uutiset

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

marxilainen feminismi käyttää marxismia analyysiaseena tarkastellakseen uudelleen palkattoman kotityön, kuten synnytyksen ja kotitöiden, arvoa, jotka miehet jättävät huomiotta maskuliinismin hallitsemana. mutta luulen, että kun nostamme esille kysymyksen "kuka maksaa kotiäitien palkattoman työn, onko se valtio vai yritys", se hämärtää kriittisimmän "naisten vapautumisen".

jos kotiäitien "palkkattoman työn" maksaa aviomiesten yritykset, se tarkoittaa, että yritykset käyttävät työntekijöitä aiempaa ankarammin ja taidokkaammin hyväksi ja työntekijät jäävät edelleen yritysten ansaan, koska he ovat tarttuneet perheen heikkouksiin.

jos valtio maksaa "palkattoman työvoiman", se tarkoittaa, että raha tulee veroista. tämän seurauksena naimattomien naisten ja miestyöntekijöiden on maksettava enemmän veroja ja maksuja kuin naimisissa olevien miesten, ja heidän on tehtävä kaikki kotityöt itse. naimisissa olevien naisten on myös maksettava enemmän veroja, ja heidän on työskenneltävä kahdesti tai kolmesti perheensä hoitamiseksi.

joka tapauksessa ainoita "palkattoman työvoiman" saajia ovat aina miespuoliset työntekijät, jotka nauttivat kotiäitien työstä. lisäksi suurimmat edunsaajat ovat itse asiassa yritykset, jotka puristavat 12 prosenttia työntekijöidensä työvoimasta.

"yrityksen tai maan" pakkomielle saa työssäkäyvät naiset lopulta kärsimään eniten. toisin sanoen tämä on mekanismi, jossa mitä enemmän syytät yritystä, sitä enemmän se hyötyy. lisäksi kun hyökkäykset kohdistetaan yrityksiin ja kapitalistiseen järjestelmään, yksittäiset miehet reagoivat tavalla, jolla ei ole mitään tekemistä heidän itsensä kanssa, ja vielä enemmän edistävät "palkitsemattomien kotiäitien" avioliittojärjestelmää. naiset eivät ole vapautettuja ollenkaan.

norjan naisryhmät kohtaavat saman ongelman toisella tasolla. vuonna 1989, kun minä (tajima yoko) olin japan women's societyn edustaja, minut kutsuttiin kokoukseen. tavoitteena oli kehottaa yk:ta sisällyttämään kotiäitien kotityöt bruttokansantuotteeseen. "vaikka sitä ei todellakaan maksettaisi, toivon, että se voidaan sisällyttää bruttokansantuloon" osoittaakseen kunnioitusta naisia ​​kohtaan.

still-kuvia elokuvasta "home on the slope"

eikö tämä kuitenkaan muutu "kauneuttavaksi uhrautumiseksi vain näyttääkseen hyvältä pinnalta"? toisin sanoen tuo tapahtuma ei ollut muuta kuin yritys edistää "hyvän vaimon" ansioiden kansainvälistä tunnustamista ja varmistaa, että naisten uhrautuminen voidaan tunnustaa kansainvälisillä pätevyyksillä. lopputuloksena on vain jatkaa status quon säilyttämistä.

jotkut saattavat ajatella, että on aina hyvä kiinnittää maailman huomio palkattomaan työhön, jota naiset ovat aina tehneet. mutta tavalliset naiset ovat yleensä tyytyväisiä status quoon eivätkä voi aktiivisesti pyrkiä vapauttamaan itseään, joten "tunnustuksen etsiminen" ei ole hyvä suunta.

tulevaisuudessa tarvitsemme "tasa-arvoa tavoittelevaa mieltä" ja "modernisoinnin jalkoja".

marxilaiset feministit väittävät, että patriarkaatin ja pääoman välinen vuorovaikutus pahentaa naisten sortoa.

patriarkaatti on epäilemättä syyllinen naisten tukahduttamiseen. joten onko pääoma todella syyllinen naisten tukahduttamiseen patriarkaatin tasolla? muissa maissa työskentelevät naiset ovat aivan kuten japanilaiset naiset, he joutuvat työskentelemään kaksi tai kolme kertaa enemmän kuin miehet, ja samalla heidän on kestettävä perheväkivallan tuska.

luulen, että monet feminismiä kannattavat miehet uskovat, että on helpompi tunnistaa naisten tukahduttamisen syylliset pääoman hallitsemiksi yrityksiksi kuin edistää suhteiden demokratisoitumista ympärillään oleviin naisiin ja heidän perheisiinsä. lisäksi on myös mahdollista spekuloida ilman pahantahtoisuutta, että samaa näkemystä kannattavien naisten on helpompi pitää "modernisaatiota" vihollisena kuin tehdä kovasti töitä vihamielisessä yhteiskunnassa.

modernisaatiossa on monia ongelmia, mutta sosiaalisen tuottavuuden kehittyminen on todellakin vapauttanut monia naisia.

japanin feminismi on edelleen kehitysvaiheessa ja edelleen vaimeassa tilassa, ja miehet ja naiset ovat edelleen olemassa hierarkkisessa suhteessa.

pääoman hallitsemat yritykset yrittävät aina hyödyntää miesten ja naisten välisten epätasa-arvoisten suhteiden sosiaalista heikkoutta saadakseen rahaa. jos naiset eivät riko sukupuolten välistä työnjakoa ja tule itsenäisiksi, miehetkään eivät itsenäisty.

luulen, että pääoma pelkää eniten ihmisiä, joista on tullut omavaraisia, eli ihmisiä, jotka tuntevat vapauden. he eivät kuuntele yrityksen ohjeita, vaan arvostelevat yritystä vuorollaan, jos he löytävät paremman työpaikan, hyppäävät heti toiseen yritykseen. jos haluat säilyttää erinomaiset kyvyt, sinun on jatkuvasti parannettava palkkaasi.

susan george [1] antoi varoituksen artikkelissa "how the other half dies: the real reasons for world hunger" ja pyysi kehittyneitä maita "lopettamaan kehitysmaiden puuttumisen". samalla hän kehotti myös kolmannen maailman ihmisiä saavuttamaan omavaraisuutta ja "riippumatta siitä, kuinka monta vaikeuksia ja esteitä on edessä, heidän on vähennettävä riippuvuuttaan euroopasta ja yhdysvalloista". hän huomautti myös, että vaikka kampanja "syö yksi hampurilainen vähemmän" käynnistettäisiin elämässä, se vain "vahvistaisi karjanhoitomonopolin monopoliasemaa".

kuulin tapauksesta, jossa kamerayritys luki ala-asteen opetusasiakirjoja ja sai tietää, että opettaja esitteli luokassa oppilaille kuinka kameroiden kertakäyttöiset paristot tuhlaavat resursseja ja paransivat heti paristojen käyttöä.

koska yritykset luottavat suusta suuhun selviytyäkseen.

feminismin tarkoitus on tutkia vauras yhteiskunta, joka on demokraattinen ja syrjimätön

ne antimodernin feminismin uskovat, jotka arvostelevat modernia konesivilisaatiota, sanovat, että moderniin sivilisaatioon astumisen jälkeen naisten sorto on voimistunut.

meiji-aikakausi kannatti "hyviä vaimoja ja hyviä äitejä" ja ajoi naisia ​​perheeseen, mikä vahvisti naisten sortoa sukupuolten välisen työnjaon kautta. isoäidimme ja äitimme olivat tuolloin raskaan palkattoman työn taakkaa, eivätkä he ehtineet edes levätä nykypäivän kotiäidit ovat selvästi rennompia.

tämä johtuu siitä, että modernisoinnin myötä kotiäidit eivät ole vain vapautuneet köyhyydestä, vaan myös siitä, että kodinkoneiden, kuten pesukoneiden, pölynimurien ja riisinkeittimien, ilmaantuminen on vähentänyt kotitöiden taakkaa huomattavasti. siitä syntynyt aika ja henkinen rentoutuminen alkoivat antaa naisille mahdollisuuden kehittää itseään ja saada heidät ymmärtämään tosiasian, että heidät tukahdutetaan.

valitettavasti on mahdotonta saavuttaa naisten vapauttamista köyhissä maissa, jotka ovat jälkeen jääneet modernisaatioprosessissa. koska mitä köyhempi talous on, sitä enemmän perheet ja jopa maat ovat riippuvaisia ​​naisten uhrautumisesta ja palkattomasta työstä.

yhdysvaltain väestökriisikomitean vuonna 1998 tekemä tutkimus osoitti, että nälkä afrikassa on johtanut korkeaan kuolleisuuteen naisten ja lasten keskuudessa, koska aikuiset miehet ovat vieneet heidän ruokansa.

on myös tunnettu tosiasia, että monet japanissa työskentelevät kaakkois-aasialaiset naiset menevät ulkomaille tienaamaan rahaa perheilleen, ja kaikki heidän tulonsa vievät kotona odottavat isät ja veljet.

kun avaat sanomalehtiä, voit usein nähdä raportteja aviomiehensä, rakastajansa ja ohimenevien miesten tappamista tai raiskaamista naisista. lehdet ja tiedotusvälineet esineellistävät naisia, ja naiset itse tulevat kotiorjiksi, kanarialinjoiksi häkeissä. älä unohda, olitpa kotiäiti tai työssäkäyvä nainen tai jopa keisarinna michiko[2] ja kruununprinsessa masako[3], niin kauan kuin olet nainen, kaikki joutuvat kärsimään samanlaista syrjintää.

lisäksi naisten syrjintää on vaikea havaita. koska naisten syrjintä on ollut pitkälle rakentunutta, siitä on tullut tapa ja tapa, ja se on integroitunut luontoon ja kulttuuriin, mikä vaikeuttaa syrjinnän saaneiden naisten ja syrjintää aiheuttavien miesten havaitsemista. mieskeskeisen yhteiskunnan ajattelutapa mahdollistaa miesten dominoinnin, mikä saa syrjinnän "luonnollisena" pitävät miehet rakenteellisesti hallitsemaan naisia ​​sekä objektiivistamaan ja yksityistämään naisia. tämän ajattelutavan analysointi ja tutkiminen sekä demokraattisemman, oikeudenmukaisemman, rauhallisemman ja rennomman harmonisen yhteiskunnan etsiminen ovat myös asioita, joita feminismi kohtaa tulevaisuudessa.

auttaakseen naisia ​​ja jopa miehiä pakenemaan miesvaltaisen yhteiskunnan petosta ja väkivaltaa ja saavuttamaan loputon vapaus ja tasa-arvo, naisten on astuttava luottavaisina kaikille yhteiskunnan alueille, puhuttava päättäjien asemasta ja ohjattava yhteiskuntaa eteenpäin. . kun todella seisomme tasa-arvon lähtöviivalla, jossa miehet ja naiset ovat kumpikin puolet taivaasta, pystymme varmasti piirtämään täysin erilaisen ja paremman suunnitelman tulevaisuutta varten.

huomautus:

[1] susan george: susan george on poliittinen taloustieteilijä ja sosiaalinen aktivisti, joka syntyi yhdysvalloissa ja asettui ranskaan.

[2] japanin 125. keisarin akihiton keisarinna on ensimmäinen tavallinen mies, joka on mennyt naimisiin japanin kuninkaalliseen perheeseen. 30. huhtikuuta 2019 keisari akihito luopui kruunusta michikoa kutsuttiin "korkeaksi keisarinnaksi".

[3] hän syntyi diplomaattiperheeseen, ja ulkoministeriö piti häntä kerran erittäin lupaavana naisdiplomaatina. naimisissa kruununprinssi naruhiton kanssa vuonna 1993, naruhito nousi valtaistuimelle keisarina 1. toukokuuta 2019, ja masakosta tuli japanin toinen siviilialkuperäinen kuningatar.