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hamlet é talvez a tragédia mais clássica de shakespeare. “sobreviver ou não morrer, eis a questão.” esta não é apenas a dolorosa luta interior de hamlet ao enfrentar as dificuldades da vida, mas também a inevitável tortura da alma de todos na vida. refletem proposições eternas como a natureza humana, a moralidade e o valor da vida.

harold bloom é quase o crítico literário mais influente do mundo hoje. em sua autobiografia "memory remains", ele usa o personagem trágico de hamlet para propor a "outra visão de si mesmo" nas obras de shakespeare. a visão fria e mordaz do eu-outro é o caminho para compreender a vida universal e a vida individual."

o trecho a seguir é de "memory lingering" e foi publicado com a permissão do editor.

perguntas de hamlet sobre shakespeare

o questionamento de shakespeare por hamlet

até que ponto os importantes protagonistas de shakespeare exercem a autoalteridade com mais intensidade do que a maioria de nós na vida real?todos nós muitas vezes ficamos chocados com coisas que acontecem conosco ou ações que claramente não são nossa intenção. perguntaremos depois: foram acontecimentos reais ou alucinações? são comportamentos que ocorrem na vida de outras pessoas?

os personagens das obras de shakespeare que mais estimulam a nossa contemplação, como falstaff, hamlet, iago e cleópatra, são também suas maiores criações, por isso, quando começamos com falstaff e passamos por harbin, de mlet, a iago, a cleópatra, encontramos; que o dom da alteridade está se tornando cada vez mais poderoso nesses personagens. como já disse em outro lugar, e prosseguirei demonstrando com mais detalhes, a real sublimidade de lear e macbeth torna particularmente difícil contemplá-los.impulsionados pelas forças internas e externas do universo, eles tiveram outras visões de si mesmos quando estavam prestes a se transformar em outra coisa.

quer consideremos a apresentação do globe theatre como o segundo quarto de 1604-1605 ou o primeiro fólio de 1623, hamlet quebrou o recipiente que shakespeare havia preparado para ele. na verdade, o príncipe melancólico não aparece de forma alguma no mais original primeiro quarto de 1603. no cemitério do ato 5, cena 1 do segundo quarto, quando hamlet observa o terrível coveiro cavando uma cova, encontramos uma forte explosão de autoalienação:

aldeia outro; quem diria que não poderia ser o esqueleto de um advogado? para onde foi agora seu talento para brincar com espadas e canetas e sua eloqüência de confundir o certo e o errado? por que ele deixou esse cara atrevido bater na cabeça dele com uma pá suja e não o acusou de agressão? bufar! esse cara pode ter comprado muitos imóveis antes de morrer e usado termos como cláusulas, fianças, multas, garantias duplas e indenizações para assustar as pessoas agora sua cabeça está cheia de sujeira, e essa é a multa e a recompensa final; ele obteve. seu duplo fiador não poderia lhe garantir mais terras, deixando-lhe apenas um pedaço de terreno do mesmo tamanho da escritura duplicada? essa caixinha de madeira pode até não ter capacidade para guardar a escritura do seu terreno, mas agora o próprio proprietário só pode ficar com esse terrinho, né?

shakespeare estava frequentemente envolvido em processos judiciais, por isso seus escritos muitas vezes ridicularizavam os advogados. mas, como disse wallace stevens, o advogado aqui também se tornou uma pessoa comum, fazendo um dueto com o coveiro. hamlet fala com alegre crueldade sobre a mortalidade de cada um de nós. ao recitar esta passagem agora, substituo o crânio do advogado pelo crânio do professor e sinto o desconforto de quem duvida de hamlet.

existem várias maneiras pelas quais o eu de shakespeare é alienado.a forma mais comum é acreditar temporariamente que o que se vê é a aparência do vislumbre de outra pessoa.. mais obscuro é o caminho de macbeth, que é uma ilusão, levando até mesmo macbeth a fazer uma pergunta tão extrema: "isso não é uma faca diante dos meus olhos?" a consciência mais sutil nas obras de shakespeare é hamlet, ele muitas vezes vê coisas que os outros? não pode ver, incluindo os outros divididos em si mesmo.

quando o coveiro desenterra os esqueletos da cova, um por um, o que o ego de hamlet vê?em vez de dizer que os mortos vêm em nossa direção um após o outro, é melhor dizer que o vazio e o vazio de todos os objetivos de vida ao longo dos tempos。essa visão fria e mordaz do eu-outro é o caminho para compreender a vida universal e a vida individual.：

palhaço a …aqui está outro esqueleto; este está enterrado no chão há vinte e três anos.

aldeia de quem é o esqueleto?

palhaço a ele é um filho da puta maluco, adivinha quem?

aldeia não, não consigo adivinhar.

palhaço a este menino louco e atormentado! certa vez, ele derramou uma garrafa de vinho na minha cabeça. este esqueleto, senhor, é o de yulik, o tolo do rei.

aldeia este é ele!

palhaço a foi ele.

aldeia deixe-me ver. (pegue o esqueleto) ai, pobre yulik! horatio, eu o conhecia; ele era um sujeito muito brincalhão e muito imaginativo. ele me carregou nas costas mil vezes; agora que penso nisso, sinto um enjôo no peito. havia dois lábios aqui e não sei quantas vezes os beijei. “você ainda é sarcástico agora? você ainda consegue pular e fazer as pessoas rirem? você ainda consegue cantar? você ainda inventa algumas piadas aleatórias e faz todo o público rir? você não deixou uma piada para rir de si mesmo? você está tão abatido? agora vá até o boudoir da jovem e diga a ela que com a maquiagem no rosto ela vai ficar assim no final. diga assim e veja se ela ri.

hamlet é uma das peças mais ousadas e confusas que já li. se eu tivesse que escolher o foco mais profético da peça, poderia escolher outro lugar que não a cena do cemitério, mas desde o final do século xviii, a imagem de hamlet meditando sobre o crânio de ulrico tem sido um dos símbolos importantes do ocidente. espírito. shakespeare poderia ter aprovado esta escolha. como o protagonista mais completo de shakespeare, hamlet também pode aprovar esta escolha.

esta cena notável não só destaca o carácter de hamlet, mas também incorpora a nossa arrepiante constatação de que, no momento em que o acto cinco começa, este protagonista, um símbolo da consciência ocidental, há muito se desviou do caminho da rectidão. quando você segura a caveira do “pai verdadeiro” que te carregou nas costas inúmeras vezes quando você era jovem e te deu inúmeros beijos na ausência de seu pai belicoso e de sua mãe excessivamente lasciva, você sente o que recebemos foi apenas nojo e nojo . como poderíamos nos aproximar de tal pessoa? muitas pessoas reagem dessa maneira a hamlet, mas a maioria de nós não, talvez porque, como disse william hazlitt, "somos todos hamlet".

preferimos a referência cáustica do coveiro a yulik como um “garoto maluco” que “uma vez derramou uma garrafa de vinho na minha cabeça”. para o coveiro, yulik ainda está vivo, assim como para nós, mas para hamlet, a pessoa que ele mais amou está morta mais uma vez. da mesma forma, para hamlet, mesmo os conquistadores mais poderosos da história são assim:

aldeia ...horati, por favor me diga uma coisa.

horácio qual é o problema, alteza?

aldeia você acha que alexander parecia assim no subsolo?

horácio isto também é verdade.

aldeia tem o mesmo cheiro? poxa! (joga o crânio no chão.)

horácio tem o mesmo fedor, alteza.

aldeia quem sabe em que coisas vis poderemos nos transformar no futuro, horácio! se usarmos a imaginação para especular, quem sabe que o nobre corpo de alexandre não era apenas a terra enfiada na boca do barril de vinho?

horácio isso seria muito fantasioso.

aldeia não, de jeito nenhum, podemos razoavelmente especular como ele chegou a esse ponto sem ser estranho, por exemplo: alexandre morreu; alexandre virou pó; a lama que foi feita nele será enfiada na boca do barril de cerveja?

césar está morto, o cadáver da sua dignidade

talvez a parede quebrada estivesse cheia de lama;

ah! que herói ele costumava ser,

agora tenho que proteger os outros da chuva e do vento!

hamlet nos desafia a imaginar que os nobres cadáveres de william shakespeare ou de mim, de harold bloom, ou de vocês, leitores, acabarão por ser reduzidos a lama e enfiados na boca em barris de cerveja. talvez a melhor frase de horácio seja: "isso seria muito fantasioso." essa cautela típica é a antítese do espírito de hamlet e ajuda a explicar por que horácio ama tanto hamlet a ponto de não querer continuar vivendo após a morte de hamlet. hamlet é tão cômico quanto ulick, especulando alegremente sobre o destino de alexandre após sua morte, e nós nos juntamos a ele na especulação sobre o mesmo destino após a morte de césar.

aqui o alter ego do eu encontra a sua forma mais convincente, na qual hamlet prediz a sua própria passividade à espera da morte, a sua morte:

aldeia não, não devemos ter medo de nenhum presságio; a vida e a morte de um pássaro estão predestinadas pelo destino. se estiver destinado a ser hoje, não será amanhã. se não for amanhã, será hoje. se você escapar hoje, ainda não poderá escapar amanhã. já que uma pessoa só pode ter nada quando sai do mundo, não seria melhor partir mais cedo? deixe estar. (ato 5, cena 2)

a outra visão de si mesmo não pode ser mais complexa do que esta. claro, também existem fatores de complexidade textual. o primeiro fólio enfatiza as posses em vez do conhecimento. o segundo quarto é alterado para: "esteja pronto a qualquer momento. como uma pessoa só pode ter nada quando sai do mundo, não seria melhor sair mais cedo? deixe para lá, estou mais inclinado a fazê-lo." go o artigo cita este texto informativo editado por harold jenkins. como jenkins sugeriu, interpretei esta passagem no sentido de que, como ninguém conhece ninguém, será que realmente importa quando deixarmos o mundo? embora você possa resumir isso a um conhecimento geral de toda a vida, para hamlet sua verdadeira tristeza é a incapacidade da linguagem de expressar emoções sem distorcer e destruir a si mesmo e ao outro. nietzsche nos diz em “o crepúsculo dos ídolos”:“o que podemos encontrar palavras para expressar é o que está morto em nossos corações. há sempre uma espécie de desprezo no ato de falar”.quando nietzsche disse estas palavras, devia estar pensando em hamlet.

a maioria de nós gostaria de discutir com hamlet e nietzsche porque eles deixam poucas possibilidades para expressões de amor. hamlet não ama ninguém, nem mesmo a si mesmo, embora proteste que amava ophelia, uma garota que ele enlouqueceu e cometeu suicídio. a única exceção é yulik, mas através dele acabamos de ver que a memória do amor mútuo que outrora manteve o pequeno príncipe e o bobo da corte de seu pai está morta no coração de hamlet. quanto ao amor entre hamlet (um filho negligenciado) e seu pai (um pai teórico), embora hamlet afirme que ele existe, ainda podemos ser céticos. hamlet não ama sua mãe, gertrude é apenas um adereço freudiano que quer transformar hamlet em outro édipo. antes de sua morte, quando sua mãe gritou "ah, meu querido hamlet", hamlet apenas respondeu friamente: "adeus, infeliz rainha."

o momento chave do extremo egoísmo de hamlet ocorre pouco antes de seu duelo com laertes, e aqui está um dos melhores momentos de hamlet:

aldeia perdoe-me, laertes; eu o ofendi, mas você é um homem nobre, então me perdoe. todos aqui sabem, e vocês devem ter ouvido as pessoas dizerem, como sofri de loucura. o que quer que eu tenha feito, foi suficiente para ferir seus sentimentos e sua honra e despertar sua raiva. declaro agora que foi um erro que cometi em minha loucura. hamlet faria algo de errado com laertes? hamlet nunca faria tal coisa. se hamlet fez algo errado com laertes quando ele perdeu a cabeça, não foi culpa de hamlet e hamlet não podia admitir isso. então, quem fez isso? é a loucura dele. sendo este o caso, então hamlet também pertence à parte vitimada, e sua loucura é inimiga do pobre hamlet. na presença de todos os presentes, confesso que feri acidentalmente o meu irmão com uma flecha que atirei sem querer e agora peço à sua magnanimidade o perdão do meu pecado involuntário; (ato 5, cena 2)

este texto é do primeiro fólio. prefiro o primeiro fólio ao segundo quarto. mas na última frase, “eu machuquei acidentalmente meu irmão”, usei a palavra “irmão” no segundo quarto em vez da “rainha mãe” impressa no primeiro fólio. como tenho dito, hamlet raramente faz o que diz, mas a sua ironia é consistente. na verdade, ele é o culpado pela ambiguidade aqui, já que suspeitamos de seu “temperamento excêntrico”, que, como ele admitiu anteriormente, era uma tática. certa vez, ele declarou eloquentemente que “só sou louco no norte, no norte e no oeste”, mas agora está fingindo que não há como conciliar essas duas imagens de hamlet. mas como hamlet é encantador! ele convenceu a si mesmo e a nós de que em seu próprio alter ego, ele viu o assassinato de polônio e o viu perseguindo ophelia como um cachorro louco, deixando-a realmente louca e, finalmente, forçando-a a cometer suicídio. não é hamlet, mas o seu alter ego mais nebuloso que zomba da gentil ophelia, avançando cegamente em direção ao inimigo, não importa quem seja o oponente, hackeando e matando indiscriminadamente.

a consciência de hamlet é muito ampla, e ele percebe sua fuga ao mesmo tempo, em sua mente, ele também vê outro hamlet completamente diferente, um sádico cruel; nem ele nem o seu público acreditaram ou desacreditaram na sua defesa. quando laertes salta do cemitério de ofélia e luta com hamlet, isso cria o que emily dickinson poderia ter chamado de efeito de “crença e descrença sensíveis”.

aldeia (dá um passo à frente) quem pode guardar uma tristeza tão pesada no coração? cujas palavras tristes podem fazer os planetas no céu pararem maravilhados? sou eu, hamlet, príncipe da dinamarca! (salta para dentro do túmulo.)

laerte o diabo levou sua alma! (agarra hamlet.)

hamlet, você ora errado. por favor, não agarre meu pescoço, porque embora eu não seja uma pessoa de temperamento explosivo, é muito perigoso quando minha raiva explode. solte suas mãos! (ato 5, cena 1)

“quem pode conter uma tristeza tão pesada em seu coração? cujas palavras tristes podem fazer os planetas no céu pararem em confusão?” não é laertes quem pronuncia estas nobres palavras, mas hamlet. “sou eu, príncipe hamlet da dinamarca!” depois de ler esta orgulhosa declaração, meus alunos e eu ficamos profundamente comovidos, sem exceção. quando hamlet prossegue dizendo que não é um homem de temperamento explosivo, devemos encarar suas palavras com cautela, mas também percebemos que sua afirmação: "mas meu fogo é perigoso", é ao mesmo tempo uma referência a laertes, também para nós.

como um aventureiro da auto-heteronia, este hamlet ao lado do túmulo de ofélia não só deixa o príncipe hamlet inquieto, mas também nos deixa inquietos. o poder paródico que ele exercera anteriormente sobre o pobre polônio caiu agora em tom exagerado, do sublime ao absurdo, e finalmente deu frutos grotescos:

aldeia ah, deixe-me ver o que você pode fazer. você vai chorar? você pode lutar? você fará greve de fome? você vai destruir seu próprio corpo? você beberia um grande barril de vinagre? você comeria um crocodilo? eu posso fazer tudo. você veio aqui para chorar? você pulou no túmulo dela para me humilhar cara a cara? você está enterrado vivo com ela, e eu serei enterrado vivo com ela; se você ainda quiser se gabar das montanhas e cumes, então deixe-os empilhar milhões de acres de solo sobre nós até que nosso solo esteja bem empilhado. o "fire sky", fazendo o majestoso monte osa parecer um tumor em comparação! ei, se você pode explodir, eu não posso?

essas invectivas sinceras são um talento perigoso por si só. hamlet é versado em todos os estilos de linguagem, tanto altos quanto baixos, e essa diatribe é extremamente baixa. ser ousado e desenfreado, transcendendo fronteiras, é uma marca registrada da sensibilidade de hamlet. se ele estava repreendendo laertes por sua postura, ele também estava ciente de sua crença secreta de que falar com o coração era como uma prostituta que se despiu. contudo, visto que esta repreensão no túmulo é tão insuportável, precisamos nos preparar e examiná-la cuidadosamente. ironista e questionador completo, hamlet sugere que está ciente da noção cada vez menor do outro em sua mente, o que para ele significa consciência. a necessidade de transcender toda a autocura é semelhante à sua transformação no ato cinco, onde a sua performatividade virtuosa dá lugar ao que poderia ser descrito como um niilismo altamente original:

aldeia …estou morto, horácio. adeus, infeliz rainha! vocês, espectadores sem palavras que tremeram e empalideceram ao ver essa cena inesperada e trágica, se não fosse o fato de a prisão do deus da morte não ter permitido que as pessoas ficassem um só momento, ah! eu posso te dizer - mas deixe para lá. horatio, estou morto, mas você ainda está vivo no mundo, por favor conte ao mundo toda a história de minhas ações e esclareça suas dúvidas;

anteriormente, na cena de despedida de hamlet, ele lamentou “let it be”, e aqui “let it be” reaparece como um refrão. em seu poema “the ice cream emperor”, wallace stevens completa astutamente esta frase: “que seja o final da aparência”. hamlet desiste de sua vida fantasma e finalmente presta homenagem à “existência” que pode transcender o mundo das aparências.

hamlet disse uma frase inesquecível antes de sua morte: “o resto é silêncio”. o “resto” aqui se refere não tanto ao “resto”, mas ao “resto”. a alma mais ampla criada por shakespeare encerrou sua busca ao longo da vida com tal frase, despedindo-se de nós, "o público sem palavras que viu esta cena", e revogando tudo que possa ser significativo em nossas vidas. no entanto, também somos o mundo que “não estamos satisfeitos com a verdade de todas essas coisas” e não aceitaremos o nada da auto-entrega de hamlet. a maioria dos leitores e telespectadores recusa-se a ver hamlet como um anti-herói, um posicionamento que agora se tornou moda entre os críticos acadêmicos. porque há um pouco de hamlet em todos nós, não aprovamos esta calúnia. mas a nossa dissidência é preocupante, fazendo-nos questionar se o nosso próprio poder de ver os outros está a diminuir.

coleridge diz que hamlet pensa demais. sempre concordo com a maravilhosa resposta de nietzsche: "hamlet não pensou muito, mas pensou muito profundamente, então descobriu seu próprio caminho para a verdade."

o alter ego de hamlet é tão grandioso, assim como a sua ironia, que às vezes é difícil reconhecê-lo. aceito o julgamento dos primeiros amantes de shakespeare de que hamlet era o seu próprio falstaff. mas ele também é seu próprio iago, até mesmo seu próprio macbeth.

gosto de recontar a imaginação encantadora de olson welles: hamlet, o príncipe dinamarquês, chega à inglaterra e ajuda shakespeare a encenar a decapitação dos pobres guerrilheiros rosencrantz e guildenstern. mais tarde, viveu muito tempo no globe theatre, ganhando peso a cada dia. , e finalmente se tornou sir john falstaff. desta forma, ele poderia evitar o massacre final no castelo de elsinore e escapar do caso em curso entre sua mãe gertrudes e seu possível pai cláudio, de quem não se importava. shakespeare não nos conta quando começou o adultério entre gertrudes e cláudio, mas quando o velho hamlet cortou os poloneses no gelo e na neve às custas do rei da noruega, gertrudes disse que não é impossível para cláudio buscar consolo. um hamlet falstaffiano gordinho certamente não teria se importado menos com nada disso.

sem dúvida estou brincando, mas é no espírito do bobo da corte julic, que foi uma boa influência para o companheiro de infância de hamlet.hamlet tem infinitas possibilidades, condizentes com uma mente tão vasta que abrange todos os alter egos humanos.

este artigo foi extraído de

"a memória permanece"

autor: [eua] harold bloom

editora: citic press

produtor: dafang

subtítulo: memórias literárias de bloom

título original: possuído pela memória: a luz interior da crítica

tradutor: li xiaojun

ano de publicação: 2024-9