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amleto è forse la tragedia più classica di shakespeare. "sopravvivere o non morire, questo è il problema." questa non è solo la dolorosa lotta interiore di amleto di fronte alle difficoltà della vita, ma anche l'inevitabile tortura dell'anima di tutti nella vita. questa commedia è come uno specchio, che ci permette di farlo riflettono propositi eterni come la natura umana, la moralità e il valore della vita.

harold bloom è quasi il critico letterario più influente al mondo oggi. nella sua autobiografia "memory remains", utilizza il personaggio tragico di amleto per proporre "l'altra visione di sé" nelle opere di shakespeare la visione fredda e pungente di sé e dell'altro è il modo per comprendere la vita universale e la vita individuale."

il seguente estratto proviene da "memory lingering" ed è pubblicato con il permesso dell'editore.

le domande di amleto su shakespeare

l'interrogatorio di amleto a shakespeare

in che misura i principali protagonisti di shakespeare esercitano l'alterità del sé in modo più forte di quanto faccia la maggior parte di noi nella vita reale?tutti noi siamo spesso scioccati da cose che ci accadono o da azioni che chiaramente non sono nostre intenzioni. ci chiederemo poi: si trattava di fatti reali o di allucinazioni? sono comportamenti che si verificano nella vita di altre persone?

quei personaggi delle opere di shakespeare che stimolano maggiormente la nostra contemplazione, come falstaff, amleto, iago e cleopatra, sono anche le sue più grandi creazioni, quindi quando iniziamo con falstaff e passiamo attraverso harbin, troviamo da mlet, a iago, a cleopatra; che il dono dell'alterità diviene sempre più potente in questi personaggi. come ho detto altrove, e andrò a dimostrarlo più dettagliatamente, la reale sublimità di lear e macbeth rende particolarmente difficile la loro contemplazione.spinti dalle forze dentro e fuori l'universo, avevano altre visioni di se stessi quando stavano per trasformarsi in qualcos'altro.

sia che consideriamo la rappresentazione del globe theatre come il secondo quarto del 1604-1605 o il primo folio del 1623, amleto ruppe il contenitore che shakespeare aveva preparato per lui. il malinconico principe, infatti, non compare affatto nel più originale primo quarto del 1603. nel cimitero dell'atto 5, scena 1 del secondo quarto, quando amleto osserva il terribile becchino mentre scava una fossa, incontriamo una forte esplosione di autoalienazione:

frazione un altro; chi sapeva che non potesse essere lo scheletro di un avvocato? dov'è finita adesso la sua abilità nel giocare con spade e penne e la sua eloquenza nel confondere giusto e sbagliato? perché ha lasciato che questo ragazzo impudente lo colpisse sulla testa con una pala sporca e non lo accusasse di aggressione? sbuffare! questo ragazzo potrebbe aver comprato un sacco di beni immobili prima della sua morte, e ha usato termini come clausole, riconoscimenti, multe, doppie garanzie e indennità per spaventare la gente, ora la sua testa è piena di terra, e questa è la multa e la ricompensa finale; ha ottenuto. sei stato risarcito? il suo doppio garante non poteva garantirgli più terra, lasciandogli solo un pezzo di terra della stessa dimensione dell'atto duplicato? forse questa piccola scatola di legno non potrà nemmeno contenere gli atti della sua terra, ma ora il proprietario terriero stesso può avere solo questa piccola terra, eh?

shakespeare era spesso coinvolto in cause legali, quindi i suoi scritti spesso ridicolizzavano gli avvocati. ma come ha detto wallace stevens, anche l'avvocato qui è diventato una persona comune, esibendosi in un duetto con il becchino. amleto parla con gioiosa crudeltà della mortalità di ognuno di noi. mentre ora recito questo brano, sostituisco il teschio dell'avvocato con quello del professore e sento l'inquietudine del dubbioso di amleto.

esistono diversi modi in cui il sé di shakespeare viene alienato.il modo più comune è credere temporaneamente che ciò che si vede sia l'apparenza dello sguardo di qualcun altro.. più oscuro è il modo di macbeth, che è un'illusione, tanto da portare macbeth a porre una domanda così estrema: "non è forse un coltello che trema davanti ai miei occhi?" la coscienza più sottile nelle opere di shakespeare è amleto, che spesso vede cose che gli altri non riesce a vedere, compresi in sé gli altri divisi.

quando il becchino tira fuori gli scheletri dalla tomba uno per uno, cosa vede l'ego di amleto?piuttosto che dire che i morti vengono verso di noi uno dopo l’altro, è meglio dire che il vuoto e il vuoto di tutti gli obiettivi della vita nel corso dei secoli。questa visione fredda e pungente del sé e dell'altro è il modo per comprendere la vita universale e la vita individuale.：

clown a …ecco un altro scheletro; questo è sepolto sotto terra da ventitré anni.

frazione di chi è lo scheletro?

clown a è un pazzo figlio di puttana, indovina chi?

frazione no, non posso indovinare.

clown a questo ragazzo pazzo afflitto! una volta mi versò una bottiglia di vino in testa. questo scheletro, signore, è quello di yulik, il pazzo del re.

frazione questo è lui!

clown a era lui.

frazione fammi vedere. (prendi lo scheletro) ahimè, povero yulik! horatio, lo conoscevo; era un tipo molto scherzoso e molto fantasioso. mi ha portato sulle spalle mille volte; ora che ci penso, mi viene la nausea. c'erano due labbra qui e non so quante volte le ho baciate. «sei ancora sarcastico adesso? riesci ancora a saltare e far ridere la gente? sai ancora cantare? inventi ancora qualche battuta casuale e fai ridere tutto il pubblico? non hai lasciato una battuta per ridere di te stesso? sei così abbattuto? adesso vai nel boudoir della signorina e dille che con il trucco sul viso alla fine sarà così. dille così e vedi se ride.

amleto è una delle opere più taglienti e confuse che abbia mai letto. se dovessi scegliere il fulcro più profetico dell'opera, potrei scegliere un posto diverso da questa scena del cimitero, ma dalla fine del xviii secolo, l'immagine di amleto che medita sul teschio di ulric è stata uno dei simboli più importanti della cultura occidentale. spirito. shakespeare avrebbe potuto approvare questa scelta. essendo il protagonista più completo di shakespeare, anche amleto potrebbe approvare questa scelta.

questa scena straordinaria non solo evidenzia il carattere di amleto, ma incorpora anche la nostra agghiacciante consapevolezza che all'inizio del quinto atto, questo protagonista, un simbolo della coscienza occidentale, si è da tempo allontanato dal sentiero della rettitudine. quando tieni in mano il teschio del "vero padre" che ti ha portato sulle spalle innumerevoli volte quando eri giovane e ti ha dato innumerevoli baci in assenza del tuo padre bellicoso e della tua madre eccessivamente lussuriosa, senti che ciò che abbiamo ricevuto è stato solo disgusto e disgusto come potremmo avvicinarci a una persona simile? molte persone reagiscono in questo modo all'amleto, ma la maggior parte di noi no, forse perché, come disse william hazlitt, "siamo tutti amleto".

preferiamo il riferimento caustico del becchino a yulik come un "ragazzo pazzo" che "una volta mi versò una bottiglia di vino in testa". per il becchino, yulik è ancora vivo, proprio come lo è per noi, ma per amleto, l'uomo che una volta amava di più, è morto ancora una volta. allo stesso modo, per amleto, anche i conquistatori più potenti della storia sono così:

frazione ...horati, per favore dimmi una cosa.

orazio qual è il problema, vostra altezza?

frazione pensi che alexander fosse così sottoterra?

orazio anche questo è vero.

frazione ha lo stesso odore? puh! (getta giù il teschio.)

orazio ha lo stesso fetore, vostra altezza.

frazione chissà in quali cose ignobili potremmo trasformarci in futuro, orazio! se usiamo la nostra immaginazione per speculare, chi sa che il nobile corpo di alessandro non era solo la terra riempita sulla bocca della botte di vino?

orazio sarebbe troppo fantasioso.

frazione no, per niente, possiamo ragionevolmente ipotizzare come sia arrivato a quel punto senza essere strani; per esempio: alessandro è morto; alessandro è stato trasformato in polvere; allora perché alessandro non sarebbe cambiato? la granita che ne è stata fatta viene infilata nell'imboccatura del barile di birra?

cesare è morto, il cadavere della tua dignità

forse il muro rotto era pieno di fango;

ah! che eroe era,

adesso devo proteggere gli altri dalla pioggia e dal vento!

amleto ci sfida a usare la nostra immaginazione per ipotizzare che i nobili cadaveri di william shakespeare o di me, di harold bloom, o di voi lettori, alla fine saranno ridotti in fango e riempiti con la bocca in botti di birra. forse la frase migliore di orazio è: "sarebbe troppo fantasioso". questa tipica cautela è l'antitesi dello spirito di amleto e aiuta a spiegare perché orazio ama così tanto amleto da non voler continuare a vivere dopo la morte di amleto. amleto è comico quanto ulick, poiché specula allegramente sul destino di alessandro dopo la sua morte, e noi ci uniamo a lui nel speculare sullo stesso destino dopo la morte di cesare.

qui l'alter ego del sé trova la sua forma più convincente, in cui amleto preannuncia la propria passiva attesa della morte, la propria morte:

frazione no, non bisogna aver paura di nessun presagio; la vita e la morte di un uccello sono predestinate dal destino. se è destinato ad essere oggi, non sarà domani. se non è domani, sarà oggi. se scappi oggi, non sarai comunque in grado di scappare domani. dato che una persona non può avere nulla solo quando lascia il mondo, non sarebbe meglio andarsene presto? lascia fare. (atto 5, scena 2)

l'altra visione del sé non può essere più complessa di questa. naturalmente, ci sono anche fattori di complessità testuale. il primo folio enfatizza i possedimenti piuttosto che la conoscenza. il secondo quarto viene cambiato in: "basta essere pronti in qualsiasi momento. poiché una persona non può avere nulla solo quando lascia il mondo, non sarebbe meglio andarsene presto? lascia perdere qui, sono più propenso a farlo." vai sopra l'articolo cita questo testo informativo edito da harold jenkins. come ha accennato jenkins, ho interpretato questo passaggio nel senso che, poiché nessuno conosce nessuno, è davvero importante quando lasciamo il mondo? sebbene si possa ridurre tutto ciò a una conoscenza generale di tutta la vita, per amleto il suo vero dolore è l'incapacità del linguaggio di esprimere emozioni senza distorcere e distruggere sé e gli altri. nietzsche ci dice ne “il crepuscolo degli idoli”:"ciò che possiamo trovare con le parole per esprimere è ciò che è morto nei nostri cuori. c'è sempre una sorta di disprezzo nell'atto di parlare."quando nietzsche pronunciò queste parole, doveva pensare ad amleto.

la maggior parte di noi vorrebbe discutere con amleto e nietzsche perché lasciano poche possibilità di espressione d'amore. amleto non ama nessuno, nemmeno se stesso, anche se protesterà di amare ofelia, una ragazza che ha fatto impazzire e che si è suicidata. l'unica eccezione è yulik, ma attraverso di lui abbiamo appena visto che il ricordo dell'amore reciproco che un tempo manteneva il piccolo principe e il giullare di suo padre è morto nel cuore di amleto. per quanto riguarda l'amore tra amleto (un figlio trascurato) e suo padre (un padre teorico), sebbene amleto affermi che esiste, possiamo ancora essere scettici. amleto non ha amore per sua madre, gertrude gertrude è solo un sostenitore freudiano che vuole trasformare amleto in un altro edipo. prima della sua morte, quando sua madre gridò "ah, mio ​​caro amleto", amleto rispose semplicemente freddamente: "addio, sfortunata regina. questi sono il cosiddetto complesso di edipo".

il momento chiave dell'estremo egoismo di amleto arriva poco prima del suo duello con laerte, ed ecco uno dei momenti più belli di amleto:

frazione perdonami, laerte; ti ho offeso, ma tu sei un uomo nobile, quindi perdonami. tutti qui sanno, e sicuramente avrai sentito dire, quanto ho sofferto di pazzia. qualunque cosa io abbia fatto sia stata sufficiente a ferire i tuoi sentimenti e il tuo onore e a suscitare la tua rabbia, ora dichiaro che è stato un errore che ho commesso nella mia follia. amleto farebbe qualcosa di male a laerte? amleto non farebbe mai una cosa del genere. se amleto aveva fatto qualcosa di sbagliato a laerte quando aveva perso la testa, non era stato fatto da amleto e amleto non poteva ammetterlo. allora chi è stato? e' la sua follia. dato che le cose stanno così, anche amleto appartiene alla parte vittimizzata, e la sua follia è nemica del povero amleto. alla presenza di tutti i presenti confesso di aver ferito accidentalmente mio fratello con una freccia scagliata involontariamente e ora chiedo perdono alla sua magnanimità per il mio peccato involontario; (atto 5, scena 2)

questo testo è tratto dal primo folio. preferisco il primo folio al secondo quarto. ma nell'ultima frase, "ho ferito accidentalmente mio fratello", ho usato la parola "fratello" nel secondo quarto invece della "madre regina" stampata nel primo folio. come ho già detto, amleto raramente fa quello che dice, eppure la sua ironia è coerente. a dire il vero, qui è lui la colpa dell'ambiguità, poiché sospettiamo il suo "temperamento eccentrico", che, come aveva ammesso in precedenza, era una tattica. una volta ha dichiarato in modo eloquente che "sono pazzo solo a nord, a nord e ad ovest", ma ora finge che non ci sia modo di conciliare queste due immagini di amleto. ma quanto è affascinante amleto! ha convinto se stesso e noi che nel suo alter ego ha visto l'uccisione di polonio e lo ha visto inseguire ofelia come un cane rabbioso, facendola davvero impazzire e infine costringendola a suicidarsi. non è amleto, ma il suo alter ego più nebuloso che si prende gioco della gentile ofelia, precipitandosi alla cieca verso il nemico, non importa chi sia l'avversario, facendo a pezzi e uccidendo indiscriminatamente.

la coscienza di amleto è molto ampia, e realizza la sua fuga allo stesso tempo, nella sua mente, vede anche un altro amleto completamente diverso, un crudele sadico; né lui né il suo pubblico credettero o non credettero alla sua difesa. quando laerte salta dal luogo di sepoltura di ofelia e si confronta con amleto, crea quello che emily dickinson avrebbe potuto chiamare un effetto di "credenza sensibile e incredulità" segue abilmente il passaggio importante:

frazione (si fa avanti) chi può portare nel cuore un dolore così pesante? quali parole dolorose possono far fermare in meraviglia i pianeti nel cielo? quello sono io, amleto, principe di danimarca! (salta nella tomba.)

laerte il diavolo ha preso la tua anima! (afferra amleto.)

amleto, preghi in modo sbagliato. per favore, non prendermi per il collo; anche se non sono una persona irascibile, è molto pericoloso quando scoppia la mia rabbia. faresti meglio a non irritarmi. lascia andare le tue mani! (atto 5, scena 1)

"chi può portare un dolore così pesante nel cuore? le cui parole dolorose possono far fermare in confusione i pianeti nel cielo?" non è laerte a pronunciare queste nobili parole, ma amleto. "quello sono io, il principe amleto di danimarca!" dopo aver letto questa orgogliosa dichiarazione, io e i miei studenti siamo rimasti profondamente commossi, nessuno escluso. quando amleto prosegue dicendo che non è un uomo irascibile, dovremmo prendere le sue parole con le pinze, ma comprendiamo anche che la sua affermazione: "ma il mio fuoco è pericoloso", è sia un riferimento a laerte, sia anche per noi.

in quanto avventuriero dell'autoeteronia, questo amleto accanto alla tomba di ofelia non solo mette a disagio il principe amleto, ma mette a disagio anche noi. il potere parodico che aveva precedentemente esercitato sul povero polonio ora assumeva toni esagerati, dal sublime all'assurdo, e infine portava frutti grotteschi:

frazione eh, fammi vedere cosa sai fare. piangerai? puoi combattere? farai lo sciopero della fame? farai a pezzi il tuo stesso corpo? berresti un grande tino di aceto? mangeresti un coccodrillo? posso fare tutto. sei venuto qui per piangere? sei saltato nella sua tomba per umiliarmi faccia a faccia? sei sepolto vivo con lei, e io sarò sepolto vivo con lei; se vuoi ancora vantarti delle montagne e delle creste, allora lascia che ci accumulino milioni di acri di terra finché il nostro terreno non sarà alto e potrà essere bruciato. il "cielo di fuoco", che al confronto fa sembrare un tumore il maestoso monte osa! ehi, se puoi soffiare, vero?

un’invettiva così calorosa è di per sé un talento pericoloso. amleto è esperto in tutti gli stili di linguaggio, sia alti che bassi, e questa diatriba è estremamente bassa. essere audaci e sfrenati, trascendere i confini, è un segno distintivo della sensibilità di amleto. se stava rimproverando laerte per il suo atteggiamento, era anche consapevole della sua segreta convinzione che parlare con il cuore fosse come una prostituta che si fosse spogliata nuda. tuttavia, poiché questo rimprovero davanti alla tomba è così insopportabile, dobbiamo prepararci ed esaminarlo attentamente. ironista e auto-interrogativo, amleto suggerisce di essere consapevole della diminuzione della nozione dell'altro nella sua mente, che per lui significa coscienza. il bisogno di trascendere ogni autoguarigione è simile alla sua trasformazione nel quinto atto, dove la sua virtuosistica performatività lascia il posto a quello che potrebbe essere descritto come un nichilismo altamente originale:

frazione …sono morto, orazio. addio, sfortunata regina! voi spettatori senza parole che avete tremato e impallidito dopo aver visto questa scena inaspettata e tragica, se non fosse che l'arresto del dio della morte non ha permesso alle persone di restare un attimo, ah! posso dirtelo, ma lascia perdere. orazio, io sono morto, ma tu sei ancora vivo nel mondo, per favore racconta al mondo tutta la storia delle mie azioni e chiarisci i loro dubbi.

in precedenza, nella scena d'addio di amleto, si lamentava di "lascia che sia", e qui "lascia che sia" riappare come un ritornello. nella sua poesia "l'imperatore del gelato", wallace stevens completa astutamente questa frase: "lascia che sia il finale del sembrare". amleto rinuncia alla sua vita fantasma e rende finalmente omaggio all'"esistenza" che può trascendere il mondo dell'apparenza.

amleto pronunciò una frase indimenticabile prima della sua morte: "il resto è silenzio". il "resto" qui non si riferisce tanto a "resto" quanto a "resto". l'anima più ampia creata da shakespeare con una frase del genere ha concluso la sua ricerca di una vita, salutando noi "il pubblico senza parole che ha visto questa scena" e revocando tutto ciò che può avere significato nella nostra vita. tuttavia, siamo anche il mondo che "non è soddisfatto della verità di tutte queste cose" e non accetterà il nulla della resa di amleto. la maggior parte dei lettori e degli spettatori rifiutano di vedere amleto come un antieroe, una posizione che ora è diventata di moda tra i critici accademici. poiché c'è un po' di amleto in ognuno di noi, non approviamo questa calunnia. ma il nostro dissenso è preoccupante e ci porta a chiederci se il potere di noi stessi di vedere gli altri stia diminuendo.

coleridge dice che amleto pensa troppo. sono sempre d'accordo con la meravigliosa risposta di nietzsche: "amleto non ha pensato troppo, ma ha pensato troppo profondamente, quindi ha trovato la sua strada verso la verità. ma questa verità è la verità che ci porta alla distruzione".

l'alter ego di amleto è così grandioso, così come la sua ironia, che a volte è difficile riconoscerlo. accetto il giudizio dei primi amanti di shakespeare secondo cui amleto era il suo falstaff. ma è anche il suo iago, anche il suo macbeth.

mi piace raccontare l'affascinante immaginazione di olson welles: amleto, il principe danese, arriva in inghilterra e aiuta shakespeare a mettere in scena la decapitazione dei poveri partigiani rosencrantz e guildenstern. in seguito visse a lungo al globe theatre, ingrassando giorno dopo giorno , e alla fine divenne sir john falstaff. in questo modo, avrebbe potuto evitare il massacro finale al castello di elsinore e sfuggire alla relazione in corso tra sua madre gertrude e il suo possibile padre claudius, del quale non si preoccupava. shakespeare non ci dice quando iniziò l'adulterio tra gertrude e claudio, ma quando il vecchio amleto squarciò i polacchi nel ghiaccio e nella neve a spese del re di norvegia, gertrude disse che non è impossibile per claudio cercare conforto. a un paffuto amleto falstaffiano non sarebbe certo importato di meno di tutto ciò.

senza dubbio sto scherzando, ma è nello spirito del giullare julic, che esercitò una buona influenza sul compagno di giochi d'infanzia di amleto.amleto ha infinite possibilità, adatte a una mente così vasta da comprendere tutti gli alter ego umani.

questo articolo è estratto da

"la memoria resta"

autore: [usa] harold bloom

editore: citic press

produttore: dafang

sottotitolo: memorie letterarie di bloom

titolo originale: posseduto dalla memoria: the inward light of criticism

traduttore: li xiaojun

anno di pubblicazione: 2024-9