“o naufrágio do lisboa maru”: o que significa para aquelas vidas sem lápides?
2024-09-24
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a rainha zhong'er da dinastia wei do norte teve sorte, porque 1700 anos após sua morte, uma pessoa atenciosa começou com uma lápide e salvou sua história pessoal da mudança da maré da dinastia wei do norte, tornando-a uma parte central desta grande história as pessoas desconhecidas emergiram da superfície da história.
ao longo dos tempos, em comparação com a família wang, aqueles que são "fracos e marginalizados em qualquer sentido" são tão numerosos como as areias do rio ganges, tal como os mais de 800 prisioneiros de guerra britânicos que foram enterrados no fundo do rio ganges. mar devido ao naufrágio do “lisboa maru” durante a segunda guerra mundial - são as figuras mais importantes da história. os desconhecidos são os fracos entre os derrotados ou mesmo os desaparecidos há muito tempo, ninguém sabia onde o navio afundou; ou onde estavam os ossos dos mortos (não havia "cinzas, nem restos mortais, nada" sob a lápide da artilharia montag). essas vidas pareciam ter um começo, mas sem fim (a lápide do soldado kenneth dizia "provavelmente afogado").
o documentário "o naufrágio do lisboa maru", recentemente lançado em todo o país, tenta revelar a verdade histórica desconhecida que aconteceu nas águas da ilha do pólo leste da china há 82 anos. nas duas semanas desde o lançamento do filme, a bilheteria ultrapassou 19 milhões e recebeu muitos elogios.
cartaz oficial do documentário o naufrágio do lisboa maru.
“quando um navio afunda no mar, quando uma pessoa se torna um mistério, você não sabe por que ela partiu, assim como você não sabe que este é o final (esta letra de “we will” de han han). never see you again" aponta para o evento). tal como luo xin, fang li, o realizador de “o naufrágio do lisboa maru”, também acredita que é nosso dever desvendar este mistério histórico “se não o fizeres, serás um criminoso na história. "
mudando a “escala” da narrativa
basta fazer o que você diz, mas a primeira coisa que fang li encontrará é provavelmente o problema de “escala” que qualquer narrador histórico inevitavelmente encontrará.
no sentido do pensamento estrutural em macroescala ou da cognição pública, o naufrágio de um navio parece não significar nada para todas as partes envolvidas no incidente. entre elas estão questões dos limites epistemológicos das visões de guerra e das reflexões do pós-guerra, bem como questões da escala de expressão da actual situação das relações internacionais. sob o “conluio” involuntário de muitas forças e fatores, “este assunto parecia estar escondido debaixo do tapete, ninguém o mencionou e não era do conhecimento do público”. tony banham (autor de "the sinking of the lisbon maru"), que foi o primeiro a estudar o naufrágio do "lisbon maru", disse numa entrevista que mesmo "a maioria dos britânicos e de hong kong não sabem o que aconteceu ao lisboa maru" ” o acompanhamento de rua de fang li também confirmou o desconhecimento e o esquecimento generalizados das pessoas sobre este assunto.
capa do livro da edição inglesa de the sinking of the lisbon maru, de tony banham.
no sentido de acontecimentos históricos de guerra de meso-escala, embora a tragédia do "maru de lisboa" tenha recebido atenção limitada numa escala muito pequena, é frequentemente descrita por estudiosos e historiadores como uma das muitas tragédias de guerra durante a segunda guerra mundial. 1816 os famosos prisioneiros de guerra no navio tornaram-se um número enorme e silencioso. sua vida e morte pareciam insignificantes, e poucos ouviram falar disso. o dilema ético básico do chamado "anti-guerra" e do humanitarismo está aqui - quando todas as relações complexas de jogo são reduzidas a uma série de jogos singulares baseados em países, ou a algumas questões abstratas de estrutura política, as pessoas insistem nisso? jogador ou a própria peça de xadrez? quem quer fornecer a quem quais lições históricas? a posição anti-guerra e humanitária é antes de tudo uma posição humana ou uma posição de um país? a pesquisa do estudioso tang hongsen nos lembra que depois que os prisioneiros de guerra foram resgatados em terra, “só por causa da barreira do idioma e dos pescadores não conhecerem os detalhes uns dos outros, e os pescadores não sabiam de onde vinham esses estrangeiros, como poderiam acabar em uma situação tão embaraçosa." ——ele não apenas tortura as escolhas das pessoas no jogo, mas também examina de perto as motivações narrativas e as posições dos retardatários.
no sentido da história pessoal em escala micro, onde eles estão, quem são e o que aconteceu não são de forma alguma triviais.
stills de "o naufrágio do lisboa maru". fang li (à esquerda) e o conselheiro militar fei enqi (à direita) analisam informações sobre o incidente do naufrágio do "lisbon maru".
faça o que você manda, mas o local onde o navio afundou é sempre um problema técnico que deve ser superado. felizmente, o diretor não é apenas um artista, mas também um mestre técnico. fang li apresentou no seu discurso "yi xi" que de acordo com as coordenadas do navio naufragado "lisbon maru" deixado pelos militares japoneses, a equipa arqueológica subaquática de hong kong não encontrou vestígios do navio, mas este especialista em exploração terrestre e oceanográfica mapeamento ele liderou sua equipe para determinar sua verdadeira localização pela primeira vez por meio de varredura e imagens de sonar do fundo do mar: 30°13′44,42″n, 122°45′31,14″e estas são as coordenadas de fim de vida compartilhadas por mais de. 800 pessoas que morreram no fundo do mar.
os mártires não deveriam ser “mártires desconhecidos”, os perpetradores não deveriam escapar do julgamento da história, e os pescadores da ilha dongji que participaram do resgate merecem ter seus nomes nesta história. fazer o nosso melhor para descobrir os seus nomes, descrever as suas vozes, resolver as suas relações pessoais e contar as suas histórias não significa apenas responsabilidade para com as pessoas e a história de hoje, mas também para com todos os falecidos, sobreviventes e salvadores. e sua devoção.
neste documentário, todo o trabalho do diretor é encontrar uma coordenada, resolver um mistério, confirmar o amor e a vida sem lápides e compor um réquiem para eles, para que "não haverá futuro" se torne "haverá um tempo depois". pode-se dizer que de tony banham a nelson mar, de tang hongsen e shen jian a fang li, de temas acadêmicos a filmes populares, por mais de 20 anos, vários estudiosos e artistas trabalharam sozinhos e teimosamente com suas respectivas obras. os esforços são um revezamento para salvar a história e lutar contra o esquecimento. eles estão correndo contra o tempo. o diretor deste filme percebe que existem apenas dois sobreviventes, dennis morley e william benefield, e aqueles que participaram do resgate. pescador sobrevivente, já está no crepúsculo e "não me resta muito tempo".
stills de "o naufrágio do lisboa maru". fang li (à direita) e lin agen (ao meio), um pescador que resgatou prisioneiros de guerra aliados.
o silêncio é uma parede dupla
afirma-se no início do filme que “este filme é totalmente baseado em fatos históricos (tudo neste filme é verdadeiro)”, e o formato documentário sempre dará às pessoas expectativas psicológicas objetivas e verdadeiras. mas, na verdade, para ser mais preciso, isto foi estabelecido pelos produtores através da leitura de uma grande quantidade de materiais de arquivo e da audição das memórias de sobreviventes relevantes e dos descendentes de mais de 380 prisioneiros de guerra (mesmo utilizando publicidade nos meios de comunicação, contratando detetives privados, etc.) é uma espécie de compreensão e apresentação da história complexa e multifacetada. nos bastidores, é inevitável que o diretor oculte e edite o material devido à sua lógica histórica pessoal, às expectativas de efeito artístico ou à consideração do debate material que pode surgir de uma apresentação verdadeira e objetiva. em entrevista ao the paper, fang li disse francamente: “houve algumas perguntas e respostas na cena que não editei no filme. quais foram as perguntas e respostas que não foram mostradas?” a resposta pode não vir com pressa.
uma vez envolvidas as questões históricas, os retardatários não podem evitar o complexo entrelaçamento entre "fatos históricos" e "memória histórica", "realidade factual" e "realidade emocional". dor, constrangimento e amargura que os envolvidos e seus descendentes não estão dispostos a enfrentar. portanto, não é difícil imaginar resistência, evasão, esquiva e defesa, todas contendo questões éticas acadêmicas/artísticas espinhosas.
no filme de fang li, os papéis desempenhados por quem testemunhou a guerra e pela geração dos seus filhos na herança das memórias da guerra são casos dignos de atenção e reflexão. dennis morley disse em uma entrevista: "não quero me lembrar de nada agora. para mim, tudo está no passado. embora às vezes, quando me sento calmamente e penso, os rostos dos meus camaradas aparecem diante dos meus olhos voltei depois da guerra. naquela altura, a minha família tinha desaparecido, tudo tinha desaparecido, a minha mãe estava morta e o meu pai estava desaparecido e não era possível contactá-lo. nem a minha filha nem a minha bisneta sabiam o que eu tinha vivido durante o período. a guerra. é muito longe, do outro lado do mundo.”
stills de "o naufrágio do lisboa maru". fang li (à direita) e o sobrevivente do naufrágio do lisbon maru, dennis morley (à esquerda).
esta lacuna na transmissão intergeracional das memórias de guerra também aparece do lado do perpetrador. no filme, os filhos do capitão do “lisbon maru”, shigeru tsuda, que abandonou o navio após ser atingido por um torpedo e ignorou a vida dos prisioneiros de guerra aliados, disseram numa entrevista que “nunca tinham ouvido falar do lisbon maru”. , (shigeru sueda) ele nunca tinha ouvido falar dele. o nome do navio não foi mencionado, então ficamos completamente no escuro e esta foi a primeira vez que ouvimos falar dele.
a estudiosa nipo-americana akiko hashimoto citou pesquisas anteriores em seu livro "a longa derrota: trauma cultural, memória e identidade no japão" e apontou: "isso (silêncio) apenas prova que lidar com experiências difíceis requer muito tempo, energia , e distância e autoconsciência, e então essas experiências podem ser transmitidas." ela também apontou com base na teoria da "parede dupla de silêncio" do psicólogo israelense dan baon: "são necessárias duas pessoas para manter o silêncio - uma. não conte, não pergunte. o silêncio requer a cooperação das crianças, que também participam deste legado de silêncio.”
"a longa derrota: trauma cultural, memória e identidade do japão", autor: (eua) akiko hashimoto, tradutor: li pengcheng, utopia shanghai joint publishing company, dezembro de 2021.
akiko hashimoto descobriu que "a geração japonesa do pós-guerra não desenvolveu seus próprios 'novos dados de memória', mas geralmente considerava as memórias herdadas da geração anterior como sua própria história familiar" e "eles não estavam isentos de ouvir as histórias de seus pais". a guerra é um acontecimento vergonhoso, mas estas crianças ainda afirmam que não têm plena consciência dos pecados dos seus pais." "elas ficam bastante defensivas quando falam sobre o sofrimento dos seus pais." "a partir dos testemunhos de adultos que cresceram ouvindo histórias de guerra, podemos detectar algumas tendências importantes: (1) as crianças muitas vezes preenchem as lacunas e as ambiguidades da história familiar com imagens positivas dos seus pais; (2)) geralmente tendem a descrevem os seus pais durante a guerra como indefesos e, portanto, em grande parte inocentes; (3) o profundo impacto emocional das experiências de guerra, como o abandono, a traição, o medo, a culpa e a vergonha, permanece indelével;
no filme, muitos descendentes de prisioneiros de guerra deram imaginações positivas e negativas e descrições da bondade, bravura e destemor de seus pais antes e depois do naufrágio, bem como da crueldade e crueldade dos militares dos eua que dispararam torpedos; no "lisbon maru" a filha de robert mcglade, capitão do submarino "perch", e o filho de garfield, mecânico do submarino, fizeram ambos os seus próprios julgamentos "racionalizados" sobre as escolhas "radicais" feitas pelos seus pais em o campo de batalha naquele momento. o que é ainda mais digno de nota é que depois que os filhos de shigeru tsuda leram o discurso de autodefesa de seu pai no tribunal diante das câmeras, eles ainda disseram que “o japão é um país onde é difícil expressar opiniões diferentes dos outros” e que eles foram incapaz de resistir sob o sistema de guerra. somente a retórica geral, como o compromisso e a obediência, pode desculpar a culpa do pai. neste sentido, o conflito entre a lógica familiar pessoal e a lógica política em torno das memórias de guerra, e entre a vida quotidiana pessoal e os interesses da nação e do estado, são questões que não podem ser ignoradas ao assistir a este filme.
stills de "o naufrágio do lisboa maru". descendentes de prisioneiros de guerra aliados e do velho lin agen.
a erosão gradual das memórias de guerra e das responsabilidades da guerra no japão do pós-guerra pode não ser o resultado de regulação unilateral e controlo por alguma força política. primeiro ocorre silenciosamente dentro de uma família, entre pais e filhos. solo para ocorrência. no filme, a filha do sargento de artilharia real william barrow confidencia dolorosamente: "tive que crescer sem pai. não sei mais o que dizer, não posso fazer isso", disse a neta do artilheiro montag ao visitante. : "meu pai tinha apenas sete anos quando meu avô morreu. para meu pai, perder meu avô sempre será um buraco em seu coração." há uma “verdade emocional” fluindo nas palavras que não pode ser ignorada, transmitindo uma profunda lição histórica. a sua imaginação e a narração dos seus pais trouxeram a guerra cada vez mais distante que parecia ter sido interrompida por "1945" de volta ao nível de vida que nós, a geração do pós-guerra, podemos conhecer e sentir, apresentando a história "deles" para “nós” ”, o mesmo coração e alma se tocam. não me atrevo a falar pelos outros, mas, falando francamente, a maior parte das lágrimas que derramei no cinema foram por causa disso, e não pelas imagens estáticas quadro a quadro, sem sentido de vida, no filme sobre o naufrágio.
encobrimento ou redenção, punição ou tolerância, memória ou esquecimento, estas são questões ainda difíceis que as gerações do tempo de guerra e do pós-guerra têm de enfrentar juntas. são também as proposições profundas apresentadas pelo professor tetsuya takahashi em "responsabilidade pós-guerra".
como resistir ao esquecimento
por ser um documentário que visa recriar a realidade histórica, despertar ressonância emocional no público faz parte do título, mas obviamente “resistir ao esquecimento” é o objetivo do documentário de fang li. mas, na verdade, uma dimensão relacionada à memória e ao esquecimento é que, como principal fonte de informação, que tipo de memória e compreensão histórica podem ser moldadas pelos relatos da mídia de massa após o incidente. esta pode ser uma perspectiva um pouco ausente neste filme.
a filha do tenente howell leu o depoimento do tenente para a câmera. ele mostrou que 23 horas após o naufrágio do "lisbon maru", os prisioneiros de guerra na cabine perceberam gradualmente que "o exército japonês nos trancou no porão não apenas para temer nossa fuga, mas também para um massacre deliberado, usado para nos afogar, prisioneiros impopulares." no filme, fang li foi ao ministério das relações exteriores do japão para conduzir uma investigação de arquivo correspondente sobre as reações do japão e da grã-bretanha naquela época. os resultados mostram que, no início de 1943, o ministério das relações exteriores britânico enviou um telegrama de protesto ao ministério das relações exteriores do japão através da embaixada da suíça, acusando: "o comportamento do japão após o ataque do torpedo foi horrível e uma vergonha para as tradições navais e militares. de um país civilizado moderno." japan fang respondeu imediatamente que a alegação era pura invenção e calúnia.
esta foi a resposta oficial, mas na verdade, logo após o incidente, a mídia japonesa noticiou o massacre desumano de prisioneiros de guerra ocorrido em 2 de outubro de 1942. o relatório do asahi shimbun de 8 de outubro enfatizou o resgate de prisioneiros britânicos pela marinha imperial japonesa e a condenação desta ao ataque desumano do submarino dos eua em 11 de outubro, ou seja, os soldados britânicos foram capturados novamente na ilha dongji; prisioneiros desembarcados no japão por moji de navio, o "yomiuri shimbun" relatou sobre um "major howell" (não se sabe quem é o mesmo mencionado acima) sob o título "triste e irritado com a traição dos militares dos eua, agradecemos com lágrimas ao nosso bushido" (o tenente "howell" é a mesma pessoa): "o submarino dos eua lançou ataques desumanos contra os aliados, mas o japão cuidou de nós com carinho. só posso agradecer ao nosso próprio país. reino unido, ao tratar os prisioneiros do inimigo, eles podem nos dar o mesmo tratamento que recebemos no japão. pensando nisso, admiro profundamente o bushido japonês. para ser sincero, eu realmente não esperava que nós, que nos tornamos prisioneiros, pudéssemos. receber esse tratamento preferencial.”
em 8 de outubro de 1942, o "yomiuri shimbun" do japão (então denominado "yomiuri news") noticiou o naufrágio do "lisbon maru". foto fornecida pelo autor deste artigo.
vê-se que nos dias seguintes ao incidente, as poucas reportagens nos dois principais jornais, asahi e yomiuri, nada mais repetiram do que o mesmo argumento militarista sob o slogan oficial - o ataque do submarino norte-americano foi desumano, e os japoneses a marinha fez o seu melhor ao resgatar prisioneiros de guerra, os prisioneiros britânicos ficaram gratos pelo tratamento preferencial dado pelo exército japonês quanto à caridade de resgate dos pescadores na ilha dongji, eles fecharam completamente os olhos e fizeram ouvidos moucos; .
como testemunha do massacre de prisioneiros de guerra pela marinha japonesa, é impossível para os meios de comunicação controlados pelos militares japoneses permitirem que os feitos dos pescadores chineses sejam relatados, caso contrário, será difícil encobrir os seus próprios atos malignos de massacre. o que é estranho é que, apesar do colapso do poder político militarista após a guerra, a tragédia "lisboa maru" permaneceu invisível no espaço de discurso do japão. pesquise nos três principais jornais do japão: "asahi shimbun", "yomiuri shimbun" e "mainichi shimbun". “não é difícil confirmar este facto desolador através das respectivas bases de dados. mesmo que o âmbito da pesquisa seja alargado para incluir meios de comunicação cinematográficos e televisivos, a situação é quase a mesma.
pesquisando o "índice nacional de jornais" do nosso país, podemos ver que, com exceção do "the north-china daily news", um jornal de língua inglesa para ocidentais fundado pelos britânicos na china na época, este assunto foi brevemente mencionado. a comunicação social durante e depois da guerra raramente mencionou o naufrágio do "lisbon maru". felizmente, a situação mudou nos últimos 20 anos. quer se trate do filme "eastern pole rescue" (2008) de wang xin ou do documentário produzido pela estação de televisão de pequim "japanese army's" conspiracy design "e" lisbon maru "naufrágio, pescadores chineses zhoushan resgataram prisioneiros de guerra britânicos" (2015), eles começaram a focar neste é um tema da história da guerra, mas o foco de ambas as narrativas recai sobre a operação de resgate de pescadores na ilha dongji, e elas não atraíram a atenção pública generalizada. por outro lado, os jornais e meios de comunicação no reino unido e em hong kong, na china, publicaram nada menos que dois mil relatórios contínuos desde o incidente de 1940 até hoje, muitos dos quais são avisos individuais de pessoas desaparecidas, obituários e outras informações, e há há também alguma cobertura de todo o incidente, exposição e condenação das atrocidades cometidas pelo exército japonês e gratidão aos pescadores chineses pelo seu ato de resgate. mesmo assim, não é difícil perceber pelo conteúdo deste filme que até hoje muito poucas pessoas no reino unido sabem deste assunto.
em 23 de dezembro de 1942, o jornal britânico "the scotsman" noticiou o naufrágio do "lisbon maru". foto fornecida pelo autor deste artigo.
em 23 de dezembro de 1942, o "western mail" britânico noticiou o naufrágio do "lisbon maru". foto fornecida pelo autor deste artigo.
quer se trate de silêncio prolongado, indiferença ou desgaste crescente, o chamado “esquecimento” nos países envolvidos não é homogéneo. cada país parece ter a sua própria posição e foco narrativo. não pode ser generalizado. o significado do filme de fang li é tentar transcender a posição narrativa unilateral baseada na nacionalidade e incorporar os arquivos, personagens e memórias de todas as partes envolvidas no incidente em uma narrativa abrangente e reunir públicos de todo o mundo. para o mesmo ponto de partida da cognição, buscamos um equilíbrio delicado entre “compreensão simpática” e “consequências face a face”. isto liberta as pessoas, até certo ponto, do casulo de informação e do obscurecimento da informação tecido por factores políticos e ideológicos. permite que as pessoas ressoem com a guerra como "pessoas" na linha da frente da vida ou da morte no contexto extremo da guerra. no período pós-guerra, enquanto as “pessoas” eram repetidamente dilaceradas e espremidas pela lógica familiar pessoal e pela lógica política nacional, também identificámos “pessoas”, incluindo nós próprios, que são ignorantes e cegos às tragédias históricas.
sim, esta é uma história sobre “pessoas”. como o próprio fang li enfatizou: "não se trata de história, mas de histórias de pessoas. a história é apenas uma pequena parte do filme, representando menos de 20%. é mais sobre o destino das pessoas e seu destino." " conta uma história sobre família, laços familiares, amor, amizade e a glória da natureza humana em uma grande guerra. é a história das pessoas, não apenas a história da guerra. ""o naufrágio do lisbon maru" quebra uma certo tipo de história rígida e silenciosa, mas prefiro que seja o início de uma apresentação mais diversificada e profunda do que o fim da história. afinal, o passado não é tão bom quanto a fumaça.
stills de "o naufrágio do lisboa maru". descendentes de prisioneiros de guerra aliados prestam homenagem aos seus familiares na zona marítima onde ocorreu o naufrágio.
escrito por wang sheng yuan
editor/li yongbo zhu tianyuan
revisão/wang xin
