"l'affondamento della maru di lisbona": cosa significa per quelle vite senza lapidi?
2024-09-24
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
la regina zhong'er della dinastia wei settentrionale fu fortunata, perché 1700 anni dopo la sua morte, una persona premurosa iniziò con una lapide e salvò la sua storia personale dal cambiamento della marea della dinastia wei settentrionale, rendendola una parte centrale di questa grande storia i popoli sconosciuti sono emersi dalla superficie della storia.
nel corso dei secoli, rispetto alla famiglia wang, coloro che sono "deboli ed emarginati in ogni senso" sono numerosi come le sabbie del fiume gange, proprio come gli oltre 800 prigionieri di guerra britannici che furono sepolti sul fondo del mare a causa dell'affondamento della "lisbona maru" durante la seconda guerra mondiale - sono le figure più importanti della storia. gli sconosciuti sono i deboli tra gli sconfitti o addirittura i dispersi per molto tempo, nessuno sapeva dove affondò la nave; o dove fossero le ossa dei morti (non c'erano "nessuna cenere, nessun resto, niente" sotto la lapide di artillery montag. quelle vite sembravano avere un inizio ma nessuna fine (sulla lapide del soldato kenneth si leggeva "probabilmente annegato").
il film documentario "the sinking of the lisbon maru", recentemente distribuito a livello nazionale, tenta di rivelare la verità storica sconosciuta accaduta nelle acque dell'isola cinese del polo orientale 82 anni fa. nelle due settimane trascorse dall'uscita del film, il botteghino ha superato i 19 milioni e ha ricevuto moltissimi elogi.
locandina ufficiale del film documentario the sinking of the lisbon maru.
"quando una nave affonda nel fondo del mare, quando una persona diventa un mistero, non sai perché se n'è andata, proprio come non sai che questo è il finale" (questo testo in "we will" di han han non ti rivedrò mai più" indica l'evento). proprio come luo xin, anche fang li, il regista di "l'affondamento della lisbona maru", ritiene che sia nostro dovere svelare questo mistero storico "se non lo fai, sarai un criminale della storia. "
cambiare la “scala” della narrazione
fai semplicemente quello che dici, ma la prima cosa che fang li incontrerà è probabilmente il problema della "scala" che ogni narratore storico inevitabilmente incontrerà.
nel senso del pensiero strutturale su scala macro o della cognizione pubblica, l’affondamento di una nave sembra non avere alcun significato per tutte le parti coinvolte nell’incidente. tra questi ci sono questioni relative ai limiti epistemologici delle visioni della guerra e delle riflessioni del dopoguerra, nonché questioni relative alla scala di espressione dell’attuale situazione delle relazioni internazionali. sotto la "collusione" involontaria di molte forze e fattori, "questa faccenda sembrava essere nascosta sotto il tappeto, nessuno ne parlava e non era nota al pubblico". tony banham (autore di "the sinking of the lisbon maru"), che fu il primo a studiare l'affondamento della "lisbon maru", disse in un'intervista che anche "la maggior parte degli inglesi e di hong kong non sanno cosa sia successo alla lisbon maru"" il follow-up di fang li ha confermato anche la diffusa ignoranza e dimenticanza della gente su questo argomento.
copertina del libro dell'edizione inglese di the sinking of the lisbon maru di tony banham.
nel senso degli eventi della storia della guerra su mesoscala, sebbene la tragedia della "lisbona maru" abbia ricevuto un'attenzione limitata su scala molto piccola, è spesso generalmente descritta da studiosi e storici come una delle tante tragedie di guerra durante la seconda guerra mondiale. 1816 i famosi prigionieri di guerra sulla nave divennero un numero enorme e silenzioso. la loro vita e la loro morte sembravano insignificanti e pochi ne avevano notizia. il dilemma etico di base del cosiddetto "contro la guerra" e dell'umanitarismo è qui: quando tutte le complesse relazioni di gioco sono ridotte a un numero di giochi singolari basati su paesi o su alcune questioni astratte di struttura politica, le persone insistono su questo? giocatore o il pezzo degli scacchi stesso? chi vuole fornire a chi quali lezioni storiche? la posizione contro la guerra e umanitaria è innanzitutto una posizione umana o una posizione di un paese? la ricerca dello studioso tang hongsen ci ricorda che dopo che i prigionieri di guerra furono salvati a terra, "solo a causa della barriera linguistica e dei pescatori che non conoscevano i dettagli degli altri, e i pescatori non sapevano da dove provenissero questi stranieri, come potevano finire in una situazione così imbarazzante." ——non solo tortura le scelte delle persone nel gioco, ma esamina anche da vicino le motivazioni narrative e le posizioni dei ritardatari.
nel senso della storia personale su scala micro, dove sono, chi sono e cosa è successo non sono affatto banali.
immagini tratte da "l'affondamento della lisbon maru". fang li (a sinistra) e il consigliere militare fei enqi (a destra) esaminano le informazioni sull'incidente del naufragio della "lisbon maru".
fai quello che dici, ma il punto in cui è affondata la nave è sempre un problema tecnico da superare. fortunatamente il regista non è solo un artista, ma anche un maestro della tecnica. fang li ha introdotto nel suo discorso "yi xi" che, secondo le coordinate della nave affondata "lisbona maru" lasciate dall'esercito giapponese, la squadra archeologica subacquea di hong kong non ha trovato traccia della nave, ma questo esperto in esplorazione terrestre e oceanografica mappatura ha guidato la sua squadra a determinare la sua vera posizione per la prima volta attraverso la scansione e l'imaging del sonar del fondale marino: 30°13′44.42″n, 122°45′31.14″e queste sono le coordinate di fine vita condivise da più di 800 persone morte sul fondo del mare.
i martiri non dovrebbero essere “martiri sconosciuti”, i responsabili non dovrebbero sfuggire al giudizio della storia, e i pescatori dell’isola di dongji che hanno partecipato al salvataggio meritano di avere i loro nomi in questa storia. fare del nostro meglio per scoprire i loro nomi, descrivere le loro voci, chiarire le loro relazioni personali e raccontare le loro storie non significa solo responsabilità verso le persone e la storia di oggi, ma anche verso ogni defunto, sopravvissuto e soccorritore. rispetto per la dignità della vita e la sua devozione.
in questo documentario, l'intero lavoro del regista è trovare una coordinata, risolvere un mistero, confermare l'amore e la vita senza lapidi e comporre un requiem per loro, affinché "non ci sarà futuro" diventi "ci sarà un tempo dopo". si può dire che da tony banham a nelson mar, da tang hongsen e shen jian a fang li, dagli argomenti accademici ai film popolari, per più di 20 anni, diversi studiosi e artisti hanno lavorato da soli e ostinatamente con le rispettive opere gli sforzi sono una staffetta per salvare la storia e lottare contro l'oblio. sono una corsa contro il tempo. il regista di questo film si rende conto che ci sono solo due sopravvissuti, dennis morley e william benefield, e quelli che hanno partecipato al salvataggio pescatore sopravvissuto, è già alla fine degli anni e "non mi resta molto tempo".
immagini tratte da "l'affondamento della lisbon maru". fang li (a destra) e lin agen (al centro), un pescatore che salvò i prigionieri di guerra alleati.
il silenzio è un doppio muro
all'inizio del film si afferma che "questo film è completamente basato su fatti storici (tutto in questo film è vero)", e il formato documentario darà sempre alle persone aspettative psicologiche oggettive e vere. ma in realtà, per essere precisi, ciò è stato stabilito dai produttori leggendo una grande quantità di materiale d'archivio e ascoltando le memorie dei sopravvissuti rilevanti e dei discendenti di oltre 380 prigionieri di guerra (anche utilizzando la pubblicità sui media, incaricando investigatori privati, ecc.) è un tipo di comprensione e presentazione della storia complessa e a più voci. dietro le quinte, è inevitabile che il regista nasconda e modifichi il materiale a causa della sua logica storica personale, delle aspettative sugli effetti artistici o della considerazione del dibattito materiale che può sorgere da una presentazione veritiera e obiettiva. in un'intervista con the paper, fang li ha detto francamente: "c'erano alcune domande e risposte sulla scena che non ho inserito nel film". la risposta potrebbe non arrivare in fretta.
una volta coinvolte le questioni storiche, i ritardatari non possono evitare il complesso intreccio tra "fatti storici" e "memoria storica", "realtà fattuale" e "realtà emotiva". dolore, imbarazzo e amarezza che le persone coinvolte e i loro discendenti non sono disposti ad affrontare. non è quindi difficile immaginare resistenza, evasione, schivata e difesa, che contengono tutte spinose questioni etiche accademico/artistiche.
nel film di fang li, il ruolo svolto da coloro che hanno assistito alla guerra e dalla generazione dei loro figli nell'eredità delle memorie di guerra sono casi degni di attenzione e riflessione. dennis morley ha detto in un'intervista: "non voglio ricordare nulla adesso. per me è tutto nel passato. anche se a volte, quando mi siedo in silenzio e penso, i volti dei miei compagni appaiono davanti ai miei occhi sono tornato dopo la guerra a quel tempo, la mia famiglia non c'era più, tutto era scomparso, mia madre era morta e mio padre era scomparso e né mia figlia né la mia pronipote sapevano cosa avevo vissuto la guerra è troppo lontana, dall’altra parte del mondo”.
immagini tratte da "l'affondamento della lisbon maru". fang li (a destra) e dennis morley, sopravvissuto al naufragio della lisbon maru (a sinistra).
questa lacuna nella trasmissione intergenerazionale dei ricordi di guerra si manifesta anche dal lato degli autori. nel film, i figli del capitano della "lisbon maru", shigeru tsuda, che abbandonò la nave dopo essere stato colpito da un siluro e ignorarono la vita dei prigionieri di guerra alleati, dichiararono in un'intervista che "non avevano mai sentito parlare della lisbon maru". , (shigeru sueda) non ne aveva mai sentito parlare. il nome della nave non era stato menzionato quindi eravamo completamente all'oscuro e questa è stata la prima volta che ne abbiamo sentito parlare."
la studiosa nippo-americana akiko hashimoto ha citato ricerche precedenti nel suo libro "la lunga sconfitta: trauma culturale, memoria e identità in giappone" e ha sottolineato: "questo (il silenzio) dimostra semplicemente che affrontare esperienze difficili richiede molto tempo, energia , distanza e consapevolezza di sé, e poi queste esperienze possono essere trasmesse." ha anche sottolineato, basandosi sulla teoria del "doppio muro del silenzio" dello psicologo israeliano dan baon: "ci vogliono due persone per mantenere il silenzio: una, don non dire, non chiedere. il silenzio richiede la collaborazione dei bambini, che partecipano anch'essi a questa eredità del silenzio.
"la lunga sconfitta: trauma culturale, memoria e identità del giappone", autore: (usa) akiko hashimoto, traduttore: li pengcheng, utopia shanghai joint publishing company, dicembre 2021.
akiko hashimoto ha scoperto che "la generazione giapponese del dopoguerra non ha sviluppato i propri 'nuovi dati di memoria', ma generalmente considerava i ricordi ereditati dalla generazione precedente come la propria storia familiare" e "non erano esenti dall'ascoltare le storie dei loro genitori". la guerra è un evento vergognoso, ma questi bambini continuano a sostenere di non essere pienamente consapevoli dei peccati dei loro genitori." "sono piuttosto sulla difensiva quando parlano della sofferenza dei loro genitori." "dalle testimonianze di adulti cresciuti ascoltando racconti di guerra, possiamo rilevare alcune tendenze importanti: (1) i bambini spesso riempiono i vuoti e le ambiguità della storia familiare con immagini positive dei loro genitori; (2)) in genere tendono a descrivono i loro genitori in tempo di guerra come impotenti e quindi in gran parte innocenti; (3) il profondo impatto emotivo delle esperienze di guerra, come l'abbandono, il tradimento, la paura, il senso di colpa e la vergogna, rimane indelebile.
nel film, molti discendenti di prigionieri di guerra hanno fornito immaginazioni e descrizioni positive e negative della gentilezza, del coraggio e dell'impavidità dei loro padri prima e dopo il naufragio, nonché della crudeltà e della spietatezza dei nemici che lanciavano siluri al "lisbon maru" la figlia di robert mcglade, il capitano del sottomarino "perch", e il figlio di garfield, il meccanico del sottomarino, hanno entrambi espresso i loro giudizi "razionalizzati" sulle scelte "radicali" fatte dai loro padri sul il campo di battaglia in quel momento. ciò che è ancora più degno di nota è che, dopo aver letto il discorso di autodifesa del padre davanti alla telecamera, i figli di shigeru tsuda hanno continuato a dire che "il giappone è un paese dove è difficile esprimere opinioni diverse da quelle degli altri" e che erano incapace di resistere sotto il sistema del tempo di guerra solo la retorica generale come il compromesso e l'obbedienza può scusare la colpa del padre. in questo senso, il conflitto tra la logica familiare personale e la logica politica che circonda i ricordi di guerra, e tra la vita quotidiana personale e gli interessi della nazione e dello stato, sono questioni che non possono essere ignorate guardando questo film.
immagini tratte da "l'affondamento della lisbon maru". discendenti dei prigionieri di guerra alleati e del vecchio lin agen.
la graduale erosione dei ricordi e delle responsabilità belliche nel giappone del dopoguerra potrebbe non essere il risultato di una regolamentazione e di un controllo unilaterali da parte di qualche forza politica. all'inizio avviene silenziosamente all'interno di una famiglia, tra genitori e figli terreno per l'occorrenza. nel film, la figlia del sergente dell'artiglieria reale william barrow confida dolorosamente: "sono dovuta crescere senza padre. non so cos'altro dire, non posso farlo", ha detto a visitor la nipote dell'artigliere montag : "mio padre aveva solo sette anni quando morì mio nonno. per mio padre, la perdita di mio nonno sarà sempre un buco nel cuore. dal punto di vista della "verità fattuale", queste testimonianze potrebbero non essere empiricamente significative. c'è una "verità emotiva" che scorre nelle parole che non può essere ignorata, trasmettendo una profonda lezione storica. la loro immaginazione e il racconto dei loro padri hanno riportato la guerra sempre più lontana che sembrava essere stata interrotta dal "1945" al livello di vita che noi, la generazione del dopoguerra, possiamo conoscere e sentire, introducendo la storia di "loro" a "noi" ”, lo stesso cuore e la stessa anima si toccano. non oso parlare per gli altri, ma francamente, la maggior parte delle lacrime che ho versato in sala sono state dovute a questo, piuttosto che alle immagini statiche fotogramma per fotogramma senza senso della vita nel film sul naufragio.
insabbiamento o redenzione, punizione o tolleranza, memoria o oblio, queste sono ancora domande difficili che le generazioni del tempo di guerra e del dopoguerra devono affrontare insieme. sono anche le proposte profonde avanzate dal professor tetsuya takahashi in "responsabilità del dopoguerra".
come resistere all'oblio
essendo un film documentario che mira a ricreare la realtà storica, suscitare una risonanza emotiva nel pubblico fa parte del titolo, ma ovviamente "resistere all'oblio" è lo scopo del documentario di fang li. ma in realtà, una dimensione legata alla memoria e all'oblio è che, come principale fonte di informazione, quale tipo di memoria storica e di comprensione può essere modellata dai resoconti dei mass media dopo l'incidente? questa potrebbe essere una prospettiva leggermente mancante in questo film.
la figlia del tenente howell ha letto la testimonianza del tenente davanti alla telecamera. da essa risulta che 23 ore dopo l'affondamento della "lisbon maru", i prigionieri di guerra nella cabina si resero gradualmente conto che "l'esercito giapponese ci aveva rinchiusi nella sentina non solo per temere la nostra fuga, ma ma anche a un massacro deliberato, utilizzato per affogare noi prigionieri impopolari." nel film, fang li si reca al ministero degli affari esteri giapponese per condurre un'indagine corrispondente sulle reazioni sia del giappone che della gran bretagna in quel momento. i risultati mostrano che all'inizio del 1943, il ministero degli esteri britannico inviò un telegramma di protesta al ministero degli affari esteri giapponese attraverso l'ambasciata svizzera, accusando: "il comportamento del giappone dopo il lancio del siluro fu orribile e una vergogna per le tradizioni navali e militari". di un paese moderno e civilizzato." japan fang ha immediatamente risposto che l'accusa era pura invenzione e calunnia.
questa fu la risposta ufficiale, ma in realtà, poco dopo l'incidente, i media giapponesi riferirono del disumano massacro di prigionieri di guerra avvenuto il 2 ottobre 1942. il rapporto dell'asahi shimbun dell'8 ottobre sottolineava il salvataggio dei prigionieri britannici da parte della marina imperiale giapponese e la condanna di quest'ultima per l'attacco disumano del sottomarino americano dell'11 ottobre, cioè i soldati britannici furono nuovamente catturati sull'isola di dongji prigionieri sbarcati in giappone da moji via nave, lo "yomiuri shimbun" ha riferito di un "maggiore howell" (non si sa chi sia lo stesso sopra menzionato) con il titolo "addolorato e arrabbiato per il tradimento dell'esercito americano, ringraziamo in lacrime il nostro bushido" (il tenente "howell" è la stessa persona): "il sottomarino americano ha lanciato attacchi disumani contro gli alleati, ma il giappone si è preso cura di noi affettuosamente. posso solo ringraziarvi regno unito, nel trattare i prigionieri del nemico, possono riservarci lo stesso trattamento che abbiamo ricevuto in giappone. pensando a questo, ammiro profondamente il bushido giapponese. a dire il vero, non mi aspettavo davvero che noi che siamo diventati prigionieri potessimo farlo ricevere tale trattamento preferenziale."
l'8 ottobre 1942, il giornale giapponese "yomiuri shimbun" (allora chiamato "yomiuri news") riportò l'affondamento della "lisbon maru". immagine fornita dall'autore di questo articolo.
si può vedere che nei giorni successivi all’incidente, i pochi articoli apparsi sui due principali giornali, asahi e yomiuri, non ripetevano altro che lo stesso argomento militarista sotto lo slogan ufficiale: l’attacco del sottomarino americano era disumano, e quello giapponese. la marina fece del suo meglio nel salvare i prigionieri di guerra, i prigionieri britannici furono grati per il trattamento preferenziale riservato loro dall'esercito giapponese mentre per l'opera di beneficenza per il salvataggio dei pescatori sull'isola di dongji, furono completamente sordi .
a testimonianza del massacro dei prigionieri di guerra da parte della marina giapponese, è impossibile per i media controllati dall'esercito giapponese permettere che le gesta dei pescatori cinesi vengano raccontate, altrimenti sarà difficile coprire i loro stessi malvagi massacri. ciò che è strano è che, nonostante il crollo del potere politico militarista dopo la guerra, la tragedia "lisbona maru" è rimasta invisibile nello spazio di parola del giappone. cerca nei tre principali giornali giapponesi: "asahi shimbun", "yomiuri shimbun" e "mainichi shimbun". "non è difficile confermare questo triste fatto attraverso i rispettivi database. anche se l'ambito della ricerca viene ampliato per includere i media cinematografici e televisivi, la situazione è quasi la stessa.
cercando nel "national newspaper index" del nostro paese, possiamo vedere che, ad eccezione del "the north-china daily news", un giornale in lingua inglese per occidentali fondato all'epoca dagli inglesi in cina, la questione veniva brevemente menzionata dai cinesi i media durante e dopo la guerra menzionarono raramente l'affondamento della "lisbon maru". fortunatamente la situazione è cambiata negli ultimi 20 anni. che si tratti del film di wang xin "eastern pole rescue" (2008) o del documentario prodotto dalla stazione televisiva di pechino "japanese army's "conspiracy design" and "lisbon maru" sinking, chinese fishermen zhoushan rescued british prisoners of war" (2015), loro hanno iniziato a concentrarsi su questo tema. si tratta di un tema storico della guerra, ma il focus di entrambe le narrazioni ricade sull'operazione di salvataggio dei pescatori sull'isola di dongji, e non hanno attirato l'attenzione del pubblico diffuso. d’altro canto, i giornali e i media nel regno unito e a hong kong, in cina, hanno pubblicato non meno di duemila resoconti continui dall’incidente del 1940 a oggi, molti dei quali sono avvisi di persone scomparse, necrologi e altre informazioni, e non mancano ci sono anche alcuni resoconti dell'intero incidente, la denuncia e la condanna delle atrocità commesse dall'esercito giapponese e la gratitudine ai pescatori cinesi per il loro atto di salvataggio. anche così, non è difficile vedere dal contenuto di questo film che fino ad oggi pochissime persone nel regno unito sono a conoscenza di questo argomento.
il 23 dicembre 1942 il quotidiano britannico "the scotsman" riportò l'affondamento della "lisbon maru". immagine fornita dall'autore di questo articolo.
il 23 dicembre 1942 il "western mail" britannico diede notizia dell'affondamento della "lisbon maru". immagine fornita dall'autore di questo articolo.
che si tratti di silenzio a lungo termine, di indifferenza o di crescente deterioramento, il cosiddetto "dimenticare" nei paesi coinvolti non è omogeneo. ogni paese sembra avere la propria posizione narrativa e il proprio focus. in questo modo, "resistenza all'oblio". non si può generalizzare. il significato del film di fang li è cercare di trascendere la posizione narrativa unilaterale basata sulla nazionalità e incorporare i file, i personaggi e i ricordi di tutte le parti coinvolte nell'incidente in una narrazione completa e riunire il pubblico di tutto il mondo allo stesso punto di partenza della cognizione, cerchiamo un delicato equilibrio tra "comprensione simpatetica" e "conseguenze faccia a faccia". ciò libera le persone in una certa misura dal bozzolo informativo e dall'oscuramento dell'informazione intessuto da fattori politici e ideologici. permette alle persone di entrare in risonanza con la guerra come "persone" in prima linea nella vita e nella morte nel contesto estremo della guerra nel dopoguerra, mentre le "persone" venivano ripetutamente divise e schiacciate dalla logica familiare personale e dalla logica politica nazionale, abbiamo anche identificato "persone", compresi noi stessi, che sono ignoranti e cieche di fronte alle tragedie storiche.
sì, questa è una storia di "persone". come ha sottolineato lo stesso fang li: "non si tratta di storia, ma di storie di persone. la storia è solo una parte molto piccola del film, che rappresenta meno del 20%. si tratta più del destino delle persone e del loro destino". " racconta una storia sulla famiglia, i legami familiari, l'amore, l'amicizia e la gloria della natura umana in una grande guerra. è la storia delle persone, non solo la storia della guerra. ""l'affondamento della lisbona maru" rompe un un certo tipo di storia rigida e silenziosa, ma preferirei che fosse l'inizio di una presentazione più diversificata e approfondita piuttosto che la fine della storia. dopotutto, il passato non è buono come il fumo.
immagini tratte da "l'affondamento della lisbon maru". i discendenti dei prigionieri di guerra alleati rendono omaggio ai loro parenti nella zona di mare dove si trovava il naufragio.
scritto da wang shengyuan
redattore/li yongbo zhu tianyuan
correzione di bozze/wang xin
