nouvelles

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

hamlet est peut-être la tragédie la plus classique de shakespeare. "survivre ou ne pas périr, telle est la question." il ne s'agit pas seulement de la lutte intérieure douloureuse d'hamlet face aux difficultés de la vie, mais aussi de l'inévitable torture de l'âme de chacun dans la vie. cette pièce est comme un miroir, nous permettant de le faire. reflètent des propositions éternelles telles que la nature humaine, la moralité et la valeur de la vie.

harold bloom est aujourd'hui presque le critique littéraire le plus influent au monde. dans son autobiographie « memory remains », il utilise le personnage tragique d'hamlet pour proposer « une autre vision de soi » dans les œuvres de shakespeare, « ceci ». une vision froide et mordante de soi-même et de l'autre est la manière de comprendre la vie universelle et la vie individuelle.

l'extrait suivant est tiré de "memory lingering" et est publié avec la permission de l'éditeur.

les questions d'hamlet sur shakespeare

le questionnement d'hamlet sur shakespeare

dans quelle mesure les protagonistes importants de shakespeare exercent-ils leur altérité plus fortement que la plupart d’entre nous dans la vraie vie ?nous sommes tous souvent choqués par des choses qui nous arrivent ou par des actions qui ne correspondent clairement pas à nos intentions.. nous nous demanderons ensuite : s’agissait-il d’événements réels ou d’hallucinations ? s’agit-il de comportements qui se produisent dans la vie des autres ?

les personnages des œuvres de shakespeare qui stimulent le plus notre contemplation, tels que falstaff, hamlet, iago et cléopâtre, sont aussi ses plus grandes créations ; ainsi, lorsque nous commençons par falstaff et passons par harbin, nous trouvons de mlet, à iago, à cléopâtre. que le don de l'altérité de soi devient de plus en plus puissant chez ces personnages. comme je l'ai dit ailleurs, et je continuerai à le démontrer plus en détail, la véritable sublimité de lear et de macbeth rend leur contemplation particulièrement difficile.poussés par les forces intérieures et extérieures à l’univers, ils avaient d’autres visions d’eux-mêmes alors qu’ils étaient sur le point de se transformer en autre chose.

que l'on considère la représentation du globe theatre comme le deuxième quarto de 1604-1605 ou le premier folio de 1623, hamlet a brisé le récipient que shakespeare avait préparé pour lui. en fait, le prince mélancolique n’apparaît pas du tout dans le premier quarto, plus original, de 1603. dans le cimetière de l'acte 5, scène 1 du deuxième quarto, quand hamlet regarde le terrible fossoyeur creuser une tombe, nous rencontrons un fort élan d'aliénation :

hamlet un autre ; qui aurait cru que ce ne pouvait pas être le squelette d'un avocat ? où sont passés son talent pour jouer avec les épées et les stylos et son éloquence pour confondre le bien et le mal ? pourquoi a-t-il laissé cet impudent le frapper à la tête avec une pelle sale et ne pas l'accuser d'agression ? renifler! ce type a peut-être acheté beaucoup de biens immobiliers avant sa mort, et utilisé des termes tels que clauses, engagements, amendes, doubles garanties et indemnités pour effrayer les gens, maintenant sa tête est remplie de saleté, et c'est la belle et dernière récompense ; il a obtenu. avez-vous été indemnisé ? son double garant ne pourrait-il pas lui garantir davantage de terrain, ne lui laissant qu'un terrain de la même superficie que le double de l'acte ? cette petite boîte en bois ne peut peut-être même pas contenir les titres de propriété de sa terre, mais maintenant le propriétaire foncier lui-même ne peut posséder que cette petite terre, hein ?

shakespeare était souvent impliqué dans des procès, c'est pourquoi ses écrits ridiculisaient souvent les avocats. mais comme l'a dit wallace stevens, l'avocat ici est également devenu une personne ordinaire, effectuant un duo avec le fossoyeur. hamlet parle avec une cruauté joyeuse de la mortalité de chacun de nous. alors que je récite ce passage maintenant, je remplace le crâne de l'avocat par celui d'un professeur et je ressens le malaise du sceptique d'hamlet.

il existe plusieurs manières par lesquelles shakespeare est aliéné.la manière la plus courante consiste à croire temporairement que ce que l’on voit est l’apparence du regard de quelqu’un d’autre.. plus obscure est la voie de macbeth, qui est une illusion, conduisant même macbeth à poser une question aussi extrême : « est-ce que ce qui tremble sous mes yeux n'est pas un couteau ? la conscience la plus subtile dans les œuvres de shakespeare est hamlet, il voit souvent des choses que les autres voient. ne peut pas voir, y compris les autres divisés en lui-même.

lorsque le fossoyeur déterre un à un les squelettes de la tombe, que voit l'ego d'hamlet ?plutôt que de dire que les morts viennent vers nous les uns après les autres, il vaut mieux dire que le vide et la vacuité de tous les objectifs de la vie à travers les âges。cette vision froide et mordante de soi et de l’autre est la manière de comprendre la vie universelle et la vie individuelle.：

clown a …voici un autre squelette ; celui-ci est enfoui sous terre depuis vingt-trois ans.

hamlet à qui appartient le squelette ?

clown a c'est un fils de pute fou, devinez qui ?

hamlet non, je ne peux pas deviner.

clown a ce garçon fou en proie ! un jour, il m'a versé une bouteille de vin sur la tête. ce squelette, monsieur, est celui de yulik, le fou du roi.

hamlet c'est lui !

clown a c'était lui.

hamlet laissez-moi voir. (prenez le squelette) hélas, pauvre yulik ! horatio, je l'ai connu ; c'était un homme très plaisant et très imaginatif. il m'avait porté mille fois sur son dos ; maintenant que j'y pense, j'ai mal à la poitrine. il y avait deux lèvres ici, et je ne sais pas combien de fois je les ai embrassées. « etes-vous toujours sarcastique maintenant ? pouvez-vous encore sauter et faire rire les gens ? peux-tu encore chanter ? inventez-vous toujours des blagues aléatoires et faites-vous rire tout le public ? n'avez-vous pas laissé une blague pour rire de vous-même ? êtes-vous si déprimé ? maintenant, va au boudoir de la jeune femme et dis-lui qu'avec le maquillage sur son visage, elle finira par ressembler à ça. dis-lui comme ça et vois si elle rit.

hamlet est l’une des pièces les plus audacieuses et les plus déroutantes que j’ai jamais lues. si je devais choisir le thème le plus prophétique de la pièce, je pourrais choisir ailleurs que cette scène de cimetière, mais depuis la fin du xviiie siècle, l'image d'hamlet méditant sur le crâne d'ulric est devenue l'un des symboles importants de l'histoire occidentale. esprit. shakespeare aurait pu approuver ce choix. en tant que protagoniste le plus complet de shakespeare, hamlet pourrait également approuver ce choix.

cette scène remarquable met non seulement en valeur le personnage d'hamlet, mais intègre également notre prise de conscience effrayante qu'au moment où s'ouvre l'acte cinq, ce protagoniste, symbole de la conscience occidentale, s'est depuis longtemps éloigné du chemin de la droiture. lorsque vous tenez le crâne du "vrai père" qui vous a porté d'innombrables fois sur son dos lorsque vous étiez jeune et vous a donné d'innombrables baisers en l'absence de votre père belliqueux et de votre mère excessivement lubrique, vous ressentez ce que nous avons reçu n'était que du dégoût et du dégoût. comment pourrions-nous nous rapprocher d’une telle personne ? beaucoup de gens réagissent de cette façon à hamlet, mais la plupart d’entre nous ne le font pas, peut-être parce que, comme l’a dit william hazlitt, « nous sommes tous hamlet ».

nous préférons la référence caustique du fossoyeur à yulik comme à un « enfant fou » qui « m'a un jour versé une bouteille de vin sur la tête ». pour le fossoyeur, yulik est toujours en vie, tout comme pour nous, mais pour hamlet, l'homme qu'il aimait le plus est de nouveau mort. de même, pour hamlet, même les conquérants les plus puissants de l’histoire sont ainsi :

hamlet ...horati, s'il te plaît, dis-moi quelque chose.

horatio qu'y a-t-il, votre altesse ?

hamlet pensez-vous qu'alexandre ressemblait à ça sous terre ?

horatio c'est également vrai.

hamlet est-ce qu'il a la même puanteur ? caca! (il jette le crâne.)

horatio il y a la même puanteur, votre altesse.

hamlet qui sait quelles choses viles nous pourrions devenir dans le futur, horatio ! si nous utilisons notre imagination pour spéculer, qui sait que le corps noble d’alexandre n’était pas seulement la terre bourrée sur l’embouchure du tonneau de vin ?

horatio ce serait trop fantaisiste.

hamlet non, pas du tout, nous pouvons raisonnablement spéculer sur la façon dont il en est arrivé là sans être bizarre ; par exemple : alexandre est mort ; alexandre s'est transformé en poussière ; alors pourquoi alexandre n'a-t-il pas changé ? la neige fondante qui en a été transformée doit-elle être introduite dans l'embouchure du fût de bière ?

césar est mort, le cadavre de ta dignité

peut-être que le mur brisé était rempli de boue ;

ah ! quel héros il était,

maintenant, je dois protéger les autres de la pluie et du vent !

hamlet nous met au défi d'utiliser notre imagination pour spéculer que les nobles cadavres de william shakespeare ou de moi, d'harold bloom, ou de vous, lecteurs, seront finalement réduits en boue et entassés dans des fûts de bière. la meilleure phrase d'horatio est peut-être : « ce serait trop fantaisiste. » cette prudence typique est l'antithèse de l'esprit d'hamlet et aide à expliquer pourquoi horatio aime tellement hamlet qu'il ne veut pas vivre après la mort de hamlet. hamlet est aussi comique qu'ulick, spéculant joyeusement sur le sort d'alexandre après sa mort, et nous nous joignons à lui pour spéculer sur le même sort après la mort de césar.

ici, l’alter ego du soi trouve sa forme la plus convaincante, dans laquelle hamlet prédit sa propre attente passive de la mort, sa mort :

hamlet non, il ne faut avoir peur d’aucun présage ; la vie et la mort d’un oiseau sont prédestinées par le destin. si c'est destiné à être aujourd'hui, ce ne sera pas demain. si ce n'est pas demain, ce sera aujourd'hui. si vous vous échappez aujourd'hui, vous ne pourrez toujours pas vous échapper demain. soyez simplement prêt à tout moment. puisqu'une personne ne peut rien avoir lorsqu'elle quitte le monde, ne vaudrait-il pas mieux partir plus tôt ? qu'il en soit ainsi. (acte 5, scène 2)

l’autre vision de soi ne peut pas être plus complexe qu’ici. bien entendu, il existe également des facteurs de complexité textuelle. le premier folio met l'accent sur les possessions plutôt que sur la connaissance. le deuxième quarto est remplacé par : "soyez prêt à tout moment. puisqu'une personne ne peut rien avoir lorsqu'elle quitte le monde, ne vaudrait-il pas mieux partir tôt ? laisser tomber ici, je suis plus enclin à le faire." aller ci-dessus l'article cite ce texte informatif édité par harold jenkins. comme jenkins l’a laissé entendre, j’ai interprété ce passage comme signifiant que puisque personne ne connaît personne, est-ce vraiment important lorsque nous quittons le monde ? bien que l’on puisse résumer cela à une connaissance générale de toute vie, pour hamlet, son véritable chagrin réside dans l’incapacité du langage à exprimer ses émotions sans se déformer et se détruire soi-même et les autres. nietzsche nous le dit dans « le crépuscule des idoles » :"ce que nous pouvons trouver des mots pour exprimer, c'est ce qui est mort dans nos cœurs. il y a toujours une sorte de mépris dans le fait de parler."lorsque nietzsche prononça ces mots, il devait penser à hamlet.

la plupart d’entre nous aimeraient discuter avec hamlet et nietzsche parce qu’ils laissent peu de possibilités d’expression de l’amour. hamlet n'aime personne, pas même lui-même, même s'il protestera qu'il aimait ophélie, une fille qu'il a rendue folle et s'est suicidée. la seule exception est yulik, mais à travers lui nous venons de voir que le souvenir de l'amour mutuel qui entretenait autrefois le petit prince et le bouffon de son père est mort dans le cœur d'hamlet. quant à l’amour entre hamlet (un fils négligé) et son père (un père théorique), même si hamlet prétend qu’il existe, on peut encore être sceptique. hamlet n'a aucun amour pour sa mère, gertrude n'est qu'un accessoire freudien qui veut faire de hamlet un autre œdipe. avant sa mort, lorsque sa mère criait « ah, mon cher hamlet », hamlet se contentait de répondre froidement : « adieu, malheureuse reine ». c'est ce qu'on appelle le complexe d'œdipe.

le moment clé de l’extrême égoïsme d’hamlet survient juste avant son duel avec laërtes, et voici l’un des plus beaux moments d’hamlet :

hamlet pardonne-moi, laërtes, je t'ai offensé, mais tu es un homme noble, alors pardonne-moi. tout le monde ici sait, et vous avez dû entendre dire, combien j'ai souffert de folie. quoi que j'ai fait, c'était suffisant pour blesser vos sentiments et votre honneur et susciter votre colère. je déclare maintenant que j'ai commis des erreurs dans ma folie. hamlet ferait-il quelque chose de mal à laertes ? hamlet ne ferait jamais une chose pareille. si hamlet a fait quelque chose de mal à laërtes lorsqu'il a perdu la raison, ce n'était pas la faute d'hamlet et hamlet ne pouvait pas l'admettre. alors qui a fait ça ? c'est sa folie. puisque tel est le cas, alors hamlet appartient aussi au parti des victimes, et sa folie est l'ennemie du pauvre hamlet. en présence de toutes les personnes présentes, j'avoue que j'ai accidentellement blessé mon frère avec une flèche que j'ai tirée involontairement et je demande maintenant à sa magnanimité de me pardonner mon péché involontaire ; (acte 5, scène 2)

ce texte est tiré du premier folio. je préfère le premier folio au deuxième quarto. mais dans la dernière phrase, « j'ai accidentellement blessé mon frère », j'ai utilisé le mot « frère » dans le deuxième in-quarto au lieu du mot « reine-mère » imprimé dans le premier folio. comme je l’ai dit, hamlet fait rarement ce qu’il dit, et pourtant son ironie est constante. certes, c'est lui qui est ici responsable de l'ambiguïté, puisque l'on soupçonne son « tempérament excentrique », qui, comme il l'avait admis précédemment, était une tactique. il a déclaré un jour avec éloquence que "je ne suis fou que du nord, du nord et de l'ouest", mais maintenant il fait semblant il n'y a aucun moyen de concilier ces deux images d'hamlet. mais comme hamlet est charmant ! il s'est convaincu lui-même et nous a convaincus que dans son propre alter ego, il avait vu le meurtre de polonius, et l'avait vu poursuivre ophélie comme un chien enragé, la rendre vraiment folle et finalement la forcer à se suicider. ce n'est pas hamlet, mais son alter ego plus flou qui se moque de la douce ophélie, se précipitant aveuglément vers l'ennemi, quel que soit son adversaire, le piratant et le tuant sans discernement.

la conscience d'hamlet est très large, et il réalise son évasion ; en même temps, dans son esprit, il voit aussi un autre hamlet complètement différent, un sadique cruel. ni lui ni son auditoire n’ont cru ou n’ont pas cru sa défense. lorsque laertes saute du lieu de sépulture d'ophélie et se débat avec hamlet, cela crée ce qu'emily dickinson aurait pu appeler un effet de « croyance sensible et incrédulité ». le passage important suit intelligemment :

hamlet (il s'avance) qui peut garder un chagrin aussi lourd dans son cœur ? quelles paroles tristes peuvent faire s’arrêter les planètes dans le ciel avec émerveillement ? c'est moi, hamlet, prince du danemark ! (saute dans le tombeau.)

laërtes le diable a pris ton âme ! (s'empare d'hamlet.)

hamlet, tu pries mal. s'il vous plaît, ne me saisissez pas par le cou ; même si je ne suis pas une personne colérique, c'est très dangereux lorsque ma colère éclate. vous feriez mieux de ne pas m'irriter. lâchez vos mains ! (acte 5, scène 1)

"qui peut garder un chagrin aussi lourd dans son cœur ? dont les paroles lugubres peuvent faire arrêter les planètes dans le ciel dans la confusion ?" ce n'est pas laertes qui prononce ces nobles paroles, mais hamlet. "c'est moi, prince hamlet du danemark !" après avoir lu cette fière déclaration, mes élèves et moi avons été profondément émus, sans exception. quand hamlet continue en disant qu'il n'est pas un homme colérique, nous devons prendre ses paroles avec des pincettes, mais nous réalisons également que sa déclaration, "mais mon feu est périlleux", est à la fois une référence à laertes, aussi pour nous.

en tant qu'aventurier de l'hétéronie de soi, ce hamlet à côté de la tombe d'ophélie inquiète non seulement le prince hamlet, mais nous met également mal à l'aise. le pouvoir parodique qu'il avait exercé auparavant sur le pauvre polonius tombait maintenant jusqu'au ton exagéré, du sublime à l'absurde, et portait finalement des fruits grotesques :

hamlet euh, laisse-moi voir ce que tu peux faire. vas-tu pleurer ? pouvez-vous vous battre ? allez-vous faire une grève de la faim ? allez-vous déchirer votre propre corps ? boireais-tu une grande cuve de vinaigre ? mangerais-tu un crocodile ? je peux tout faire. es-tu venu ici pour pleurer ? as-tu sauté dans sa tombe pour m'humilier face à face ? vous êtes enterré vivant avec elle, et je serai enterré vivant avec elle ; si vous voulez encore vous vanter des montagnes et des crêtes, alors laissez-les entasser des millions d'acres de terre sur nous jusqu'à ce que notre terre soit entassée et puisse être brûlée par le "fire sky", faisant ressembler le majestueux mont osa à une tumeur en comparaison ! hé, si tu peux souffler, n'est-ce pas ?

de telles invectives chaleureuses sont en elles-mêmes un talent dangereux. hamlet connaît tous les styles de langage, haut et bas, et cette diatribe est extrêmement basse. être audacieux et débridé, transcender les frontières, est une caractéristique de la sensibilité d'hamlet. s'il grondait laertes pour sa posture, il était également conscient de sa propre croyance secrète selon laquelle parler avec son cœur était comme une pute qui se déshabillerait. cependant, comme cette réprimande au tombeau est si insupportable, nous devons nous préparer et l’examiner attentivement. ironiste convaincu et questionneur de soi, hamlet suggère qu'il est conscient de la notion décroissante de l'autre dans son esprit, ce qui signifie pour lui la conscience. le besoin de transcender toute auto-guérison s’apparente à sa transformation dans le cinquième acte, où sa performativité virtuose laisse place à ce que l’on pourrait qualifier de nihilisme très original :

hamlet …je suis mort, horatio. adieu, malheureuse reine ! vous spectateurs sans voix qui avez tremblé et pâli après avoir vu cette scène inattendue et tragique, si ce n'était que l'arrestation du dieu de la mort n'a pas permis aux gens de rester un instant, ah ! je peux vous le dire, mais laissez tomber. horatio, je suis mort, mais tu es toujours en vie dans le monde ; s'il te plaît, raconte au monde toute l'histoire de mes actions et dissipe leurs doutes.

plus tôt dans la scène d'adieu d'hamlet, il déplorait « qu'il en soit ainsi », et ici « qu'il en soit ainsi » réapparaît comme un refrain. dans son poème « the ice cream emperor », wallace stevens complète astucieusement cette phrase : « que ce soit la finale du look ». hamlet abandonne sa vie fantôme, et rend enfin hommage à « l'existence » qui peut transcender le monde des apparences.

hamlet a prononcé une phrase inoubliable avant sa mort : « le repos est silence ». le « repos » ici ne fait pas tant référence au « reste » qu'au « reste ». il signifie « paix ». l'âme la plus large créée par shakespeare a mis fin à sa quête de toute une vie avec une telle phrase, nous faisant nos adieux, « le public sans voix qui a vu cette scène », et révoquant tout ce qui peut avoir un sens dans nos vies. cependant, nous sommes aussi le monde qui « n’est pas satisfait de la vérité de toutes ces choses » et n’acceptera pas le néant de l’abandon de soi d’hamlet. la plupart des lecteurs et téléspectateurs refusent de voir hamlet comme un anti-héros, un positionnement désormais devenu à la mode parmi les critiques universitaires. parce qu’il y a un peu d’hamlet en chacun de nous, nous n’approuvons pas cette calomnie. mais notre dissidence est troublante, nous amenant à nous demander si notre pouvoir de voir les autres diminue.

coleridge dit qu'hamlet réfléchit trop. je suis toujours d'accord avec la merveilleuse réponse de nietzsche : « hamlet n'a pas trop réfléchi, mais a réfléchi trop profondément, alors il a trouvé son propre chemin vers la vérité. » mais cette vérité est la vérité qui nous pousse à la destruction.

l'alter ego d'hamlet est si grandiose, tout comme son ironie, qu'il est parfois difficile de le reconnaître. j'accepte le jugement des premiers amateurs de shakespeare selon lequel hamlet était son propre falstaff. mais il est aussi son propre iago, voire son propre macbeth.

j'aime raconter l'imagination charmante d'olson welles : hamlet, le prince danois, vient en angleterre et aide shakespeare à mettre en scène la décapitation des pauvres partisans rosencrantz et guildenstern. plus tard, il vécut longtemps au théâtre du globe, prenant du poids de jour en jour. , et devint finalement sir john falstaff. de cette façon, il pourrait éviter le massacre final au château d'elseneur et échapper à la liaison en cours entre sa mère gertrude et son éventuel père claudius, dont il ne se soucie pas. shakespeare ne nous dit pas quand l'adultère entre gertrude et claude a commencé, mais lorsque le vieux hamlet a entaillé les polonais dans la glace et la neige aux dépens du roi de norvège, gertrude a déclaré qu'il n'est pas impossible pour claudius de chercher du réconfort. un hamlet falstaffien potelé ne se serait certainement pas soucié de tout cela.

je plaisante sans doute, mais c'est dans l'esprit du bouffon, julic, qui a eu une bonne influence sur le camarade de jeu d'enfance d'hamlet.hamlet offre des possibilités infinies, adaptées à un esprit si vaste qu’il englobe tous les alter ego humains.

cet article est extrait de

"la mémoire persiste"

auteur : [états-unis] harold bloom

éditeur: presse citic

producteur : dafang

sous-titre : mémoires littéraires de bloom

titre original : possédés par la mémoire : la lumière intérieure de la critique

traducteur : li xiaojun

année de publication : 2024-9