"

cependant, cela ne se transforme-t-il pas vraiment en un « sacrifice de soi embellissant juste pour paraître beau en surface » ? en d’autres termes, cet événement n’était rien d’autre qu’un effort visant à promouvoir la reconnaissance internationale des mérites de la « bonne épouse » et à garantir que le sacrifice de soi des femmes puisse être reconnu par des qualifications internationales. le résultat final est simplement de continuer à maintenir le statu quo.

certaines personnes pourraient penser qu'il est toujours bon d'attirer l'attention du monde sur le travail non rémunéré que les femmes ont toujours accompli. mais les femmes ordinaires ont tendance à se contenter du statu quo et ne peuvent pas lutter activement pour leur auto-libération, donc « chercher la reconnaissance » n’est pas une bonne direction.

à l'avenir, nous avons besoin d'un « esprit en quête d'égalité » et de « pieds de modernisation »

les féministes marxistes insistent sur le fait que l’interaction entre le patriarcat et le capital exacerbe l’oppression féminine.

le patriarcat est sans aucun doute le coupable de la répression des femmes. alors, le capital est-il vraiment le coupable de la répression des femmes au même titre que le patriarcat ? les femmes qui travaillent dans d'autres pays sont comme les femmes japonaises. simplement parce qu'elles sont des femmes, elles doivent travailler deux ou trois fois plus que les hommes, et en même temps elles doivent endurer la douleur de la violence domestique. comment expliquer cette réalité ?

je suppose que beaucoup d’hommes qui prônent le féminisme croient qu’il est plus facile d’identifier les coupables de la répression des femmes en tant qu’entreprises contrôlées par le capital que de promouvoir la démocratisation des relations avec les femmes qui les entourent et avec leurs familles. en outre, il est également possible de spéculer, non sans intention malveillante, que les femmes partageant le même point de vue pourraient trouver plus facile de considérer la « modernisation » comme un ennemi que de travailler dur dans une société hostile.

la modernisation pose de nombreux problèmes, mais le développement de la productivité sociale a effectivement libéré de nombreuses femmes.

le féminisme au japon est encore en train de se développer et est encore dans un état lent, et les hommes et les femmes existent toujours dans une relation hiérarchique.

les entreprises contrôlées par le capital tentent toujours d’exploiter la faiblesse sociale des relations inégales entre hommes et femmes pour extraire de l’argent. si les femmes ne brisent pas la division sexuelle du travail et ne deviennent pas indépendantes, les hommes ne le deviendront pas non plus.

je pense que ce que le capital craint le plus, ce sont les gens qui sont devenus autonomes, c’est-à-dire ceux qui connaissent la liberté. ils n’écouteront pas ce que dit l’entreprise, mais la critiqueront à leur tour s’ils trouvent un emploi offrant de meilleures conditions, ils passeront immédiatement à une autre entreprise. si vous souhaitez retenir des talents exceptionnels, vous devez constamment améliorer votre salaire.

susan george[1] a lancé un avertissement dans « comment l'autre moitié meurt : les vraies raisons de la faim dans le monde », demandant aux pays développés de « cesser de cibler les pays en développement ». dans le même temps, elle a également appelé les peuples du tiers monde à devenir autonomes et "quels que soient les difficultés et les obstacles qui les attendent, ils doivent réduire leur dépendance à l'égard de l'europe et des états-unis". elle a également souligné que même si une campagne visant à "manger un hamburger de moins" était lancée dans la vie, elle ne ferait que "renforcer la position de monopole de l'élevage".

j'ai entendu parler d'un incident au cours duquel une entreprise d'appareils photo a lu les dossiers pédagogiques d'une école primaire et j'ai appris que l'enseignant avait expliqué aux élèves en classe comment les piles jetables pour appareils photo gaspillaient des ressources et avait immédiatement amélioré l'utilisation des piles.

parce que les entreprises comptent sur le bouche à oreille pour survivre.

le but du féminisme est d’explorer une société prospère, démocratique et non discriminatoire.

les partisans du féminisme antimoderne qui critiquent la civilisation machinique moderne affirment qu’après leur entrée dans la civilisation moderne, l’oppression des femmes s’est intensifiée.

l'ère meiji prônait « de bonnes épouses et de bonnes mères » et a poussé les femmes dans la famille, ce qui a renforcé l'oppression des femmes par la division du travail entre les sexes. nos grands-mères et nos mères étaient alors accablées par un lourd travail non rémunéré et n'avaient même pas le temps de se reposer. les femmes au foyer d'aujourd'hui sont évidemment beaucoup plus détendues.

en effet, avec le développement de la modernisation, les femmes au foyer ont non seulement été libérées de la pauvreté, mais aussi parce que l'émergence d'appareils électroménagers tels que les machines à laver, les aspirateurs et les cuiseurs à riz a considérablement réduit le fardeau des tâches ménagères. le temps et la relaxation mentale qui en ont résulté ont commencé à permettre aux femmes de se cultiver et de leur faire prendre conscience du fait qu'elles étaient réprimées.

malheureusement, il est impossible de parvenir à la libération des femmes dans les pays pauvres qui sont en retard dans le processus de modernisation. car plus l’économie est pauvre, plus les familles et même les pays dépendent du sacrifice de soi et du travail non rémunéré des femmes.

une enquête réalisée en 1998 par le comité américain de crise démographique a montré que la faim en afrique a entraîné des taux de mortalité élevés chez les femmes et les enfants parce que les hommes adultes leur ont confisqué leur nourriture.

il est également bien connu que de nombreuses femmes d'asie du sud-est qui travaillent au japon partent à l'étranger pour gagner de l'argent pour leur famille, et que tous leurs revenus sont récupérés par leurs pères et leurs frères qui attendent à la maison.

en ouvrant les journaux, on peut souvent lire des informations faisant état de femmes tuées ou violées par leurs maris, amants et hommes de passage. les magazines et les médias objectivent les femmes, et les femmes elles-mêmes deviennent des esclaves domestiques, des canaris en cage. n’oubliez pas, que vous soyez femme au foyer ou active, voire même l’impératrice michiko[2] et la princesse héritière masako[3], tant que vous serez une femme, tout le monde subira la même discrimination.

de plus, la discrimination à l’égard des femmes est difficile à constater. parce que la discrimination à l’égard des femmes est très structurée, est devenue une habitude et une coutume et a été intégrée dans la nature et la culture, ce qui rend difficile la détection des femmes victimes de discrimination et des hommes qui créent la discrimination. la façon de penser d'une société centrée sur les hommes rend possible la domination masculine, incitant les hommes qui considèrent la discrimination comme « naturelle » à dominer structurellement les femmes, à les objectiver et à les privatiser. analyser et examiner cette façon de penser et explorer une société harmonieuse plus démocratique, plus juste, pacifique et détendue sont également des problèmes auxquels le féminisme sera confronté à l’avenir.

afin d'aider les femmes et même les hommes à échapper à la tromperie et à la violence d'une société dominée par les hommes et à atteindre une liberté et une égalité sans fin, les femmes doivent entrer dans tous les domaines de la société avec confiance, s'exprimer du point de vue des décideurs et guider la société vers l'avant. . lorsque nous serons véritablement sur la ligne de départ de l’égalité, où les hommes et les femmes occuperont chacun la moitié du ciel, nous serons sûrement en mesure de dessiner un projet d’avenir complètement différent et meilleur.

note:

[1] susan george : susan george est une économiste politique et militante sociale née aux états-unis et installée en france.

[2] l'impératrice du 125e empereur du japon, akihito, est la première roturière à se marier dans la famille royale japonaise. le 30 avril 2019, l'empereur akihito a abdiqué. après avoir abdiqué, michiko a été appelée la « haute impératrice ».

[3] née dans une famille de diplomates, elle était autrefois considérée comme une femme diplomate très prometteuse par le ministère des affaires étrangères. mariée au prince héritier naruhito en 1993, naruhito est monté sur le trône en tant qu'empereur le 1er mai 2019 et masako est devenue la deuxième reine d'origine civile du japon.