berita

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

feminisme marxis menggunakan marxisme sebagai senjata analisis untuk mengkaji kembali nilai pekerjaan rumah tangga yang tidak dibayar seperti melahirkan dan pekerjaan rumah tangga, yang diabaikan oleh laki-laki di bawah dominasi maskulinisme. namun menurut saya, ketika kita mengajukan pertanyaan tentang “siapa yang membayar pekerja rumah tangga yang tidak dibayar, apakah itu negara atau perusahaan,” hal ini mengaburkan “pembebasan perempuan” yang paling penting.

jika “pekerjaan tidak berbayar” yang dilakukan para ibu rumah tangga dibayar oleh perusahaan milik suami mereka, hal ini berarti bahwa perusahaan akan mengeksploitasi para pekerja dengan lebih kejam dan terampil dibandingkan sebelumnya, dan para pekerja akan semakin terjebak oleh perusahaan karena mereka telah memanfaatkan kelemahan keluarga.

jika negara membayar “tenaga kerja yang tidak dibayar”, berarti uang tersebut berasal dari pajak. akibatnya, perempuan lajang dan pekerja laki-laki harus membayar pajak dan biaya lebih besar dibandingkan laki-laki menikah, dan mereka harus melakukan semua pekerjaan rumah tangga sendiri. perempuan yang sudah menikah juga harus membayar pajak lebih banyak, dan mereka harus bekerja dua atau tiga kali untuk mengurus keluarga.

bagaimanapun juga, penerima manfaat dari “tenaga kerja tidak berbayar” hanyalah pekerja laki-laki yang menikmati pekerjaan sebagai ibu rumah tangga; terlebih lagi, penerima manfaat terbesar sebenarnya adalah perusahaan yang memeras 12% dari angkatan kerja pekerjanya.

terobsesi pada “perusahaan atau negara” pada akhirnya hanya akan membuat perempuan pekerja menjadi pihak yang paling menderita. dengan kata lain, ini adalah mekanisme di mana semakin anda menyalahkan suatu perusahaan, semakin banyak keuntungan yang didapatnya. selain itu, ketika serangan diarahkan pada perusahaan dan sistem kapitalis, individu laki-laki akan bereaksi dengan cara yang tidak ada hubungannya dengan diri mereka sendiri, dan bahkan lebih mempromosikan sistem perkawinan “ibu rumah tangga yang tidak dibayar”. perempuan sama sekali tidak terbebaskan.

kelompok perempuan di norwegia menghadapi masalah yang sama pada tingkat yang berbeda. pada tahun 1989, ketika saya (tajima yoko) menjadi perwakilan dari japan women's society, saya diundang untuk menghadiri pertemuan. tujuannya adalah untuk mendesak pbb agar memasukkan pekerjaan rumah tangga ke dalam gnp (produk nasional bruto). kategori, “meskipun sebenarnya tidak dibayar, saya berharap dapat dimasukkan dalam gnp” untuk menunjukkan rasa hormat terhadap perempuan.

potongan gambar dari "rumah di lereng"

namun, bukankah ini benar-benar berubah menjadi “pengorbanan diri yang mempercantik hanya agar terlihat bagus di permukaan”? dengan kata lain, acara tersebut tidak lebih dari upaya untuk mempromosikan pengakuan internasional atas kebaikan “istri yang baik” dan untuk memastikan bahwa pengorbanan diri perempuan dapat diakui dalam kualifikasi internasional. hasil akhirnya hanyalah terus mempertahankan status quo.

beberapa orang mungkin berpikir bahwa menarik perhatian dunia terhadap pekerjaan tidak berbayar yang selalu dilakukan perempuan adalah hal yang baik. namun perempuan biasa cenderung puas dengan status quo dan tidak bisa secara aktif memperjuangkan pembebasan diri, jadi "mencari pengakuan" bukanlah arah yang baik.

di masa depan, kita memerlukan “pikiran yang mengejar kesetaraan” dan “kaki modernisasi”

feminis marxis bersikeras bahwa interaksi antara patriarki dan modal memperburuk penindasan terhadap perempuan.

patriarki tidak diragukan lagi adalah penyebab penindasan terhadap perempuan. jadi, apakah modal benar-benar penyebab penindasan terhadap perempuan setara dengan patriarki? perempuan yang bekerja di negara lain sama seperti perempuan jepang. hanya karena mereka perempuan, mereka harus bekerja dua atau tiga kali lebih banyak dibandingkan laki-laki, dan pada saat yang sama mereka harus menanggung penderitaan akibat kekerasan dalam rumah tangga.

saya kira banyak laki-laki yang mendukung feminisme percaya bahwa lebih mudah untuk mengidentifikasi penyebab penindasan terhadap perempuan sebagai perusahaan yang dikendalikan oleh modal daripada mendorong demokratisasi hubungan dengan perempuan di sekitar mereka dan keluarga mereka. selain itu, ada juga kemungkinan untuk berspekulasi, bukan tanpa niat jahat, bahwa perempuan yang menganut pandangan yang sama mungkin akan lebih mudah menganggap “modernisasi” sebagai musuh daripada bekerja keras dalam masyarakat yang bermusuhan.

modernisasi mempunyai banyak permasalahan, namun perkembangan produktivitas sosial memang telah memerdekakan banyak perempuan.

feminisme di jepang masih dalam proses perkembangan dan masih dalam keadaan lesu, serta laki-laki dan perempuan masih eksis dalam hubungan yang hierarkis.

perusahaan-perusahaan yang dikendalikan oleh modal selalu berusaha mengeksploitasi kelemahan sosial dari hubungan yang tidak setara antara laki-laki dan perempuan untuk mendapatkan uang. jika perempuan tidak mendobrak pembagian kerja berdasarkan gender dan menjadi mandiri, maka laki-laki juga tidak akan mandiri.

menurut saya yang paling ditakuti oleh modal adalah orang-orang yang sudah mandiri, yaitu orang-orang yang mengenal kebebasan. mereka tidak akan mendengarkan instruksi perusahaan, namun sebaliknya akan mengkritik perusahaan. jika mereka mendapatkan pekerjaan dengan kondisi yang lebih baik, mereka akan segera berpindah ke perusahaan lain. jika anda ingin mempertahankan talenta-talenta luar biasa, anda harus terus meningkatkan gaji anda.

susan george[1] mengeluarkan peringatan dalam bukunya yang berjudul how the other half dies: the real reasons for world hunger, yang meminta negara-negara maju untuk berhenti menargetkan campur tangan negara. pada saat yang sama, ia juga menyerukan masyarakat dunia ketiga untuk mencapai kemandirian dan “tidak peduli berapa banyak kesulitan dan hambatan yang ada di depan, mereka harus mengurangi ketergantungan mereka pada eropa dan amerika serikat.” dia juga menunjukkan bahwa meskipun kampanye untuk "mengurangi satu hamburger" diluncurkan, hal itu hanya akan "memperkuat posisi monopoli monopoli peternakan."

saya mendengar tentang sebuah kejadian di mana sebuah perusahaan kamera membaca catatan pengajaran di sebuah sekolah dasar dan mengetahui bahwa gurunya memperkenalkan kepada siswa di kelas bagaimana baterai sekali pakai untuk kamera menyia-nyiakan sumber daya, dan segera meningkatkan penggunaan baterai.

karena perusahaan mengandalkan informasi dari mulut ke mulut untuk bertahan hidup.

tujuan feminisme adalah untuk mengeksplorasi masyarakat sejahtera yang demokratis dan tidak diskriminatif

para penganut feminisme anti-modern yang mengkritik peradaban mesin modern mengatakan bahwa setelah memasuki peradaban modern, penindasan terhadap perempuan semakin meningkat.

era meiji menganjurkan "istri yang baik dan ibu yang baik" dan mendorong perempuan ke dalam keluarga, yang memperkuat penindasan perempuan melalui pembagian kerja berdasarkan gender. nenek dan ibu kita saat itu dibebani dengan pekerjaan berat yang tidak dibayar dan bahkan tidak punya waktu istirahat.

hal ini dikarenakan dengan berkembangnya modernisasi, ibu rumah tangga tidak hanya terbebas dari kemiskinan, namun juga karena munculnya peralatan rumah tangga seperti mesin cuci, penyedot debu, dan rice cooker telah sangat mengurangi beban pekerjaan rumah tangga. relaksasi waktu dan mental yang lahir darinya mulai memungkinkan perempuan untuk mengkultivasi diri dan menyadarkan mereka akan kenyataan bahwa mereka tertindas.

sayangnya, pembebasan perempuan tidak mungkin tercapai di negara-negara miskin yang tertinggal dalam proses modernisasi. karena semakin miskin perekonomian, semakin banyak keluarga dan bahkan negara yang bergantung pada pengorbanan perempuan dan tenaga kerja yang tidak dibayar.

sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1998 oleh komite krisis populasi as menunjukkan bahwa kelaparan di afrika telah menyebabkan tingginya angka kematian di kalangan perempuan dan anak-anak karena laki-laki dewasa mengambil makanan mereka.

ada juga fakta yang diketahui bahwa banyak perempuan asia tenggara yang bekerja di jepang pergi ke luar negeri untuk mencari uang bagi keluarga mereka, dan semua pendapatan mereka diambil oleh ayah dan saudara laki-laki mereka yang menunggu di rumah.

saat membuka surat kabar, anda sering melihat laporan tentang perempuan yang dibunuh atau diperkosa oleh suaminya, kekasihnya, dan laki-laki yang lewat. majalah dan media mengobjektifikasi perempuan, dan perempuan sendiri menjadi budak rumah tangga, burung kenari dalam sangkar. jangan lupa, apakah anda seorang ibu rumah tangga atau wanita pekerja, atau bahkan permaisuri michiko[2] dan putri mahkota masako[3], selama anda seorang wanita, semua orang akan mengalami diskriminasi yang sama.

terlebih lagi, diskriminasi terhadap perempuan sulit dilihat. karena diskriminasi terhadap perempuan sudah sangat terstruktur, sudah menjadi kebiasaan dan adat istiadat, serta sudah menyatu dengan alam dan budaya, sehingga menyulitkan perempuan yang didiskriminasi dan laki-laki yang melakukan diskriminasi untuk mendeteksinya. cara berpikir dalam masyarakat yang berpusat pada laki-laki memungkinkan terjadinya dominasi laki-laki, mendorong laki-laki yang menganggap diskriminasi sebagai hal yang “alami” untuk mendominasi perempuan secara struktural, dan melakukan objektifikasi serta memprivatisasi perempuan. menganalisis dan mengkaji cara berpikir seperti ini serta mengeksplorasi masyarakat yang lebih demokratis, adil, damai, dan harmonis juga menjadi persoalan yang akan dihadapi feminisme di masa depan.

untuk membantu perempuan dan bahkan laki-laki keluar dari penipuan dan kekerasan dalam masyarakat yang didominasi laki-laki dan mencapai kebebasan dan kesetaraan tanpa akhir, perempuan harus memasuki semua bidang masyarakat dengan percaya diri, berbicara dari posisi pengambil keputusan, dan membimbing masyarakat ke depan. . ketika kita benar-benar berdiri di garis start kesetaraan dimana laki-laki dan perempuan masing-masing menempati separuh langit, kita pasti akan mampu menggambar cetak biru yang benar-benar berbeda dan lebih baik untuk masa depan.

catatan:

[1] susan george: susan george adalah seorang ekonom politik dan aktivis sosial yang lahir di amerika serikat dan menetap di perancis.

[2] permaisuri kaisar jepang ke-125 akihito adalah orang biasa pertama yang menikah dengan keluarga kerajaan jepang. pada tanggal 30 april 2019, kaisar akihito turun tahta. setelah turun tahta, michiko disebut "permaisuri tinggi".

[3] lahir dari keluarga diplomat, ia pernah dianggap sebagai diplomat wanita yang sangat menjanjikan oleh kementerian luar negeri. menikah dengan putra mahkota naruhito pada tahun 1993, naruhito naik takhta sebagai kaisar pada 1 mei 2019, dan masako menjadi ratu sipil kedua di jepang.