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No contexto da crise financeira cada vez mais grave das universidades britânicas e do conflito geopolítico cada vez mais tenso entre a China e os Estados Unidos, os estudantes internacionais asiáticos, especialmente os estudantes chineses, estão a desempenhar um papel cada vez mais importante no sistema de ensino superior britânico. Os números mais recentes mostram que os estudantes internacionais contribuíram com £ 41,9 bilhões para a economia do Reino Unido no ano acadêmico de 2021/22, em média, cada círculo eleitoral parlamentar do Reino Unido recebeu £ 58 milhões em renda adicional de estudantes internacionais, o equivalente a aproximadamente £ 560 por cidadão; (Universidades do Reino Unido, 2023).

Alunos e pais consultam-se no UK Study Abroad Booth

Entre os 679.970 estudantes internacionais que estudam em instituições de ensino superior britânicas, o maior grupo é composto por estudantes chineses, representando um quinto do total (151.690 estudantes), seguidos por 126.535 estudantes da Índia e 32.945 estudantes da Nigéria (Universities UK, 2024). ). Em termos de benefícios económicos, de acordo com as estimativas mais recentes, os estudantes chineses pagam cerca de três quartos do rendimento das propinas dos cursos de pós-graduação ministrados em algumas das melhores universidades do Reino Unido. Os cálculos da empresa de consultoria dataHE mostram que o rendimento das propinas do Russell Group; instituições no ano académico de 2021/22 é de cerca de 8,8 mil milhões de libras, dos quais 2,3 mil milhões de libras (26%) provêm de estudantes chineses (Times Higher Education, 2024). No entanto, os resultados da última ronda do Barómetro dos Estudantes Internacionais (ISB), um inquérito em grande escala que abrange 24 países, 155 instituições e 120.000 estudantes internacionais, mostram que os estudantes chineses são o grupo de estudantes com a maior taxa de discriminação entre os britânicos. instituições de ensino superior. Em 2024, 41% dos estudantes chineses relataram ter sido discriminados com base em uma combinação de identidade racial ou étnica e nacionalidade (em comparação com 35% em 2022 e 37% com base na nacionalidade, aumentou). Este número é o dobro do dos estudantes indianos (20 %) e muito superior aos estudantes nigerianos (18%) e aos estudantes paquistaneses (23%) (Etio, 2024; Times Higher Education, 2024). Este resultado parece surpreendente. Após a Segunda Guerra Mundial, as universidades ocidentais apresentaram-se gradualmente como torres de marfim que transcendiam as fronteiras raciais, ostentando a igualdade de oportunidades e a meritocracia, dando às pessoas a ilusão de que a discriminação racial era história (Tate & Bagguley, 2017). Mas a realidade é mais complicada do que isso.

Depois de avaliar vários riscos, os estudantes internacionais chineses e os pais pensam muitas vezes que o Reino Unido é uma escolha para estudar no estrangeiro, com uma grande concentração de universidades de elite estabelecidas, um ambiente social e cultural relativamente ameno e um ambiente seguro. A discriminação racial sofrida pelos estudantes chineses no Reino Unido raramente é noticiada nos jornais. Mas a professora Johanna Waters, da University College London, destacou: “Os estudantes internacionais ainda não recebem atenção em geral e só atraem a atenção do público quando estão envolvidos em discussões sobre políticas de imigração ou sofrem racismo e violência física. Nesta era, as pessoas estarão mais conscientes dos estudantes internacionais. A importância dos estudantes – e como alguns países os consideram garantidos e os ignoram – precisamos pensar em como responder eticamente à experiência vivida pelos estudantes internacionais – em vez de tratá-los como. vacas leiteiras frias.

Os comentários de Waters revelam profundamente a situação dos estudantes internacionais nas universidades ocidentais onde o capitalismo académico prevalece: são tidos como garantidos como “objectos monetarizados” e são “sujeitos racializados”. Ao mesmo tempo, os asiáticos orientais, incluindo os estudantes internacionais chineses, são muitas vezes escondidos sob o rótulo de “minoria modelo”, o que parece ser uma avaliação positiva que inclui as conquistas académicas, económicas e sociais dos grupos asiáticos para se tornarem outros grupos étnicos. As expectativas dos modelos a seguir encobrem, na verdade, discriminações e preconceitos profundamente arraigados. As pessoas muitas vezes associam os asiáticos orientais, especialmente os estudantes chineses, à imagem de serem "trabalhadores" e até mesmo, brincando, acreditam que têm "talento racial" em disciplinas como matemática. Na narrativa meritocrática do ensino superior, o sucesso individual é inteiramente determinado pelos seus esforços e talentos, e a educação é vista como uma arena justa que proporciona oportunidades iguais. No entanto, este conceito ignora frequentemente a existência e o impacto da desigualdade racial na prática. O rótulo de “minoria modelo” não é apenas utilizado como instrumento de comparação com outros grupos étnicos, o que implica que não há preconceito racial e oportunidades educativas injustas para os grupos asiáticos, mas também exerce uma enorme pressão académica sobre os estudantes asiáticos. Muitas vezes sentem as expectativas da escola, da família e até da sociedade em geral, como se só a excelência académica pudesse provar o seu valor. Nesta narrativa, quaisquer reveses ou dificuldades académicas são simplesmente atribuídos à falta de esforço individual e não ao resultado do racismo ou da desigualdade sistémica. Este fenómeno não só marginaliza a questão da discriminação racial, mas quando os estudantes internacionais chineses enfrentam microagressões ou racismo flagrante, muitas vezes optam por suportá-los silenciosamente ou culpar-se a si próprios. Com base em entrevistas com 54 estudantes de 13 universidades britânicas, este artigo tenta revelar as experiências reais e histórias internas de estudantes chineses no Reino Unido sobre o racismo. Os dados das entrevistas para este artigo provêm de dois tópicos de pesquisa relacionados. O tópico 1 iniciou a coleta de dados em dezembro de 2019 e foi concluído em abril de 2020. O tópico 2 iniciou a coleta de dados em março de 2021 e foi concluído em junho de 2021. Os nomes no artigo são todos pseudônimos.

Interseccionalidade e invisibilidade

Em entrevistas com estudantes internacionais chineses, a frase mais comum ouvida é: “Isso não é racismo”. Embora alguns estudantes possam ter experimentado microagressões racializadas (microagressões referem-se a palavras ou comportamentos intencionais e não intencionais na vida diária, por exemplo, menosprezar e ridicularizar). de sotaque, aparência ou práticas culturais podem afectar negativamente e discriminar minorias ou grupos marginalizados), mas muitas pessoas não atribuem imediatamente estas experiências ao racismo. A nossa investigação mostra que uma das razões para este fenómeno é a falta de discurso de “racismo anti-asiático” na sociedade britânica, tornando difícil aos estudantes chineses identificar e expressar o racismo que vivenciam.

Em primeiro lugar, devido à falta de contexto de “racismo anti-asiático” no Reino Unido, isto pode ter afectado a “consciência racial” dos estudantes internacionais chineses. “Consciência racial” refere-se a uma compreensão crítica das relações de poder desiguais entre grupos raciais e a uma consciência dos privilégios e preconceitos relacionados com a raça (Cane & Tedam, 2022). Muitos estudantes chineses não têm a experiência de viver num ambiente multirracial e tendem a atribuir as suas experiências à discriminação racial. Por exemplo, Fang (homem, estudante de graduação, ciência da computação) ficou mais hesitante quando questionado se já havia sofrido racismo: “Não sei como definir racismo… Não tenho certeza se eles estão sendo racistas”. lembra-se de ter sido amaldiçoado com a palavra “chinês”, ele ainda pensa: “Você não pode dizer o que estava acontecendo na mente dele, então só posso dizer que isso aconteceu comigo, mas não acho que seja racista”. Esta falta de linguagem explicitamente racista prejudica a sua capacidade de identificar e desafiar a discriminação racial (Paul, 2014). A conscientização e o reconhecimento geralmente exigem um longo processo de aprendizagem. O estudante Wang explicou: “Sinto que este é realmente o caso. Os chineses comuns ou os novos estudantes internacionais não conseguem entender que os outros estão discriminando você. Mas estou aqui há muito tempo e sei que outros estão me discriminando. é uma espécie de significado."

Em segundo lugar, a intersecção da raça com outros eixos de poder, como o género e a classe, complica os efeitos do racismo. Alguns entrevistados tenderam a atribuir certas microagressões a uma série de outros fatores, não sendo a raça a primeira escolha. Por exemplo, a colega de classe Meng (mulher, PhD, aconselhamento psicológico) foi atacada verbal e fisicamente por homens bêbados nas ruas de Edimburgo, mas ela atribuiu essas experiências ao gênero e não à raça: “Não necessariamente, acho que é porque sou uma. Mulheres chinesas baixas.” Este fenómeno pode reflectir a influência da interseccionalidade (Crenshaw, 1991), em que as microagressões raciais são moldadas não apenas pela raça, mas também por outros eixos de diferença, como o género e a classe (Collins & Bilge, 2018). Esta interseccionalidade pode mascarar os riscos potencialmente aumentados de racismo e tornar mais difícil para os estudantes identificarem e responderem a esses riscos.

Além disso, as diferenças culturais eram frequentemente utilizadas pelos alunos para explicar as suas experiências. Por exemplo, a colega Liu (mulher, licenciatura, engenharia mecânica e engenharia nuclear) acreditava que a discriminação que encontrou era apenas bullying estudantil porque a outra parte “nunca disse a palavra C [chinês]” ou mencionou a sua origem chinesa. Algumas pesquisas sugerem que esta pode ser uma nova forma de racismo, manifestando-se numa natureza “sutil” e “indireta” mais proeminente (Balibar, 1991), alcançando “racismo sem racismo” (Goldberg, 2008). As explicações das diferenças culturais também muitas vezes obscurecem as atribuições racializadas de microagressões. Por exemplo, quando os alunos colocaram recortes de papel decorativos nas suas janelas para celebrar o Ano Novo Chinês, pedras foram atiradas às suas janelas. Na vida quotidiana, alguns estudantes acreditam que a discriminação que encontram se deve ao facto de os britânicos acreditarem que a cultura chinesa é "atrasada" em comparação com a cultura britânica e tendem a usar "diferenças culturais" para explicar este fenómeno. Zhu (mulher, estudante de pós-graduação, TESOL) disse: “Eles [os britânicos] pensam que ainda vivemos numa sociedade feudal.” Mo (mulher, PhD, finanças) acrescentou: “Eles acham que não temos vida espiritual e cultural, e a educação está muito atrás.” Xie (mulher, Ph.D., Design Têxtil, Moda e Gestão) disse: “Mas acho que os habitantes locais estão muito orgulhosos do império onde o sol nunca se põe, do tipo que existe profundamente. nossos ossos, nosso país é um país com uma história muito longa. Somos muito fortes na Europa e fomos muito fortes no passado, certo? Ele pensaria que outros países seus poderiam ser um pouco mais rústicos, e eles seriam? tenha tais pensamentos". Em relação àqueles que discriminam a cultura chinesa, Xie sentiu que "agora são como a China da Dinastia Qing. Somos muito fortes e não precisamos de aprender com os outros. Vocês, chineses, são alienígenas..." Ele expressou o seu desamparo. porque existem muitos desses conceitos. Vem de relatos injustos e pouco objetivos nas redes sociais, e ele acredita que uma pessoa que nunca esteve na China não tem o direito de julgar.

Esta situação pode revelar a natureza insidiosa do novo racismo, que está intimamente ligado a conceitos de diferença cultural e étnica que não são apenas discriminatórios e excludentes, mas também mantêm relações de poder desiguais que resultam na “outrificação” das minorias” (Balibar, 1991). . O racismo anti-asiático/anti-chinês nas sociedades ocidentais, em particular, tem uma longa história e está intimamente ligado ao orientalismo (Said, 1978) e ao discurso do “perigo amarelo” (Lyman, 2000). O Orientalismo, na perspectiva do eurocentrismo, retrata o “Oriente” ou “Leste Asiático”, incluindo a China como o “outro” do Ocidente, cheio de “exótico”, “erótico”, “atrasado”, “antinatural” Racional” e “ estereótipos incompreensíveis” (Said, 1978). A imagem discursiva do “Perigo Amarelo” transformou toda a região e o seu povo num terrível inimigo da civilização ocidental – “um dragão cuspidor de fogo” (Lyman, 2000). Estes discursos não só alimentaram o colonialismo histórico, mas também proporcionaram a chamada legitimidade ao comportamento racista moderno (Miyake, 2021; Pang, 2021). Ao contrário do racismo clássico, o novo racismo coloca maior ênfase nas diferenças culturais, religiosas e de estilo de vida para racionalizar a discriminação racial anti-asiática/anti-chinesa que existe na sociedade britânica.

Miyake (2021) aponta que o racismo anti-asiático/anti-chinês moderno é uma manifestação do neo-Orientalismo, que é diferente do Orientalismo clássico que usa uma linguagem científico-racial, mas adota uma linguagem jurídico-política e econômica, que é mais encoberta , alimentando ainda mais a sinofobia no atual contexto global (Lee, 2020). Este neo-Orientalismo moderno também envolve a racialização biocultural, que é a atribuição e solidificação do significado racial através de características biológicas (como o tamanho dos olhos) e/ou práticas culturais (como hábitos alimentares), que podem resultar em grupos do Leste Asiático, incluindo comunidades chinesas sendo diferenciadas (Garner, 2017; Murji & Solomos, 2005). No domínio do ensino superior, este novo racismo manifesta-se frequentemente em estereótipos e atitudes de exclusão em relação aos estudantes internacionais chineses. O colega Wang deu um exemplo. Um dia, ele acompanhou seu colega do primeiro ano à escola para comprar equipamentos experimentais, que exigiam carteira de estudante. O funcionário sorriu ao ver a carteira de estudante. “Seus olhos... não consigo ver seus olhos abertos”, lembrou ele. Mas a sua estudante não tinha ideia de que estava a ser discriminada. Isso aconteceu mais de uma vez. “Por exemplo, quero um pequeno frasco de vidro e algumas seringas. Ele segura a seringa e diz: essa é a sua arma? é? Ele acha que o equipamento que você precisa para o experimento é na verdade como uma criança brincando de casinha. "As experiências de microagressão racializadas encontradas pelos estudantes chineses geralmente refletem a interseção do neo-orientalismo e do neo-racismo." 1978). O colega Wang decidiu não resolver o assunto. Quando voltou naquele dia, ele escreveu um e-mail reclamando da discriminação contra asiáticos por parte dos funcionários da escola. Mais tarde, o funcionário “desapareceu” por alguns dias; quando voltou, suas palavras não eram mais “estranhas”. O estudante Wang acredita que isso não é um alarido, mas uma coisa muito importante para combater a discriminação racial: “Mesmo que o seu inglês não seja bom, certo? Qualquer coisa. Não o fazer e sofrer em silêncio levou à deterioração da imagem e da credibilidade do povo chinês no mundo. Portanto, a nossa nova geração ainda precisa de trabalhar arduamente para estabelecê-la e fortalecê-la, e devemos resistir e. não pode resolver o assunto ".

Comum e razoável?

Nossa pesquisa mostra que muitos estudantes internacionais chineses podem ter sofrido microagressões. Mas existem diferentes pontos de vista sobre como compreender essas “microagressões”.

A primeira visão comum é a da atribuição individualizada. Por exemplo, Ke (homem, estudante de pós-graduação, especialização em contabilidade) disse que se acostumou à experiência de certas “microagressões”, mas não tem certeza se se trata de uma questão de diferenças individuais ou de discriminação racial. Ele explicou:

Penso que a discriminação é um problema que existe em todo o mundo e não respeita as fronteiras nacionais. Assim como alguns de nós ainda ligamos para Indian Asan o dia todo, certo? Isso é algo que existe em todo o mundo, não apenas em um país. Acho que para mim, se acontecer, acho que isso é compreensível, né? ...Depende muito do indivíduo, acho que a qualidade e a formação educacional dele terão uma grande influência. Isso é uma coisa muito pessoal e não acho que elevaria isso ao nível racial.

Os pensamentos de Ke foram repetidos por vários outros entrevistados. Tao (mulher, estudante de graduação, matemática e finanças) acredita que “isso é apenas um fenômeno social. Se acontecer com você, é azar seu”; Isto reflete uma ideia comum de que os estudantes internacionais chineses tendem a não fazer atribuições de racismo, mas podem vê-lo como diferenças individuais - infelizes "maçãs podres" que são "desprezadas como inerentemente 'más' e inconscientes do que é melhor ou pior" (Valluvan, 2016, p. 2241), em vez de vê-lo como um problema sistêmico. Alguns alunos tentaram entender uns aos outros. Expressões comuns incluíam: “Eles não queriam fazer mal”; “Ele estava apenas brincando”; Mas, ao mesmo tempo, estas experiências quotidianas podem também reflectir as características frequentes e ocultas do racismo quotidiano (Racismo Diário), de modo que é considerado a norma ou mesmo negado (Essed, 1991, 2002). O racismo quotidiano liga microcomportamentos individuais a macroestruturas institucionais, conseguindo a reprodução de sistemas hegemónicos de estrutura de poder através do exercício inconsciente do poder.

Por um lado, algumas pessoas podem ignorar fenómenos estruturais e tendem a fazer atribuições individuais. Por outro lado, os estudantes chineses também desenvolvem estratégias de sobrevivência a nível individual. Por exemplo, o Sr. Wang (homem, Ph.D., Ciência e Engenharia de Polímeros) compartilhou sua experiência de microagressão ao ser abusado verbal e fisicamente:

Depois disso, discuti algumas palavras com eles e eles começaram a me empurrar e me empurrar, o que me deixou muito irritado. Ele provavelmente não esperava que eu causasse problemas, porque havia muito trânsito e havia gente toda. em volta. Eu apenas disse em voz alta, seu racista de merda. Todos olharam e eu fiz um grande alvoroço. ...Eles me empurraram, mas eu não revidei, nunca revidei porque alguém perto de mim pegou um celular para tirar fotos. Mas o que me deixou mais desconfortável foi que havia muitos estudantes chineses ou rostos asiáticos ao meu redor naquele dia. Muitos deles estavam assistindo e tirando fotos com seus celulares. Eu apenas me culpo. Os compatriotas foram intimidados e ninguém se atreveu a falar ou tentar impedir a luta. Não apenas os nossos compatriotas chineses, mas também algumas pessoas do Reino Unido ficaram ali, indiferentes, assistindo e gravando vídeos. A única pessoa que falou comigo durante todo o incidente foi, na verdade, um sem-abrigo sentado à porta. Ele ajudou e disse algumas palavras, dizendo que o que você estava fazendo era errado.

A experiência de Wang mostra que há também alguns estudantes chineses que resistem activamente. No entanto, esta resistência é geralmente limitada ao comportamento individual. Devido ao silêncio da maioria e à falta de solidariedade de grupo, é difícil desafiar o racismo profundamente enraizado. Mas ele também reiterou que entende isso, pois sente que aqueles “novos” no Reino Unido podem não ter consciência e compreensão do racismo anti-asiático. Isto também foi observado por Wong et al (2021, p. 365), que acreditavam que nas universidades britânicas, os estudantes muitas vezes reagem negativamente quando confrontados com incidentes de discriminação racial enfrentados pelos seus colegas. No entanto, a posição de “espectador” não se deve a uma falta de responsabilidade ou obrigação, mas sim a um conhecimento limitado da questão que os faz sentir-se desqualificados para intervir em conflitos racializados.

Além das atribuições individualizadas, outro comportamento comum está intimamente relacionado ao “orientalismo internalizado” (Moosavi, 2020, p. 286). Neste contexto, alguns alunos até colocam a culpa em si mesmos. Por exemplo, uma colega de turma (mulher, estudante de pós-graduação, educação internacional) acredita que “se ficar para trás, será derrotado” se a “parte mais fraca” nas relações internacionais for discriminada, isso é “normal”. Portanto, ela acredita: “É melhor colocar expectativas em nós mesmos do que nos outros. Se um dia nos tornarmos um país mais poderoso, eles nos darão o respeito que merecemos”. as minorias raciais dão sentido às suas experiências e lidam com elas reproduzindo os mesmos estereótipos neo-orientalistas e oposições binárias entre nós e eles, através dos quais podem reposicionar-se como fracos e atrasados ​​em relação ao Ocidente através de tropos eurocêntricos no contexto. Neste contexto, Moosavi (2020) afirma que os estudantes do Leste Asiático tendem muitas vezes a aceitar e apoiar os estereótipos orientalistas, o que reflete sentimentos de inferioridade criados pela adoção deste discurso dominante que reproduz o neo-racismo num nível mais profundo. No entanto, existe também uma compreensão alternativa da tendência dos estudantes chineses para defender e racionalizar as microagressões racializadas que vivenciam, dando aos infratores o benefício da dúvida, ou internalizando o racismo e o Orientalismo. É uma estratégia ativa que espera afirmar a agência. de grupos minoritários para além do estatuto de “vítima” e tenta estrategicamente controlar as suas experiências vividas.

No entanto, em alguns casos também observámos que este apoio através de pares e universidades também pode recriar um sentido de raça na sociedade britânica. A estudante Xu (mulher, estudante de pós-graduação, negócios internacionais e direito comercial) disse que se beneficiou da ajuda entusiástica de suas colegas de quarto nesse sentido. Ela tem duas colegas de quarto, uma britânica e a outra americana. “Meu colega de quarto americano é negro, então ele entende melhor esse tipo de coisa.” Seu colega de quarto britânico disse: “Talvez seja porque ele é britânico e sabe mais sobre as coisas que a escola aqui pode providenciar, então ele perguntou se havia. havia algo que ele pudesse fazer. Entre em contato com a escola ou algo parecido. Com a ajuda de seus dois colegas de quarto, a escola providenciou para que ele conversasse com vários representantes dos alunos durante uma semana e apresentou detalhadamente os canais de comunicação e resolução caso tais incidentes ocorressem no futuro. Portanto, o colega Xu acredita que devemos nos comunicar mais conscientemente uns com os outros: “Assim como eu não tinha certeza se havia enfrentado discriminação racial antes, mas por meio de sua experiência, confirmei que devo ter sido discriminado naquela época. mais pessoas, você poderá confirmar algumas coisas que talvez não tenha notado por alguns motivos, o que considero bom.”

Silenciar ou ser silenciado?

Guo é estudante de doutorado com especialização em engenharia mecânica. Um dia, enquanto dormia em casa, de repente ouviu alguém batendo na porta. Ele disse: "Eu não tinha limpado meus óculos e ainda não tinha colocado minhas roupas. Quando fui até lá e vi uma pessoa, não conseguia nem dizer como ela era. Ele me disse que morava acima eu. Minha esposa estava me esperando na varanda ali, e ele me contou o que havia deixado cair ali e me pediu para pegá-lo. A princípio, por questões de segurança, o colega Guo cautelosamente não abriu a porta. questionado repetidamente sobre os motivos e a identidade da outra parte. Depois de várias rodadas de comunicação, ele foi até a varanda para verificar: “Por que não vi isso antes? É uma haste de plástico transparente e muito fina. Foi então que ele percebeu que houve um mal-entendido e se sentiu culpado por isso. "Achei que fosse uma batida na porta de manhã cedo. O que eles queriam fazer? Poderia ser como o que disseram no noticiário antes de que houve um crime de ódio (crime de ódio), ou que houve fraude ou esse tipo de crime? Na verdade, foi só entre vizinhos, ajudar uns aos outros, dizer que deixei cair alguma coisa e me ajudar a recolher. O colega Guo ficou um pouco irritado depois:

É minha culpa. Mas porque eu exagerei na atmosfera social antes, isso trouxe esse tipo de influência para mim, o que me fez sentir que existe uma grande crise. Tenho uma mentalidade relativamente repulsiva em relação às interações normais da vizinhança, o que me faz sentir que existe uma grande crise. .Entendido mal. Originalmente eles só queriam nos pedir um favor e pegar alguma coisa, mas pensamos que a outra parte tinha alguma disputa conosco, então entreguei o bastão de plástico para o velho índio da porta, e ele agradeceu, e então ele me pergunta por que não te trato bem, então por que você tem essa atitude eu só digo que está tudo bem, volte e tenha um bom dia? O assunto acabou e ele subiu.

Esta experiência do estudante Guo reflecte que os estudantes chineses podem adoptar uma mentalidade excessivamente defensiva quando estão preocupados com a discriminação racial nas suas vidas no estrangeiro. Embora esta mentalidade seja motivada pela autoprotecção, pode inadvertidamente exacerbar o isolamento dos grupos locais. Devido à sua excessiva atitude defensiva contra os seus vizinhos, o Sr. Guo perdeu a oportunidade de estabelecer ligações com os seus vizinhos e grupos locais, o que pode ter aprofundado o seu sentimento de isolamento a longo prazo. Além disso, atitudes de autoculpabilização podem reforçar involuntariamente alguns estereótipos culturais negativos. Estratégias que parecem ser silêncio e evitação podem ajudar a reduzir as microagressões no curto prazo. No entanto, tais tácticas podem, a longo prazo, reforçar a racialização e exacerbar o racismo contra os asiáticos, especialmente os chineses. Além disso, as estratégias de evitação também podem contribuir para os estereótipos culturais em curso na cultura chinesa que vêem os estudantes como “quietos” e “submissos”, contribuindo ainda mais para a reprodução do discurso da “minoria modelo” (Yeh, 2014).

Mais importante ainda, este tipo de “microagressão” que pode envolver racismo pode não ser resolvida a nível individual, e os estudantes chineses podem ser estruturalmente ignorados e marginalizados no sistema de ensino superior britânico. Este fenómeno de “invisibilidade” não se reflecte apenas na sua vida quotidiana e na sua experiência académica, mas também em todos os níveis do sistema.

Lin é um estudante chinês que está cursando graduação no Reino Unido. Numa entrevista, ela falou sobre seus sentimentos de invisibilidade na universidade: "Eu me senti 'invisível' em todos os sentidos." Ela descreveu sua experiência usando o exemplo de um prêmio universitário de prestígio. Para ganhar o prêmio, os alunos de graduação completam um “desafio” a cada ano letivo. No segundo ano, esse desafio foi o Desafio Justiça Social, que incluiu um subtópico sobre racismo. No entanto, Lin descobriu que todos os estudos de caso eram sobre racismo anti-negro e ninguém mencionou racismo anti-asiático. Ela também se referiu à página oficial da universidade no Instagram, questionando a sua representação da “diversidade”: “Vejo muitos estudantes europeus, estudantes internacionais, mas não vejo estudantes asiáticos de pele amarela, vejo representação de diferentes tons de pele, Mas não realmente nós. Sim, acho que alguém deveria expor o racismo institucional na universidade.

Outro estudante internacional, Ruan, também teve sentimentos semelhantes. Ela mencionou na entrevista que a sua universidade lança uma série de atividades todos os Mês da História Negra para aumentar a compreensão e a consciência das pessoas sobre o racismo anti-negro. No entanto, ela descobriu que os asiáticos orientais e o racismo anti-asiático permaneceram ignorados nestes esforços. O colega Ruan disse:

Tive que olhar as notícias para descobrir o que estava acontecendo com meus colegas de classe; honestamente, eu nem sabia quantos estudantes asiáticos havia na minha universidade além daqueles do mesmo programa e pessoas que conheci no campus. "Este tipo de negligência dos estudantes asiáticos tornou a sua presença no campus extremamente baixa, exacerbando ainda mais o seu sentimento de isolamento." preto. Ainda pertencemos a um grupo relativamente ignorado. E talvez sejamos relativamente marginalizados quando vamos para o estrangeiro e pensamos que podemos simplesmente ganhar uma boa quantia de dinheiro e ler os nossos próprios livros. ...Mas se você realmente se deparar com essa situação, ainda sentirá que ela ainda é muito prejudicial.

Estes exemplos reafirmam os processos mais amplos de “silenciamento” e invisibilidade do racismo anti-asiático nas universidades do Reino Unido, resultando na exclusão institucional de estudantes chineses/do Leste Asiático, com estudantes asiáticos, especialmente estudantes internacionais chineses, no campus. enfraquecido. Mesmo quando as universidades tomam medidas para melhorar a “inclusão” e a “diversidade”, entrevistados como Lin sentem que se trata de um exercício de “marcação de caixas” que “é superficial e não toca na substância”. a postura pós-racial adoptada por muitas universidades vê o racismo apenas como um fenómeno explícito e de nível individual, ao mesmo tempo que nega aquelas formas institucionalmente enraizadas, normalizadas e indirectas de “racismo quotidiano”. Neste contexto, o racismo anti-asiático é muitas vezes dado como certo, negado e tornado invisível. Esta visão também é apoiada pela investigação de Song (2003) e Yeh (2014), que salientaram que o racismo anti-asiático é frequentemente silenciado no discurso racista no Reino Unido, resultando na ignorância das experiências e da situação dos grupos asiáticos.

Sobre as ações oficiais, a colega Tang (mulher, graduação, TESCOL) comentou: “Eles estão apenas dizendo aquelas palavras, como respeito pela 'diversidade racial', que soa bem e decente Quanto ao sindicato estudantil, no semi”. -canal oficial, colega Liu comentou: "Eles são como políticos. É apenas uma formalidade. É tão constrangedor... Eles falam muito sobre ideologia e cultura, mas não fazem nada realmente útil. Por isso, alguns entrevistados até duvidaram." se a busca pela igualdade racial era realista. Shang (homem, Ph.D., Geografia Económica) concluiu: “Como minorias étnicas, não podemos esperar desfrutar dos mesmos direitos que as populações locais”. , competência cultural e discursos de multiculturalismo (Ladhani & Sitter, 2020). Esta diluição do anti-racismo levou algumas universidades a considerarem-se como tendo sucesso na luta contra o racismo, enquanto as questões centrais da raça e do racismo, particularmente o racismo anti-asiático, permanecem subabordadas e inabaláveis ​​(Cane & Tedam, 2022).

Conclusão e reflexão

Neste artigo, exploramos as percepções, experiências e estratégias de enfrentamento das microagressões raciais dos estudantes chineses no Reino Unido a partir de uma perspectiva pós-racial, revelando assim a consciência e as políticas de necessidade do racismo anti-asiático no contexto do Reino Unido. Acreditamos que a “insensibilidade” dos estudantes internacionais chineses ao racismo e a sua invisibilidade e silêncio no ensino superior britânico, mostrando uma imagem consistente com o rótulo de “minoria modelo”, pode confirmar ainda mais a necessidade de lidar com o anti-asianismo no pós-epidemia era. a necessidade de racismo antiamericano, em vez de negá-lo.

É importante considerarmos os estudantes chineses como “sujeitos racializados” e não como “objetos monetizados”. Enfrentam múltiplas formas de microagressões raciais e discriminação, mas estas questões são muitas vezes obscurecidas por outros eixos de poder e ligadas ao neo-racismo, ao neo-orientalismo e ao racismo quotidiano. As nossas descobertas sugerem que não é suficiente concentrar-se apenas nas formas “directas” ou “extremos” de racismo entre um pequeno número de pessoas, e que tal abordagem pode obscurecer o impacto profundo e subtil do racismo na vida de aprendizagem quotidiana (Valluvan, 2016).

Nosso estudo demonstra a necessidade de revisitar ainda mais as iniciativas educacionais para aumentar a conscientização e a compreensão dos estudantes e funcionários internacionais. Isto está em linha com os requisitos da Lei da Igualdade do Reino Unido de 2010, a introdução da Marca da Carta da Igualdade Racial em 2014 e a Investigação de 2019 da Comissão de Igualdade e Direitos Humanos do Reino Unido e outras séries de esforços ecoados. O inquérito concluiu que o sector do ensino superior do Reino Unido não reconhece plenamente a profundidade e amplitude dos desafios da discriminação racial, que o pessoal universitário carece da "compreensão, competências e confiança" necessárias para enfrentar estas questões, e que a própria cultura universitária deve mudar para resolvê-los. O sector do ensino superior do Reino Unido reconhece que é necessária uma mudança. No seu relatório, Tackling Racial Harassment in Higher Education, Universities UK, a organização que representa as universidades do Reino Unido, comprometeu-se a fazer tudo o que estiver ao seu alcance para dar resposta às recomendações da Comissão dos Direitos Humanos e implementar as medidas necessárias para proteger os estudantes e a comunidade universitária da discriminação racial. Estas proteções parecem aplicar-se naturalmente igualmente aos estudantes de minorias étnicas locais no Reino Unido e aos estudantes internacionais no Reino Unido. Além disso, Campion e Clark (2022) descobriram que iniciativas como o logotipo da Carta de Igualdade Racial, embora boas, apenas alcançaram mudanças incrementais, o que apoia ainda mais o argumento deste artigo. No entanto, as nossas conclusões sugerem que, até certo ponto, os entrevistados acreditam que as universidades do Reino Unido se concentram no racismo contra os estudantes nacionais e negligenciam os estudantes chineses internacionais. Além disso, Campion e Clark (2022) salientaram que embora iniciativas como a Marca da Carta da Igualdade Racial sejam positivas, o seu impacto é apenas incremental e o efeito atualmente parece ser limitado, o que apoia ainda mais as opiniões deste artigo. Johnson e Lollar (2002) demonstraram que as políticas implementadas para garantir a diversidade também ajudam a promover os estudantes a fazerem maiores contribuições para a situação socioeconómica local. Em resposta às situações que apresentámos acima, as universidades – estudantes, professores, funcionários e outros membros da comunidade – precisam de tomar medidas para impedir a justificação do racismo quotidiano, ajudar os indivíduos racializados a reconhecer que não é culpa deles e recusar-se a rotular a raça como ismo e a invisibilidade dos sujeitos racializados, apelando às universidades para que eduquem as suas comunidades sobre as realidades vividas e os desafios dos estudantes asiáticos, tornando-as assim visíveis.

Este artigo foi adaptado de: Yu, J., Rai, R., Lim, MA, & Li, H. (2023). O mito pós-racial: repensando as experiências e percepções dos estudantes universitários chineses sobre microagressões racializadas no Reino Unido. Ensino Superior, 1-16. As citações em inglês do artigo foram traduzidas pessoalmente pelo reescritor.

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