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Dans le contexte de la crise financière de plus en plus grave des universités britanniques et du conflit géopolitique de plus en plus tendu entre la Chine et les États-Unis, les étudiants internationaux asiatiques, notamment chinois, jouent un rôle de plus en plus important dans le système d’enseignement supérieur britannique. Les derniers chiffres montrent que les étudiants internationaux ont contribué pour 41,9 milliards de livres sterling à l'économie britannique au cours de l'année universitaire 2021/22 ; en moyenne, chaque circonscription parlementaire britannique a reçu 58 millions de livres sterling de revenus supplémentaires provenant des étudiants internationaux, ce qui équivaut à environ 560 livres sterling par citoyen. (Universités Royaume-Uni, 2023).

Les étudiants et les parents se consultent au stand UK Study Abroad

Parmi les 679 970 étudiants internationaux qui étudient dans les établissements d’enseignement supérieur britanniques, le groupe le plus important est constitué d’étudiants chinois, représentant un cinquième du total (151 690 étudiants), suivis de 126 535 étudiants indiens et de 32 945 étudiants nigérians (Universities UK, 2024). ). En termes d'avantages économiques, selon les dernières estimations, les étudiants chinois paient environ les trois quarts des revenus des frais de scolarité des cours de troisième cycle dispensés dans certaines des meilleures universités du Royaume-Uni. Les calculs du cabinet de conseil dataHE montrent que les revenus des frais de scolarité du Russell Group ; pour l’année universitaire 2021/22 s’élève à environ 8,8 milliards de livres sterling, dont 2,3 milliards de livres sterling (26 %) proviennent d’étudiants chinois (Times Higher Education, 2024). Cependant, les résultats de la dernière série de l'International Student Barometer (ISB), une enquête à grande échelle couvrant 24 pays, 155 établissements et 120 000 étudiants internationaux, montrent que les étudiants chinois constituent le groupe d'étudiants présentant le taux de discrimination le plus élevé parmi les étudiants britanniques. établissements d'enseignement supérieur. En 2024, 41 % des étudiants chinois ont déclaré avoir été victimes de discrimination fondée sur une combinaison d'identité raciale ou ethnique et de nationalité (contre 35 % en 2022 et 37 % en fonction de la nationalité, en augmentation). Ce nombre est le double de celui des étudiants indiens (20 % en 2022). %) et bien plus élevé que les étudiants nigérians (18 %) et les étudiants pakistanais (23 %) (Etio, 2024 ; Times Higher Education, 2024). Ce résultat semble surprenant. Après la Seconde Guerre mondiale, les universités occidentales se sont progressivement présentées comme des tours d’ivoire transcendant les frontières raciales, affichant l’égalité des chances et la méritocratie, donnant aux gens l’illusion que la discrimination raciale appartenait au passé (Tate et Bagguley, 2017). Mais la réalité est plus compliquée que cela.

Après avoir évalué divers risques, les étudiants internationaux chinois et leurs parents pensent souvent que le Royaume-Uni est un choix pour étudier à l'étranger, avec une grande concentration d'universités d'élite établies, un environnement social et culturel relativement doux et un environnement sûr. La discrimination raciale dont sont victimes les étudiants chinois au Royaume-Uni est rarement évoquée dans les journaux. Mais le professeur Johanna Waters de l'University College de Londres a souligné : « Les étudiants internationaux ne font toujours pas l'objet d'une attention particulière, et ils n'attirent l'attention du public que lorsqu'ils sont impliqués dans des discussions sur la politique d'immigration ou lorsqu'ils sont victimes de racisme et de violences physiques. Peut-être dans l'après-épidémie. À cette époque, les gens seront plus conscients de l’importance des étudiants internationaux – et de la façon dont certains pays les prennent pour acquis et les ignorent – ​​nous devons réfléchir à la manière de répondre de manière éthique à l’expérience vécue des étudiants internationaux – plutôt que de les traiter comme des des vaches à lait froides.

Les commentaires de Waters révèlent profondément le sort des étudiants internationaux dans les universités occidentales où prévaut le capitalisme universitaire : ils sont considérés comme allant de soi comme des « objets monétarisés » et ils sont des « sujets racialisés » dont l’expérience de vie et les soins humanitaires correspondants ont été longtemps ignorés. Dans le même temps, les Asiatiques de l'Est, y compris les étudiants internationaux chinois, sont souvent cachés sous l'étiquette de « minorité modèle », ce qui semble être une évaluation positive qui inclut les réalisations académiques, économiques et sociales des groupes asiatiques pour devenir d'autres groupes ethniques. Les attentes des modèles masquent en réalité une discrimination et des préjugés profondément enracinés. Les gens associent souvent les Asiatiques de l'Est, en particulier les étudiants chinois, à l'image de « travailleurs acharnés » et croient même en plaisantant qu'ils ont des « talents raciaux » dans des matières telles que les mathématiques. Dans le discours méritocratique de l’enseignement supérieur, la réussite individuelle est entièrement déterminée par ses efforts et ses talents, et l’éducation est considérée comme un espace équitable offrant des chances égales. Cependant, ce concept ignore souvent l’existence et l’impact des inégalités raciales dans la pratique. L'étiquette de « minorité modèle » n'est pas seulement utilisée comme outil de comparaison avec d'autres groupes ethniques, ce qui implique qu'il n'y a pas de préjugés raciaux ni d'opportunités éducatives injustes pour les groupes asiatiques, mais elle exerce également une énorme pression académique sur les étudiants asiatiques. Ils ressentent souvent les attentes de l’école, de la famille et même de la société dans son ensemble, comme si seule l’excellence académique pouvait prouver leur valeur. Dans ce récit, tout échec ou difficulté scolaire est simplement attribué à un manque d’effort individuel plutôt qu’au résultat du racisme ou de l’inégalité systémique. Ce phénomène non seulement marginalise la question de la discrimination raciale, mais lorsque les étudiants internationaux chinois sont confrontés à des micro-agressions ou à un racisme flagrant, ils choisissent souvent de l'endurer en silence ou de s'en prendre à eux-mêmes. Basé sur des entretiens avec 54 étudiants de 13 universités britanniques, cet article tente de révéler les expériences réelles et les histoires intérieures des étudiants chinois au Royaume-Uni en matière de racisme. Les données d'entretien pour cet article proviennent de deux sujets de recherche liés. Le sujet 1 a commencé la collecte de données en décembre 2019 et s'est terminé en avril 2020 ; le thème 2 a commencé la collecte de données en mars 2021 et s'est terminé en juin 2021. Les noms dans l’article sont tous des pseudonymes.

intersectionnalité et invisibilité

Dans les entretiens avec des étudiants internationaux chinois, la phrase la plus couramment entendue est : « Ce n'est pas du racisme. » Bien que certains étudiants puissent avoir subi des microagressions racialisées (les microagressions font référence à des mots ou à des comportements intentionnels et non intentionnels dans la vie quotidienne, par exemple, rabaisser et ridiculiser). (l'accent, l'apparence ou les pratiques culturelles peuvent affecter négativement et discriminer les minorités ou les groupes marginalisés), mais de nombreuses personnes n'attribuent pas immédiatement ces expériences au racisme. Nos recherches montrent que l'une des raisons de ce phénomène est l'absence de discours sur le « racisme anti-asiatique » dans la société britannique, ce qui rend difficile pour les étudiants chinois d'identifier et d'exprimer le racisme dont ils sont victimes.

Premièrement, en raison de l’absence de contexte de « racisme anti-asiatique » au Royaume-Uni, cela a pu affecter la « conscience raciale » des étudiants internationaux chinois. La « conscience raciale » fait référence à une compréhension critique des relations de pouvoir inégales entre les groupes raciaux et à une conscience des privilèges et des préjugés liés à la race (Cane et Tedam, 2022). De nombreux étudiants chinois n’ont pas l’expérience de vivre dans un environnement multiracial et ont tendance à attribuer leurs expériences à la discrimination raciale. Par exemple, Fang (homme, étudiant en informatique) s'est montré plus hésitant lorsqu'on lui a demandé s'il avait déjà été victime de racisme : « Je ne sais pas comment définir le racisme… Je ne suis pas sûr qu'ils soient racistes ». se souvient avoir été injurié avec le mot « Chinois », il pense encore : « On ne peut pas dire ce qui se passait dans son esprit, donc je peux seulement dire que cela m'est arrivé, mais je ne pense pas que ce soit raciste. Cette absence de langage explicitement raciste mine leur capacité à identifier et à contester la discrimination raciale (Paul, 2014). La prise de conscience et la reconnaissance nécessitent souvent un long processus d’apprentissage. L'étudiant Wang a expliqué : « J'ai l'impression que c'est effectivement le cas. Les étudiants chinois ordinaires ou les nouveaux étudiants internationaux ne peuvent pas comprendre que les autres font de la discrimination à votre égard. Mais je suis ici depuis longtemps et je sais que d'autres me font de la discrimination. c'est une sorte de sens."

Deuxièmement, l’intersection de la race avec d’autres axes de pouvoir, tels que le sexe et la classe sociale, complique les effets du racisme. Certains répondants avaient tendance à attribuer certaines microagressions à un certain nombre d’autres facteurs, la race n’étant pas le premier choix. Par exemple, sa camarade de classe Meng (femme, doctorat, conseil psychologique) a été agressée verbalement et physiquement par des hommes ivres dans les rues d’Édimbourg, mais elle a attribué ces expériences au sexe plutôt qu’à la race : « Pas nécessairement, je pense que c’est parce que je suis un. Femmes chinoises de petite taille. » Ce phénomène peut refléter l’influence de l’intersectionnalité (Crenshaw, 1991), selon laquelle les microagressions raciales sont façonnées non seulement par la race seule, mais également par d’autres axes de différence tels que le sexe et la classe (Collins & Bilge, 2018). Cette intersectionnalité peut masquer les risques potentiellement accrus de racisme et rendre plus difficile pour les élèves d’identifier ces risques et d’y réagir.

De plus, les étudiants invoquent souvent les différences culturelles pour expliquer leurs expériences. Par exemple, sa camarade de classe Liu (étudiante, étudiante en génie mécanique et génie nucléaire) pensait que la discrimination qu'elle avait subie n'était que du harcèlement étudiant parce que l'autre partie « n'avait jamais prononcé le mot C [chinois] » ni mentionné ses origines chinoises. Certaines recherches suggèrent qu’il pourrait s’agir d’une nouvelle forme de racisme, se manifestant de manière plus « subtile » et « indirecte » (Balibar, 1991), aboutissant à un « racisme sans racisme » (Goldberg, 2008). Les explications des différences culturelles occultent également souvent les attributions racialisées des microagressions. Par exemple, lorsque les étudiants ont placé des découpes de papier décoratives sur leurs fenêtres pour célébrer le Nouvel An chinois, des pierres ont été lancées contre leurs fenêtres. Dans la vie quotidienne, certains étudiants pensent que la discrimination qu'ils rencontrent est due au fait que les Britanniques estiment que la culture chinoise est « arriérée » par rapport à la culture britannique et ont tendance à utiliser les « différences culturelles » pour expliquer ce phénomène. Zhu (femme, étudiante diplômée, TESOL) a déclaré : « Ils [les Britanniques] pensent que nous vivons toujours dans une société féodale. » Mo (femme, doctorat, finance) a ajouté : « Ils pensent que nous n'avons pas de vie spirituelle et culturelle, et l'éducation est loin derrière. » Xie (femme, doctorat en design textile, mode et gestion) a déclaré : « Mais je pense que les habitants sont assez fiers de l'empire sur lequel le soleil ne se couche jamais, celui qui est au plus profond de lui. nos os, notre pays est un pays avec une très longue histoire. Nous sommes très forts en Europe, et nous étions très forts dans le passé, n'est-ce pas ? avoir de telles pensées". Concernant ceux qui discriminent la culture chinoise, Xie a estimé qu'"ils sont maintenant comme la Chine de la dynastie Qing. Nous sommes très forts et nous n'avons pas besoin d'apprendre des autres. Vous, les Chinois, êtes des extraterrestres..." Il a exprimé son impuissance. car il existe de nombreux concepts de ce type. Cela vient de rapports injustes et non objectifs sur les réseaux sociaux, et il estime qu'une personne qui n'est jamais allée en Chine n'a pas le droit de juger.

Cette situation peut révéler la nature insidieuse d’un nouveau racisme, étroitement lié à des concepts de différence culturelle et ethnique qui sont non seulement discriminatoires et excluants, mais entretiennent également des relations de pouvoir inégales qui aboutissent à une « altérisation » des minorités » (Balibar, 1991). . Le racisme anti-asiatique/antichinois dans les sociétés occidentales, en particulier, a une longue histoire et est étroitement lié à l’orientalisme (Said, 1978) et au discours sur le « péril jaune » (Lyman, 2000). L'orientalisme, du point de vue de l'eurocentrisme, dépeint « l'Orient » ou « l'Asie de l'Est », y compris la Chine, comme « l'autre » de l'Occident, plein de « exotiques », « érotiques », « arriérés », « contre nature », rationnels et « rationnels ». « incompréhensibles » (Said, 1978). L’image discursive du « péril jaune » a transformé la région tout entière et ses habitants en un terrible ennemi de la civilisation occidentale – « un dragon cracheur de feu » (Lyman, 2000). Ces discours ont non seulement alimenté le colonialisme historique, mais ont également fourni une soi-disant légitimité aux comportements racistes modernes (Miyake, 2021 ; Pang, 2021). Contrairement au racisme classique, le nouveau racisme met davantage l’accent sur les différences culturelles, religieuses et de mode de vie pour rationaliser la discrimination raciale anti-asiatique/anti-chinoise qui existe dans la société britannique.

Miyake (2021) souligne que le racisme anti-asiatique/antichinois moderne est une manifestation du néo-orientalisme, qui est différent de l'orientalisme classique qui utilise un langage scientifique et racial, mais adopte un langage judiciaire, politique et économique, qui est plus secret. , alimentant encore davantage la sinophobie dans le contexte mondial actuel (Lee, 2020). Ce néo-orientalisme moderne implique également la racialisation bioculturelle, c'est-à-dire l'attribution et la solidification d'une signification raciale à travers des caractéristiques biologiques (telles que la taille des yeux) et/ou des pratiques culturelles (telles que les habitudes alimentaires), ce qui peut donner lieu à des groupes d'Asie de l'Est, y compris les communautés chinoises étant altérées (Garner, 2017 ; Murji et Solomos, 2005). Dans le domaine de l’enseignement supérieur, ce nouveau racisme se manifeste souvent par des stéréotypes et des attitudes d’exclusion à l’égard des étudiants internationaux chinois. Son camarade de classe Wang a donné un exemple. Un jour, il accompagna son camarade de classe à l'école pour acheter du matériel expérimental, ce qui nécessitait une carte d'étudiant. L'employé sourit en voyant la carte d'étudiant. "Vos yeux... Je ne peux pas voir vos yeux ouverts", se souvient-il. Mais son écolière n’avait aucune idée qu’elle était victime de discrimination. Cela s'est produit plus d'une fois. "Par exemple, je veux une petite bouteille en verre et des seringues. Il brandit la seringue et dit : est-ce votre arme ? Bien sûr, la plupart des gens ne devraient pas être capables de le dire, mais je peux l'entendre. Il Quel genre de mentalité n'est-ce pas ? Il pense que l'équipement dont vous avez besoin pour l'expérience est en fait comme une maison de jeu pour enfants. « Les expériences de microagression racialisées rencontrées par les étudiants chinois reflètent souvent l'intersection du néo-orientalisme et du néo-racisme. » 1978). Son camarade de classe Wang a décidé de ne pas régler le problème. À son retour ce jour-là, il a écrit un e-mail pour se plaindre de la discrimination envers les Asiatiques de la part du personnel de l'école. Plus tard, l'employé a « disparu » pendant quelques jours ; à son retour, ses propos n'étaient plus « bizarres ». L'étudiant Wang estime que ce n'est pas une histoire, mais une chose très importante pour lutter contre la discrimination raciale : « Même si votre anglais n'est pas bon, n'est-ce pas ? Vous pouvez faire des mouvements de résistance physique. Mais beaucoup de gens ne le font pas. Ne pas le faire et souffrir en silence a conduit à la détérioration de l'image et de la crédibilité du peuple chinois dans le monde. Par conséquent, notre nouvelle génération doit encore travailler dur pour l'établir et le renforcer, et nous devons y résister et y résister. ne peut pas régler la question. »

Commun et raisonnable ?

Nos recherches montrent que de nombreux étudiants internationaux chinois peuvent avoir subi des microagressions. Mais il existe différents points de vue sur la manière de comprendre ces « microagressions ».

La première vision commune est celle de l’attribution individualisée. Par exemple, Ke (homme, étudiant diplômé, spécialisé en comptabilité) a déclaré qu'il s'est habitué à l'expérience de certaines « microagressions », mais il ne sait pas s'il s'agit d'une question de différences individuelles ou de discrimination raciale. Il expliqua:

Je pense que la discrimination est un problème qui existe partout dans le monde et qui ne respecte pas les frontières nationales. Tout comme certains d’entre nous appellent encore Indian Asan toute la journée, n’est-ce pas ? Cette chose existe partout dans le monde, pas seulement dans un seul pays. Je pense que pour moi, si cela arrive, je pense que c'est compréhensible, n'est-ce pas ? ...Cela dépend vraiment de chaque individu. Je pense que sa qualité et sa formation auront une grande influence sur lui. C’est une chose très personnelle, et je ne pense pas que je l’élèverais au niveau racial.

Les pensées de Ke ont été reprises par plusieurs autres personnes interrogées. Tao (étudiante, étudiante en mathématiques et finance) estime que « ce n’est qu’un phénomène social si cela vous arrive, c’est votre malchance » ; Cela reflète une idée commune selon laquelle les étudiants internationaux chinois ont tendance à ne pas attribuer le racisme, mais peuvent le voir comme des différences individuelles – de malheureuses « pommes pourries » qui sont « méprisées comme étant intrinsèquement « mauvaises » et inconscientes du meilleur ou du pire » (Valluvan, 2016, p. 2241), plutôt que de considérer cela comme un problème systémique. Certains étudiants ont essayé de se comprendre. Les expressions courantes comprenaient : « Ils ne voulaient pas de mal » ; « Il plaisantait » ; « Ne le prenez pas trop au sérieux ». Mais en même temps, ces expériences quotidiennes peuvent aussi refléter les caractéristiques fréquentes et cachées du racisme quotidien (Everyday Racism), de sorte qu’il est considéré comme la norme, voire nié (Essed, 1991, 2002). Le racisme quotidien relie les micro-comportements individuels aux macro-structures institutionnelles, parvenant ainsi à la reproduction de systèmes de structures de pouvoir hégémoniques par l’exercice inconscient du pouvoir.

D’une part, certaines personnes peuvent ignorer les phénomènes structurels et avoir tendance à faire des attributions individuelles. D’un autre côté, les étudiants chinois développent également des stratégies d’adaptation au niveau individuel. Par exemple, M. Wang (homme, Ph.D., Science et ingénierie des polymères) a partagé son expérience de microagression en matière de violence verbale et physique :

Après cela, je me suis disputé avec eux pour quelques mots, et ils ont commencé à me bousculer, ce qui m'a mis très en colère. Il ne s'attendait probablement pas à ce que je cause des ennuis, car il y avait beaucoup de circulation et il y avait beaucoup de monde. autour. J'ai juste dit à haute voix : Tu es putain de raciste. Tout le monde a regardé et j’ai fait toute une histoire. …Ils m'ont poussé, mais je n'ai pas riposté, car quelqu'un à côté de moi a sorti un téléphone portable pour prendre des photos. Mais ce qui m'a mis encore plus mal à l'aise, c'est qu'il y avait beaucoup d'étudiants chinois ou de visages asiatiques autour de moi ce jour-là. Beaucoup d'entre eux regardaient et prenaient des photos avec leur téléphone portable. J'étais très en colère quand je rencontrais ce genre de chose. Je m'en veux simplement. Les compatriotes ont été victimes d'intimidation et personne n'a osé s'exprimer ou essayer d'arrêter le combat. Non seulement nos compatriotes chinois, mais aussi certaines personnes du Royaume-Uni regardaient et prenaient des vidéos avec indifférence. La seule personne qui m'a parlé pendant tout l'incident était en fait un sans-abri assis à la porte. Il vous a aidé et a dit quelques mots, disant que ce que vous faisiez était mal.

L’expérience de Wang montre qu’il y a aussi des étudiants chinois qui résistent activement ; mais cette résistance se limite généralement au comportement individuel. En raison du silence de la majorité et du manque de solidarité de groupe, il est difficile de s’attaquer au racisme profondément enraciné. Mais il a également réitéré qu'il comprend cela, car il estime que les « nouveaux » au Royaume-Uni manquent peut-être de conscience et de compréhension du racisme anti-asiatique. Cela a également été observé par Wong et al. (2021, p. 365), qui pensaient que dans les universités britanniques, les étudiants réagissaient souvent de manière négative lorsqu'ils étaient confrontés à des incidents de discrimination raciale rencontrés par leurs camarades. Cependant, la position de « spectateur » n’est pas due à un manque de responsabilité ou d’obligation, mais plutôt à une connaissance limitée de la question qui les laisse se sentir incompétents pour intervenir dans les conflits racialisés.

Outre les attributions individualisées, un autre comportement courant est étroitement lié à « l’orientalisme intériorisé » (Moosavi, 2020, p. 286). Dans ce contexte, certains étudiants se rejettent même la faute. Par exemple, une camarade de classe (une étudiante diplômée, en éducation internationale) estime que « si vous prenez du retard, vous serez battu » ; si la « partie la plus faible » dans les relations internationales est victime de discrimination, c'est « normal ». Par conséquent, elle estime : « Il est préférable de placer des attentes sur nous-mêmes plutôt que sur les autres. Si un jour nous devenons un pays plus puissant, ils nous accorderont le respect que nous méritons. Cela montre que les étudiants chinois aiment les étudiants chinois au Royaume-Uni. » Les minorités raciales donnent un sens à leurs expériences et y font face en reproduisant les mêmes stéréotypes néo-orientalistes et les mêmes oppositions binaires entre nous et eux, à travers lesquels elles peuvent se repositionner comme faibles et arriérées par rapport à l’Occident à travers des tropes eurocentriques dans le contexte. Dans ce contexte, Moosavi (2020) affirme que les étudiants d’Asie de l’Est ont souvent tendance à accepter et à soutenir les stéréotypes orientalistes, ce qui reflète les sentiments d’infériorité créés par l’adoption de ce discours dominant qui reproduit le néoracisme à un niveau plus profond. Cependant, il existe également une autre compréhension de la tendance des étudiants chinois à défendre et à rationaliser les microagressions racialisées qu’ils subissent en accordant aux délinquants le bénéfice du doute ou en internalisant le racisme et l’orientalisme. Il s’agit d’une stratégie active qui espère affirmer l’action. des groupes minoritaires au-delà du statut de « victime » et des tentatives stratégiques de contrôler leurs expériences vécues.

Néanmoins, dans quelques cas, nous avons également observé que ce soutien apporté par les pairs et les universités peut également recréer un sentiment de race dans la société britannique. L'étudiante Xu (étudiante diplômée en commerce international et droit commercial) a déclaré qu'elle avait bénéficié de l'aide enthousiaste de ses colocataires à cet égard. Elle a deux colocataires, l'une est britannique et l'autre américaine. « Mon colocataire américain est lui-même un homme noir, donc il comprend mieux ce genre de choses. » Son colocataire britannique a dit : « C'est peut-être parce qu'il est britannique et qu'il en sait plus sur les choses que l'école ici peut organiser, alors il a demandé s'il y avait un homme noir. C'était tout ce qu'il pouvait faire. Contacter l'école ou quelque chose comme ça. Avec l'aide de ses deux colocataires, l'école lui a permis de discuter avec plusieurs représentants étudiants pendant une semaine et lui a présenté en détail les canaux de communication et de résolution si de tels incidents se produisaient à l'avenir. Par conséquent, son camarade de classe Xu estime que nous devrions consciemment communiquer davantage les uns avec les autres : « Tout comme je n'étais pas sûr d'avoir été victime de discrimination raciale auparavant, mais grâce à son expérience, j'ai confirmé que j'avais dû être victime de discrimination à ce moment-là. plus de personnes, vous pourrez peut-être confirmer certaines choses que vous n'avez peut-être pas remarquées pour certaines raisons, ce que je pense être une bonne chose.

Se taire ou être réduit au silence ?

Guo est doctorant en génie mécanique. Un jour, alors qu'il dormait dans la maison, il entendit soudain quelqu'un frapper à la porte. Il a déclaré : « Je n'avais pas nettoyé mes lunettes et je n'avais pas encore mis mes vêtements. Quand j'allais voir une personne, je ne pouvais même pas dire à quoi elle ressemblait. Il m'a dit qu'il vivait au-dessus. Ma femme m'attendait sur le balcon là-bas, et il m'a dit ce qu'il avait laissé là et m'a demandé de le récupérer. Au début, pour des raisons de sécurité, son camarade de classe Guo n'a pas ouvert la porte, et interrogé à plusieurs reprises sur les motivations et l'identité de l'autre partie. Après plusieurs cycles de communication, il s'est ensuite rendu sur le balcon pour vérifier : « Pourquoi ne l'ai-je pas vu avant ? C'est une tige en plastique transparent et elle est très fine. Elle peut être utilisée comme agitateur pour cuisiner. C’est alors qu’il réalise qu’il y a eu un malentendu et se sent coupable. "Je pensais qu'on frappait à la porte tôt le matin. Que voulaient-ils faire ? Cela pourrait-il ressembler à ce qu'ils disaient aux informations auparavant, à savoir qu'il y avait un crime de haine (crime de haine), ou qu'il y avait une fraude ou ce genre de crime ? En fait, c'était juste entre voisins. Aidez-vous les uns les autres, dites que j'ai laissé tomber quelque chose et aidez-moi à le ramasser. Son camarade de classe Guo s'est senti un peu ennuyé par la suite :

C'est de ma faute. Mais parce que j'avais exagéré l'atmosphère sociale auparavant, cela m'a apporté ce genre d'influence, ce qui m'a fait sentir qu'il y avait une telle crise. J'ai une mentalité relativement répugnante envers les interactions normales dans le quartier, ce qui me fait sentir qu'il y a une telle crise. .Malentendu. Au départ, ils voulaient juste nous demander une faveur et récupérer quelque chose, mais nous pensions que l'autre partie avait un différend avec nous, alors j'ai tendu le bâton en plastique au vieil Indien depuis la porte, et il a dit merci, et puis Il me demande pourquoi je ne te traite pas bien, alors pourquoi as-tu cette attitude ? Je dis juste que c'est bon, reviens et passe une bonne journée. Cette affaire était terminée et il monta.

Cette expérience de l'étudiant Guo montre que les étudiants chinois peuvent adopter une mentalité trop défensive lorsqu'ils s'inquiètent de la discrimination raciale dans leur vie à l'étranger. Bien que cette mentalité soit motivée par l’autoprotection, elle peut, par inadvertance, exacerber l’isolement des groupes locaux. En raison de son attitude défensive excessive envers ses voisins, M. Guo a raté l'occasion d'établir des liens avec ses voisins et des groupes locaux, ce qui a pu accroître son sentiment d'isolement à long terme. En outre, les attitudes d’auto-accusation peuvent involontairement renforcer certains stéréotypes culturels négatifs. Les stratégies qui semblent être le silence et l’évitement peuvent contribuer à réduire les microagressions à court terme. Cependant, de telles tactiques pourraient à long terme renforcer la racialisation et exacerber le racisme contre les Asiatiques, en particulier les Chinois. En outre, les stratégies d’évitement peuvent également contribuer aux stéréotypes culturels persistants dans la culture chinoise qui considèrent les étudiants comme « calmes » et « soumis », contribuant ainsi à la reproduction du discours de la « minorité modèle » (Yeh, 2014).

Plus important encore, ce type de « microagression » pouvant impliquer du racisme pourrait ne pas être résolu au niveau individuel, et les étudiants chinois pourraient être structurellement ignorés et marginalisés dans le système d’enseignement supérieur britannique. Ce phénomène « d'invisibilité » ne se reflète pas seulement dans leur vie quotidienne et leur expérience académique, mais également à tous les niveaux du système.

Lin est une étudiante chinoise qui prépare un diplôme de premier cycle au Royaume-Uni. Dans une interview, elle a parlé de son sentiment d'invisibilité dans une université : « Je me sentais « invisible » à tous points de vue. » Elle a décrit son expérience en prenant l'exemple d'une récompense universitaire prestigieuse. Pour remporter ce prix, les étudiants de premier cycle relèvent un « défi » chaque année universitaire. La deuxième année, ce défi était le Social Justice Challenge, qui comprenait un sous-thème sur le racisme. Cependant, Lin a constaté que toutes les études de cas portaient sur le racisme anti-noir et que personne ne mentionnait le racisme anti-asiatique. Elle a également fait référence à la page Instagram officielle de l'université, remettant en question sa représentation de la « diversité » : « Je vois beaucoup d'étudiants européens, d'étudiants internationaux, mais je ne vois pas d'étudiants asiatiques à la peau jaune, je vois des représentations de différentes carnations, Mais pas vraiment nous. Ouais, je pense que quelqu’un devrait dénoncer le racisme institutionnel à l’université.

Ruan, un autre étudiant international, avait également des sentiments similaires. Elle a mentionné dans l’interview que son université lance une série d’activités chaque Mois de l’histoire des Noirs pour accroître la compréhension et la sensibilisation des gens au racisme anti-noir. Cependant, elle a constaté que les Asiatiques de l’Est et le racisme anti-asiatique restaient négligés dans ces efforts. Son camarade de classe Ruan a dit :

J'ai dû regarder l'actualité pour savoir ce qui se passait avec mes camarades de classe ; honnêtement, je ne savais même pas combien d'étudiants asiatiques il y avait dans mon université en dehors de ceux du même programme et des personnes que j'ai rencontrées sur le campus. "Ce type de négligence envers les étudiants asiatiques a rendu leur présence sur le campus extrêmement faible, exacerbant encore davantage leur sentiment d'isolement." noir. Nous appartenons encore à un groupe relativement ignoré. Et peut-être que nous sommes relativement marginalisés lorsque nous partons à l’étranger et que nous pensons que nous pouvons simplement gagner beaucoup d’argent et lire nos propres livres. ...Mais si vous rencontrez vraiment cette situation, vous aurez toujours l'impression qu'elle est toujours très nocive.

Ces exemples réaffirment les processus plus larges de « réduction au silence » et d’invisibilité du racisme anti-asiatique dans les universités britanniques, entraînant l’exclusion institutionnelle des étudiants chinois/est-asiatiques, avec des étudiants asiatiques, en particulier des étudiants internationaux chinois, sur le campus. affaibli. Même lorsque les universités prennent des mesures pour améliorer « l’inclusion » et la « diversité », les personnes interrogées comme Lin estiment qu’il s’agit d’un exercice de « cochage de cases » qui « est superficiel et n’aborde pas le fond », soulignent Tate et Bagguley (2017). la position post-raciale adoptée par de nombreuses universités considère le racisme uniquement comme un phénomène explicite et individuel, tout en niant les formes institutionnellement ancrées, normalisées et indirectes du « racisme quotidien ». Dans ce contexte, le racisme anti-asiatique est souvent tenu pour acquis, nié et rendu invisible. Ce point de vue est également étayé par les recherches de Song (2003) et Yeh (2014), qui ont souligné que le racisme anti-asiatique est souvent passé sous silence dans le discours raciste au Royaume-Uni, ce qui conduit à ignorer les expériences et le sort des groupes asiatiques.

En termes d'actions officielles, sa camarade de classe Tang (étudiante, étudiante, TESCOL) a commenté : « Ils ne font que prononcer ces mots, comme le respect de la « diversité raciale », qui sonnent bien et décents. Quant au syndicat étudiant, On the semi. - sur la chaîne officielle, son camarade de classe Liu a commenté : "Ils sont comme des politiciens. C'est juste une formalité. C'est tellement embarrassant... Ils parlent beaucoup d'idéologie et de culture, mais ne font rien de vraiment utile. C'est pourquoi certains répondants ont même douté." si la poursuite de l’égalité raciale était réaliste. Shang (Homme, Ph.D., Géographie économique) a conclu : « En tant que minorités ethniques, nous ne pouvons pas nous attendre à bénéficier des mêmes droits que la population locale. » Il convient de noter que l'antiracisme peut jouer un rôle dans la diversité, l'inclusion et l'inclusion. , les discours sur la compétence culturelle et le multiculturalisme (Ladhani & Sitter, 2020). Cette dilution de l’antiracisme a induit certaines universités à se considérer comme performantes dans la lutte contre le racisme, tandis que les questions fondamentales de race et de racisme, en particulier le racisme anti-asiatique, restent sous-abordées et inébranlables ( Cane et Tedam, 2022).

Conclusion et réflexion

Dans cet article, nous explorons les perceptions, les expériences et les stratégies d’adaptation des étudiants chinois au Royaume-Uni face aux microagressions raciales dans une perspective post-raciale, révélant ainsi la nécessité de prendre conscience et de politiques du racisme anti-asiatique dans le contexte britannique. Nous pensons que « l'insensibilité » des étudiants internationaux chinois au racisme, ainsi que leur invisibilité et leur silence dans l'enseignement supérieur britannique, montrant une image conforme à l'étiquette de « minorité modèle », pourraient confirmer davantage la nécessité de lutter contre l'anti-asiatisme dans la période post-épidémique. époque, la nécessité du racisme anti-américain, plutôt que de le nier.

Il est important que nous considérions les étudiants chinois comme des « sujets racialisés » plutôt que comme des « objets monétisés ». Ils sont confrontés à de multiples formes de microagressions et de discrimination raciales, mais ces problèmes sont souvent occultés par d’autres axes de pouvoir et liés au néo-racisme, au néo-orientalisme et au racisme quotidien. Nos résultats suggèrent qu’il ne suffit pas de se concentrer uniquement sur les formes « directes » ou « extrêmes » de racisme parmi un petit nombre de personnes, et qu’une telle approche peut occulter l’impact profond et subtil du racisme dans la vie quotidienne d’apprentissage (Valluvan, 2016).

Notre étude démontre la nécessité de revoir davantage les initiatives éducatives pour accroître la sensibilisation et la compréhension des étudiants et du personnel internationaux. Ceci est conforme aux exigences de la loi britannique sur l’égalité de 2010, à l’introduction de la marque de la Charte de l’égalité raciale en 2014 et à l’enquête de 2019 de la Commission britannique pour l’égalité et les droits de l’homme et à d’autres séries d’efforts repris en écho. L'enquête révèle que le secteur de l'enseignement supérieur britannique ne reconnaît pas pleinement la profondeur et l'ampleur des défis posés par la discrimination raciale, que le personnel universitaire manque de « la compréhension, des compétences et de la confiance » nécessaires pour s'attaquer à ces problèmes, et que la culture universitaire elle-même doit changer pour résoudre des problèmes profondément enracinés. Le secteur de l’enseignement supérieur britannique reconnaît qu’un changement est nécessaire. Dans son rapport intitulé Tackling Racial Harassment in Higher Education, Universities UK, l'organisation qui représente les universités britanniques, s'est engagée à faire tout son possible pour donner suite aux recommandations de la Commission des droits de l'homme et mettre en œuvre les mesures nécessaires pour protéger les étudiants et la communauté universitaire contre la discrimination raciale. Ces protections semblent naturellement s’appliquer de la même manière aux étudiants issus de minorités ethniques locales au Royaume-Uni et aux étudiants internationaux au Royaume-Uni. En outre, Campion et Clark (2022) ont constaté que des initiatives telles que le logo de la Charte pour l'égalité raciale, bien que bonnes, n'ont abouti qu'à des changements progressifs, ce qui conforte davantage l'argument de cet article. Néanmoins, nos résultats suggèrent que, dans une certaine mesure, les personnes interrogées pensent que les universités britanniques se concentrent sur le racisme contre les étudiants nationaux et négligent les étudiants chinois internationaux. En outre, Campion et Clark (2022) ont souligné que même si des initiatives telles que la Race Equality Charter Mark sont positives, leur impact n'est que progressif et l'effet semble actuellement limité, ce qui conforte davantage les vues de cet article. Johnson et Lollar (2002) ont démontré que les politiques mises en œuvre pour garantir la diversité contribuent également à inciter les étudiants à apporter une plus grande contribution à la vie socio-économique locale. En réponse aux situations que nous avons présentées ci-dessus, les universités — étudiants, professeurs, personnel et autres membres de la communauté — doivent prendre des mesures pour empêcher que le racisme quotidien ne soit justifié, aider les personnes racialisées à reconnaître que ce n'est pas de leur faute et refuser de les étiqueter. la race en tant que isme et l'invisibilité des sujets racialisés, appelant les universités à éduquer leurs communautés sur les réalités vécues et les défis des étudiants asiatiques, les rendant ainsi visibles.

Cet article est adapté de : Yu, J., Rai, R., Lim, MA et Li, H. (2023). Le mythe post-racial : repenser les expériences et les perceptions des étudiants universitaires chinois concernant les microagressions racialisées au Royaume-Uni. Higher Education, 1-16. Les citations anglaises de l'article sont personnellement traduites par le réauteur.

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