"le naufrage du lisbon maru" : qu'est-ce que cela signifie pour ces vies sans pierres tombales ?
2024-09-24
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la reine zhong'er de la dynastie des wei du nord a eu de la chance, car 1 700 ans après sa mort, une personne réfléchie a commencé avec une pierre tombale et a sauvé son histoire personnelle de la marée changeante de la dynastie des wei du nord, ce qui en a fait un élément central de cette grande histoire. les inconnus ont émergé de la surface de l’histoire.
à travers les âges, comparés à la famille wang, ceux qui sont « faibles et marginalisés dans tous les sens du terme » sont aussi nombreux que les sables du gange, tout comme les plus de 800 prisonniers de guerre britanniques enterrés au fond du gange. mer en raison du naufrage du "lisbon maru" pendant la seconde guerre mondiale - ce sont les personnages les plus importants de l'histoire. les inconnus sont les faibles parmi les vaincus ou même les disparus. pendant longtemps, personne ne savait où le navire avait coulé ni où il avait coulé. où se trouvaient les ossements des morts (il n'y avait « ni cendres, ni restes, rien » sous la pierre tombale de l'artillerie montag). ces vies semblaient avoir un début mais pas de fin (la pierre tombale du soldat kenneth disait « probablement noyé »).
le film documentaire « le naufrage du lisbon maru », récemment diffusé dans tout le pays, tente de révéler la vérité historique inconnue qui s'est produite dans les eaux de l'île chinoise du pôle est il y a 82 ans. au cours des deux semaines qui ont suivi la sortie du film, le box-office a dépassé les 19 millions et a reçu de nombreux éloges.
affiche officielle du film documentaire le naufrage du lisbon maru.
"quand un navire coule au fond de la mer, quand une personne devient un mystère, vous ne savez pas pourquoi elle est partie, tout comme vous ne savez pas que c'est la fin (ces paroles de "we will" de han han.) never see you again" souligne l'événement). tout comme luo xin, fang li, le réalisateur de « le naufrage du lisbon maru », estime également qu'il est de notre devoir de découvrir ce mystère historique : « si vous ne le faites pas, vous serez un criminel de l'histoire. "
changer « l’échelle » du récit
faites simplement ce que vous dites, mais la première chose que fang li rencontrera est probablement le problème « d'échelle » que tout narrateur historique rencontrera inévitablement.
dans le sens d’une pensée structurelle à grande échelle ou de la cognition publique, le naufrage d’un navire ne semble rien pour toutes les parties impliquées dans l’incident. parmi eux figurent les questions des limites épistémologiques des visions de la guerre et des réflexions d’après-guerre, ainsi que celles de l’échelle d’expression de la situation actuelle des relations internationales. sous la « collusion » involontaire de nombreuses forces et facteurs, « cette affaire semblait cachée sous le tapis, personne n'en parlait et elle n'était pas connue du public ». tony banham (auteur de "the sinking of the lisbon maru"), qui fut le premier à étudier le naufrage du lisbon maru, a déclaré dans une interview que même "la plupart des britanniques et des hongkongais ne savent pas ce qui est arrivé au lisbon maru". " "le suivi de fang li dans les rues a également confirmé l'ignorance et l'oubli généralisés de la population à ce sujet.
couverture du livre de l'édition anglaise de the sinking of the lisbon maru de tony banham.
dans le sens des événements de l'histoire de la guerre à moyenne échelle, bien que la tragédie du "lisbon maru" ait reçu une attention limitée à très petite échelle, elle est souvent généralement décrite par les universitaires et les historiens comme l'une des nombreuses tragédies de guerre de la seconde guerre mondiale. 1816 les célèbres prisonniers de guerre sur le navire sont devenus un nombre immense et silencieux. leur vie et leur mort semblaient insignifiantes, et peu en ont entendu parler. le dilemme éthique fondamental de ce qu'on appelle « l'anti-guerre » et de l'humanitarisme est là : lorsque toutes les relations de jeu complexes sont réduites à un certain nombre de jeux singuliers basés sur des pays, ou sur des questions abstraites de structure politique, les gens insistent-ils là-dessus ? joueur ou la pièce d'échecs elle-même ? qui veut donner à qui quelles leçons historiques ? la position anti-guerre et humanitaire est-elle avant tout une position humaine ou la position d’un pays ? les recherches du chercheur tang hongsen nous rappellent qu'après le sauvetage des prisonniers de guerre à terre, « seulement à cause de la barrière de la langue et des pêcheurs ne connaissant pas les détails des autres, et les pêcheurs ne savaient pas d'où venaient ces étrangers, comment pourraient-ils finir ? dans un tel désordre. » ——il torture non seulement les choix des personnes dans le jeu, mais examine également de près les motivations narratives et les positions des retardataires.
dans le sens d’une histoire personnelle à une micro-échelle, où ils se trouvent, qui ils sont et ce qui s’est passé ne sont en aucun cas anodins.
images fixes de "le naufrage du lisbon maru". fang li (à gauche) et le conseiller militaire fei enqi (à droite) examinent les informations sur l'incident du naufrage du « lisbon maru ».
faites simplement ce que vous dites, mais l'endroit où le navire a coulé est toujours un problème technique qui doit être résolu. heureusement, le réalisateur n’est pas seulement un homme artistique, mais aussi un maître technique. dans son discours à "yi xi", fang li a présenté que selon les coordonnées du navire coulé "lisbon maru" laissé par l'armée japonaise, l'équipe archéologique sous-marine de hong kong n'a trouvé aucune trace du navire, mais cet expert en exploration de la terre et la cartographie océanographique ont déclaré qu'il a conduit son équipe à déterminer pour la première fois son véritable emplacement grâce à l'analyse et à l'imagerie sonar du fond marin : 30°13′44.42″n, 122°45′31.14″e. ce sont les coordonnées de fin de vie partagées. par plus de 800 personnes mortes sur les fonds marins.
les martyrs ne doivent pas être des « martyrs inconnus », les auteurs ne doivent pas échapper au jugement de l'histoire, et les pêcheurs de l'île de dongji qui ont participé au sauvetage méritent d'avoir leur nom dans cette histoire. les efforts visant à découvrir leurs noms, à décrire leurs voix, à trier leurs relations personnelles et à raconter leurs histoires représentent non seulement une responsabilité envers les peuples et l'histoire d'aujourd'hui, mais aussi envers chaque défunt, survivant et sauveteur. sa dévotion.
dans ce documentaire, tout le travail du réalisateur est de trouver une coordonnée, résoudre un mystère, confirmer l'amour et la vie sans pierres tombales, et composer un requiem pour eux, pour que "il n'y aura pas d'avenir" devienne "il y aura un temps plus tard". on peut dire que de tony banham à nelson mar, de tang hongsen et shen jian à fang li, des sujets académiques aux films populaires, depuis plus de 20 ans, plusieurs chercheurs et artistes ont travaillé seuls et obstinément avec leurs œuvres respectives. les efforts sont en relais pour sauver l'histoire et lutter contre l'oubli. ils font une course contre la montre. le réalisateur de ce film s'est rendu compte qu'il ne reste que deux survivants, dennis morley et william benefield, et ceux qui ont participé au sauvetage. seul pêcheur survivant, il est déjà dans ses dernières années et "il ne me reste plus beaucoup de temps".
images fixes de "le naufrage du lisbon maru". fang li (à droite) et lin agen (au milieu), un pêcheur qui a sauvé les prisonniers de guerre alliés.
le silence est un double mur
il est indiqué au début du film que "ce film est entièrement basé sur des faits historiques (tout dans ce film est vrai)", et le format documentaire donnera toujours aux gens des attentes psychologiques objectives et vraies. mais en fait, pour être précis, cela a été établi par les producteurs en lisant une grande quantité de documents d'archives et en écoutant les souvenirs des survivants concernés et des descendants de plus de 380 prisonniers de guerre (même en utilisant la publicité dans les médias, en faisant appel à des détectives privés, etc.) il s’agit d’une sorte de compréhension et de présentation de l’histoire qui est complexe et à plusieurs voix. dans les coulisses, il est inévitable que le réalisateur cache et édite le matériel en raison de sa logique historique personnelle, de ses attentes en matière d'effet artistique ou de la considération du débat matériel qui peut naître d'une présentation véridique et objective. dans une interview avec the paper, fang li a déclaré franchement : « il y avait certaines questions et réponses sur la scène que je n'ai pas intégrées dans le film. » quelles sont les questions et réponses qui n'ont pas été montrées ? la réponse ne viendra peut-être pas de sitôt.
une fois que les questions historiques sont impliquées, les retardataires ne peuvent éviter l'imbrication complexe entre « faits historiques » et « mémoire historique », « réalité factuelle » et « réalité émotionnelle ». le voyage pour explorer la vérité révélera inévitablement certaines cicatrices. une douleur, un embarras et une amertume auxquels les personnes impliquées et leurs descendants ne veulent pas faire face. il n’est donc pas difficile d’imaginer la résistance, l’évasion, l’esquive et la défense, qui comportent toutes d’épineuses questions éthiques académiques et artistiques.
dans le film de fang li, les rôles joués par ceux qui ont été témoins de la guerre et la génération de leurs enfants dans l'héritage des souvenirs de guerre sont des cas dignes d'attention et de réflexion. dennis morley a déclaré dans une interview : « je ne veux me souvenir de rien maintenant. pour moi, tout cela appartient au passé. même si parfois, lorsque je m'assois tranquillement et réfléchis, les visages de mes camarades apparaissent devant mes yeux. je suis revenu après la guerre. à cette époque, ma famille était partie, tout était parti, ma mère était morte et mon père avait disparu et ne pouvait être contacté. ni ma fille ni mon arrière-petite-fille ne savaient ce que j'avais vécu. la guerre. c’est trop loin, à l’autre bout du monde.
images fixes de "le naufrage du lisbon maru". fang li (à droite) et dennis morley, survivant du naufrage du lisbon maru (à gauche).
ce décalage dans la transmission intergénérationnelle des mémoires de guerre apparaît également du côté des auteurs. dans le film, les enfants du capitaine du "lisbon maru", shigeru tsuda, qui a abandonné le navire après avoir été touché par une torpille et a ignoré la vie des prisonniers de guerre alliés, ont déclaré dans une interview qu'ils "n'avaient jamais entendu parler du lisbon maru". , (shigeru sueda) il n'en avait jamais entendu parler. le nom du navire n'était pas mentionné donc nous étions complètement dans le noir et c'était la première fois que nous en entendions parler.
l'universitaire nippo-américaine akiko hashimoto a cité des recherches antérieures dans son livre « the long defeat : cultural trauma, memory, and identity in japan » et a souligné : « ceci (le silence) prouve simplement que faire face à des expériences difficiles nécessite beaucoup de temps, d'énergie. , la distance et la conscience de soi, et ces expériences peuvent alors être transmises. » elle a également souligné, en s'appuyant sur la théorie du « double mur de silence » du psychologue israélien dan baon : « il faut deux personnes pour maintenir le silence – don. ne dites pas, ne demandez pas. le silence nécessite la coopération des enfants, qui participent également à cet héritage du silence.
« la longue défaite : le traumatisme culturel, la mémoire et l'identité du japon », auteur : (états-unis) akiko hashimoto, traducteur : li pengcheng, utopia shanghai joint publishing company, décembre 2021.
akiko hashimoto a découvert que « la génération japonaise d'après-guerre n'a pas développé ses propres « nouvelles données de mémoire », mais considérait généralement les souvenirs hérités de la génération précédente comme leur propre histoire familiale » et « ils n'étaient pas exemptés d'entendre les histoires de leurs parents ». la guerre est un événement honteux, mais ces enfants affirment encore qu'ils ne sont pas pleinement conscients des péchés de leurs parents" et "ils sont plutôt sur la défensive lorsqu'ils parlent de la souffrance de leurs parents". « à partir des témoignages d'adultes qui ont grandi en écoutant des récits de guerre, nous pouvons déceler quelques tendances importantes : (1) les enfants comblent souvent les vides et les ambiguïtés de l'histoire familiale avec des images positives de leurs parents ; (2) ) ils ont généralement tendance à décrivent leurs parents en temps de guerre comme impuissants et donc largement innocents ; (3) l'impact émotionnel profond des expériences de guerre, telles que l'abandon, la trahison, la peur, la culpabilité et la honte, reste indélébile. « cette idée a un pouvoir explicatif universel et un pouvoir pénétrant.
dans le film, de nombreux descendants de prisonniers de guerre ont donné des images et des descriptions positives et négatives de la gentillesse, du courage et de l'intrépidité de leurs pères avant et après le naufrage, ainsi que de la cruauté et de la cruauté de l'armée américaine qui a tiré des torpilles ; au "lisbon maru" la fille de robert mcglade, le capitaine du sous-marin "perch", et le fils de garfield, le mécanicien du sous-marin, ont tous deux porté leurs propres jugements "rationalisés" sur les choix "radicaux" faits par leurs pères sur le champ de bataille à cette époque. ce qui est encore plus remarquable, c'est qu'après avoir lu le discours d'auto-défense de leur père devant la caméra devant la caméra, les enfants de shigeru tsuda ont continué à dire que « le japon est un pays où il est difficile d'exprimer des opinions différentes de celles des autres » et qu'ils étaient incapable de résister sous le système de guerre. seule une rhétorique générale comme le compromis et l'obéissance peut excuser la culpabilité du père. en ce sens, le conflit entre la logique familiale personnelle et la logique politique entourant les souvenirs de guerre, et entre la vie personnelle quotidienne et les intérêts de la nation et de l’état, sont des questions qui ne peuvent être ignorées en regardant ce film.
images fixes de "le naufrage du lisbon maru". descendants des prisonniers de guerre alliés et du vieil homme lin agen.
l'érosion progressive des souvenirs de guerre et des responsabilités de guerre dans le japon d'après-guerre n'est peut-être pas le résultat d'une régulation et d'un contrôle unilatéral d'une quelconque force politique. elle se produit d'abord tranquillement au sein d'une famille, entre parents et enfants. ce sont tous des « oublis » de la base sociale. sol pour l'occurrence. dans le film, la fille du sergent de l'artillerie royale william barrow confie douloureusement : "j'ai dû grandir sans père. je ne sais pas quoi dire d'autre, je ne peux pas le faire", a déclaré la petite-fille de l'artilleur montag à visitor. : "mon père n'avait que sept ans lorsque mon grand-père est décédé. pour mon père, perdre mon grand-père sera toujours un trou dans son cœur." du point de vue de la "vérité factuelle", ces témoignages peuvent ne pas être empiriquement significatifs. il y a une « vérité émotionnelle » qui coule dans les mots qui ne peut être ignorée, véhiculant une profonde leçon historique. leur imagination et la narration de leurs pères ont ramené la guerre de plus en plus lointaine qui semblait avoir été interrompue par « 1945 » au niveau de vie que nous, la génération d'après-guerre, pouvons connaître et ressentir, en introduisant l'histoire d'« eux ». à « nous » », le même cœur et la même âme sont touchants. je n'ose pas parler pour les autres, mais franchement, la plupart des larmes que j'ai versées au théâtre étaient dues à cela, plutôt qu'aux images statiques image par image sans sens de la vie dans le film sur le naufrage.
dissimulation ou rédemption, punition ou tolérance, mémoire ou oubli, telles sont encore des questions difficiles auxquelles les générations de guerre et d'après-guerre doivent faire face ensemble. ce sont aussi les propositions profondes avancées par le professeur tetsuya takahashi dans « postwar responsibility ».
comment résister à l'oubli
en tant que film documentaire visant à recréer la réalité historique, susciter une résonance émotionnelle chez le public fait partie du titre, mais évidemment, « résister à l'oubli » est le but du documentaire de fang li. mais en fait, une dimension liée à la mémoire et à l'oubli est qu'en tant que principale source d'information, quel type de mémoire et de compréhension historiques peut être façonné par les reportages des médias après l'incident. il s'agit peut-être d'une perspective légèrement manquante dans ce film.
la fille du lieutenant howell a lu le témoignage du lieutenant devant la caméra. il montrait que 23 heures après le naufrage du "lisbon maru", les prisonniers de guerre dans la cabine se sont progressivement rendu compte que "l'armée japonaise nous a enfermés dans la cale non seulement parce qu'ils avaient peur de notre évasion. un massacre délibéré, utilisé pour noyer nous, prisonniers impopulaires. " dans le film, fang li s'est rendu au ministère japonais des affaires étrangères pour mener une enquête correspondante sur les réactions du japon et de la grande-bretagne à cette époque. les résultats montrent qu'au début de 1943, le ministère britannique des affaires étrangères a envoyé un télégramme de protestation au ministère japonais des affaires étrangères par l'intermédiaire de l'ambassade de suisse, accusant : « le comportement du japon après le coup de torpille était horrible et une honte pour les traditions navales et militaires. d'un pays civilisé moderne. » japan fang a immédiatement répondu que l'allégation était une pure invention et une calomnie.
telle fut la réponse officielle, mais en fait, peu de temps après l'incident, les médias japonais rapportèrent le massacre inhumain de prisonniers de guerre survenu le 2 octobre 1942. le rapport "asahi shimbun" du 8 octobre a souligné le sauvetage des prisonniers britanniques par la marine impériale japonaise et la condamnation par cette dernière de l'attaque inhumaine du sous-marin américain du 11 octobre, c'est-à-dire que les soldats britanniques ont été de nouveau capturés sur l'île de dongji. après que les prisonniers aient débarqué au japon par moji en bateau, le yomiuri shimbun a fait état d'un "major howell" (inconnu de la même personne que mentionné ci-dessus) sous le titre "indignés de la trahison de l'armée américaine, nous remercions en larmes notre bushido" le lieutenant « howell » est la même personne) : « les sous-marins américains ont lancé des attaques inhumaines contre les alliés, mais le japon a pris soin de nous avec amour. je ne peux que vous remercier. notre propre pays, le royaume-uni, lors du traitement des prisonniers du ennemi, peuvent-ils nous donner le même traitement que celui que nous avons reçu au japon ? en pensant à cela, j'admire profondément le bushido japonais. pour être honnête, je ne m'attendais vraiment pas à ce que nous, qui sommes devenus prisonniers, recevions un tel traitement préférentiel.
le 8 octobre 1942, le journal japonais « yomiuri shimbun » (alors nommé « yomiuri news ») rapportait le naufrage du « lisbon maru ». photo fournie par l'auteur de cet article.
on peut constater que dans les jours qui ont suivi l'incident, les quelques articles parus dans les deux principaux journaux, asahi et yomiuri, ne répétaient rien d'autre que le même argument militariste sous le slogan officiel : l'attaque du sous-marin américain était inhumaine et les japonais la marine a fait de son mieux. lors du sauvetage des prisonniers de guerre, les prisonniers britanniques ont été reconnaissants du traitement préférentiel accordé par l'armée japonaise ; quant à l'aide caritative pour le sauvetage des pêcheurs de l'île de dongji, ils ont complètement fermé les yeux et fait la sourde oreille. .
en tant que témoins du massacre de prisonniers de guerre par la marine japonaise, il est impossible pour les médias contrôlés par l'armée japonaise de laisser parler les actes des pêcheurs chinois, sinon il sera difficile de dissimuler leurs propres actes de massacre pervers. ce qui est étrange, c'est que malgré l'effondrement du pouvoir politique militariste après la guerre, la tragédie du « maru de lisbonne » est restée invisible dans l'espace de parole japonais. recherchez dans les trois principaux journaux japonais : « asahi shimbun », « yomiuri shimbun » et « mainichi shimbun ». "il n'est pas difficile de confirmer ce sombre fait à travers leurs bases de données respectives. même si le champ de recherche est élargi pour inclure les médias cinématographiques et télévisuels, la situation est presque la même.
en effectuant une recherche dans « l'index national des journaux » de notre pays, nous pouvons voir qu'à l'exception du « the north-china daily news », un journal de langue anglaise destiné aux occidentaux fondé à l'époque par les britanniques en chine, cette question a été brièvement mentionnée par les chinois. les médias pendant et après la guerre ont rarement évoqué le naufrage du « lisbon maru ». heureusement, la situation a changé au cours des 20 dernières années. qu'il s'agisse du film de wang xin "eastern pole rescue" (2008) ou du documentaire produit par la chaîne de télévision de pékin "japanese army's "conspiracy design" et "lisbon maru" sinking, chinese fishermen zhoushan rescued british prisoners of war" (2015), ils ont commencé à se concentrer sur ce thème de l'histoire de la guerre, mais les deux récits se concentrent sur l'opération de sauvetage des pêcheurs sur l'île de dongji et n'ont pas attiré l'attention du grand public. d'un autre côté, les journaux et les médias du royaume-uni et de hong kong, chine, ont publié pas moins de deux mille rapports continus depuis l'incident de 1940 jusqu'à aujourd'hui, dont beaucoup sont des avis de personnes disparues, des nécrologies et d'autres informations, et il y a il y a aussi une couverture de l'ensemble de l'incident, la révélation et la condamnation des atrocités commises par l'armée japonaise et la gratitude envers les pêcheurs chinois pour leur acte de sauvetage. malgré cela, il n’est pas difficile de voir, d’après le contenu de ce film, qu’à ce jour, très peu de gens au royaume-uni sont au courant de cette affaire.
le 23 décembre 1942, le journal britannique « the scotsman » rapporte le naufrage du « lisbon maru ». photo fournie par l'auteur de cet article.
le 23 décembre 1942, le journal britannique « western mail » rapporte le naufrage du « lisbon maru ». photo fournie par l'auteur de cet article.
qu'il s'agisse d'un silence de longue durée, d'une indifférence ou d'une altération croissante, le soi-disant « oubli » dans les pays concernés n'est pas homogène. chaque pays semble avoir sa propre position narrative et sa propre orientation. on ne peut pas généraliser. parlez de la même chose. l'importance du film de fang li réside dans sa tentative d'aller au-delà de la position narrative unilatérale basée sur la nationalité, d'incorporer les dossiers, les personnages et les souvenirs de toutes les parties impliquées dans l'incident dans un récit complet et de rassembler des publics du monde entier. en revenant au même point de départ de la cognition, nous recherchons un équilibre délicat entre « compréhension sympathique » et « conséquences face à face ». cela libère les gens dans une certaine mesure du cocon d'information et de l'obscurcissement de l'information tissés par des facteurs politiques et idéologiques. cela permet aux gens d'entrer en résonance avec la guerre en tant que « peuple » en première ligne de la vie et de la mort dans le contexte extrême de la guerre. dans la période d'après-guerre, alors que le « peuple » était à plusieurs reprises déchiré et pressé par la logique de la famille personnelle et de la politique nationale, nous avons également identifié le « peuple », y compris nous-mêmes, qui était ignorant et aveugle à la tragédie historique.
oui, c'est une histoire de « gens ». comme fang li lui-même l'a souligné : « il ne s'agit pas d'histoire, mais d'histoires de gens. l'histoire ne représente qu'une très petite partie du film, représentant moins de 20 %. il s'agit davantage du destin des gens et de leur destin « la rencontre ». " raconte une histoire sur la famille, les liens familiaux, l'amour, l'amitié et la gloire de la nature humaine dans une grande guerre. c'est l'histoire des gens, pas seulement l'histoire de la guerre. " " le naufrage du lisbon maru " brise un un certain type d'histoire raide et silencieuse, mais je préfère que ce soit le début d'une présentation plus diversifiée et plus approfondie que la fin de l'histoire. après tout, le passé n’est pas aussi bon que la fumée.
images fixes de "le naufrage du lisbon maru". les descendants des prisonniers de guerre alliés rendent hommage à leurs proches dans la zone maritime où s'est située l'épave.
écrit par wang shengyuan
editeur/li yongbo zhu tianyuan
relecture/wang xin
