"lissabonin marun uppoaminen": mitä se tarkoittaa niille elämälle ilman hautakiviä?
2024-09-24
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
pohjoisen wei-dynastian kuningatar zhong'er oli onnekas, sillä 1700 vuotta hänen kuolemansa jälkeen ajatteleva ihminen aloitti hautakivestä ja pelasti henkilökohtaisen historiansa pohjois-wei-dynastian muuttuvasta vuorovedestä tehden siitä keskeisen osan tätä suurta historiaa. tuntemattomat ihmiset ovat nousseet historian pinnalta.
wang-perheeseen verrattuna "heikkoja ja syrjäytyneitä" on kautta aikojen ollut yhtä paljon kuin ganges-joen hiekka, aivan kuten yli 800 brittiläistä sotavankia, jotka haudattiin sotavangin pohjalle. meri johtui "lissabon marun" uppoamisesta toisen maailmansodan aikana - he ovat historian tärkeimpiä hahmoja tai missä kuolleiden luut olivat (tykistö montagin hautakiven alla ei ollut "tuhkaa, ei jäänteitä, ei mitään" niillä elämällä näytti olevan alkua, mutta ei loppua (yksityisen kennethin hautakivessä luki "todennäköisesti hukkui").
äskettäin valtakunnallisesti julkaistu dokumenttielokuva "the sinking of the lisbon maru" yrittää paljastaa tuntemattoman historiallisen totuuden, joka tapahtui kiinan itänavan saaren vesillä 82 vuotta sitten. kahden viikon aikana elokuvan julkaisusta lipputulot ovat ylittäneet 19 miljoonaa ja saanut paljon kiitosta.
dokumenttielokuvan the sinking of the lisbon maru virallinen juliste.
"kun laiva uppoaa meren pohjaan, kun ihmisestä tulee mysteeri, et tiedä miksi hän lähti, aivan kuten et tiedä, että tämä on loppu (tämä sana han hanin "we will ei koskaan nähdä enää" viittaa tapahtumaan). aivan kuten luo xin, myös "lissabonin marun uppoamisen" ohjaaja fang li uskoo, että meidän velvollisuutemme on paljastaa tämä historiallinen mysteeri: "jos et tee sitä, sinusta tulee rikollinen historiassa. "
kerronnan "mittakaavan" muuttaminen
tee vain mitä sanot, mutta ensimmäinen asia, jonka fang li kohtaa, on luultavasti "mittakaava"-ongelma, jonka jokainen historiallinen kertoja kohtaa väistämättä.
makromittakaavan rakenteellisen ajattelun tai julkisen kognition mielessä laivan uppoaminen ei näytä olevan mitään tapahtuman osapuolille. niitä ovat sotanäkemysten ja sodanjälkeisten pohdiskelujen epistemologiset rajat sekä nykyisen kansainvälisten suhteiden ilmaisumittakaavakysymykset. monien voimien ja tekijöiden tahattoman "yhteensopivuuden" alla "tämä asia näytti olevan piilossa maton alle, kukaan ei maininnut sitä eikä se ollut yleisön tiedossa". tony banham (kirjan "the sinking of the lisbon maru" kirjoittaja), joka oli ensimmäinen, joka tutki "lissabon marun" uppoamista, sanoi haastattelussa, että jopa "useimmat britit ja hongkongilaiset eivät tiedä mitä tapahtui lissabon maru" ” fang lin katuseuranta vahvisti myös ihmisten laajalle levinneen tietämättömyyden ja unohtamisen tästä asiasta.
tony banhamin the sinking of the lisbon maru -kirjan englanninkielisen kirjan kansi.
meso-mittakaavaisten sotahistorian tapahtumien mielessä, vaikka "lissabonin marun" tragedia on saanut vain vähän huomiota erittäin pienessä mittakaavassa, tutkijat ja historioitsijat kuvailevat sitä usein yhdeksi monista sodan tragedioista toisen maailmansodan aikana. 1816 laivan kuuluisista sotavankeista tuli valtava, hiljainen yksittäinen luku. heidän elämänsä ja kuolemansa tuntuivat merkityksettömiltä. niin kutsutun "sodanvastaisuuden" ja humanitaarisuuden eettinen perusdilemma on tässä - kun kaikki monimutkaiset pelisuhteet rajoittuvat useisiin yksittäisiin maihin perustuviin peleihin tai joihinkin abstrakteihin poliittisiin rakenneongelmiin, vaativatko ihmiset sitä? pelaaja vai itse shakkinappula? kuka haluaa tarjota kenelle mitä historiallisia opetuksia? onko sodanvastainen ja humanitaarinen asenne ennen kaikkea inhimillinen vai maan asenne? tutkija tang hongsenin tutkimus muistuttaa, että kun sotavangit pelastettiin maihin, "vain kielimuurien ja kalastajien tietämättömyyden vuoksi, ja kalastajat eivät tienneet, mistä nämä ulkomaalaiset tulivat, miten he voisivat päättyä niin kiusallisessa tilanteessa." ——se ei vain kiduta pelin ihmisten valintoja, vaan myös tutkii tarkasti myöhästyneiden narratiivisia motiiveja ja asentoja.
mikromittakaavassa henkilökohtaisen historian mielessä se, missä he ovat, keitä he ovat ja mitä tapahtui, ei ole mitenkään triviaalia.
still-kuvia "the sinking of the lisbon maru". fang li (vasemmalla) ja sotilasneuvonantaja fei enqi (oikealla) tarkastelevat tietoja "lissabon marun" haaksirikkokohtauksesta.
tee vain mitä sanot, mutta se, missä laiva upposi, on aina tekninen ongelma, joka on ratkaistava. onneksi ohjaaja ei ole vain taiteellinen mies, vaan myös tekninen mestari. fang li esitteli "yi xi" -puheessaan, että japanin armeijan jättämän "lissabon maru" -aluksen koordinaattien mukaan hongkongin vedenalainen arkeologinen ryhmä ei löytänyt jälkeäkään aluksesta, mutta tämä maantutkimuksen ja merentutkimuksen asiantuntija kartoitus hän johti tiiminsä määrittämään sen todellisen sijainnin ensimmäistä kertaa merenpohjaskannauksen ja -kuvauksen avulla: 30°13′44.42″n, 122°45′31.14″e nämä ovat käyttöiän lopun koordinaatit, jotka jakavat enemmän kuin 800 ihmistä kuoli merenpohjassa.
marttyyrit eivät saisi olla "tuntemattomia marttyyreja", tekijöiden ei tulisi paeta historian tuomiota, ja pelastuksiin osallistuneet dongjin saaren kalastajat ansaitsevat nimensä tähän historiaan. pyrimme parhaamme mukaan selvittämään heidän nimensä, kuvailemaan heidän ääniään, selvittämään heidän henkilökohtaisia suhteitaan ja kertomaan heidän tarinoitaan paitsi nykypäivän ihmisiä ja historiaa kohtaan, vaan myös jokaista vainajaa, eloonjäänyttä ja pelastajaa kohtaan ja sen omistautumista.
tässä dokumentissa ohjaajan koko tehtävänä on löytää koordinaatti, ratkaista mysteeri, vahvistaa rakkaus ja elämä ilman hautakiviä ja säveltää niille requiem, jotta "tulevaisuutta ei ole" muuttuu siitä "tulee olemaan ajan kuluttua". voidaan sanoa, että tony banhamista nelson mariin, tang hongsenista ja shen jianista fang liin, akateemisista aiheista suosittuihin elokuviin, useat tutkijat ja taiteilijat ovat työskennelleet yksin ja itsepintaisesti teostensa kanssa ponnistelut ovat viesti pelastaakseen historiaa ja taistellakseen unohtamista vastaan. tämän elokuvan ohjaaja tajuaa, että eloonjääneitä on vain kaksi, dennis morley ja william benefield, ja ne, jotka osallistuivat pelastukseen elossa oleva kalastaja, on jo hämärävuosina ja "minulla ei ole paljon aikaa jäljellä."
still-kuvia "the sinking of the lisbon maru". fang li (oikealla) ja lin agen (keskellä), kalastaja, joka pelasti liittoutuneiden sotavankeja.
hiljaisuus on kaksinkertainen seinä
elokuvan alussa sanotaan, että "tämä elokuva perustuu täysin historiallisiin faktoihin (kaikki tässä elokuvassa on totua)", ja dokumenttiformaatti antaa ihmisille aina objektiivisia ja todellisia psykologisia odotuksia. mutta itse asiassa, tarkalleen ottaen, tuottajat totesivat tämän lukemalla suuren määrän arkistomateriaalia ja kuuntelemalla asiaankuuluvien eloonjääneiden ja yli 380 sotavangin jälkeläisten muistoja (jopa käyttämällä mediamainontaa, tilaamalla yksityisetsiväitä, jne.) se on eräänlainen historian ymmärtäminen ja esittäminen, joka on monimutkainen ja moniääninen. kulissien takana on väistämätöntä, että ohjaaja piilottaa ja editoi materiaalia henkilökohtaisen historiallisen logiikkansa, taiteellisten vaikutus-odotustensa tai totuudenmukaisesta ja objektiivisesta esityksestä mahdollisesti syntyvän aineellisen keskustelun huomioimisen vuoksi. the paper -lehden haastattelussa fang li sanoi suoraan: "kohtauksessa oli joitain kysymyksiä ja vastauksia, joita en editoinut elokuvaan. mitä kysymyksiä ja vastauksia ei esitetty?" vastaus ei välttämättä tule kiireessä.
kun historialliset asiat ovat mukana, myöhään tulleet eivät voi välttää "historiallisten tosiasioiden" ja "historiallisen muistin", "faktuaalisen todellisuuden" ja "emotionaalisen todellisuuden" välistä kietoutumista. matka totuuden tutkimiseen paljastaa väistämättä joitain arpia kipua, hämmennystä ja katkeruutta, joita asianosaiset ja heidän jälkeläisensä eivät halua kohdata. siksi ei ole vaikea kuvitella vastarintaa, väistämistä, väistämistä ja puolustamista, jotka kaikki sisältävät vaikeita akateemisia/taiteellisia eettisiä kysymyksiä.
fang lin elokuvassa sodan todistajien ja heidän lastensa sukupolven roolit sotamuistojen perinnössä ovat huomion ja pohdinnan arvoisia tapauksia. dennis morley sanoi haastattelussa: "en halua muistaa mitään nyt. minulle se on kaikki menneisyyttä. vaikka joskus, kun istun hiljaa ja ajattelen, tovereideni kasvot ilmestyvät silmieni eteen. tulin takaisin sodan jälkeen. tuolloin perheeni oli poissa, äitini oli kuollut, ja isäni oli kadonnut, eikä tyttäreni tai lapsenlapseni tienneet, mitä olin kokenut sota on liian kaukana, toisella puolella maailmaa.
still-kuvia "the sinking of the lisbon maru". fang li (oikealla) ja lissabon marun haaksirikkoutumisesta selvinnyt dennis morley (vasemmalla).
tämä aukko sotamuistojen siirtämisessä sukupolvien välillä näkyy myös syyllisen puolella. elokuvassa "lissabon marun" kapteenin shigeru tsudan lapset, jotka hylkäsivät aluksen torpedon osuman jälkeen ja jättivät huomiotta liittoutuneiden sotavankien elämän, sanoivat haastattelussa, että he "ei olleet koskaan kuulleet lissabon marusta , (shigeru sueda) hän ei ollut koskaan kuullut siitä aluksen nimeä, joten olimme täysin hämärässä ja tämä oli ensimmäinen, jonka kuulimme siitä.
japanilaisamerikkalainen tutkija akiko hashimoto lainasi aiempaa tutkimusta kirjassaan "the long defeat: cultural trauma, memory, and identity in japan" ja huomautti: "tämä (hiljaisuus) todistaa vain, että vaikeiden kokemusten käsitteleminen vaatii paljon aikaa ja energiaa. , ja etäisyys ja itsetietoisuus, ja sitten nämä kokemukset voidaan välittää." hän huomautti myös israelilaisen psykologin dan baonin "hiljaisuuden kaksoismuurin" teorian perusteella: "hiljaisuuden ylläpitämiseen tarvitaan kaksi ihmistä - yksi älä kerro, älä kysy hiljaisuus vaatii lasten yhteistyötä, jotka myös osallistuvat tähän hiljaisuuden perintöön.
"the long defeat: japan's cultural trauma, memory and identity", kirjoittaja: (us) akiko hashimoto, kääntäjä: li pengcheng, utopia shanghai joint publishing company, joulukuu 2021.
akiko hashimoto havaitsi, että "japanin sodanjälkeinen sukupolvi ei kehittänyt omaa "uutta muistitietoaan", vaan yleisesti ottaen piti edelliseltä sukupolvelta perittyjä muistoja omana sukuhistorianaan" ja "heitä ei vapautettu vanhempiensa tarinoiden kuulemisesta". sota on häpeällinen tapahtuma, mutta nämä lapset väittävät silti, etteivät he ole täysin tietoisia vanhempiensa synneistä." "he ovat melko puolustavia puhuessaan vanhempiensa kärsimyksestä." "sotatarinoita kuunnellen kasvaneiden aikuisten todistuksista voimme havaita joitakin tärkeitä suuntauksia: (1) lapset usein täyttävät sukuhistorian aukot ja epäselvyydet vanhemmistaan positiivisilla mielikuvilla; (2) ) heillä on yleensä taipumus kuvailevat heidän sodanaikaisia vanhempiaan avuttomiksi ja siten suurelta osin syyttömiksi (3) sotakokemusten, kuten hylkäämisen, pettämisen, pelon, syyllisyyden ja häpeän, syvät emotionaaliset vaikutukset ovat pysyviä.
elokuvassa monet sotavankien jälkeläiset ovat esittäneet positiivisia ja negatiivisia mielikuvia ja kuvauksia isiensä ystävällisyydestä, rohkeudesta ja pelottomuudesta ennen ja jälkeen haaksirikkoa sekä torpedoja ampuneen vihollisen julmuudesta ja häikäilemättömyydestä "lissabon marussa" perch-sukellusveneen kapteenin robert mcgladen tytär ja sukellusvenemekaanikon garfieldin poika tekivät molemmat omat "rationalisoidut" arvionsa isiensä "radikaaleista" valinnoista. taistelukentällä tuolloin. vielä huomionarvoisempaa on, että kun shigeru tsudan lapset lukivat isänsä itsepuolustuspuheen oikeudessa kameran edessä, he sanoivat edelleen, että "japani on maa, jossa on vaikea ilmaista erilaisia mielipiteitä kuin muut" ja että he olivat ei pysty vastustamaan sodan aikana. vain yleinen retoriikka, kuten kompromissi ja tottelevaisuus, voivat puolustella isän syyllisyyttä. tässä mielessä ristiriita henkilökohtaisen perhelogiikan ja sotamuistoja ympäröivän poliittisen logiikan välillä sekä henkilökohtaisen arjen ja kansakunnan ja valtion etujen välillä ovat asioita, joita ei voi sivuuttaa tätä elokuvaa katsottaessa.
still-kuvia "the sinking of the lisbon maru". liittoutuneiden sotavankien ja vanhan miehen lin agenin jälkeläisiä.
sotamuistojen ja sotavastuiden asteittainen eroosio sodanjälkeisessä japanissa ei välttämättä ole seurausta jonkin poliittisen voiman yksipuolisesta säätelystä ja hallinnasta. se tapahtuu ensin hiljaa perheen sisällä, vanhempien ja lasten välillä maaperää esiintymistä varten. elokuvassa kuninkaallisen tykistökersantin william barrow'n tytär uskoo tuskallisesti: "minun piti kasvaa ilman isää. en tiedä mitä muuta sanoa, en voi tehdä sitä tykistömies montagin tyttärentytär kertoi visitorille." : "isäni oli vain seitsemänvuotias, kun isoisäni kuoli. isoisäni menettäminen on aina reikä hänen sydämessään "todellisen totuuden" näkökulmasta. sanoissa virtaa "emotionaalinen totuus", jota ei voida sivuuttaa ja joka välittää syvällisen historiallisen opetuksen. heidän mielikuvituksensa ja kertomukset isistään toivat yhä kauempana olevan sodan, jonka "1945" näytti katkaisevan, takaisin elämän tasolle, jonka me, sodanjälkeinen sukupolvi, voimme tuntea ja tuntea, esittelemällä tarinan "heiltä" "meille" ”, sama sydän ja sielu koskettavat. en uskalla puhua muiden puolesta, mutta rehellisesti sanottuna suurin osa teatterissa vuodattamistani kyyneleistä johtui pikemminkin tästä kuin haaksirikkoutuneen elokuvan staattisista kuvista ilman elämän tunnetta.
peittäminen tai lunastus, rangaistus tai suvaitsevaisuus, muisti tai unohtaminen, nämä ovat edelleen vaikeita kysymyksiä, jotka sodan aikaisten ja sodanjälkeisten sukupolvien on kohdattava yhdessä. ne ovat myös professori tetsuya takahashin "post war responsibility" -julkaisussa esittämiä perusteellisia ehdotuksia.
kuinka vastustaa unohtamista
historiallisen todellisuuden uudelleenluomiseen tähtäävänä dokumenttielokuvana emotionaalisen resonanssin herättäminen katsojassa on osa nimeä, mutta ilmeisesti "unohtamisen vastustaminen" on fang lin dokumentin tarkoitus. mutta itse asiassa yksi muistiin ja unohtamiseen liittyvä ulottuvuus on se, että millaista historiallista muistia ja ymmärrystä voivat muokata tapahtuman jälkeiset tiedotusvälineet. tämä saattaa olla hieman puuttuva näkökulma tästä elokuvasta.
luutnantti howellin tytär luki luutnantin todistuksen kameraan. se osoitti, että 23 tuntia "lissabonin marun" uppoamisen jälkeen hytissä olevat sotavangit ymmärsivät vähitellen, että "japanin armeija lukitsi meidät pilssiin paitsi pelätäkseen pakoamme, mutta myös tahalliseen joukkomurhaan, joka hukutti meidät epäsuositut vangit." elokuvassa fang li meni japanin ulkoministeriöön suorittamaan vastaavan asiakirjatutkimuksen sekä japanin että britannian tuolloisista reaktioista. tulokset osoittavat, että alkuvuodesta 1943 britannian ulkoministeriö lähetti protestisähkeen japanin ulkoministeriölle sveitsin suurlähetystön kautta, jossa syytettiin: "japanin käyttäytyminen torpedoiskun jälkeen oli kauhistuttavaa ja häpeä laivasto- ja sotilasperinteille. modernin sivistyneen maan." japan fang vastasi välittömästi, että väite oli puhdasta keksitystä ja panettelua.
tämä oli virallinen vastaus, mutta itse asiassa, pian tapahtuman jälkeen, japanilaiset tiedotusvälineet raportoivat 2. lokakuuta 1942 tapahtuneesta sotavankien epäinhimillisestä joukkomurhasta. asahi shimbunin raportti 8. lokakuuta painotti japanin keisarillisen laivaston brittivankien pelastamista ja viimeksi mainitun tuomitsemista yhdysvaltain sukellusveneen epäinhimillisestä hyökkäyksestä 11. lokakuuta, eli brittiläiset sotilaat vangittiin uudelleen dongjin saarella vankeja, jotka moji laskeutui japaniin laivalla, "yomiuri shimbun" raportoi "majuri howellista" (ei tiedetä, kuka on sama kuin edellä mainittu) otsikolla "surullinen ja vihainen yhdysvaltain armeijan pettämisestä, me kiitämme kyynelisesti bushidoamme" (onko luutnantti "howell" sama henkilö) sanoja: "yhdysvaltain sukellusvene hyökkäsi liittolaisia vastaan, mutta japani piti meistä hellästi huolta, voin vain kiittää teitä yhdistynyt kuningaskunta, kun he kohtelevat vihollisen vankeja, voivatko he kohdella meitä samalla tavalla kuin saimme japanissa. tätä ajatellen ihailen syvästi japanilaista bushidoa saavat tällaisen etuuskohtelun."
8. lokakuuta 1942 japanilainen "yomiuri shimbun" (silloin nimeltään "yomiuri news") raportoi "lissabon marun" uppoamisesta. tämän artikkelin kirjoittajan antama kuva.
voidaan nähdä, että tapahtuman jälkeisinä päivinä kahden suuren sanomalehden, asahin ja yomiurin, muutamat uutiset toistivat vain samaa militaristista argumenttia virallisen iskulauseen alla - yhdysvaltain sukellusveneen hyökkäys oli epäinhimillinen, ja japanilaiset. laivasto teki parhaansa pelastaessaan sotavankeja, brittivangit olivat kiitollisia japanin armeijan antamasta etuuskohtelusta dongjin saaren kalastajien pelastustoiminnasta, he ummistivat silmänsä ja käänsivät korvansa. .
todistajana japanin laivaston sotavankien joukkomurhasta japanin armeijan hallitseman median on mahdotonta antaa uutisoida kiinalaisten kalastajien teoista, muuten on vaikea peitellä omia pahoja verilöylyjä. outoa on, että huolimatta militaristisen poliittisen vallan romahtamisesta sodan jälkeen, "lissabonin marun" tragedia on pysynyt näkymättömänä japanin kolmessa suuressa sanomalehdessä: "asahi shimbun", "yomiuri shimbun" ja "mainichi shimbun". "tätä synkkää tosiasiaa ei ole vaikea vahvistaa omien tietokantojensa kautta. vaikka hakua laajennetaan koskemaan elokuva- ja televisiomediaa, tilanne on lähes sama.
kun etsimme maamme "national newspaper index", voimme nähdä, että paitsi "the north-china daily news", englanninkielinen sanomalehti länsimaalaisille, jonka britit perustivat tuolloin kiinassa, tämä asia mainittiin lyhyesti media sodan aikana ja sen jälkeen mainitsi harvoin "lissabon marun" uppoamisen. onneksi tilanne on muuttunut viimeisen 20 vuoden aikana. olipa kyseessä wang xinin elokuva "eastern pole rescue" (2008) tai pekingin tv-aseman tuottama dokumentti "japanese army's "conspiracy design" ja "lissabon maru" sinking, kiinalaiset kalastajat zhoushan pelasti brittiläisiä sotavankeja" (2015), he ovat alkaneet keskittyä tähän se on sotahistoriateemaa, mutta molempien kertomusten painopiste on kalastajien pelastusoperaatiossa dongjin saarella, eivätkä ne ole herättäneet laajaa julkista huomiota. toisaalta sanomalehdet ja tiedotusvälineet isossa-britanniassa ja hongkongissa kiinassa ovat julkaisseet peräti kaksituhatta jatkuvaa raporttia vuoden 1940 tapauksesta nykypäivään, joista monet ovat yksittäisiä kadonneiden henkilöiden ilmoituksia, muistokirjoituksia ja muuta tietoa. ovat myös joitain kattauksia koko tapahtumasta, japanin armeijan tekemien julmuuksien paljastaminen ja tuomitseminen sekä kiitollisuus kiinalaisille kalastajille heidän pelastustoimistaan. siitä huolimatta tämän elokuvan sisällöstä ei ole vaikea nähdä, että tähän päivään mennessä vain harvat ihmiset yhdistyneessä kuningaskunnassa tietävät tästä asiasta.
23. joulukuuta 1942 brittiläinen sanomalehti "the scotsman" raportoi "lissabon marun" uppoamisesta. tämän artikkelin kirjoittajan antama kuva.
23. joulukuuta 1942 brittiläinen "western mail" raportoi "lissabon marun" uppoamisesta. tämän artikkelin kirjoittajan antama kuva.
olipa kyse pitkäaikaisesta hiljaisuudesta, välinpitämättömyydestä tai lisääntyvistä sääolosuhteista, niin sanottu "unohtaminen" ei ole homogeenista. ei voi yleistää samasta asiasta. fang li -elokuvan merkitys on yrittää ylittää kansallisuuteen perustuva yksipuolinen kerronta, yhdistää kaikkien tapahtumaan osallistuneiden tiedostot, hahmot ja muistot kattavaksi tarinaksi ja tuoda yhteen yleisöä kaikkialta maailmasta samaan kognition lähtökohtaan, etsimme herkkää tasapainoa "sympaattisen ymmärryksen" ja "kasvotusten seurausten" välillä. tämä vapauttaa ihmiset jossain määrin poliittisten ja ideologisten tekijöiden kutomasta tiedon hämäryydestä sodan jälkeisenä aikana, kun henkilökohtainen perhelogiikka ja kansallinen poliittinen logiikka repivät ja puristavat "ihmisiä" toistuvasti, tunnistimme myös "ihmisiä", mukaan lukien itsemme, jotka ovat tietämättömiä ja sokeita historiallisille tragedioille.
kyllä, tämä on tarina "ihmisistä". kuten fang li itse korosti: "kyse ei ole historiasta, vaan ihmisten tarinoista. historia on vain hyvin pieni osa elokuvasta, alle 20%. se on enemmän ihmisten kohtalosta ja heidän kohtaamisestaan." " kertoo tarinan perheestä, perhesiteistä, rakkaudesta, ystävyydestä ja ihmisluonnon kunniasta suuressa sodassa. se on ihmisten historiaa, ei vain sodan historiaa. ""lissabonin marun uppoaminen" rikkoo tietynlainen jäykkä ja hiljainen historia, mutta mieluummin se olisi monipuolisemman ja syvällisemmän esityksen alku kuin tarinan loppu. loppujen lopuksi menneisyys ei ole yhtä hyvä kuin savu.
still-kuvia "the sinking of the lisbon maru". liittoutuneiden sotavankien jälkeläiset osoittavat kunnioitusta sukulaisilleen merialueella, jossa haaksirikko sijaitsi.
käsikirjoitus wang shengyuan
toimittaja / li yongbo zhu tianyuan
oikoluku / wang xin
