νέα

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

ο μαρξιστικός φεμινισμός χρησιμοποιεί τον μαρξισμό ως όπλο ανάλυσης για να επανεξετάσει την αξία της απλήρωτης οικιακής εργασίας, όπως ο τοκετός και η οικιακή εργασία, η οποία αγνοείται από τους άνδρες υπό την κυριαρχία του ανδρισμού. νομίζω όμως ότι όταν θέτουμε το ερώτημα «ποιος πληρώνει την απλήρωτη εργασία των νοικοκυρών, είτε είναι το κράτος είτε η εταιρεία», συσκοτίζει την πιο κρίσιμη «γυναικεία απελευθέρωση».

εάν η «απλήρωτη εργασία» των νοικοκυρών πληρώνεται από τις επιχειρήσεις των συζύγων τους, σημαίνει ότι οι επιχειρήσεις θα εκμεταλλεύονται τους εργαζόμενους πιο σκληρά και επιδέξια από πριν, και οι εργαζόμενοι θα παγιδεύονται περαιτέρω από τις επιχειρήσεις επειδή έχουν αρπάξει την αδυναμία της οικογένειας.

εάν το κράτος πληρώνει για «απλήρωτη εργασία», αυτό σημαίνει ότι τα χρήματα προέρχονται από φόρους. ως αποτέλεσμα, οι ανύπαντρες γυναίκες και οι άνδρες εργαζόμενοι πρέπει να πληρώνουν περισσότερους φόρους και αμοιβές από τους παντρεμένους άνδρες και πρέπει να κάνουν όλες τις δουλειές του σπιτιού μόνοι τους. οι παντρεμένες πρέπει επίσης να πληρώσουν περισσότερους φόρους και πρέπει να εργαστούν δύο ή τρεις φορές για να φροντίσουν τις οικογένειές τους.

εν πάση περιπτώσει, οι μόνοι ωφελούμενοι της «μη αμειβόμενης εργασίας» είναι πάντα οι άνδρες εργαζόμενοι που απολαμβάνουν την εργασία των νοικοκυρών.

η εμμονή με «την εταιρεία ή τη χώρα» θα κάνει τις εργαζόμενες να υποφέρουν στο τέλος περισσότερο. με άλλα λόγια, πρόκειται για έναν μηχανισμό στον οποίο όσο περισσότερο κατηγορείς μια εταιρεία, τόσο περισσότερο ωφελείται. επιπλέον, όταν οι επιθέσεις στρέφονται σε εταιρείες και το καπιταλιστικό σύστημα, οι μεμονωμένοι άντρες θα αντιδρούν με τρόπο που δεν έχει καμία σχέση με τον εαυτό τους και ακόμη περισσότερο θα προωθούν το σύστημα γάμου των «απλήρωτων νοικοκυρών». οι γυναίκες δεν απελευθερώνονται καθόλου.

οι ομάδες γυναικών στη νορβηγία αντιμετωπίζουν το ίδιο πρόβλημα σε άλλο επίπεδο. το 1989, όταν εγώ (tajima yoko) ήμουν εκπρόσωπος της ιαπωνικής γυναικείας εταιρείας, με προσκάλεσαν να παρευρεθώ σε μια συνάντηση. ο στόχος ήταν να παροτρύνω τα ηνωμένα έθνη να συμπεριλάβουν τις δουλειές του σπιτιού στο αεπ κατηγορία, «ακόμα και αν δεν πληρωθεί πραγματικά, ελπίζω να μπορεί να συμπεριληφθεί στο αεπ» για να δείξουμε σεβασμό για τις γυναίκες.

στιγμιότυπα από το "home on the slope"

ωστόσο, αυτό δεν μετατρέπεται πραγματικά σε «ωραιοποιητική αυτοθυσία μόνο και μόνο για να δείχνεις ωραίος στην επιφάνεια»; με άλλα λόγια, αυτή η εκδήλωση δεν ήταν παρά μια προσπάθεια προώθησης της διεθνούς αναγνώρισης των προσόντων της «καλής συζύγου» και για να διασφαλιστεί ότι η αυτοθυσία των γυναικών θα μπορούσε να αναγνωριστεί από τα διεθνή προσόντα. το τελικό αποτέλεσμα είναι απλώς να συνεχίσουμε να διατηρούμε το status quo.

μερικοί άνθρωποι μπορεί να πιστεύουν ότι είναι πάντα καλό να εφιστούμε την προσοχή του κόσμου στη μη αμειβόμενη εργασία που έκαναν πάντα οι γυναίκες. αλλά οι συνηθισμένες γυναίκες τείνουν να είναι ικανοποιημένες με το status quo και δεν μπορούν να αγωνιστούν ενεργά για την αυτοαπελευθέρωση, επομένως η «αναζήτηση αναγνώρισης» δεν είναι καλή κατεύθυνση.

στο μέλλον χρειαζόμαστε ένα «μυαλό που επιδιώκει την ισότητα» και «πόδια εκσυγχρονισμού»

οι μαρξίστριες φεμινίστριες επιμένουν ότι η αλληλεπίδραση μεταξύ πατριαρχίας και κεφαλαίου επιτείνει τη γυναικεία καταπίεση.

η πατριαρχία είναι αναμφίβολα ο ένοχος της καταπίεσης των γυναικών. άρα, είναι πράγματι το κεφάλαιο ο ένοχος της καταστολής των γυναικών στο ίδιο επίπεδο με την πατριαρχία; οι εργαζόμενες γυναίκες σε άλλες χώρες είναι ακριβώς όπως οι γιαπωνέζες, επειδή είναι γυναίκες, πρέπει να εργάζονται δύο ή τρεις φορές περισσότερο από τους άνδρες, και ταυτόχρονα πρέπει να υπομείνουν τον πόνο της ενδοοικογενειακής βίας;

υποθέτω ότι πολλοί άνδρες που υποστηρίζουν τον φεμινισμό πιστεύουν ότι είναι ευκολότερο να εντοπιστούν οι ένοχοι της καταστολής των γυναικών ως εταιρείες που ελέγχονται από το κεφάλαιο παρά να προωθήσουν τον εκδημοκρατισμό των σχέσεων με τις γυναίκες γύρω τους και τις οικογένειές τους. επιπλέον, είναι επίσης δυνατό να υποθέσουμε, όχι χωρίς κακόβουλη πρόθεση, ότι οι γυναίκες που έχουν την ίδια άποψη μπορεί να είναι πιο εύκολο να θεωρήσουν τον «εκσυγχρονισμό» εχθρό παρά να εργαστούν σκληρά σε μια εχθρική κοινωνία.

ο εκσυγχρονισμός έχει πολλά προβλήματα, αλλά η ανάπτυξη της κοινωνικής παραγωγικότητας έχει πράγματι απελευθερώσει πολλές γυναίκες.

ο φεμινισμός στην ιαπωνία βρίσκεται ακόμα σε διαδικασία ανάπτυξης και εξακολουθεί να βρίσκεται σε υποτονική κατάσταση, και άνδρες και γυναίκες εξακολουθούν να υπάρχουν σε μια ιεραρχική σχέση.

οι επιχειρήσεις που ελέγχονται από το κεφάλαιο προσπαθούν πάντα να εκμεταλλευτούν την κοινωνική αδυναμία των άνισων σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών για να αποσπάσουν χρήματα. εάν οι γυναίκες δεν σπάσουν τον καταμερισμό εργασίας των δύο φύλων και γίνουν ανεξάρτητες, ούτε οι άνδρες θα γίνουν ανεξάρτητοι.

νομίζω ότι αυτό που φοβάται περισσότερο το κεφάλαιο είναι οι άνθρωποι που έχουν γίνει αυτοδύναμοι, δηλαδή οι άνθρωποι που γνωρίζουν την ελευθερία. δεν θα ακούσουν τις οδηγίες της εταιρείας, αλλά θα επικρίνουν την εταιρεία με τη σειρά τους, αν βρουν δουλειά με καλύτερες συνθήκες, θα μεταπηδήσουν αμέσως σε άλλη εταιρεία. εάν θέλετε να διατηρήσετε εξαιρετικά ταλέντα, πρέπει να βελτιώνετε συνεχώς τον μισθό σας.

η σούζαν τζορτζ[1] εξέδωσε μια προειδοποίηση στο «πώς πεθαίνει το άλλο μισό: οι πραγματικοί λόγοι για την παγκόσμια πείνα», ζητώντας από τις ανεπτυγμένες χώρες «να σταματήσουν να στοχεύουν τις αναπτυσσόμενες χώρες». παράλληλα, κάλεσε τους ανθρώπους του τρίτου κόσμου να επιτύχουν αυτοδυναμία και «όσες δυσκολίες και εμπόδια κι αν υπάρχουν μπροστά, πρέπει να μειώσουν την εξάρτησή τους από την ευρώπη και τις ηνωμένες πολιτείες». τόνισε επίσης ότι ακόμη και αν ξεκινούσε στη ζωή μια εκστρατεία για «φάω ένα χάμπουργκερ λιγότερο», απλώς θα «ενίσχυε τη μονοπωλιακή θέση του μονοπωλίου της κτηνοτροφίας».

άκουσα για ένα περιστατικό όπου μια εταιρεία κάμερας διάβασε τα αρχεία διδασκαλίας ενός δημοτικού σχολείου και έμαθε ότι ο δάσκαλος παρουσίασε στους μαθητές στην τάξη πώς οι μπαταρίες μιας χρήσης για κάμερες σπαταλούν πόρους και αμέσως βελτίωσε τη χρήση των μπαταριών.

επειδή οι εταιρείες βασίζονται στο στόμα σε στόμα για να επιβιώσουν.

ο σκοπός του φεμινισμού είναι να εξερευνήσει μια ευημερούσα κοινωνία που να είναι δημοκρατική και χωρίς διακρίσεις

όσοι πιστεύουν στον αντιμοντέρνο φεμινισμό που επικρίνουν τον σύγχρονο μηχανικό πολιτισμό λένε ότι μετά την είσοδο στον σύγχρονο πολιτισμό, η καταπίεση των γυναικών έχει ενταθεί.

η εποχή meiji υποστήριζε τις «καλές συζύγους και καλές μητέρες» και οδήγησε τις γυναίκες στην οικογένεια, κάτι που ενίσχυε τη γυναικεία καταπίεση μέσω του καταμερισμού της εργασίας μεταξύ των δύο φύλων. οι γιαγιάδες και οι μαμάδες μας επιβαρύνονταν με βαριά απλήρωτα μόχθια τότε και δεν είχαν χρόνο ούτε να ξεκουραστούν οι σημερινές νοικοκυρές είναι προφανώς πολύ πιο χαλαρές.

αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι με την ανάπτυξη του εκσυγχρονισμού, οι νοικοκυρές όχι μόνο απελευθερώθηκαν από τη φτώχεια, αλλά και επειδή η εμφάνιση οικιακών συσκευών όπως πλυντήρια ρούχων, ηλεκτρικές σκούπες και κουζίνες ρυζιού μείωσε σημαντικά το βάρος των οικιακών εργασιών. ο χρόνος και η ψυχική χαλάρωση που γεννήθηκε από αυτόν άρχισαν να επιτρέπουν στις γυναίκες να καλλιεργηθούν και να τις κάνουν να συνειδητοποιήσουν το γεγονός ότι ήταν καταπιεσμένες.

δυστυχώς, είναι αδύνατο να επιτευχθεί η απελευθέρωση των γυναικών σε φτωχές χώρες που υστερούν στη διαδικασία εκσυγχρονισμού. επειδή όσο πιο φτωχή είναι η οικονομία, τόσο περισσότερες οικογένειες και ακόμη και χώρες βασίζονται στην αυτοθυσία και την απλήρωτη εργασία των γυναικών.

μια έρευνα του 1998 από την επιτροπή πληθυσμιακής κρίσης των ηπα έδειξε ότι η πείνα στην αφρική έχει οδηγήσει σε υψηλά ποσοστά θνησιμότητας μεταξύ των γυναικών και των παιδιών, επειδή οι ενήλικες άνδρες έχουν αφαιρέσει το φαγητό τους.

είναι επίσης γνωστό ότι πολλές γυναίκες από τη νοτιοανατολική ασία που εργάζονται στην ιαπωνία πηγαίνουν στο εξωτερικό για να βγάλουν χρήματα για τις οικογένειές τους και όλο το εισόδημά τους το παίρνουν οι πατέρες και τα αδέρφια τους που περιμένουν στο σπίτι.

ανοίγοντας τις εφημερίδες, μπορείτε συχνά να δείτε αναφορές για γυναίκες που σκοτώθηκαν ή βιάστηκαν από τους συζύγους, τους εραστές τους και τους περαστικούς άνδρες. τα περιοδικά και τα μέσα αντικειμενοποιούν τις γυναίκες και οι ίδιες οι γυναίκες γίνονται οικιακές σκλάβες, καναρίνια σε κλουβιά. μην ξεχνάτε, είτε είστε νοικοκυρά είτε εργαζόμενη, είτε ακόμα και η αυτοκράτειρα michiko[2] και η διάδοχη πριγκίπισσα masako[3], όσο είστε γυναίκα, όλοι θα υφίστανται την ίδια διάκριση.

επιπλέον, οι διακρίσεις εις βάρος των γυναικών είναι δύσκολο να γίνουν αντιληπτές. επειδή οι διακρίσεις εις βάρος των γυναικών είναι πολύ δομημένες, έχουν γίνει συνήθεια και έθιμο και έχουν ενσωματωθεί στη φύση και τον πολιτισμό, καθιστώντας δύσκολη την ανίχνευση των γυναικών που υφίστανται διακρίσεις και των ανδρών που δημιουργούν διακρίσεις. ο τρόπος σκέψης σε μια ανδροκεντρική κοινωνία καθιστά δυνατή την ανδρική κυριαρχία, ωθώντας τους άνδρες που θεωρούν τις διακρίσεις ως «φυσικές» να κυριαρχούν δομικά στις γυναίκες και να αντικειμενοποιούν και να ιδιωτικοποιούν τις γυναίκες. η ανάλυση και η εξέταση αυτού του τρόπου σκέψης και η διερεύνηση μιας πιο δημοκρατικής, δικαιότερης, ειρηνικής και χαλαρής αρμονικής κοινωνίας είναι επίσης ζητήματα που θα αντιμετωπίσει ο φεμινισμός στο μέλλον.

προκειμένου να βοηθηθούν οι γυναίκες και ακόμη και οι άνδρες να ξεφύγουν από την εξαπάτηση και τη βία μιας ανδροκρατούμενης κοινωνίας και να επιτύχουν ατελείωτη ελευθερία και ισότητα, οι γυναίκες πρέπει να εισέλθουν σε όλους τους τομείς της κοινωνίας με αυτοπεποίθηση, να μιλήσουν από τη θέση των αρμοδίων λήψης αποφάσεων και να οδηγήσουν την κοινωνία προς τα εμπρός . όταν στεκόμαστε πραγματικά στην αφετηρία της ισότητας, όπου άντρες και γυναίκες καταλαμβάνουν ο καθένας το μισό του ουρανού, σίγουρα θα είμαστε σε θέση να σχεδιάσουμε ένα εντελώς διαφορετικό και καλύτερο σχέδιο για το μέλλον.

σημείωμα:

[1] σούζαν τζορτζ: η σούζαν τζορτζ είναι πολιτική οικονομολόγος και κοινωνική ακτιβίστρια που γεννήθηκε στις ηνωμένες πολιτείες και εγκαταστάθηκε στη γαλλία.

[2] η αυτοκράτειρα του 125ου αυτοκράτορα της ιαπωνίας ακιχίτο είναι η πρώτη κοινός που παντρεύτηκε την ιαπωνική βασιλική οικογένεια. στις 30 απριλίου 2019, ο αυτοκράτορας akihito παραιτήθηκε από το θρόνο, ο michiko ονομάστηκε «υψηλή αυτοκράτειρα».

[3] γεννημένη σε οικογένεια διπλωματών, θεωρήθηκε κάποτε ως μια πολλά υποσχόμενη γυναίκα διπλωμάτης από το υπουργείο εξωτερικών. παντρεμένος με τον διάδοχο του θρόνου ναρουχίτο το 1993, ο ναρουχίτο ανέβηκε στον θρόνο ως αυτοκράτορας την 1η μαΐου 2019 και η μασάκο έγινε η δεύτερη βασίλισσα της ιαπωνίας με πολιτική καταγωγή.