berita

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

hamlet mungkin adalah tragedi shakespeare yang paling klasik. “bertahan atau tidak binasa, itulah pertanyaannya.” ini bukan hanya perjuangan batin hamlet yang menyakitkan ketika menghadapi kesulitan hidup, tetapi juga siksaan jiwa yang tak terhindarkan dari setiap orang dalam hidup mencerminkan proposisi kekal seperti sifat manusia, moralitas dan nilai kehidupan.

harold bloom mungkin merupakan kritikus sastra paling berpengaruh di dunia saat ini. dalam otobiografinya "memory remains", ia menggunakan karakter tragis hamlet untuk mengajukan "visi lain tentang diri" dalam karya shakespeare, "ini pandangan dingin dan menggigit diri sendiri adalah cara untuk memahami kehidupan universal dan kehidupan individu."

kutipan berikut berasal dari "memory lingering" dan diterbitkan dengan izin dari penerbit.

pertanyaan hamlet tentang shakespeare

pertanyaan hamlet terhadap shakespeare

sejauh mana tokoh-tokoh protagonis shakespeare yang penting menerapkan sifat keberbedaan diri (self-otherness) lebih kuat dibandingkan yang dilakukan sebagian besar dari kita dalam kehidupan nyata?kita semua sering kali dikejutkan dengan hal-hal yang terjadi pada diri kita atau tindakan yang jelas-jelas bukan niat kita. kita akan bertanya setelahnya: apakah ini kejadian nyata atau halusinasi? apakah itu perilaku yang terjadi dalam kehidupan orang lain?

tokoh-tokoh dalam karya shakespeare yang paling merangsang perenungan kita, seperti falstaff, hamlet, iago, dan cleopatra, juga merupakan ciptaannya yang terbesar; jadi ketika kita mulai dengan falstaff dan melewati harbin, dari mlet, ke iago, ke cleopatra, kita temukan bahwa karunia keberbedaan diri menjadi semakin kuat dalam karakter-karakter ini. seperti telah saya katakan di tempat lain, dan akan saya tunjukkan secara lebih rinci, keagungan lear dan macbeth yang sebenarnya membuat perenungan terhadap keduanya menjadi sangat sulit.didorong oleh kekuatan di dalam dan di luar alam semesta, mereka memiliki visi lain tentang diri mereka sendiri ketika mereka akan berubah menjadi sesuatu yang lain.

apakah kita menganggap pertunjukan teater globe sebagai quarto kedua tahun 1604-1605 atau folio pertama tahun 1623, hamlet memecahkan wadah yang telah disiapkan shakespeare untuknya. faktanya, pangeran melankolis tidak muncul sama sekali dalam first quarto tahun 1603 yang lebih orisinal. di kuburan di babak 5, adegan 1 dari quarto kedua, ketika hamlet menyaksikan penggali kubur yang mengerikan itu menggali kuburan, kita menghadapi ledakan keterasingan diri yang kuat:

dukuh satu lagi; siapa yang mengira itu bukan kerangka pengacara? kemana perginya bakatnya dalam bermain pedang dan pena serta kefasihannya dalam membingungkan mana yang benar dan mana yang salah sekarang? mengapa dia membiarkan pria kurang ajar ini memukul kepalanya dengan sekop kotor dan tidak menuduhnya melakukan penyerangan? mendengus! orang ini mungkin telah membeli banyak real estat sebelum kematiannya, dan menggunakan istilah-istilah seperti klausul, pengakuan, denda, jaminan ganda, dan ganti rugi untuk menakut-nakuti orang, dan sekarang kepalanya dipenuhi dengan kotoran, dan ini adalah denda dan hadiah terakhir dia telah memperolehnya. apakah anda sudah mendapat kompensasi? tidak bisakah penanggung gandanya menjamin dia lebih banyak tanah, sehingga hanya menyisakan sebidang tanah yang ukurannya sama dengan akta duplikatnya? kotak kayu kecil ini bahkan mungkin tidak bisa menampung akta tanahnya, tapi sekarang pemilik tanahnya sendiri hanya bisa memiliki tanah kecil ini ya?

shakespeare sering terlibat dalam tuntutan hukum, sehingga tulisannya sering diejek para pengacara. namun seperti yang dikatakan wallace stevens, pengacara di sini juga sudah menjadi orang biasa, berduet dengan si penggali kubur. hamlet berbicara dengan penuh kegembiraan tentang kematian kita masing-masing. saat saya membaca bagian ini sekarang, saya mengganti tengkorak pengacara dengan tengkorak profesor dan merasakan kegelisahan orang yang meragukan hamlet.

ada beberapa cara yang membuat diri shakespeare diasingkan.cara paling umum adalah dengan percaya sementara bahwa apa yang dilihat seseorang adalah penampakan sekilas orang lain.. yang lebih kabur adalah cara macbeth yang merupakan sebuah ilusi, bahkan membuat macbeth mengajukan pertanyaan ekstrem seperti itu: "bukankah gemetar di depan mataku adalah sebuah pisau?" kesadaran paling halus dalam karya shakespeare adalah hamlet, ia sering melihat hal-hal yang orang lain tidak bisa melihat, termasuk orang lain yang terbagi dalam dirinya.

saat penggali kubur menggali satu demi satu kerangka di dalam kubur, apa yang dilihat oleh ego hamlet?daripada mengatakan bahwa orang mati mendatangi kita satu demi satu, lebih baik mengatakan bahwa kekosongan dan kekosongan semua tujuan hidup sepanjang zaman。pandangan diri yang dingin dan menggigit ini adalah cara untuk memahami kehidupan universal dan kehidupan individu.：

badut a …ini kerangka lainnya; kerangka ini telah terkubur di dalam tanah selama dua puluh tiga tahun.

dukuh kerangka siapa itu?

badut a dia bajingan gila, coba tebak?

dukuh tidak, saya tidak bisa menebaknya.

badut a bocah gila yang terjangkit ini! dia pernah menuangkan sebotol anggur ke kepalaku. kerangka ini, pak, milik yulik, raja bodoh itu.

dukuh ini dia!

badut a itu dia.

dukuh coba saya lihat. (ambil kerangkanya) aduh, yulik yang malang! horatio, saya kenal dia; dia orang yang paling suka bercanda dan sangat imajinatif. dia telah menggendongku di punggungnya ribuan kali; sekarang aku memikirkannya, dadaku terasa mual. dulu ada dua bibir di sini, dan aku tidak tahu sudah berapa kali aku menciumnya. ―apakah kamu masih sinis sekarang? masih bisakah kamu melompat-lompat dan membuat orang tertawa? masih bisakah kamu bernyanyi? apakah anda masih membuat lelucon acak dan membuat seluruh penonton tertawa? apakah anda tidak meninggalkan lelucon untuk menertawakan diri sendiri? apakah kamu begitu sedih? sekarang pergilah ke kamar kerja wanita muda itu dan katakan padanya bahwa dengan riasan di wajahnya, dia akan terlihat seperti ini pada akhirnya dan lihat apakah dia tertawa.

hamlet adalah salah satu drama paling menegangkan dan membingungkan yang pernah saya baca. jika saya harus memilih fokus drama yang paling profetis, saya mungkin memilih tempat lain selain adegan kuburan ini, tetapi sejak akhir abad kedelapan belas, gambar hamlet yang merenung di atas tengkorak ulric telah menjadi salah satu simbol penting dari barat. roh. shakespeare mungkin menyetujui pilihan ini. sebagai tokoh protagonis shakespeare yang paling berpengetahuan luas, hamlet mungkin juga menyetujui pilihan ini.

adegan yang luar biasa ini tidak hanya menonjolkan karakter hamlet, namun juga mencerminkan kesadaran kita yang mengerikan bahwa pada saat babak lima dibuka, protagonis ini, lambang kesadaran barat, telah lama menyimpang dari jalan kebenaran. ketika anda memegang tengkorak "ayah kandung" yang menggendong anda berkali-kali ketika anda masih muda dan memberi anda ciuman yang tak terhitung jumlahnya tanpa kehadiran ayah anda yang suka berperang dan ibu yang terlalu bernafsu, anda merasa apa yang kami terima hanyalah rasa jijik dan jijik .bagaimana kita bisa dekat dengan orang seperti itu? banyak orang bereaksi seperti ini terhadap hamlet, namun kebanyakan dari kita tidak bereaksi seperti ini, mungkin karena, seperti yang dikatakan william hazlitt, "kita semua adalah hamlet."

kami lebih memilih sebutan pedas si penggali kubur terhadap yulik sebagai "anak gila" yang "pernah menuangkan sebotol anggur ke kepalaku". bagi si penggali kubur, yulik masih hidup, sama seperti kita, namun bagi hamlet, orang yang paling dicintainya telah mati lagi. demikian pula bagi hamlet, bahkan penakluk terkuat dalam sejarah pun seperti ini:

dukuh ...horati, tolong beri tahu aku sesuatu.

horatio ada apa, yang mulia?

dukuh apakah menurut anda alexander terlihat seperti ini di bawah tanah?

horatio ini juga benar.

dukuh apakah baunya sama? pooh! (melempar tengkoraknya ke bawah.)

horatio baunya sama, yang mulia.

dukuh siapa yang tahu hal keji apa yang akan kita alami di masa depan, horatio! jika kita menggunakan imajinasi kita untuk berspekulasi, siapa yang tahu bahwa tubuh bangsawan alexander bukan sekadar tanah yang dimasukkan ke dalam mulut tong anggur?

horatio itu terlalu khayalan.

dukuh tidak, sama sekali tidak, kita bisa berspekulasi secara masuk akal bagaimana dia sampai pada titik itu tanpa menjadi aneh; misalnya: alexander meninggal; alexander dikuburkan; alexander berubah menjadi debu; lalu mengapa alexander tidak berubah? lumpur yang dibuat di dalamnya dimasukkan ke dalam mulut tong bir?

caesar sudah mati, mayat martabatmu

mungkin tembok yang rusak itu dipenuhi lumpur;

ah! betapa hebatnya dia dulu,

sekarang saya harus melindungi orang lain dari hujan dan angin!

hamlet menantang kita untuk membayangkan bahwa mayat bangsawan william shakespeare atau saya, harold bloom, atau anda, para pembaca, pada akhirnya akan menjadi lumpur dan dimasukkan ke dalam tong bir di mulutnya. mungkin kalimat terbaik horatio adalah: "itu terlalu khayalan." kehati-hatian yang khas ini merupakan kebalikan dari semangat hamlet dan membantu menjelaskan mengapa horatio sangat mencintai hamlet sehingga dia tidak ingin hidup terus setelah kematian hamlet. hamlet sama lucunya dengan ulick, dengan gembira berspekulasi tentang nasib alexander setelah kematiannya, dan kami bergabung dengannya dalam berspekulasi tentang nasib yang sama setelah kematian caesar.

di sini alter ego dari diri menemukan bentuknya yang paling meyakinkan, di mana hamlet meramalkan pasifnya menunggu kematian, kematiannya:

dukuh tidak, kita tidak perlu takut pada pertanda apa pun; kehidupan dan kematian seekor burung sudah ditentukan sebelumnya oleh takdir. jika ditakdirkan hari ini, tidak akan terjadi besok. jika tidak besok, maka akan terjadi hari ini. jika anda melarikan diri hari ini, anda tetap tidak dapat melarikan diri besok. bersiaplah kapan saja. karena seseorang hanya dapat memiliki apa-apa ketika dia meninggalkan dunia, bukankah lebih baik pergi lebih awal? biarkan saja. (babak 5, adegan 2)

visi diri yang lain sangat kompleks daripada di sini. tentu saja, ada juga faktor kompleksitas tekstual. folio pertama menekankan harta benda daripada pengetahuan. kuarto kedua diubah menjadi: "bersiaplah kapan saja. karena seseorang tidak akan memiliki apa-apa ketika dia meninggalkan dunia, bukankah lebih baik pergi lebih awal? biarkan saja." go artikel ini mengutip teks informatif yang diedit oleh harold jenkins. seperti yang diisyaratkan jenkins, saya menafsirkan bagian ini dengan mengartikan bahwa karena tidak ada seorang pun yang mengenal siapa pun, apakah penting ketika kita meninggalkan dunia ini? walaupun hal ini dapat diringkas menjadi pengetahuan umum tentang semua kehidupan, bagi hamlet kesedihannya yang sebenarnya adalah ketidakmampuan bahasa untuk mengekspresikan emosi tanpa merusak dan menghancurkan diri sendiri dan orang lain. nietzsche memberi tahu kita dalam "the twilight of the idols":"apa yang bisa kita temukan dengan kata-kata untuk diungkapkan adalah apa yang mati di hati kita. selalu ada semacam penghinaan dalam tindakan berbicara."ketika nietzsche mengucapkan kata-kata ini, dia pasti sedang memikirkan hamlet.

kebanyakan dari kita ingin berdebat dengan hamlet dan nietzsche karena mereka hanya menyisakan sedikit kemungkinan untuk mengungkapkan cinta. hamlet tidak mencintai siapa pun, bahkan dirinya sendiri, meskipun dia akan memprotes bahwa dia mencintai ophelia, seorang gadis yang membuatnya gila dan bunuh diri. satu-satunya pengecualian adalah yulik, namun melalui dia kita baru saja melihat bahwa kenangan akan cinta timbal balik yang pernah dipelihara pangeran cilik dan pelawak ayahnya telah mati di hati hamlet. mengenai cinta antara hamlet (anak terlantar) dan ayahnya (ayah teoretis), meski hamlet mengklaim memang ada, kita masih bisa skeptis. hamlet tidak mencintai ibunya, gertrude hanyalah pendukung freudian yang ingin mengubah hamlet menjadi oedipus yang lain. sebelum kematiannya, ketika ibunya berseru, "ah, hamlet sayang", hamlet hanya menjawab dengan dingin: "selamat tinggal, ratu malang." inilah yang disebut oedipus complex.

momen kunci dari egoisme ekstrim hamlet terjadi sebelum duelnya dengan laertes, dan inilah salah satu momen terbaik hamlet:

dukuh maafkan saya, laertes; saya telah menyinggung perasaan anda, tetapi anda adalah orang yang mulia, jadi maafkan saya. semua orang di sini tahu, dan anda pasti pernah mendengar orang berkata, betapa saya menderita kegilaan. apa pun yang saya lakukan yang cukup untuk menyakiti perasaan dan kehormatan anda serta membangkitkan kemarahan anda, sekarang saya nyatakan bahwa itu adalah kesalahan yang saya lakukan dalam kegilaan saya. akankah hamlet melakukan kesalahan pada laertes? hamlet tidak akan pernah melakukan hal seperti itu. jika hamlet telah melakukan kesalahan pada laertes ketika dia kehilangan akal sehatnya, itu bukan perbuatan hamlet dan hamlet tidak bisa mengakuinya. jadi siapa yang melakukannya? ini kegilaannya. karena kasusnya seperti ini, maka hamlet juga termasuk pihak yang menjadi korban, dan kegilaannya adalah musuh dari hamlet yang malang. di hadapan semua yang hadir, saya mengakui bahwa saya secara tidak sengaja melukai saudara saya dengan anak panah yang saya tembakkan secara tidak sengaja; dan sekarang saya mohon belas kasihannya atas dosa saya yang tidak disengaja. (babak 5, adegan 2)

teks ini berasal dari folio pertama. saya lebih suka folio pertama daripada kuarto kedua. namun pada kalimat terakhir "aku tidak sengaja menyakiti saudara laki-lakiku", saya mengikuti "saudara laki-laki" di kuarto kedua, bukan "ibu ratu" yang tercetak di folio pertama. seperti yang telah saya katakan, hamlet jarang melakukan apa yang dia katakan, namun ironi yang dia sampaikan tetap konsisten. yang pasti, dialah yang harus disalahkan atas ambiguitas di sini, karena kami menduga "temperamennya yang eksentrik", yang, sebagaimana dia akui sebelumnya, adalah sebuah taktik. dia pernah menyatakan dengan fasih bahwa "saya hanya gila di utara, utara dan barat", tapi sekarang dia berpura-pura. tidak ada cara untuk mendamaikan kedua gambaran hamlet ini. tapi, betapa menawannya hamlet! dia meyakinkan dirinya sendiri dan kami bahwa dalam alter egonya sendiri, dia melihat dia membunuh polonius, dan melihatnya mengejar ophelia seperti anjing gila, membuatnya sangat gila, dan akhirnya memaksanya untuk bunuh diri. bukan hamlet, tapi alter egonya yang lebih kabur yang mengejek ophelia yang lembut, bergegas menuju musuh secara membabi buta, tidak peduli siapa lawannya, meretas dan membunuh tanpa pandang bulu.

kesadaran hamlet sangat luas, dan dia menyadari pelariannya; pada saat yang sama, dalam pikirannya, dia juga melihat hamlet lain yang sama sekali berbeda, seorang sadis yang kejam. baik dia maupun para pendengarnya tidak percaya atau tidak percaya pada pembelaannya. ketika laertes melompat dari kuburan ophelia untuk bergulat dengan hamlet, hal itu menciptakan apa yang disebut emily dickinson sebagai efek "keyakinan dan ketidakpercayaan yang sensitif". bagian penting berikut ini dengan cerdik:

dukuh (melangkah ke depan) siapa yang bisa menyimpan kesedihan yang begitu besar di hatinya? kata-kata sedih siapa yang bisa membuat planet-planet di langit terhenti takjub? itu aku, hamlet, pangeran denmark! (melompat ke dalam kubur.)

laertes iblis telah mengambil jiwamu! (merebut dusun.)

dusun kamu salah berdoa. tolong jangan pegang leher saya; karena meskipun saya bukan orang yang pemarah, sangat berbahaya jika kemarahan saya meluap. lepaskan tanganmu! (babak 5, adegan 1)

"siapa yang bisa menyimpan kesedihan yang begitu besar di hatinya? kata-kata sedih siapa yang bisa membuat planet-planet di langit berhenti dalam kebingungan?" bukan laertes yang mengucapkan kata-kata mulia itu, melainkan hamlet. “itulah saya, pangeran hamlet dari denmark!” setelah membaca pernyataan bangga ini, saya dan murid-murid saya sangat terharu tanpa kecuali. ketika hamlet melanjutkan dengan mengatakan bahwa dia bukan orang yang mudah marah, kita harus menganggap remeh kata-katanya, tapi kita juga menyadari bahwa pernyataannya, "tetapi apiku berbahaya," merujuk pada laertes, juga untuk kita.

sebagai seorang petualang yang mementingkan diri sendiri, hamlet di samping makam ophelia ini tidak hanya membuat pangeran hamlet resah, tapi juga membuat kita resah. kekuatan parodik yang sebelumnya dia gunakan pada polonius yang malang kini jatuh dengan nada yang berlebihan, dari yang agung hingga yang absurd, dan akhirnya membuahkan hasil yang mengerikan:

dukuh hah, biarkan saya melihat apa yang dapat anda lakukan. maukah kamu menangis? bisakah kamu bertarung? apakah anda akan melakukan mogok makan? maukah kamu mengobrak-abrik tubuhmu sendiri? maukah anda minum cuka dalam jumlah besar? apakah anda akan memakan buaya? saya bisa melakukan semuanya. apakah kamu datang ke sini untuk menangis? apakah anda melompat ke kuburnya untuk mempermalukan saya secara langsung? kamu dikubur hidup-hidup bersamanya, dan aku akan dikubur hidup-hidup bersamanya; jika kamu masih ingin membanggakan gunung-gunung dan punggung bukit, maka biarkan mereka menumpuk jutaan hektar tanah di atas kita sampai tanah kita bertumpuk tinggi. "langit api", membuat gunung osa yang megah menjadi sebesar tumor jika dibandingkan! hei, kalau kamu bisa meniup, bukan?

cacian yang tulus seperti itu merupakan bakat yang berbahaya. hamlet fasih dalam semua gaya bahasa, baik tinggi maupun rendah, dan kecaman ini sangat rendah. bersikap berani dan tak terkendali, melampaui batasan, adalah ciri khas sensibilitas hamlet. jika dia memarahi laertes karena sikapnya, dia juga sadar akan keyakinan rahasianya sendiri bahwa berbicara dari hati itu seperti pelacur yang ditelanjangi. namun, karena omelan di makam ini sangat tidak tertahankan, kita perlu menguatkan diri dan memeriksanya dengan cermat. seorang ironis menyeluruh dan mempertanyakan diri sendiri, hamlet menyatakan bahwa dia sadar akan berkurangnya gagasan tentang orang lain dalam pikirannya, yang baginya berarti kesadaran. kebutuhan untuk melampaui semua penyembuhan diri serupa dengan transformasinya di babak lima, di mana performativitas virtuosonya memberi jalan pada apa yang dapat digambarkan sebagai nihilisme yang sangat orisinal:

dukuh …aku sudah mati, horatio. selamat tinggal, ratu malang! kalian para penonton yang terdiam yang gemetar dan menjadi pucat setelah melihat pemandangan tak terduga dan tragis ini, jika bukan karena penangkapan dewa kematian tidak memungkinkan orang untuk tinggal sebentar, ah! saya dapat memberitahu anda - tapi biarkan saja. horatio, saya sudah mati, tetapi anda masih hidup di dunia; tolong ceritakan kepada dunia seluruh kisah tindakan saya dan hilangkan keraguan mereka.

sebelumnya dalam adegan perpisahan hamlet, dia meratapi "biarlah" (biarlah), dan di sini "biarlah" (biarlah) muncul lagi sebagai refrain. dalam puisinya "the ice cream emperor," wallace stevens dengan cerdik melengkapi kalimat ini: "biarlah ini menjadi akhir dari apa yang tampak." hamlet menyerahkan kehidupan hantunya, dan akhirnya memberi penghormatan kepada "eksistensi" yang mungkin melampaui dunia penampakan.

hamlet mengucapkan kalimat yang tak terlupakan sebelum kematiannya: "istirahatnya adalah keheningan." kata "istirahat" di sini tidak terlalu mengacu pada "sisa" melainkan "sisa". jiwa seluas-luasnya yang diciptakan oleh shakespeare mengakhiri pengejaran seumur hidupnya dengan kalimat seperti itu, mengucapkan selamat tinggal kepada kita "penonton yang terdiam yang melihat adegan ini", dan mencabut segala sesuatu yang mungkin bermakna dalam hidup kita. namun, kita juga adalah dunia yang "tidak puas dengan kebenaran semua ini" dan tidak akan menerima kesia-siaan penyerahan diri hamlet. sebagian besar pembaca dan pemirsa menolak melihat hamlet sebagai antihero, sebuah posisi yang kini menjadi populer di kalangan kritikus akademis. karena ada sedikit hamlet dalam diri kita semua, kita tidak menyetujui fitnah ini. namun perbedaan pendapat kita sangatlah meresahkan, membuat kita mempertanyakan apakah kekuatan diri kita sendiri untuk melihat orang lain semakin berkurang.

coleridge mengatakan hamlet terlalu banyak berpikir. saya selalu setuju dengan jawaban indah nietzsche: "hamlet tidak berpikir terlalu banyak, tetapi berpikir terlalu dalam, jadi dia menemukan jalannya sendiri menuju kebenaran."

alter ego hamlet begitu besar, begitu pula ironinya, sehingga terkadang sulit dikenali. saya menerima penilaian para pecinta shakespeare awal bahwa hamlet adalah falstaff miliknya sendiri. tapi dia juga iago miliknya, bahkan macbeth miliknya sendiri.

saya suka menceritakan kembali imajinasi menawan olson welles: hamlet, pangeran denmark, datang ke inggris dan membantu shakespeare melakukan pemenggalan kepala partisan malang rosencrantz dan guildenstern. kemudian, dia tinggal di teater globe untuk waktu yang lama, bertambah berat badannya dari hari ke hari , dan akhirnya menjadi sir john falstaff. dengan cara ini, dia bisa menghindari pembantaian terakhir di kastil elsinore dan menghindari perselingkuhan yang sedang berlangsung antara ibunya gertrude dan kemungkinan ayahnya claudius, yang tidak dipedulikan. shakespeare tidak memberi tahu kita kapan perzinahan antara gertrude dan claudius dimulai, tetapi ketika hamlet tua menebas orang polandia di es dan salju dengan mengorbankan raja norwegia, gertrude memberi tahu claudius bukan tidak mungkin mencari hiburan. falstaffian hamlet yang gemuk pasti tidak akan peduli dengan semua ini.

tentu saja saya bercanda, tapi semangat si badut, julic,lah yang memberikan pengaruh baik pada teman bermain hamlet di masa kecil.hamlet memiliki kemungkinan yang tak terbatas, sesuai dengan pikiran yang begitu luas sehingga mencakup semua alter ego manusia.

artikel ini dikutip dari

"kenangan masih melekat"

penulis: [as] harold bloom

penerbit: citic press

produser: dafang

subjudul: memoar sastra bloom

judul asli: dimiliki oleh ingatan: cahaya kritik dari dalam

penerjemah: li xiaojun

tahun terbitan: 2024-9