"tenggelamnya lisbon maru": apa artinya bagi kehidupan tanpa batu nisan?
2024-09-24
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
ratu zhong'er dari dinasti wei utara beruntung, karena 1700 tahun setelah kematiannya, orang yang penuh perhatian memulai dengan sebuah batu nisan dan menyelamatkan sejarah pribadinya dari perubahan arus dinasti wei utara, menjadikannya bagian sentral dari sejarah besar ini .orang tak dikenal telah muncul dari permukaan sejarah.
selama berabad-abad, dibandingkan dengan keluarga wang, mereka yang "lemah dan terpinggirkan dalam segala hal" jumlahnya sama banyaknya dengan pasir di sungai gangga, sama seperti lebih dari 800 tawanan perang inggris yang dikuburkan di dasar sungai. laut akibat tenggelamnya "lisbon maru" selama perang dunia ii - mereka adalah tokoh paling penting dalam sejarah. yang tidak diketahui adalah yang lemah di antara yang kalah atau bahkan yang hilang untuk waktu yang lama tidak ada yang tahu di mana kapal itu tenggelam atau di mana tulang belulang orang mati berada (tidak ada abu, tidak ada sisa, tidak ada apa-apa di bawah batu nisan artileri montag). kehidupan itu tampaknya memiliki awal tetapi tidak ada akhir (batu nisan prajurit kenneth bertuliskan "mungkin tenggelam").
film dokumenter "the sinking of the lisbon maru" yang baru-baru ini dirilis secara nasional, berupaya mengungkap kebenaran sejarah yang tidak diketahui yang terjadi di perairan pulau kutub timur tiongkok 82 tahun lalu. dalam dua minggu sejak film tersebut dirilis, box office telah melampaui 19 juta dan mendapat banyak pujian.
poster resmi film dokumenter the sinking of the lisbon maru.
"saat sebuah kapal tenggelam ke dasar laut, saat seseorang menjadi misteri, kamu tidak tahu kenapa mereka pergi, sama seperti kamu tidak tahu inilah akhirnya." (lirik ini dalam "we will" karya han han never see you again" menunjuk pada peristiwa tersebut). sama seperti luo xin, fang li, sutradara "the sinking of the lisbon maru", juga percaya bahwa adalah tugas kita untuk mengungkap misteri sejarah ini. "
mengubah “skala” narasi
lakukan saja apa yang anda katakan, tetapi hal pertama yang akan ditemui fang li mungkin adalah masalah "skala" yang pasti akan dihadapi oleh narator sejarah mana pun.
dalam pengertian pemikiran struktural skala makro atau kognisi masyarakat, tenggelamnya sebuah kapal seakan tidak ada artinya bagi semua pihak yang terlibat dalam peristiwa tersebut. diantaranya adalah persoalan keterbatasan epistemologis pandangan perang dan refleksi pasca perang, serta persoalan skala ekspresi situasi hubungan internasional saat ini. di bawah "kolusi" yang tidak disengaja dari banyak kekuatan dan faktor, "masalah ini sepertinya disembunyikan, tidak ada yang menyebutkannya dan tidak diketahui publik." tony banham (penulis "the sinking of the lisbon maru"), orang pertama yang mempelajari tenggelamnya lisbon maru, mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa "sebagian besar masyarakat inggris dan hong kong tidak mengetahui apa yang terjadi dengan lisbon maru "" tindak lanjut fang li di jalan juga menegaskan ketidaktahuan dan kelupaan masyarakat yang meluas tentang masalah ini.
sampul buku the sinking of the lisbon maru edisi bahasa inggris oleh tony banham.
dalam pengertian peristiwa sejarah perang berskala meso, meskipun tragedi "lisbon maru" hanya mendapat perhatian terbatas dalam skala yang sangat kecil, namun secara umum sering digambarkan oleh para sarjana dan sejarawan sebagai salah satu dari sekian banyak tragedi perang selama perang dunia ii. .1816 para tawanan perang yang terkenal di kapal menjadi sangat banyak, hidup dan mati mereka tampaknya tidak signifikan, dan hanya sedikit yang mendengarnya. dilema etika dasar dari apa yang disebut "anti-perang" dan paham kemanusiaan ada di sini - ketika semua hubungan permainan yang kompleks direduksi menjadi sejumlah permainan tunggal berdasarkan negara, atau beberapa masalah struktur politik yang abstrak, apakah orang-orang akan bersikeras? pemain atau bidak catur itu sendiri? siapa yang mau memberi pelajaran sejarah apa kepada siapa? apakah sikap anti-perang dan kemanusiaan pada dasarnya adalah sikap kemanusiaan atau sikap suatu negara? penelitian sarjana tang hongsen mengingatkan kita bahwa setelah tawanan perang diselamatkan ke darat, "hanya karena kendala bahasa dan para nelayan tidak mengetahui detail satu sama lain, dan para nelayan tidak tahu dari mana orang asing ini berasal, bagaimana mereka bisa berakhir?" sampai dalam kekacauan seperti itu." ——itu tidak hanya menyiksa pilihan orang-orang dalam permainan, tetapi juga memeriksa dengan cermat motivasi naratif dan posisi orang-orang yang terlambat.
dalam arti sejarah pribadi dalam skala mikro, keberadaan mereka, siapa mereka, dan apa yang terjadi bukanlah hal yang sepele.
potongan gambar dari "tenggelamnya lisbon maru". fang li (kiri) dan penasihat militer fei enqi (kanan) meninjau informasi tentang insiden kapal karam "lisbon maru".
lakukan saja apa yang anda katakan, tapi tempat tenggelamnya kapal selalu menjadi masalah teknis yang harus diatasi. untungnya, sutradaranya bukan hanya orang yang artistik, tapi juga ahli teknis. dalam pidatonya di "yi xi", fang li memperkenalkan bahwa menurut koordinat kapal tenggelam "lisbon maru" yang ditinggalkan oleh militer jepang, tim arkeologi bawah air hong kong tidak menemukan jejak kapal tersebut, namun ahli dalam eksplorasi bumi ini dan pemetaan oseanografi mengatakan dia memimpin timnya untuk menentukan lokasi sebenarnya untuk pertama kalinya melalui pemindaian dan pencitraan sonar dasar laut: 30°13′44.42″lu, 122°45′31.14″bt. ini adalah koordinat akhir kehidupan yang dibagikan oleh lebih dari 800 orang yang tewas di dasar laut.
para martir tidak boleh menjadi "martir yang tidak diketahui", para pelaku tidak boleh lepas dari penilaian sejarah, dan para nelayan pulau dongji yang berpartisipasi dalam penyelamatan berhak untuk mencatatkan nama mereka dalam sejarah ini. upaya untuk mengetahui nama mereka, mendeskripsikan suara mereka, memilah hubungan pribadi mereka, dan menceritakan kisah mereka tidak hanya mewakili tanggung jawab terhadap masyarakat dan sejarah masa kini, namun juga kepada setiap orang yang meninggal, penyintas, dan penyelamat pengabdiannya.
dalam film dokumenter ini, tugas sutradara hanyalah mencari koordinat, memecahkan misteri, meneguhkan cinta dan kehidupan tanpa batu nisan, dan menyusun requiem untuknya, sehingga "tidak akan ada masa depan" menjadi "akan ada a waktu nanti". dapat dikatakan bahwa dari tony banham hingga nelson mar, dari tang hongsen dan shen jian hingga fang li, dari topik akademis hingga film populer, selama lebih dari 20 tahun, beberapa cendekiawan dan seniman telah bekerja sendiri dan keras kepala dengan karya mereka masing-masing upaya dilakukan secara estafet untuk menyelamatkan sejarah dan melawan kelupaan. mereka berpacu dengan waktu. sutradara film ini menyadari bahwa hanya ada dua orang yang selamat, dennis morley dan william benefield, dan mereka yang ikut serta dalam penyelamatan satu-satunya nelayan yang masih hidup, sudah memasuki usia senja dan "saya tidak punya banyak waktu lagi."
potongan gambar dari "tenggelamnya lisbon maru". fang li (kanan) dan lin agen (tengah), seorang nelayan yang menyelamatkan tawanan perang sekutu.
keheningan adalah dinding ganda
di awal film dinyatakan bahwa "film ini sepenuhnya berdasarkan fakta sejarah (semua yang dalam film ini benar)", dan format dokumenter akan selalu memberikan ekspektasi psikologis yang objektif dan benar kepada masyarakat. namun kenyataannya, tepatnya, hal ini dilakukan oleh para produser dengan membaca sejumlah besar bahan arsip dan mendengarkan kenangan para penyintas dan keturunan lebih dari 380 tawanan perang (bahkan menggunakan iklan media, menugaskan detektif swasta, dll.) merupakan semacam pemahaman dan penyajian sejarah yang kompleks dan bersuara banyak. di balik layar, sutradara tidak dapat menghindari menyembunyikan dan mengedit materi karena logika sejarah pribadinya, ekspektasi efek artistik, atau pertimbangan perdebatan materi yang mungkin timbul dari presentasi yang jujur dan obyektif. dalam wawancara dengan the paper, fang li berkata terus terang: "ada beberapa pertanyaan dan jawaban dalam adegan yang tidak saya edit ke dalam film." jawabannya mungkin tidak datang secara terburu-buru.
begitu isu-isu sejarah terlibat, orang-orang yang terlambat tidak dapat menghindari keterkaitan kompleks antara "fakta sejarah" dan "ingatan sejarah", "realitas faktual" dan "realitas emosional". perjalanan untuk mengeksplorasi kebenaran pasti akan mengungkap beberapa bekas luka rasa sakit, rasa malu dan kepahitan yang tidak ingin dihadapi oleh mereka yang terlibat dan keturunan mereka. oleh karena itu, tidak sulit membayangkan perlawanan, penghindaran, penghindaran dan pembelaan, yang kesemuanya mengandung persoalan etika akademis/artistik yang pelik.
dalam film fang li, peran mereka yang menyaksikan perang dan generasi anak-anaknya dalam warisan kenangan perang merupakan kasus yang patut mendapat perhatian dan refleksi. dennis morley mengatakan dalam sebuah wawancara, "saya tidak ingin mengingat apa pun sekarang. bagi saya, itu semua sudah berlalu. meski terkadang, ketika saya duduk diam dan berpikir, wajah rekan-rekan saya akan muncul di depan mata saya. saya kembali setelah perang saat itu, keluarga saya telah tiada, semuanya telah hilang, ibu saya telah meninggal, dan ayah saya hilang dan tidak dapat dihubungi. baik putri maupun cicit saya tidak mengetahui apa yang saya alami selama ini perang. itu terlalu jauh, di belahan dunia lain.”
potongan gambar dari "tenggelamnya lisbon maru". fang li (kanan) dan penyintas kapal karam lisbon maru dennis morley (kiri).
kesenjangan dalam transmisi ingatan perang antargenerasi juga muncul di pihak pelaku. dalam film tersebut, anak-anak kapten "lisbon maru" shigeru tsuda, yang meninggalkan kapal setelah terkena torpedo dan mengabaikan nyawa tawanan perang sekutu, mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa mereka "belum pernah mendengar tentang lisbon maru , (shigeru sueda) dia belum pernah mendengarnya. nama kapalnya tidak disebutkan jadi kami benar-benar tidak tahu apa-apa dan ini adalah pertama kalinya kami mendengarnya."
sarjana jepang-amerika akiko hashimoto mengutip penelitian sebelumnya dalam bukunya "the long defeat: cultural trauma, memory, and identity in japan" dan menunjukkan: "ini (keheningan) hanya membuktikan bahwa menghadapi pengalaman sulit membutuhkan banyak waktu, energi. , dan jarak serta kesadaran diri, dan kemudian pengalaman ini dapat diteruskan." dia juga menunjukkan berdasarkan teori "dinding ganda keheningan" dari psikolog israel dan baon: "dibutuhkan dua orang untuk menjaga keheningan - satu 'jangan bilang, jangan tanya. keheningan membutuhkan kerja sama dari anak-anak, yang juga berpartisipasi dalam warisan keheningan ini.”
"kekalahan panjang: trauma, memori, dan identitas budaya jepang", penulis: (as) akiko hashimoto, penerjemah: li pengcheng, utopia shanghai joint publishing company, desember 2021.
akiko hashimoto menemukan bahwa "generasi jepang pascaperang tidak mengembangkan 'data ingatan baru' mereka sendiri, namun umumnya menganggap ingatan yang diwarisi dari generasi sebelumnya sebagai sejarah keluarga mereka sendiri" dan "mereka tidak dikecualikan dari mendengarkan cerita orang tua mereka." perang adalah peristiwa yang memalukan, namun anak-anak ini masih mengaku bahwa mereka tidak sepenuhnya sadar akan dosa orang tua mereka" dan "mereka cukup defensif ketika berbicara tentang penderitaan orang tua mereka." “dari kesaksian orang dewasa yang tumbuh dengan mendengarkan cerita perang, kita dapat mendeteksi beberapa tren penting: (1) anak-anak sering kali mengisi kekosongan dan ambiguitas dalam sejarah keluarga dengan gambaran positif tentang orang tuanya; (2) ) mereka umumnya cenderung menggambarkan orang tua mereka pada masa perang sebagai orang yang tidak berdaya dan karenanya sebagian besar tidak bersalah; (3) dampak emosional yang mendalam dari pengalaman perang, seperti pengabaian, pengkhianatan, ketakutan, rasa bersalah, dan rasa malu, tetap tidak dapat dihapuskan.
dalam film tersebut, banyak keturunan tawanan perang yang memberikan imajinasi dan gambaran positif dan negatif tentang kebaikan, keberanian dan keberanian ayah mereka sebelum dan sesudah kapal karam, serta kekejaman dan kekejaman musuh yang menembakkan torpedo di "lisbon maru" putri robert mcglade, kapten kapal selam "perch", dan putra garfield, mekanik kapal selam, keduanya membuat penilaian "rasional" mereka sendiri tentang pilihan "radikal" yang dibuat oleh ayah mereka di medan perang saat itu. yang lebih penting lagi adalah setelah anak-anak shigeru tsuda membaca pidato pembelaan diri ayah mereka di depan kamera di pengadilan, mereka masih mengatakan bahwa “jepang adalah negara di mana sulit untuk mengungkapkan pendapat yang berbeda dari orang lain” dan bahwa mereka tidak mampu melawan di bawah sistem masa perang. hanya retorika umum seperti kompromi dan kepatuhan yang dapat memaafkan kesalahan sang ayah. dalam hal ini, konflik antara logika pribadi keluarga dan logika politik seputar kenangan perang, serta antara kehidupan pribadi sehari-hari dengan kepentingan bangsa dan negara, menjadi persoalan yang tidak bisa diabaikan begitu saja ketika menonton film ini.
potongan gambar dari "tenggelamnya lisbon maru". keturunan tawanan perang sekutu dan lelaki tua lin agen.
terkikisnya secara bertahap ingatan akan perang dan tanggung jawab perang di jepang pascaperang mungkin bukan akibat dari regulasi dan kontrol sepihak oleh kekuatan politik tertentu. hal ini pertama kali terjadi secara diam-diam dalam sebuah keluarga, antara orang tua dan anak-anak tanah untuk terjadinya. dalam film tersebut, putri sersan artileri kerajaan william barrow mengaku dengan sedih: "saya harus tumbuh tanpa ayah. saya tidak tahu harus berkata apa lagi, saya tidak bisa melakukannya." kata cucu artileri montag kepada visitor : "ayah saya baru berusia tujuh tahun ketika kakek saya meninggal. bagi ayah saya, kehilangan kakek saya akan selalu menjadi lubang di hatinya." dari sudut pandang "kebenaran faktual", kesaksian ini mungkin tidak signifikan secara empiris. ada "kebenaran emosional" yang mengalir dalam kata-katanya yang tidak dapat diabaikan, menyampaikan pelajaran sejarah yang mendalam. imajinasi dan narasi ayah mereka membawa perang yang semakin jauh yang seolah-olah telah terputus oleh "1945" kembali ke tingkat kehidupan yang dapat kita, generasi pasca perang, ketahui dan rasakan, dengan memperkenalkan cerita dari "mereka". untuk "kita" ”, hati dan jiwa yang sama menyentuh. saya tidak berani berbicara mewakili orang lain, tetapi sejujurnya, sebagian besar air mata yang saya keluarkan di teater adalah karena hal ini, bukan karena gambar statis bingkai demi bingkai tanpa kesan hidup dalam film tentang kapal karam.
menutupi atau menebus, hukuman atau toleransi, ingatan atau melupakan, ini masih merupakan pertanyaan sulit yang harus dihadapi bersama oleh generasi masa perang dan pasca perang. ini juga merupakan proposisi mendalam yang dikemukakan oleh profesor tetsuya takahashi dalam "tanggung jawab pasca perang".
bagaimana cara menolak lupa
sebagai film dokumenter yang bertujuan untuk menciptakan kembali realitas sejarah, membangkitkan resonansi emosional penonton adalah salah satu judulnya, namun yang jelas, "menolak kelupaan" adalah tujuan dari film dokumenter fang li. namun nyatanya, salah satu dimensi terkait memori dan lupa adalah sebagai sumber informasi utama, memori dan pemahaman sejarah seperti apa yang mungkin dibentuk oleh pemberitaan media massa pasca kejadian tersebut. hal ini mungkin menjadi sudut pandang yang sedikit hilang dalam film ini.
putri letnan howell membacakan kesaksian letnan di depan kamera. terlihat bahwa 23 jam setelah "lisbon maru" tenggelam, para tawanan perang di kabin perlahan-lahan menyadari bahwa "tentara jepang mengunci kami di lambung kapal bukan hanya karena mereka takut. pelarian kami. pembantaian yang disengaja, yang biasa menenggelamkan kami sebagai tahanan yang tidak populer." dalam film tersebut, fang li pergi ke kementerian luar negeri jepang untuk melakukan penyelidikan berkas terkait reaksi jepang dan inggris pada saat itu. hasilnya menunjukkan bahwa pada awal tahun 1943, kementerian luar negeri inggris mengirimkan telegram protes kepada kementerian luar negeri jepang melalui kedutaan besar swiss, dengan tuduhan: "perilaku jepang setelah serangan torpedo sangat mengerikan dan memalukan bagi tradisi angkatan laut dan militer. sebuah negara beradab modern." japan fang segera menjawab bahwa tuduhan itu murni rekayasa dan fitnah.
demikian tanggapan resminya, namun nyatanya tak lama setelah kejadian tersebut, media jepang memberitakan pembantaian tidak manusiawi terhadap tawanan perang yang terjadi pada 2 oktober 1942. laporan "asahi shimbun" pada tanggal 8 oktober menekankan penyelamatan tahanan inggris oleh angkatan laut kekaisaran jepang dan kecaman terakhir atas serangan tidak manusiawi oleh kapal selam as pada tanggal 11 oktober, yaitu tentara inggris ditangkap lagi di pulau dongji setelah para tahanan mendarat di jepang oleh moji dengan perahu, yomiuri shimbun melaporkan tentang "mayor howell" (tidak diketahui oleh orang yang sama seperti yang disebutkan di atas) dengan judul "marah atas pengkhianatan militer as, kami sambil menangis berterima kasih kepada bushido kami" kata-kata letnan "howell" adalah orang yang sama): "kapal selam amerika melancarkan serangan tidak manusiawi terhadap sekutu, tetapi jepang menjaga kami dengan penuh kasih. saya hanya bisa berterima kasih. negara kami sendiri, inggris, saat merawat tahanan kapal musuh, bisakah mereka memberi kami perlakuan yang sama seperti yang kami terima di jepang? memikirkan hal ini, saya sangat mengagumi bushido jepang. sejujurnya, saya benar-benar tidak menyangka bahwa kami yang menjadi tahanan akan menerima perlakuan istimewa seperti itu.”
pada tanggal 8 oktober 1942, "yomiuri shimbun" jepang (saat itu bernama "yomiuri news") melaporkan tenggelamnya "lisbon maru". gambar disediakan oleh penulis artikel ini.
terlihat bahwa beberapa hari setelah kejadian tersebut, beberapa pemberitaan di dua surat kabar besar, asahi dan yomiuri, hanya mengulangi argumen militeristik yang sama di bawah slogan resmi - serangan kapal selam as tidak manusiawi, dan jepang angkatan laut melakukan yang terbaik. saat menyelamatkan tawanan perang, para tawanan inggris bersyukur atas perlakuan istimewa yang diberikan oleh tentara jepang; sedangkan untuk badan amal penyelamatan para nelayan di pulau dongji, mereka sepenuhnya menutup mata dan menutup telinga .
sebagai saksi pembantaian tawanan perang yang dilakukan angkatan laut jepang, mustahil media yang dikuasai militer jepang membiarkan perbuatan para nelayan tiongkok diberitakan, jika tidak maka akan sulit menutupi perbuatan jahat pembantaian tersebut. yang aneh adalah meskipun kekuatan politik militeristik runtuh setelah perang, tragedi "lisbon maru" tetap tidak terlihat di ruang bicara jepang. telusuri tiga surat kabar utama jepang: "asahi shimbun", "yomiuri shimbun" dan "mainichi shimbun" “tidak sulit untuk memastikan fakta suram ini melalui database masing-masing. kalaupun cakupan pencarian diperluas hingga mencakup media film dan televisi, situasinya hampir sama.
jika kita menelusuri "indeks surat kabar nasional" di negara kita, kita dapat melihat bahwa, kecuali "the north-china daily news", sebuah surat kabar berbahasa inggris untuk orang barat yang didirikan oleh inggris di tiongkok pada waktu itu, masalah ini disebutkan secara singkat media selama dan setelah perang jarang menyebutkan tenggelamnya "lisbon maru". untungnya, situasinya telah berubah dalam 20 tahun terakhir. baik itu film wang xin "penyelamatan kutub timur" (2008) atau film dokumenter yang diproduksi oleh stasiun tv beijing "desain konspirasi" tentara jepang dan tenggelamnya "lisbon maru", nelayan tiongkok zhoushan menyelamatkan tahanan perang inggris" (2015), semuanya sudah mulai fokus pada tema sejarah perang, namun fokus kedua narasi tersebut tertuju pada operasi penyelamatan nelayan di pulau dongji, dan belum menarik perhatian publik secara luas. di sisi lain, surat kabar dan media di inggris dan hong kong, tiongkok, telah menerbitkan tidak kurang dari dua ribu laporan terus menerus sejak kejadian tahun 1940 hingga saat ini, banyak di antaranya berupa pemberitahuan orang hilang, berita kematian, dan informasi lainnya, dan ada juga ada beberapa liputan tentang keseluruhan kejadian, paparan dan kecaman atas kekejaman yang dilakukan oleh tentara jepang, dan rasa terima kasih kepada para nelayan tiongkok atas tindakan penyelamatan mereka. meski begitu, tidak sulit untuk melihat dari isi film ini bahwa hingga saat ini, sangat sedikit orang di inggris yang mengetahui hal tersebut.
pada tanggal 23 desember 1942, surat kabar inggris "the scotsman" melaporkan tenggelamnya "lisbon maru". gambar disediakan oleh penulis artikel ini.
pada tanggal 23 desember 1942, "western mail" inggris melaporkan tenggelamnya "lisbon maru". gambar disediakan oleh penulis artikel ini.
entah itu sikap diam yang berkepanjangan, ketidakpedulian, atau peningkatan cuaca, apa yang disebut sebagai “lupa” di negara-negara yang terlibat tidaklah homogen. setiap negara tampaknya memiliki posisi narasi dan fokusnya masing-masing. tidak bisa digeneralisasikan. arti penting film fang li terletak pada upayanya untuk melampaui pendirian narasi sepihak berdasarkan kebangsaan, dan untuk menggabungkan file, karakter, dan kenangan semua pihak yang terlibat dalam insiden tersebut ke dalam narasi yang komprehensif, dan untuk menyatukan penonton dari seluruh penjuru. kembali ke titik awal kognisi yang sama, kita mencari keseimbangan antara "pemahaman simpatik" dan "konsekuensi tatap muka". hal ini sampai batas tertentu membebaskan masyarakat dari kepompong informasi dan pengaburan informasi yang dijalin oleh faktor politik dan ideologi. hal ini memungkinkan masyarakat untuk beresonansi dengan perang sebagai "rakyat" yang berada di garis depan hidup dan mati dalam konteks perang yang ekstrim pasca perang, ketika “rakyat” berkali-kali terkoyak dan terhimpit oleh logika keluarga pribadi dan politik nasional, kita juga mengidentifikasi “rakyat” termasuk diri kita sendiri yang cuek dan buta terhadap tragedi sejarah.
ya, ini adalah cerita tentang "manusia". seperti yang ditekankan oleh fang li sendiri: "ini bukan tentang sejarah, tetapi tentang cerita orang-orang. sejarah hanyalah sebagian kecil dari film, terhitung kurang dari 20%. ini lebih tentang nasib orang-orang dan takdir mereka." " bercerita tentang keluarga, ikatan kekeluargaan, cinta, persahabatan, dan kejayaan kodrat manusia dalam sebuah perang besar. ini adalah sejarah manusia, bukan hanya sejarah perang. ""tenggelamnya lisbon maru" memecahkan sebuah sejarah tertentu. kaku dan sunyi, tapi saya lebih suka itu menjadi awal dari penyajian yang lebih beragam dan mendalam daripada akhir cerita. bagaimanapun, masa lalu tidak sebaik asap.
potongan gambar dari "tenggelamnya lisbon maru". keturunan tawanan perang sekutu memberi penghormatan kepada kerabatnya di wilayah laut tempat kapal karam itu berada.
ditulis oleh wang shengyuan
editor/li yongbo zhu tianyuan
pengoreksian/wang xin
