"the sinking of the lisbon maru": τι σημαίνει για εκείνες τις ζωές χωρίς επιτύμβιες στήλες;
2024-09-24
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
η βασίλισσα zhong'er της δυναστείας των βόρειων wei ήταν τυχερή, επειδή 1700 χρόνια μετά το θάνατό της, ένας στοχαστικός άνθρωπος ξεκίνησε με μια ταφόπλακα και διέσωσε την προσωπική της ιστορία από την αλλαγή της παλίρροιας της δυναστείας των βόρειων wei, καθιστώντας την ένα κεντρικό μέρος αυτής της μεγάλης ιστορίας οι άγνωστοι άνθρωποι έχουν αναδυθεί από την επιφάνεια της ιστορίας.
κατά τη διάρκεια των αιώνων, σε σύγκριση με την οικογένεια wang, αυτοί που είναι «αδύναμοι και περιθωριοποιημένοι από κάθε άποψη» είναι τόσο πολλοί όσο η άμμος του ποταμού γάγγη, όπως και οι περισσότεροι από 800 βρετανοί αιχμάλωτοι πολέμου που θάφτηκαν στον πυθμένα του θάλασσα λόγω της βύθισης του "lisbon maru" κατά τη διάρκεια του β 'παγκοσμίου πολέμου - οι άγνωστοι είναι οι αδύναμοι μεταξύ των ηττημένων ή ακόμα και των αγνοουμένων για μεγάλο χρονικό διάστημα όπου βρίσκονταν τα οστά των νεκρών (δεν υπήρχε «ούτε στάχτη, ούτε υπολείμματα, τίποτα» κάτω από την ταφόπλακα του πυροβολικού μόνταγ, αυτές οι ζωές έμοιαζαν να έχουν αρχή αλλά χωρίς τέλος (η ταφόπλακα του στρατιώτη κένεθ έγραφε «μάλλον πνίγηκε»).
η ταινία ντοκιμαντέρ «the sinking of the lisbon maru», που κυκλοφόρησε πρόσφατα πανελλαδικά, επιχειρεί να αποκαλύψει την άγνωστη ιστορική αλήθεια που συνέβη στα νερά του νησιού του ανατολικού πόλου της κίνας πριν από 82 χρόνια. τις δύο εβδομάδες από την κυκλοφορία της ταινίας, το box office έχει ξεπεράσει τα 19 εκατομμύρια και έχει αποσπάσει πολλούς επαίνους.
επίσημη αφίσα για την ταινία ντοκιμαντέρ the sinking of the lisbon maru.
"όταν ένα πλοίο βυθίζεται στον βυθό της θάλασσας, όταν ένα άτομο γίνεται μυστήριο, δεν ξέρεις γιατί έφυγε, όπως δεν ξέρεις ότι αυτό είναι το τέλος (αυτός ο στίχος στο "we will" του han han never see you again» επισημαίνει το γεγονός). ακριβώς όπως ο luo xin, ο fang li, ο σκηνοθέτης του «the sinking of the lisbon maru», πιστεύει επίσης ότι είναι καθήκον μας να αποκαλύψουμε αυτό το ιστορικό μυστήριο «αν δεν το κάνεις, θα είσαι εγκληματίας στην ιστορία. "
αλλαγή της «κλίμακας» της αφήγησης
απλώς κάντε αυτό που λέτε, αλλά το πρώτο πράγμα που θα συναντήσει ο φανγκ λι είναι πιθανώς το πρόβλημα «κλίμακας» που αναπόφευκτα θα αντιμετωπίσει οποιοσδήποτε ιστορικός αφηγητής.
με την έννοια της μακρο-κλίμακας δομικής σκέψης ή της δημόσιας γνώσης, η βύθιση ενός πλοίου φαίνεται να μην είναι τίποτα για όλα τα μέρη που εμπλέκονται στο συμβάν. μεταξύ αυτών είναι ζητήματα των γνωσιολογικών ορίων των πολεμικών απόψεων και των μεταπολεμικών προβληματισμών, καθώς και ζητήματα της κλίμακας έκφρασης της τρέχουσας κατάστασης των διεθνών σχέσεων. κάτω από την ακούσια «συνεννόηση» πολλών δυνάμεων και παραγόντων, «το θέμα αυτό φαινόταν να κρύβεται κάτω από το χαλί, κανείς δεν το ανέφερε και δεν ήταν γνωστό στο κοινό». ο tony banham (συγγραφέας του "the sinking of the lisbon maru"), ο οποίος ήταν ο πρώτος που μελέτησε τη βύθιση του maru της λισαβόνας, είπε σε συνέντευξή του ότι ακόμη και "οι περισσότεροι βρετανοί και άνθρωποι του χονγκ κονγκ δεν γνωρίζουν τι απέγινε το lisbon maru η παρακολούθηση του fang li στο δρόμο επιβεβαίωσε επίσης την εκτεταμένη άγνοια και λήθη των ανθρώπων σχετικά με αυτό το θέμα.
εξώφυλλο βιβλίου της αγγλικής έκδοσης του the sinking of the lisbon maru του tony banham.
με την έννοια των γεγονότων ιστορίας πολέμου μέσης κλίμακας, παρόλο που η τραγωδία του "maru της λισαβόνας" έχει λάβει περιορισμένη προσοχή σε πολύ μικρή κλίμακα, συχνά περιγράφεται γενικά από μελετητές και ιστορικούς ως μία από τις πολλές πολεμικές τραγωδίες κατά τη διάρκεια του β' παγκοσμίου πολέμου. 1816 οι διάσημοι αιχμάλωτοι πολέμου στο πλοίο έγιναν ένας τεράστιος, σιωπηλός μοναδικός αριθμός, η ζωή και ο θάνατός τους έμοιαζαν ασήμαντοι. το βασικό ηθικό δίλημμα του λεγόμενου «αντιπολεμικού» και του ανθρωπισμού είναι εδώ - όταν όλες οι σύνθετες σχέσεις παιχνιδιών περιορίζονται σε έναν αριθμό μοναδικών παιχνιδιών που βασίζονται σε χώρες ή σε κάποια αφηρημένα ζητήματα πολιτικής δομής, επιμένουν οι άνθρωποι σε αυτό; παίκτης ή το ίδιο το σκάκι; ποιος θέλει να δώσει σε ποιον τι ιστορικά διδάγματα; η αντιπολεμική και ανθρωπιστική στάση είναι πρώτα απ' όλα ανθρώπινη στάση ή στάση χώρας; η έρευνα του μελετητή tang hongsen μας υπενθυμίζει ότι μετά τη διάσωση των αιχμαλώτων πολέμου στην ξηρά, «μόνο λόγω του γλωσσικού φραγμού και των ψαράδων που δεν γνώριζαν ο ένας τα στοιχεία του άλλου, και οι ψαράδες δεν ήξεραν από πού προέρχονταν αυτοί οι ξένοι, πώς θα μπορούσαν να καταλήξουν σε τέτοιο χάλι». ——δεν βασανίζει μόνο τις επιλογές των ανθρώπων στο παιχνίδι, αλλά και εξετάζει προσεκτικά τα αφηγηματικά κίνητρα και τις θέσεις των καθυστερημένων.
με την έννοια της προσωπικής ιστορίας σε μικροκλίμακα, το πού βρίσκονται, ποιοι είναι και τι συνέβη δεν είναι καθόλου ασήμαντα.
στιγμιότυπα από το "the sinking of the lisbon maru". ο fang li (αριστερά) και ο στρατιωτικός σύμβουλος fei enqi (δεξιά) εξετάζουν πληροφορίες για το ναυάγιο "lisbon maru".
κάνε αυτό που λες, αλλά το σημείο που βυθίστηκε το πλοίο είναι πάντα ένα τεχνικό πρόβλημα που πρέπει να ξεπεραστεί. ευτυχώς ο σκηνοθέτης δεν είναι μόνο καλλιτεχνικός άνθρωπος, αλλά και τεχνικός. στην ομιλία του στο "yi xi", ο fang li εισήγαγε ότι σύμφωνα με τις συντεταγμένες του βυθισμένου πλοίου "lisbon maru" που άφησε ο ιαπωνικός στρατός, η υποβρύχια αρχαιολογική ομάδα του χονγκ κονγκ δεν βρήκε κανένα ίχνος του πλοίου, αλλά αυτός ο ειδικός στην εξερεύνηση της γης και η ωκεανογραφική χαρτογράφηση είπε ότι οδήγησε την ομάδα του να προσδιορίσει την πραγματική του θέση για πρώτη φορά μέσω σάρωσης και απεικόνισης σόναρ βυθού: 30°13′44,42″β, 122°45′31,14″α. αυτές είναι οι κοινές συντεταγμένες του τέλους ζωής από περισσότερους από 800 ανθρώπους που πέθαναν στον βυθό της θάλασσας.
οι μάρτυρες δεν πρέπει να είναι «άγνωστοι μάρτυρες», οι δράστες δεν πρέπει να ξεφύγουν από την κρίση της ιστορίας και οι ψαράδες του νησιού dongji που συμμετείχαν στη διάσωση αξίζουν να έχουν τα ονόματά τους σε αυτή την ιστορία. οι προσπάθειες να μάθουν τα ονόματά τους, να περιγράψουν τις φωνές τους, να τακτοποιήσουν τις προσωπικές τους σχέσεις και να πουν τις ιστορίες τους δεν αντιπροσωπεύουν μόνο ευθύνη για τους σημερινούς ανθρώπους και την ιστορία, αλλά και για κάθε νεκρό, επιζώντα και διασώστη την αφοσίωσή του.
σε αυτό το ντοκιμαντέρ, όλη η δουλειά του σκηνοθέτη είναι να βρει μια συντεταγμένη, να λύσει ένα μυστήριο, να επιβεβαιώσει την αγάπη και τη ζωή χωρίς επιτύμβιες στήλες και να συνθέσει ένα ρέκβιεμ γι' αυτούς, ώστε το "δεν θα υπάρξει μέλλον" να γίνει "θα υπάρξει ένα καιρό αργότερα». μπορεί να ειπωθεί ότι από τον tony banham μέχρι τον nelson mar, από τον tang hongsen και τον shen jian μέχρι τον fang li, από τα ακαδημαϊκά θέματα μέχρι τις δημοφιλείς ταινίες, για περισσότερα από 20 χρόνια, αρκετοί μελετητές και καλλιτέχνες έχουν εργαστεί μόνοι τους και με πείσμα με τα έργα τους οι προσπάθειες είναι σε μια σκυταλοδρομία για να σώσουν την ιστορία και να πολεμήσουν ενάντια στο χρόνο ο μόνος επιζών ψαράς, είναι ήδη στα λυκόφως χρόνια του και «δεν μου μένει πολύς χρόνος».
στιγμιότυπα από το "the sinking of the lisbon maru". ο fang li (δεξιά) και ο lin agen (στο μέσο), ένας ψαράς που έσωσε συμμαχικούς αιχμαλώτους πολέμου.
η σιωπή είναι διπλός τοίχος
αναφέρεται στην αρχή της ταινίας ότι «αυτή η ταινία βασίζεται εξ ολοκλήρου σε ιστορικά γεγονότα (ολα σε αυτη την ταινια ειναι αληθινη)», και η μορφή του ντοκιμαντέρ θα δίνει πάντα στους ανθρώπους αντικειμενικές και αληθινές ψυχολογικές προσδοκίες. αλλά στην πραγματικότητα, για την ακρίβεια, αυτό διαπιστώθηκε από τους παραγωγούς διαβάζοντας μεγάλο αριθμό αρχειακών υλικών και ακούγοντας τις αναμνήσεις των σχετικών επιζώντων και των απογόνων περισσότερων από 380 αιχμαλώτων πολέμου (ακόμη και χρησιμοποιώντας διαφημίσεις στα μέσα ενημέρωσης, ανάθεση ιδιωτικών ντετέκτιβ, κ.λπ.) είναι ένα είδος κατανόησης και παρουσίασης της ιστορίας πολύπλοκο και πολυφωνικό. πίσω από τις σκηνές, είναι αναπόφευκτο για τον σκηνοθέτη να κρύψει και να επεξεργαστεί το υλικό λόγω της προσωπικής του ιστορικής λογικής, των προσδοκιών του καλλιτεχνικού αποτελέσματος ή της εξέτασης της υλικής συζήτησης που μπορεί να προκύψει από μια αληθινή και αντικειμενική παρουσίαση. σε μια συνέντευξη στο the paper, ο fang li είπε ειλικρινά: «υπήρχαν κάποιες ερωτήσεις και απαντήσεις στη σκηνή που δεν είχα επεξεργαστεί στην ταινία; ποιες ήταν οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις που δεν προβλήθηκαν; η απάντηση μπορεί να μην έρθει βιαστικά.
μόλις εμπλακούν ιστορικά ζητήματα, οι καθυστερημένοι δεν μπορούν να αποφύγουν την περίπλοκη διαπλοκή μεταξύ των «ιστορικών γεγονότων» και της «ιστορικής μνήμης», της «πραγματικής πραγματικότητας» και της «συναισθηματικής πραγματικότητας» αναπόφευκτα πόνο, αμηχανία και πικρία που οι εμπλεκόμενοι και οι απόγονοί τους είναι απρόθυμοι να αντιμετωπίσουν. ως εκ τούτου, δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς αντίσταση, υπεκφυγή, υπεκφυγή και άμυνα, που όλα περιέχουν ακανθώδη ακαδημαϊκά/καλλιτεχνικά ηθικά ζητήματα.
στην ταινία του φανγκ λι, οι ρόλοι που έπαιξαν όσοι ήταν μάρτυρες του πολέμου και η γενιά των παιδιών τους στην κληρονομιά των αναμνήσεων του πολέμου είναι περιπτώσεις άξιες προσοχής και προβληματισμού. ο ντένις μόρλεϊ είπε σε μια συνέντευξη, "δεν θέλω να θυμάμαι τίποτα τώρα. για μένα, όλα είναι παρελθόν. αν και μερικές φορές, όταν κάθομαι ήσυχος και σκέφτομαι, τα πρόσωπα των συντρόφων μου θα εμφανιστούν μπροστά στα μάτια μου επέστρεψα μετά τον πόλεμο εκείνη την εποχή, η οικογένειά μου είχε φύγει, όλα είχαν φύγει, η μητέρα μου ήταν νεκρή και ο πατέρας μου έλειπε και δεν μπορούσαν να επικοινωνήσουν μαζί τους ούτε η κόρη μου ούτε η δισέγγονή μου ο πόλεμος είναι πολύ μακριά, στην άλλη άκρη του κόσμου».
στιγμιότυπα από το "the sinking of the lisbon maru". ο fang li (δεξιά) και ο επιζών από το ναυάγιο της lisbon maru, dennis morley (αριστερά).
αυτό το κενό στη διαγενεακή μετάδοση πολεμικών αναμνήσεων εμφανίζεται και στην πλευρά του δράστη. στην ταινία, τα παιδιά του καπετάνιου "lisbon maru" shigeru tsuda, ο οποίος εγκατέλειψε το πλοίο αφού χτυπήθηκε από τορπίλη και αγνόησε τη ζωή των συμμάχων αιχμαλώτων πολέμου, είπαν σε μια συνέντευξη ότι "δεν είχαν ακούσει ποτέ για το lisbon maru , (shigeru sueda) δεν το είχε ακούσει ποτέ.
η ιαπωνοαμερικανίδα μελετήτρια akiko hashimoto ανέφερε προηγούμενη έρευνα στο βιβλίο της «the long defeat: cultural trauma, memory and identity in japan» και επεσήμανε: «αυτή (η σιωπή) απλώς αποδεικνύει ότι η αντιμετώπιση δύσκολων εμπειριών απαιτεί πολύ χρόνο, ενέργεια και η απόσταση και η αυτογνωσία, και στη συνέχεια αυτές οι εμπειρίες μπορούν να μεταδοθούν.» τόνισε επίσης με βάση τη θεωρία του «διπλού τοίχου της σιωπής» του ισραηλινού ψυχολόγου νταν μπάον: «χρειάζονται δύο άνθρωποι για να διατηρήσουν τη σιωπή - ο ένας πες, μη ρωτάς η σιωπή απαιτεί τη συνεργασία των παιδιών, που συμμετέχουν επίσης σε αυτή την κληρονομιά της σιωπής.
"the long deteat: japan's cultural trauma, memory and identity", συγγραφέας: (ηπα) akiko hashimoto, μεταφραστής: li pengcheng, utopia shanghai joint publishing company, δεκέμβριος 2021.
ο akiko hashimoto ανακάλυψε ότι «η μεταπολεμική γενιά της ιαπωνίας δεν ανέπτυξε τα δικά της «νέα δεδομένα μνήμης», αλλά γενικά θεωρούσε τις αναμνήσεις που κληρονόμησαν από την προηγούμενη γενιά ως τη δική της οικογενειακή ιστορία» και «δεν εξαιρούνταν από το να ακούν τις ιστορίες των γονιών τους». ο πόλεμος είναι ένα επαίσχυντο γεγονός, αλλά αυτά τα παιδιά εξακολουθούν να ισχυρίζονται ότι δεν έχουν πλήρη επίγνωση των αμαρτιών των γονιών τους» και «είναι αρκετά αμυντικά όταν μιλούν για τα βάσανα των γονιών τους». «από τις μαρτυρίες ενηλίκων που μεγάλωσαν ακούγοντας ιστορίες πολέμου, μπορούμε να εντοπίσουμε μερικές σημαντικές τάσεις: (1) τα παιδιά συχνά συμπληρώνουν τα κενά και τις ασάφειες στο οικογενειακό ιστορικό με θετικές εικόνες των γονιών τους. (2) ) γενικά τείνουν να περιγράφουν τους γονείς τους εν καιρώ πολέμου ως αβοήθητους και ως εκ τούτου σε μεγάλο βαθμό αθώους (3) ο βαθύς συναισθηματικός αντίκτυπος των εμπειριών του πολέμου, όπως η εγκατάλειψη, η προδοσία, ο φόβος, η ενοχή και η ντροπή, παραμένει ανεξίτηλη.
στην ταινία, πολλοί απόγονοι αιχμαλώτων πολέμου έχουν δώσει θετική και αρνητική φαντασία και περιγραφές για την καλοσύνη, τη γενναιότητα και την αφοβία των πατέρων τους πριν και μετά το ναυάγιο, καθώς και τη σκληρότητα και την σκληρότητα του εχθρού των ηπα που εκτόξευε τορπίλες στο "lisbon maru" η κόρη του robert mcglade, του καπετάνιου του υποβρυχίου "perch", και ο γιος του garfield, μηχανικού του υποβρυχίου, έκαναν και οι δύο τις δικές τους "εξορθολογισμένες" κρίσεις για τις "ριζοσπαστικές" επιλογές που έκαναν οι πατέρες τους στο το πεδίο της μάχης εκείνη την εποχή. αυτό που είναι ακόμη πιο αξιοσημείωτο είναι ότι αφού τα παιδιά του shigeru tsuda διάβασαν την ομιλία αυτοάμυνας του πατέρα τους στο δικαστήριο μπροστά στην κάμερα, εξακολουθούν να λένε ότι «η ιαπωνία είναι μια χώρα όπου είναι δύσκολο να εκφράσεις διαφορετικές απόψεις από τους άλλους» και ότι ήταν ανίκανος να αντισταθεί κάτω από το σύστημα της εποχής του πολέμου μόνο η γενική ρητορική όπως ο συμβιβασμός και η υπακοή μπορούν να δικαιολογήσουν την ενοχή του πατέρα. υπό αυτή την έννοια, η σύγκρουση μεταξύ της προσωπικής οικογενειακής λογικής και της πολιτικής λογικής που περιβάλλει τις αναμνήσεις του πολέμου, και μεταξύ της προσωπικής καθημερινότητας και των συμφερόντων του έθνους και του κράτους, είναι ζητήματα που δεν μπορούν να αγνοηθούν κατά την παρακολούθηση αυτής της ταινίας.
στιγμιότυπα από το "the sinking of the lisbon maru". απόγονοι των συμμάχων αιχμαλώτων πολέμου και του γέρου lin agen.
η σταδιακή διάβρωση των πολεμικών αναμνήσεων και των πολεμικών ευθυνών στη μεταπολεμική ιαπωνία μπορεί να μην είναι αποτέλεσμα μονομερούς ρύθμισης και ελέγχου από κάποια πολιτική δύναμη έδαφος για εμφάνιση. στην ταινία, η κόρη του λοχία του βασιλικού πυροβολικού ουίλιαμ μπάροου εκμυστηρεύεται οδυνηρά: "έπρεπε να μεγαλώσω χωρίς πατέρα. δεν ξέρω τι άλλο να πω, δεν μπορώ να το κάνω." : "ο πατέρας μου ήταν μόλις επτά ετών όταν πέθανε ο παππούς μου. για τον πατέρα μου, η απώλεια του παππού μου θα είναι πάντα μια τρύπα στην καρδιά του". υπάρχει μια «συναισθηματική αλήθεια» που ρέει στις λέξεις που δεν μπορεί να αγνοηθεί, μεταφέροντας ένα βαθύ ιστορικό δίδαγμα. η φαντασία και η αφήγησή τους για τους πατέρες τους έφεραν τον ολοένα και πιο μακρινό πόλεμο που φαινόταν να είχε αποκοπεί από το «1945» στο επίπεδο ζωής που μπορούμε εμείς, η μεταπολεμική γενιά, να γνωρίζουμε και να αισθανόμαστε, εισάγοντας την ιστορία από «αυτούς». σε «εμάς»», η ίδια καρδιά και ψυχή είναι συγκινητική. δεν τολμώ να μιλήσω για άλλους, αλλά ειλικρινά μιλώντας, τα περισσότερα από τα δάκρυα που έριξα στο θέατρο οφείλονταν σε αυτό, παρά στις στατικές εικόνες καρέ-καρέ χωρίς αίσθηση ζωής στην ταινία για το ναυάγιο.
συγκάλυψη ή λύτρωση, τιμωρία ή ανοχή, μνήμη ή λήθη, αυτά είναι ακόμα δύσκολα ερωτήματα που πρέπει να αντιμετωπίσουν μαζί οι γενιές του πολέμου και της μεταπολεμικής περιόδου.
πώς να αντισταθείς στη λήθη
ως ταινία ντοκιμαντέρ που στοχεύει στην αναδημιουργία της ιστορικής πραγματικότητας, η αφύπνιση της συναισθηματικής απήχησης από το κοινό είναι μέρος του τίτλου, αλλά προφανώς, το «αντίσταση στη λήθη» είναι ο σκοπός του ντοκιμαντέρ του fang li. αλλά στην πραγματικότητα, μια διάσταση που σχετίζεται με τη μνήμη και τη λήθη είναι ότι ως κύρια πηγή πληροφοριών, τι είδους ιστορική μνήμη και κατανόηση μπορεί να διαμορφωθεί από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης μετά το περιστατικό.
η κόρη του υπολοχαγού χάουελ διάβασε την μαρτυρία του υπολοχαγού στην κάμερα έδειξε ότι 23 ώρες μετά τη βύθιση του «lisbon maru», οι αιχμάλωτοι πολέμου στην καμπίνα συνειδητοποίησαν σταδιακά ότι «ο ιαπωνικός στρατός μας έκλεισε στη σεντίνα όχι μόνο επειδή φοβόταν. η απόδρασή μας, μια εσκεμμένη σφαγή, που συνήθιζε να πνίγει εμάς τους αντιδημοφιλείς κρατούμενους. τα αποτελέσματα δείχνουν ότι στις αρχές του 1943, το βρετανικό υπουργείο εξωτερικών έστειλε τηλεγράφημα διαμαρτυρίας στο ιαπωνικό υπουργείο εξωτερικών μέσω της ελβετικής πρεσβείας, κατηγορώντας: «η συμπεριφορά της ιαπωνίας μετά το χτύπημα της τορπίλης ήταν φρικτή και ντροπή για τις ναυτικές και στρατιωτικές παραδόσεις. μιας σύγχρονης πολιτισμένης χώρας." η japan fang απάντησε αμέσως ότι ο ισχυρισμός ήταν καθαρή κατασκευή και συκοφαντία.
αυτή ήταν η επίσημη απάντηση, αλλά στην πραγματικότητα, λίγο μετά το περιστατικό, τα ιαπωνικά μέσα ενημέρωσης ανέφεραν την απάνθρωπη σφαγή αιχμαλώτων πολέμου που συνέβη στις 2 οκτωβρίου 1942. η έκθεση "asahi shimbun" στις 8 οκτωβρίου τόνιζε τη διάσωση των βρετανών αιχμαλώτων από το αυτοκρατορικό ιαπωνικό ναυτικό και την καταδίκη του τελευταίου για την απάνθρωπη επίθεση από το αμερικανικό υποβρύχιο στις 11 οκτωβρίου, δηλαδή, οι βρετανοί στρατιώτες αιχμαλωτίστηκαν ξανά στο νησί dongji αφότου οι κρατούμενοι αποβιβάστηκαν στην ιαπωνία με το moji με βάρκα, οι yomiuri shimbun ανέφεραν για έναν "major howell" (άγνωστο στο ίδιο πρόσωπο όπως προαναφέρθηκε) υπό τον τίτλο "αγανακτισμένοι για την προδοσία του αμερικανικού στρατού, ευχαριστούμε δακρυσμένα τον bushido μας" ο υπολοχαγός "howell" είναι το ίδιο πρόσωπο) τα λόγια του: "αμερικάνικα υποβρύχια εξαπέλυσαν απάνθρωπες επιθέσεις στους συμμάχους, αλλά η ιαπωνία μας φρόντισε με αγάπη. μπορώ μόνο να σας ευχαριστήσω. η χώρα μας, το ηνωμένο βασίλειο, όταν περιθάλπει τους κρατούμενους του εχθρός, μπορούν να μας κάνουν την ίδια μεταχείριση που λάβαμε στην ιαπωνία.
στις 8 οκτωβρίου 1942, το ιαπωνικό "yomiuri shimbun" (τότε ονομαζόταν "yomiuri news") ανέφερε για τη βύθιση του "lisbon maru". εικόνα που παρέχεται από τον συγγραφέα αυτού του άρθρου.
μπορεί να φανεί ότι τις μέρες μετά το περιστατικό, οι λίγες αναφορές στις δύο μεγάλες εφημερίδες, asahi και yomiuri, δεν επαναλάμβαναν τίποτα περισσότερο από το ίδιο μιλιταριστικό επιχείρημα υπό το επίσημο σύνθημα - η επίθεση από το αμερικανικό υποβρύχιο ήταν απάνθρωπη και οι ιάπωνες το ναυτικό έκανε ό,τι μπορούσε όταν διέσωζε αιχμαλώτους πολέμου, οι βρετανοί αιχμάλωτοι ήταν ευγνώμονες για την προνομιακή μεταχείριση που δόθηκε από τον ιαπωνικό στρατό ως προς τη φιλανθρωπία διάσωσης των ψαράδων στο νησί dongji. .
ως μάρτυρας της σφαγής αιχμαλώτων πολέμου από το ιαπωνικό ναυτικό, είναι αδύνατο για τα μέσα ενημέρωσης που ελέγχονται από τον ιαπωνικό στρατό να αφήσουν να αναφερθούν τα πεπραγμένα των κινέζων ψαράδων, διαφορετικά θα είναι δύσκολο να καλύψει τις δικές του κακές σφαγές. αυτό που είναι περίεργο είναι ότι παρά την κατάρρευση της μιλιταριστικής πολιτικής εξουσίας μετά τον πόλεμο, η τραγωδία "lisbon maru" παρέμεινε αόρατη στον χώρο ομιλίας της ιαπωνίας αναζήτηση στις τρεις μεγάλες εφημερίδες της ιαπωνίας: "asahi shimbun", "yomiuri shimbun" και "mainichi shimbun". «δεν είναι δύσκολο να επιβεβαιωθεί αυτό το ζοφερό γεγονός μέσω των αντίστοιχων βάσεων δεδομένων τους. ακόμα κι αν το πεδίο αναζήτησης διευρυνθεί ώστε να συμπεριλάβει τα κινηματογραφικά και τηλεοπτικά μέσα, η κατάσταση είναι σχεδόν η ίδια.
ψάχνοντας στο «national newspaper index» της χώρας μας, μπορούμε να δούμε ότι, εκτός από την «the north-china daily news», μια αγγλόφωνη εφημερίδα για δυτικούς που ίδρυσαν οι βρετανοί στην κίνα εκείνη την εποχή, το θέμα αυτό αναφέρθηκε εν συντομία τα μέσα ενημέρωσης κατά τη διάρκεια και μετά τον πόλεμο σπάνια ανέφεραν τη βύθιση του "lisbon maru". ευτυχώς, η κατάσταση έχει αλλάξει τα τελευταία 20 χρόνια. είτε πρόκειται για την ταινία του wang xin "eastern pole rescue" (2008) είτε για το ντοκιμαντέρ παραγωγής του τηλεοπτικού σταθμού του πεκίνου "japanese army's "conspiracy design" and "lisbon maru" sinking, chinese fishermen zhoushan rescued british prisoners of war" (2015), έχουν αρχίσει να επικεντρώνονται σε αυτό είναι ένα θέμα της ιστορίας του πολέμου, αλλά το επίκεντρο και των δύο αφηγήσεων πέφτει στην επιχείρηση διάσωσης των ψαράδων στο νησί dongji, και δεν έχουν προσελκύσει την ευρεία προσοχή του κοινού. από την άλλη πλευρά, οι εφημερίδες και τα μέσα ενημέρωσης στο ηνωμένο βασίλειο και στο χονγκ κονγκ της κίνας έχουν δημοσιεύσει τουλάχιστον δύο χιλιάδες συνεχείς αναφορές από το περιστατικό του 1940 έως σήμερα, πολλές από τις οποίες είναι ειδοποιήσεις για αγνοούμενους, μοιρολόγια και άλλες πληροφορίες. είναι επίσης κάποια κάλυψη ολόκληρου του περιστατικού, αποκάλυψη και καταδίκη των φρικαλεοτήτων που διέπραξε ο ιαπωνικός στρατός και ευγνωμοσύνη προς τους κινέζους ψαράδες για την πράξη διάσωσής τους. ακόμα κι έτσι, δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς από το περιεχόμενο αυτής της ταινίας ότι μέχρι σήμερα, πολύ λίγοι άνθρωποι στο ηνωμένο βασίλειο γνωρίζουν αυτό το θέμα.
στις 23 δεκεμβρίου 1942, η βρετανική εφημερίδα «the scotsman» έκανε ρεπορτάζ για τη βύθιση του «lisbon maru». εικόνα που παρέχεται από τον συγγραφέα αυτού του άρθρου.
στις 23 δεκεμβρίου 1942, η βρετανική «western mail» ανέφερε τη βύθιση του «lisbon maru». εικόνα που παρέχεται από τον συγγραφέα αυτού του άρθρου.
είτε πρόκειται για μακροχρόνια σιωπή, αδιαφορία ή αυξανόμενη φθορά, η λεγόμενη «λήθη» στις εμπλεκόμενες χώρες δεν είναι ομοιογενής. κάθε χώρα φαίνεται να έχει τη δική της αφηγηματική θέση και εστίαση. δεν μπορεί να γενικευτεί. η σημασία της ταινίας του fang li έγκειται στην προσπάθειά του να προχωρήσει πέρα από τη μονομερή αφηγηματική στάση με βάση την εθνικότητα, και να ενσωματώσει τα αρχεία, τους χαρακτήρες και τις αναμνήσεις όλων των μερών που εμπλέκονται στο περιστατικό σε μια ολοκληρωμένη αφήγηση και να συγκεντρώσει κοινό από όλο τον κόσμο. επιστρέφοντας στο ίδιο σημείο εκκίνησης της γνώσης, αναζητούμε μια λεπτή ισορροπία μεταξύ της «συμπαθητικής κατανόησης» και των «συνεπειών πρόσωπο με πρόσωπο». αυτό απελευθερώνει τους ανθρώπους σε κάποιο βαθμό από το κουκούλι πληροφοριών και τη συσκότιση των πληροφοριών που υφαίνονται από πολιτικούς και ιδεολογικούς παράγοντες μεταπολεμική περίοδος, ενώ ο «λαός» επανειλημμένα διχαζόταν και στριμώχτηκε από τη λογική της προσωπικής οικογενειακής και εθνικής πολιτικής, εντοπίσαμε και τους «λαούς» μεταξύ των οποίων και εμάς που ήμασταν αδαείς και τυφλοί απέναντι στην ιστορική τραγωδία.
ναι, αυτή είναι μια ιστορία για «ανθρώπους». όπως τόνισε ο ίδιος ο fang li: "δεν είναι για την ιστορία, αλλά για τις ιστορίες των ανθρώπων. η ιστορία είναι μόνο ένα πολύ μικρό μέρος της ταινίας, που αντιστοιχεί σε λιγότερο από 20%. είναι περισσότερο για τη μοίρα των ανθρώπων και το πεπρωμένο τους." " αφηγείται μια ιστορία για την οικογένεια, τους οικογενειακούς δεσμούς, την αγάπη, τη φιλία και τη δόξα της ανθρώπινης φύσης σε έναν μεγάλο πόλεμο. είναι η ιστορία των ανθρώπων, όχι μόνο η ιστορία του πολέμου. ""the sinking of the lisbon maru" σπάει ένα ένα συγκεκριμένο είδος ιστορίας, άκαμπτο και σιωπηλό, αλλά θα προτιμούσα να είναι η αρχή μιας πιο ποικιλόμορφης και εις βάθος παρουσίασης παρά το τέλος της ιστορίας. εξάλλου, το παρελθόν δεν είναι τόσο καλό όσο ο καπνός.
στιγμιότυπα από το "the sinking of the lisbon maru". απόγονοι αιχμαλώτων πολέμου των συμμάχων αποτίουν φόρο τιμής στους συγγενείς τους στη θαλάσσια περιοχή όπου βρισκόταν το ναυάγιο.
γράφτηκε από τον wang shengyuan
συντάκτης/li yongbo zhu tianyuan
διορθώσεις/wang xin
