"리스본 마루의 침몰": 묘비가 없는 사람들의 삶에는 어떤 의미가 있을까요?
2024-09-24
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북위 왕조 중아왕후는 운이 좋았습니다. 그녀가 죽은 지 1700년 후 사려 깊은 한 사람이 묘비에서 시작하여 북위 왕조의 조류 변화 속에서 그녀의 개인사를 구하여 이 큰 역사의 중심이 되었기 때문입니다. . 역사의 표면에 알려지지 않은 사람들이 등장했습니다.
시대를 통틀어 왕씨 일가에 비하면 “어떤 의미에서든 약하고 소외된” 사람들은 갠지스 강의 모래만큼이나 많다. 마치 800명이 넘는 영국군 포로들이 갠지스 강 바닥에 묻힌 것처럼 말이다. 제2차 세계 대전 중 "리스본 마루"의 침몰로 인한 바다 - 그들은 역사상 가장 중요한 인물입니다. 패배자나 심지어 실종자 중 약한 사람은 오랫동안 배가 어디로 가라앉았는지 아무도 몰랐습니다. 또는 죽은 자의 뼈가 있던 곳(몬타그 포병대 묘비 아래에는 "재도, 잔해도, 아무것도 없었습니다") 그 생명에는 시작은 있지만 끝은 없는 것처럼 보였습니다(케네스 이병의 묘비에는 "아마도 익사했을 것입니다"라고 적혀 있음).
최근 전국 개봉된 다큐멘터리 영화 '리스본마루호 침몰'은 82년 전 중국 동극섬 해역에서 일어난 알려지지 않은 역사적 진실을 밝히려 한다. 영화는 개봉 후 2주 만에 박스오피스 1900만을 돌파하며 많은 호평을 받았다.
다큐멘터리 영화 '리스본 마루 침몰' 공식 포스터.
“배가 바다 밑으로 가라앉을 때, 사람이 미스터리해지면 왜 떠났는지 알 수 없는 것처럼 이것이 결말일지도 모른다.” 다시는 만나지 마' 이벤트를 가리킨다.) 뤄신과 마찬가지로 '리스본마루 침몰'의 팡리 감독 역시 이 역사적 미스터리를 밝히는 것이 우리의 의무라고 믿고 있다. "
내러티브의 '규모' 변화
말한 대로만 하세요. 하지만 fang li가 가장 먼저 직면하게 될 일은 아마도 모든 역사적 서술자가 필연적으로 직면하게 될 '규모' 문제일 것입니다.
거시적인 구조적 사고나 대중의 인식으로 볼 때, 선박의 침몰은 사건에 관련된 모든 당사자에게 아무 것도 아닌 것처럼 보입니다. 그 중에는 전쟁관과 전후 성찰의 인식론적 한계 문제, 현재 국제관계 상황의 표현 규모 문제 등이 있다. 여러 세력과 요인들의 의도하지 않은 '공모' 속에 "이 문제는 마치 카펫 밑에 숨겨져 있는 것 같았고, 누구도 언급하지 않았고 대중에게도 알려지지 않았다"고 한다. '리스본 마루' 침몰을 최초로 연구한 토니 밴햄('리스본 마루 호의 침몰' 저자)은 인터뷰에서 "대부분의 영국인과 홍콩 사람들도 리스본 마루에서 무슨 일이 일어났는지 모른다"고 말했다. 리스본 마루" ” fang li의 거리 추적은 또한 이 문제에 대한 사람들의 광범위한 무지와 건망증을 확인했습니다.
tony banham의 the sinking of the lisbon maru 영문판 책 표지.
중간 규모의 전쟁사 사건이라는 의미에서 "리스본 마루"의 비극은 아주 작은 규모로 제한적인 관심을 받았음에도 불구하고 일반적으로 학자와 역사가들에 의해 제2차 세계 대전 중 발생한 많은 전쟁 비극 중 하나로 묘사되는 경우가 많습니다. .1816 배에 탄 유명한 전쟁 포로는 거대하고 조용한 단수가되었습니다. 그들의 삶과 죽음은 중요하지 않은 것처럼 보였고 그것에 대해 듣는 사람은 거의 없었습니다. 소위 '반전'과 인도주의의 기본적인 윤리적 딜레마가 여기에 있습니다. 모든 복잡한 게임 관계가 국가를 기반으로 한 수많은 단일 게임으로 축소되거나 일부 추상적인 정치 구조 문제로 축소될 때 사람들은 그것을 주장합니까? 플레이어 또는 체스 말 자체? 누가 누구에게 어떤 역사적 교훈을 주고 싶습니까? 반전과 인도주의적 입장은 우선 인간의 입장인가, 아니면 국가의 입장인가? 학자 tang hongsen의 연구는 전쟁 포로들이 해변에서 구출된 후 "단지 언어 장벽과 어부들이 서로의 세부 사항을 모르고 어부들이 이 외국인이 어디서 왔는지 몰랐기 때문에 어떻게 끝날 수 있었는지 상기시켜줍니다. 이렇게 당황스러운 상황에 빠졌어요." ——게임 속 사람들의 선택을 고문할 뿐만 아니라, 후발자들의 서사적 동기와 입장을 면밀히 조사한다.
미시적인 개인 이력의 관점에서 그들이 어디에 있는지, 누구인지, 무슨 일이 일어났는지 등은 결코 사소한 것이 아닙니다.
'리스본 마루호 침몰' 스틸컷. fang li(왼쪽)와 군사 고문 fei enqi(오른쪽)가 "lisbon maru" 난파선 사건에 대한 정보를 검토하고 있습니다.
시키는 대로만 하세요. 하지만 배가 침몰한 곳은 항상 극복해야 할 기술적 문제입니다. 다행스럽게도 감독은 예술가일 뿐만 아니라 기술의 대가이기도 하다. fang li는 "yi xi"연설에서 일본군이 남긴 침몰선 "리스본 마루"의 좌표에 따르면 홍콩 수중 고고학 팀은 배의 흔적을 발견하지 못했지만 지구 탐사 및 해양학 전문가라고 소개했습니다. 그는 자신의 팀을 이끌고 해저 음파 탐지 및 이미징을 통해 처음으로 실제 위치를 확인했습니다. 30°13′44.42″n, 122°45′31.14″e 이는 이상에서 공유하는 수명 종료 좌표입니다. 해저에서 죽은 사람은 800명.
순교자는 '무명의 순교자'가 되어서는 안 되고, 가해자들도 역사의 심판을 피해서는 안 되며, 구조에 참여한 동지어부들은 이 역사에 이름을 남기는 것이 마땅하다. 그들의 이름을 찾고, 그들의 목소리를 묘사하고, 그들의 개인적인 관계를 정리하고, 그들의 이야기를 전하기 위해 최선을 다하는 것은 오늘날의 사람들과 역사에 대한 책임뿐만 아니라 모든 사망자, 생존자, 구조자에 대한 책임을 의미합니다. 그리고 그 헌신.
이 다큐멘터리에서 감독의 임무는 좌표를 찾고, 미스터리를 풀고, 묘비가 없는 사랑과 삶을 확인하고, 그들을 위한 진혼곡을 작곡하는 것뿐이어서 '미래는 없다'가 '있을 것이다'가 된다. 나중에." tony banham에서 nelson mar, tang hongsen과 shen jian에서 fang li에 이르기까지 학문적 주제에서 대중 영화에 이르기까지 20년 이상 여러 학자와 예술가가 각자의 작품을 고집스럽게 작업해 왔다고 할 수 있습니다. 그들의 노력은 역사를 구하기 위한 릴레이이자 망각과의 싸움이다. 이 영화의 감독은 생존자는 데니스 몰리와 윌리엄 베네필드, 그리고 구조에 참여한 유일한 사람들임을 깨닫는다. 살아남은 어부는 이미 황혼기에 접어들었고 "시간이 얼마 남지 않았습니다."
'리스본 마루호 침몰' 스틸컷. 연합군 포로를 구출한 어부 fang li(오른쪽)와 lin agen(가운데).
침묵은 이중벽이다
영화 초반에는 "이 영화는 전적으로 역사적 사실에 기초하고 있다(이 영화의 모든 내용은 사실이다)"라고 명시되어 있으며, 다큐멘터리 형식은 언제나 사람들에게 객관적이고 진실된 심리적 기대를 선사할 것이다. 그러나 사실 이는 엄밀히 말하면 제작자들이 다량의 기록자료를 읽고 관련 생존자들과 380명이 넘는 전쟁포로 후손들의 기억을 듣고(심지어 언론광고를 활용하고, 사립탐정을 의뢰하고, 등) 그것은 복잡하고 다양한 목소리를 지닌 역사에 대한 일종의 이해와 제시입니다. 그 이면에는 감독이 개인적인 역사적 논리나 예술적 효과에 대한 기대, 진실되고 객관적인 표현에서 발생할 수 있는 물질적 논쟁에 대한 고려 등으로 인해 자료를 숨기고 편집하는 것이 불가피합니다. fang li는 the paper와의 인터뷰에서 "영화에 편집하지 않은 장면에 대한 몇 가지 질문과 답변이 있었습니다."라고 솔직하게 말했습니다. 답변이 빨리 나오지 않을 수도 있습니다.
일단 역사적 문제가 개입되면 후발주자들은 '역사적 사실'과 '역사적 기억', '사실적 현실'과 '감정적 현실' 사이의 복잡한 얽힘을 피할 수 없다. 진실을 탐구하는 여정은 필연적으로 어떤 상처를 드러내게 된다. 관련된 사람들과 그 후손들이 직면하고 싶지 않은 고통, 당혹감, 괴로움. 그러므로 저항, 회피, 회피, 방어 등 모두 까다로운 학문적/예술적 윤리적 문제를 담고 있다는 것을 상상하기는 어렵지 않습니다.
팡리의 영화에서 전쟁을 목격한 이들과 그 후손들이 전쟁기억을 물려받는 역할은 주목할 만하고 성찰할 만한 사례이다. 데니스 몰리는 인터뷰에서 "이제 아무것도 기억하고 싶지 않다. 나에게는 다 지나간 일이다. 가끔 가만히 앉아서 생각하다 보면 동료들의 얼굴이 눈앞에 떠오를 때도 있다"고 말했다. 전쟁이 끝난 뒤 돌아왔습니다. 그 당시 우리 가족은 모두 사라졌고, 어머니는 돌아가셨고, 아버지는 행방불명되어 연락이 되지 않았습니다. 딸도 증손녀도 그 동안 겪은 일을 알지 못했습니다. 전쟁은 너무 멀다. 지구 반대편이다.”
'리스본 마루호 침몰' 스틸컷. fang li(오른쪽)와 리스본 마루 난파선 생존자 dennis morley(왼쪽).
전쟁기억의 세대간 전승에 있어서 이러한 격차는 가해자 측에서도 나타난다. 영화 속에서 어뢰를 맞고 배를 버리고 연합군 포로들의 목숨을 무시한 '리스본 마루' 선장 쓰다 시게루의 아이들은 인터뷰에서 "리스본 마루에 대해 들어본 적이 없다"고 말했다. , (스에다 시게루) 배의 이름은 언급되지 않았기 때문에 우리는 완전히 어둠에 빠졌고 이것이 처음 들었습니다."
일본계 미국인 학자 하시모토 아키코는 자신의 저서 '장기의 패배: 일본의 문화적 트라우마, 기억, 정체성'에서 이전 연구를 인용하며 이렇게 지적했습니다. "이(침묵)는 어려운 경험을 다루는 데 많은 시간과 에너지가 필요하다는 것을 증명할 뿐입니다. , 그리고 거리감과 자기 인식, 그리고 이러한 경험이 전달될 수 있습니다." 그녀는 또한 이스라엘 심리학자 dan baon의 '침묵의 이중 벽' 이론을 바탕으로 다음과 같이 지적했습니다. "침묵을 유지하려면 돈 한 사람, 두 사람이 필요합니다. 침묵은 침묵의 유산에 참여하는 어린이들의 협력을 요구합니다.”
"장기의 패배: 일본의 문화적 트라우마, 기억 및 정체성", 저자: (미국) 하시모토 아키코, 번역자: li pengcheng, utopia shanghai joint publishing company, 2021년 12월.
하시모토 아키코는 "일본의 전후 세대는 독자적인 '새로운 기억 데이터'를 개발한 것이 아니라 일반적으로 이전 세대로부터 물려받은 기억을 자신의 가족사로 간주했다"며 "부모의 이야기를 듣는 것에서 면제되지 않았다"는 사실을 발견했다. 전쟁은 부끄러운 사건인데도 이 아이들은 아직도 부모의 죄를 제대로 인식하지 못하고 있다고 주장한다”며 “부모의 고통을 이야기할 때 상당히 방어적인 입장을 취한다”고 말했다. "전쟁 이야기를 듣고 자란 어른들의 증언에서 우리는 몇 가지 중요한 경향을 발견할 수 있습니다. (1) 아이들은 종종 가족 역사의 공백과 모호함을 부모에 대한 긍정적인 이미지로 채웁니다. (2) 그들은 일반적으로 다음과 같은 경향이 있습니다. (3) 포기, 배신, 두려움, 죄책감, 수치심과 같은 전쟁 경험의 심오한 감정적 영향은 여전히 지울 수 없습니다. "이 통찰력은 보편적인 설명력과 통찰력을 가지고 있습니다.
영화 속에서 많은 전쟁포로의 후손들은 난파선 전후의 아버지들의 친절함과 용기, 용감함, 그리고 어뢰를 발사한 미군의 잔인함과 무자비함에 대해 긍정적이고 부정적인 상상과 묘사를 해왔다. "리스본 마루"에서 잠수함 "퍼치"의 선장인 로버트 맥글레이드의 딸과 잠수함의 정비사인 가필드의 아들은 둘 다 2012년에 아버지가 내린 "급진적인" 선택에 대해 그들 자신의 "합리화된" 판단을 내렸습니다. 당시의 전장. 더욱 주목할 만한 점은 쓰다 시게루의 자녀들이 법정에서 아버지의 정당방위 연설을 카메라 앞에서 낭독한 뒤에도 여전히 “일본은 남과 다른 의견을 표현하기 어려운 나라”라고 말했다는 점이다. 전시 체제 하에서는 저항할 수 없다. 타협과 복종이라는 일반적인 수사만이 아버지의 죄를 용서할 수 있다. 그런 의미에서 개인의 가족논리와 전쟁기억을 둘러싼 정치적 논리의 갈등, 개인의 일상과 국가와 국가의 이익 사이의 갈등은 이 영화를 볼 때 무시할 수 없는 문제이다.
'리스본 마루호 침몰' 스틸컷. 연합군 전쟁 포로이자 노인 린 아겐의 후손.
전후 일본의 전쟁 기억과 전쟁 책임의 점진적인 침식은 일부 정치 세력의 일방적인 규제와 통제의 결과가 아닐 수도 있습니다. 그것은 먼저 가족 내에서, 부모와 자녀 사이에서 조용히 일어나는 것입니다. 발생을 위한 토양. 영화에서 영국 포병 병장 윌리엄 배로(william barrow)의 딸은 "나는 아버지 없이 자랐다. 더 이상 무슨 말을 해야 할지 모르겠다. 포병 몬태그의 손녀는 방문객에게 말했다"고 고통스럽게 털어놨다. : "할아버지가 돌아가셨을 때 아버지는 고작 7살이었습니다. 아버지에게 할아버지를 잃는 것은 언제나 마음에 구멍이 나는 일이었습니다." 무시할 수 없는 말 속에는 '감정적 진실'이 흐르고 있어 심오한 역사적 교훈을 전달한다. 그들의 상상과 아버지의 서사는 『1945』로 단절된 듯 점점 멀어져가던 전쟁을 전후 세대인 우리가 알고 느낄 수 있는 삶의 차원으로 되돌려 『그들』의 이야기를 소개한다. "우리"에게”, 같은 마음과 영혼이 감동됩니다. 감히 다른 사람을 대변할 수는 없지만, 솔직히 말해서 영화에서 난파선을 소재로 한 영화 속 생명감이 없는 한 프레임 한 프레임의 정적인 사진보다는 극장에서 흘린 눈물의 대부분이 바로 그것 때문이었습니다.
은폐냐 구원이냐, 형벌이냐 관용이냐, 기억이냐 망각이냐, 이는 전쟁과 전후 세대가 함께 직면해야 하는 여전히 어려운 문제다. 이는 다카하시 테츠야 교수가 『전후 책임』에서 내놓은 심오한 명제이기도 하다.
망각에 저항하는 방법
역사적 현실을 재현하려는 다큐멘터리 영화로서 관객의 정서적 공명을 불러일으키는 것도 제목의 일부이지만, 분명히 '망각에 저항하는 것'이 팡 리 다큐멘터리의 목적이다. 그러나 사실 기억과 망각에 관한 한 차원은 정보의 주요 원천으로서 사건 이후의 대중매체 보도에 의해 어떤 종류의 역사적 기억과 이해가 형성될 수 있는지에 대한 부분이 이 영화에서는 다소 누락된 관점일 수도 있다.
하웰 중위의 딸은 중위의 증언을 카메라에 낭독했는데, "리스본 마루"가 침몰한 지 23시간이 지나서 객실에 있던 전쟁 포로들은 "일본군이 우리의 탈출을 두려워했을 뿐만 아니라, 인기 없는 죄수들을 익사시키기 위해 사용된 고의적인 학살에도 적용됩니다." 영화에서 팡리는 일본 외무성을 방문하여 당시 일본과 영국의 반응에 대한 해당 파일 조사를 진행했습니다. 결과에 따르면 1943년 초 영국 외무부는 스위스 대사관을 통해 일본 외무성에 항의 전문을 보내 "어뢰 피격 이후 일본의 행동은 끔찍했고 해군과 군사 전통에 치욕을 안겼다"고 비난했다. 현대 문명 국가의." japan fang은 해당 주장이 순전히 날조이자 비방이라고 즉각 반응했습니다.
이것이 공식적인 대응이었지만, 실제로 사건 직후 일본 언론은 1942년 10월 2일 발생한 비인도적인 전쟁포로 학살 사건을 보도했다. 10월 8일자 아사히신문은 일본 해군이 영국군 포로를 구출한 것과 10월 11일 미 잠수함의 비인도적인 공격, 즉 영국군이 동지섬에서 다시 포로가 된 것을 비난하는 내용을 강조했다. 모지호가 배를 타고 일본에 상륙한 포로들을 '미군의 배신에 애통하고 분노한'이라는 제목으로 '하웰 소령'(위 언급한 사람과 동일인이 누구인지는 불명)을 '요미우리신문'이 보도했다. 우리 무사도에게 눈물을 흘리며 감사합니다.”(“하웰” 중위가 동일인임) “미 잠수함이 동맹국에 대해 비인도적인 공격을 가했지만 일본은 우리를 다정하게 보살펴 주었습니다. 영국, 적의 포로를 대할 때 우리가 일본에서 받았던 것과 같은 대우를 받을 수 있습니까? 이런 생각을 하면서 저는 솔직히 일본의 무사도를 깊이 존경합니다. 이런 특혜를 받아라.”
1942년 10월 8일, 일본의 '요미우리 신문'(당시 '요미우리 뉴스')은 '리스본 마루'의 침몰 소식을 보도했습니다. 이 글의 작성자가 제공한 사진입니다.
사건 이후 며칠 동안 주요 신문인 아사히(asahi)와 요미우리(yomiuri)의 몇몇 보도는 공식 슬로건 아래 동일한 군사주의적 주장만을 반복했음을 알 수 있습니다. 미국 잠수함의 공격은 비인도적이었고 일본은 해군은 최선을 다해 전쟁 포로를 구출했지만, 동지섬 어민 구출에 대한 일본군의 우대에 감사하면서도 전혀 눈을 감고 귀를 닫았다. .
일본 해군의 전쟁 포로 학살의 목격자로서 일본군이 통제하는 언론이 중국 어민들의 행위를 보도하는 것은 불가능하며, 그렇지 않으면 자신들의 학살이라는 악행을 은폐하기 어려울 것입니다. 이상한 점은 전후 군국주의 정권이 붕괴했음에도 불구하고 '리스본마루'의 비극이 일본의 언론 공간에서 여전히 보이지 않는다는 점이다. 일본 3대 신문인 '아사히 신문', '요미우리 신문', '마이니치 신문'을 검색해 보세요. “이런 암울한 사실을 각자의 데이터베이스를 통해 확인하는 것은 어렵지 않습니다. 검색 범위를 영화, tv 매체까지 확대하더라도 상황은 거의 같습니다.
우리나라의 '국가 신문 색인'을 검색해 보면 당시 영국인이 중국에서 창간한 서양인을 위한 영자 신문인 '북중국 일간지'를 제외하고는 이 문제가 간략하게 언급된 것을 알 수 있습니다. 전쟁 중과 전쟁 후 언론은 "리스본 마루"의 침몰을 거의 언급하지 않았습니다. 다행히 지난 20년 동안 상황이 바뀌었습니다. 왕신 감독의 영화 '동극 구출'(2008)이나 베이징 tv 방송국에서 제작한 다큐멘터리 '일본군 '음모 설계'와 '리스본 마루' 침몰, 중국 어부 저우산이 영국군 포로 구출'(2015) 등이다. 전쟁사를 소재로 한 이야기지만, 두 서사 모두 동지섬 어민 구출 작전에 초점이 맞춰져 있어 대중의 큰 관심을 끌지 못했다. 한편, 영국과 중국 홍콩의 신문과 언론은 1940년 사건부터 현재까지 2000개 이상의 연속적인 보도를 발표했는데, 그 중 다수는 개별 실종자 통지, 사망 기사 및 기타 정보이며, 또한 사건 전체를 취재하고, 일본군이 저지른 만행을 폭로하고 규탄하며, 중국 어부들의 구조 활동에 대한 감사의 말씀을 전합니다. 그럼에도 불구하고, 이 영화의 내용을 보면 오늘날까지도 영국 내에서 이 문제에 대해 아는 사람이 거의 없다는 것을 알 수 있습니다.
1942년 12월 23일 영국 신문 '스코츠맨'은 '리스본 마루'호의 침몰 소식을 보도했다. 이 글의 작성자가 제공한 사진입니다.
1942년 12월 23일, 영국의 '웨스턴 메일(western mail)'은 '리스본 마루(lisbon maru)'의 침몰 소식을 보도했습니다. 이 글의 작성자가 제공한 사진입니다.
장기간의 침묵이든, 무관심이든, 심화되는 풍화이든, 관련 국가의 소위 '망각'은 각 국가마다 고유한 서사적 입장과 초점을 갖고 있는 것 같습니다. 같은 것을 일반화할 수는 없습니다. 팡 리 영화의 의의는 국적에 따른 일방적인 서사적 입장을 넘어서 사건에 관련된 모든 당사자들의 파일, 인물, 기억을 종합적인 서사로 통합하여 전 세계 관객을 하나로 모으려는 것이다. 동일한 인식의 출발점에서 우리는 "공감적 이해"와 "대면 결과" 사이의 미묘한 균형을 추구합니다. 이는 사람들을 정치적, 이념적 요인으로 얽힌 정보의 누에고치와 정보의 모호함에서 어느 정도 해방시켜 전쟁의 극한 상황 속에서 삶과 죽음의 최전선에 선 '사람'으로서 전쟁에 공감할 수 있게 해준다. 전후, 개인의 가족논리와 국가정치논리에 의해 '사람'이 찢겨지고 눌려지는 것을 반복하는 가운데, 우리는 또한 역사적 비극에 무지하고 눈이 먼 우리 자신을 포함한 '사람'을 확인했다.
네, 이것은 '사람'에 관한 이야기입니다. fang li 자신이 강조했듯이 "역사에 관한 것이 아니라 사람들의 이야기에 관한 것입니다. 역사는 영화에서 20% 미만을 차지하는 아주 작은 부분일 뿐입니다. 그것은 사람들의 운명과 그들의 운명에 관한 것입니다." '는 큰 전쟁 속에서 가족과 가족의 유대, 사랑, 우정, 그리고 인간 본성의 영광에 대한 이야기를 들려준다. 그것은 단지 전쟁의 역사가 아닌 인류의 역사이다. 딱딱하고 조용하지만, 이야기의 끝보다는 좀 더 다양하고 깊이 있는 표현의 시작이었으면 좋겠다. 결국 과거는 연기만큼 좋지 않다.
'리스본 마루호 침몰' 스틸컷. 연합군 전쟁 포로의 후손들이 난파선이 있던 해역에서 친척들에게 경의를 표합니다.
왕성위안(wang shengyuan)이 각본을 맡은 작품
편집자/리용보 주텐위안(zhu tianyuan)
교정/왕신
