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Nel contesto della crisi finanziaria sempre più grave delle università britanniche e del conflitto geopolitico sempre più teso tra Cina e Stati Uniti, gli studenti internazionali asiatici, in particolare gli studenti cinesi, svolgono un ruolo sempre più importante nel sistema universitario britannico. Gli ultimi dati mostrano che gli studenti internazionali hanno contribuito in media con 41,9 miliardi di sterline all’economia del Regno Unito nell’anno accademico 2021/22, ciascuna circoscrizione elettorale parlamentare del Regno Unito ha ricevuto 58 milioni di sterline di reddito aggiuntivo da studenti internazionali, equivalenti a circa 560 sterline per cittadino. (Università del Regno Unito, 2023).

Studenti e genitori si consultano presso lo stand Study Abroad del Regno Unito

Tra i 679.970 studenti internazionali che studiano negli istituti di istruzione superiore britannici, il gruppo più numeroso è costituito da studenti cinesi, che rappresentano un quinto del totale (151.690 studenti), seguiti da 126.535 studenti dall’India e 32.945 studenti dalla Nigeria (Universities UK, 2024 ). In termini di benefici economici, secondo le ultime stime, gli studenti cinesi pagano circa tre quarti delle entrate delle tasse universitarie dei corsi post-laurea in alcune delle migliori università del Regno Unito. I calcoli della società di consulenza dataHE mostrano che le entrate universitarie del Russell Group nell’anno accademico 2021/22 ammonta a circa 8,8 miliardi di sterline, di cui 2,3 miliardi di sterline (26%) provengono da studenti cinesi (Times Higher Education, 2024). Tuttavia, i risultati dell’ultima tornata dell’International Student Barometer (ISB), un sondaggio su larga scala che copre 24 paesi, 155 istituzioni e 120.000 studenti internazionali, mostrano che gli studenti cinesi sono il gruppo studentesco con il più alto tasso di discriminazione tra gli studenti britannici. istituti di istruzione superiore. Nel 2024, il 41% degli studenti cinesi ha dichiarato di essere stato discriminato in base a una combinazione di identità razziale o etnica e nazionalità (rispetto al 35% nel 2022 e al 37% in base alla nazionalità, in aumento). Questo numero è il doppio di quello degli studenti indiani (20 %) e molto più alto rispetto agli studenti nigeriani (18%) e pakistani (23%) (Etio, 2024; Times Higher Education, 2024). Questo risultato sembra sorprendente. Dopo la Seconda Guerra Mondiale, le università occidentali si presentarono gradualmente come torri d’avorio che trascendevano i confini razziali, ostentando pari opportunità e meritocrazia, dando alle persone l’illusione che la discriminazione razziale fosse storia (Tate & Bagguley, 2017). Ma la realtà è più complicata di così.

Dopo aver valutato i vari rischi, gli studenti e i genitori cinesi internazionali spesso pensano che il Regno Unito sia una scelta per studiare all’estero con una grande concentrazione di università d’élite affermate, un ambiente sociale e culturale relativamente mite e un ambiente sicuro. La discriminazione razziale subita dagli studenti cinesi nel Regno Unito viene raramente riportata sui giornali. Ma la professoressa Johanna Waters dell'University College di Londra ha sottolineato: "Gli studenti internazionali non ricevono ancora attenzione in generale, e attirano l'attenzione del pubblico solo quando sono coinvolti in discussioni sulla politica dell'immigrazione o subiscono razzismo e violenza fisica. Forse nel periodo post-epidemia In quest’era, le persone saranno più consapevoli dell’importanza degli studenti internazionali – e del modo in cui alcuni paesi li danno per scontati e li ignorano – dobbiamo pensare a come rispondere eticamente all’esperienza vissuta degli studenti internazionali – piuttosto che trattarli come se fossero tali. mucche da soldi fredde.

I commenti di Waters rivelano profondamente la difficile situazione degli studenti internazionali nelle università occidentali dove prevale il capitalismo accademico: sono dati per scontati come “oggetti monetarizzati” e sono “soggetti razzializzati” e la corrispondente assistenza umanitaria è stata a lungo ignorata; Allo stesso tempo, gli asiatici orientali, compresi gli studenti internazionali cinesi, sono spesso nascosti sotto l’etichetta di “minoranza modello”, che sembra essere una valutazione positiva che include i risultati accademici, economici e sociali dei gruppi asiatici destinati a diventare altri gruppi etnici. Le aspettative dei modelli di ruolo in realtà nascondono discriminazioni e pregiudizi profondamente radicati. Le persone spesso associano gli asiatici orientali, in particolare gli studenti cinesi, all'immagine di coloro che lavorano duro e credono persino, scherzosamente, di avere un "talento razziale" in materie come la matematica. Nella narrazione meritocratica dell’istruzione superiore, il successo individuale è interamente determinato dai loro sforzi e talenti, e l’istruzione è vista come un’arena equa che offre pari opportunità. Tuttavia, questo concetto spesso ignora l’esistenza e l’impatto pratico della disuguaglianza razziale. L'etichetta di "minoranza modello" non viene utilizzata solo come strumento di confronto con altri gruppi etnici, implicando che non esistono pregiudizi razziali e opportunità educative ingiuste per i gruppi asiatici, ma esercita anche un'enorme pressione accademica sugli studenti asiatici. Spesso avvertono le aspettative della scuola, della famiglia e perfino della società in generale, come se solo l’eccellenza accademica potesse dimostrare il loro valore. In questa narrazione, qualsiasi battuta d’arresto o difficoltà accademica viene semplicemente attribuita alla mancanza di impegno individuale piuttosto che al risultato del razzismo o della disuguaglianza sistemica. Questo fenomeno non solo marginalizza la questione della discriminazione razziale, ma quando gli studenti internazionali cinesi incontrano microaggressioni o palese razzismo, spesso scelgono di sopportarlo in silenzio o di incolpare se stessi. Basato su interviste con 54 studenti di 13 università britanniche, questo articolo tenta di rivelare le esperienze reali e le storie interiori degli studenti cinesi nel Regno Unito riguardo al razzismo. I dati dell'intervista per questo articolo provengono da due argomenti di ricerca correlati. L'argomento uno ha iniziato la raccolta dei dati a dicembre 2019 e l'ha completata nell'aprile 2020. L'argomento due ha iniziato la raccolta dei dati a marzo 2021 e l'ha completata a giugno 2021. Tutti i nomi nell'articolo sono pseudonimi.

intersezionalità e invisibilità

Nelle interviste con studenti internazionali cinesi, la frase più comune ascoltata è: "Questo non è razzismo". ridicolizzare l’accento, l’aspetto o le pratiche culturali può influenzare negativamente e discriminare le minoranze o i gruppi emarginati), ma molte persone non attribuiscono immediatamente queste esperienze al razzismo. La nostra ricerca mostra che una delle ragioni di questo fenomeno è la mancanza di un discorso di “razzismo anti-asiatico” nella società britannica, che rende difficile per gli studenti cinesi identificare ed esprimere il razzismo che sperimentano.

In primo luogo, a causa della mancanza di contesto di “razzismo anti-asiatico” nel Regno Unito, ciò potrebbe aver influenzato la “coscienza razziale” degli studenti internazionali cinesi. La “consapevolezza razziale” si riferisce a una comprensione critica delle relazioni di potere ineguali tra gruppi razziali e alla consapevolezza dei privilegi e dei pregiudizi legati alla razza (Cane & Tedam, 2022). Molti studenti cinesi non hanno l’esperienza di vivere in un ambiente multirazziale e tendono ad attribuire le loro esperienze alla discriminazione razziale. Ad esempio, Fang (maschio, studente universitario, informatica) è stato più titubante quando gli è stato chiesto se avesse mai sperimentato il razzismo: "Non so come definire il razzismo... non sono sicuro che siano razzisti". ha ricordato di essere stato insultato con la parola “cinese”, crede ancora: “Non puoi dire cosa stesse succedendo nella sua mente, quindi posso solo dire che è successo a me, ma non penso che sia razzista”. Questa mancanza di un linguaggio esplicitamente razzista mina la loro capacità di identificare e contrastare la discriminazione razziale (Paul, 2014). La consapevolezza e il riconoscimento spesso richiedono un lungo processo di apprendimento. Lo studente Wang ha spiegato: "Sento che questo è effettivamente il caso. I cinesi comuni o i nuovi studenti internazionali non possono capire che gli altri ti stanno discriminando, ma sono qui da molto tempo e so che gli altri stanno discriminando me ha un certo significato."

In secondo luogo, l’intersezione della razza con altri assi di potere, come il genere e la classe, complica l’impatto del razzismo. Alcuni intervistati tendevano ad attribuire alcune microaggressioni a una serie di altri fattori, tra cui la razza non era la prima scelta. Ad esempio, la compagna di classe Meng (femmina, dottore di ricerca, consulenza psicologica) è stata aggredita verbalmente e fisicamente da uomini ubriachi per le strade di Edimburgo, ma ha attribuito queste esperienze al genere piuttosto che alla razza: “Non necessariamente penso che sia perché sono una Donne cinesi basse." Questo fenomeno può riflettere l'influenza dell'intersezionalità (Crenshaw, 1991), per cui le microaggressioni razziali sono modellate non solo dalla sola razza, ma anche da altri assi di differenza come il genere e la classe (Collins & Bilge, 2018). Questa intersezionalità può mascherare i rischi potenzialmente maggiori di razzismo e rendere più difficile per gli studenti identificare e rispondere a questi rischi.

Inoltre, le differenze culturali venivano spesso utilizzate dagli studenti per spiegare le loro esperienze. Ad esempio, la compagna di classe Liu (femmina, studentessa universitaria, ingegneria meccanica e ingegneria nucleare) credeva che la discriminazione che aveva riscontrato fosse solo bullismo da parte degli studenti perché l'altra parte "non aveva mai detto la parola C [cinese]" né menzionato la sua origine cinese. Alcune ricerche suggeriscono che questa potrebbe essere una nuova forma di razzismo, che si manifesta in una natura più “sottile” e “indiretta” (Balibar, 1991), raggiungendo il “razzismo senza razzismo” (Goldberg, 2008). Le spiegazioni delle differenze culturali spesso oscurano anche le attribuzioni razzializzate delle microaggressioni. Ad esempio, quando gli studenti hanno appeso ritagli di carta decorativi sulle finestre per celebrare il capodanno cinese, sono stati lanciati sassi contro le finestre. Nella vita quotidiana, alcuni studenti credono che la discriminazione che incontrano sia dovuta al fatto che gli inglesi credono che la cultura cinese sia "arretrata" rispetto a quella britannica, e tendono a usare le "differenze culturali" per spiegare questo fenomeno. Zhu (femmina, studentessa laureata, TESOL) ha detto: “Loro [gli inglesi] pensano che viviamo ancora in una società feudale”. Mo (femmina, PhD, finanza) ha aggiunto: “Pensano che non abbiamo una vita spirituale e culturale, e l’istruzione è molto indietro.” Xie (donna, Ph.D., Design Tessile, Moda e Management) ha detto: “Ma penso che la gente del posto sia piuttosto orgogliosa dell’impero su cui non tramonta mai il sole, di quello che è nel profondo le nostre ossa, il nostro paese è un paese con una storia molto lunga. Siamo molto forti in Europa, ed eravamo molto forti in passato, giusto? Penserebbe che altri vostri paesi potrebbero essere un po' più rustici, e lo farebbero avere tali pensieri". Per quanto riguarda coloro che discriminano la cultura cinese, Xie ritiene che "ora sono proprio come la Cina della dinastia Qing. Siamo molto forti e non abbiamo bisogno di imparare dagli altri. Voi cinesi siete alieni..." Ha espresso la sua impotenza perché ci sono molti di questi concetti. Provengono da resoconti ingiusti e non oggettivi sui social media, e lui crede che una persona che non è mai stata in Cina non abbia il diritto di giudicare.

Questa situazione può rivelare la natura insidiosa del nuovo razzismo, che è strettamente legato a concetti di differenza culturale ed etnica che non solo sono discriminatori ed esclusivisti, ma mantengono anche relazioni di potere ineguali che danno luogo a una “alterazione” delle minoranze” (Balibar, 1991). . Il razzismo anti-asiatico/anti-cinese nelle società occidentali, in particolare, ha una lunga storia ed è strettamente legato all’orientalismo (Said, 1978) e al discorso del “pericolo giallo” (Lyman, 2000). L'orientalismo, dal punto di vista dell'eurocentrismo, descrive l '"Oriente" o "l'Asia orientale", inclusa la Cina, come "l'altro" dell'Occidente, pieno di "esotico", "erotico", "arretrato", "innaturale", "razionale" e " stereotipi incomprensibili” (Said, 1978). L’immagine discorsiva del “pericolo giallo” ha trasformato l’intera regione e la sua gente in un terribile nemico della civiltà occidentale: “un drago sputafuoco” (Lyman, 2000). Questi discorsi non solo hanno alimentato il colonialismo storico, ma hanno anche fornito la cosiddetta legittimità al moderno comportamento razzista (Miyake, 2021; Pang, 2021). A differenza del razzismo classico, il nuovo razzismo pone maggiore enfasi sulle differenze culturali, religiose e di stile di vita per razionalizzare la discriminazione razziale anti-asiatica/anti-cinese che esiste nella società britannica.

Miyake (2021) sottolinea che il moderno razzismo anti-asiatico/anti-cinese è una manifestazione del neo-orientalismo, che si differenzia dall'orientalismo classico che utilizza un linguaggio scientifico-razziale, ma adotta un linguaggio giuridico-politico ed economico, che è più nascosto , alimentando ulteriormente la sinofobia nell’attuale contesto globale (Lee, 2020). Questo moderno neo-orientalismo implica anche la razzializzazione bioculturale, che è l'attribuzione e la solidificazione del significato razziale attraverso caratteristiche biologiche (come la dimensione degli occhi) e/o pratiche culturali (come le abitudini alimentari), che possono portare a gruppi dell'Asia orientale, comprese le comunità cinesi Essere altri (Garner, 2017; Murji & Solomos, 2005). Nel campo dell’istruzione superiore, questo nuovo razzismo si manifesta spesso in stereotipi e atteggiamenti di esclusione nei confronti degli studenti cinesi internazionali. Il compagno di classe Wang ha fatto un esempio. Un giorno accompagnò il suo compagno di scuola più giovane a scuola per acquistare l'attrezzatura sperimentale, per la quale era necessaria una tessera dello studente. L'impiegato sorrise quando vide la tessera dello studente. "I tuoi occhi...non riesco a vedere i tuoi occhi aperti", ha ricordato. Ma la sua studentessa non aveva idea di essere discriminata. Questo è successo più di una volta. "Per esempio, voglio una piccola bottiglia di vetro e delle siringhe. Lui alza la siringa e dice: è la tua arma? Naturalmente, la maggior parte delle persone non dovrebbe essere in grado di dirlo, ma riesco a sentirlo. Lui Che tipo di mentalità vero? Pensa che l'attrezzatura necessaria per l'esperimento sia in realtà come una casa che gioca per bambini. "Le esperienze di microaggressione razzializzata incontrate dagli studenti cinesi spesso riflettono l'intersezione tra neo-orientalismo e neo-razzismo." 1978). Il compagno di classe Wang ha deciso di non risolvere la questione. Quando tornò quel giorno, scrisse un'e-mail lamentandosi della discriminazione contro gli asiatici da parte dei dipendenti della scuola. Successivamente, il dipendente è “scomparso” per alcuni giorni; quando è tornato, le sue parole non erano più “strane”. Lo studente Wang ritiene che questa non sia una confusione, ma una cosa molto importante per combattere la discriminazione razziale: "Anche se il tuo inglese non è buono, vero? Va bene se fai alcuni movimenti di resistenza fisica. Ma molte persone non lo fanno Non farlo e soffrire in silenzio non ha fatto altro che peggiorare la situazione. Pertanto, l’immagine e la credibilità del popolo cinese nel mondo devono ancora essere consolidate e rafforzate dalla nostra nuova generazione andare."

Comune e ragionevole?

La nostra ricerca mostra che molti studenti internazionali cinesi potrebbero aver subito microaggressioni. Ma ci sono punti di vista diversi su come interpretare queste “microaggressioni”.

La prima visione comune è quella dell’attribuzione individualizzata. Ad esempio, Ke (maschio, studente laureato, laureato in contabilità) ha affermato di essersi abituato all’esperienza di certe “microaggressioni”, ma non è sicuro se si tratti di una questione di differenze individuali o di discriminazione razziale. Lui ha spiegato:

Penso che la discriminazione sia un problema che esiste in tutto il mondo e che non rispetta i confini nazionali. Proprio come alcuni di noi chiamano ancora l'Indiano Asan tutto il giorno, giusto? Questa cosa è qualcosa che esiste in tutto il mondo, non solo in un paese. Penso che per me, se succede, penso che questo sia comprensibile, giusto? ...Dipende davvero dall'individuo. Penso che la sua qualità e il suo background educativo avranno una grande influenza su di lui. Questa è una cosa molto personale e non credo che la eleverei a un livello razziale.

I pensieri di Ke hanno trovato eco in molti altri intervistati. Tao (donna, laureanda, matematica e finanza) ritiene che “questo è solo un fenomeno sociale, se ti capita, porta sfortuna” quindi “non farci troppo caso”. Ciò riflette un'idea comune secondo cui gli studenti internazionali cinesi tendono a non attribuire attribuzioni di razzismo, ma potrebbero vederlo come differenze individuali: sfortunate "mele marce" che sono "disprezzate come intrinsecamente 'cattive' e inconsapevoli nel bene e nel male" (Valluvan, 2016, p. 2241), piuttosto che considerarlo un problema sistemico. Alcuni studenti cercavano di capirsi tra loro e le espressioni comuni includevano: "Non intendevano fare alcun male", "Stava solo scherzando" e "Non prenderlo troppo sul serio". Ma allo stesso tempo, queste esperienze quotidiane possono anche riflettere le caratteristiche frequenti e nascoste del razzismo quotidiano (Everyday Racism), tanto da considerarlo la norma o addirittura negarlo (Essed, 1991, 2002). Il razzismo quotidiano collega i micro-comportamenti individuali alle macro-strutture istituzionali, ottenendo la riproduzione di sistemi di strutture di potere egemonici attraverso l’esercizio inconscio del potere.

Da un lato, alcune persone potrebbero ignorare i fenomeni strutturali e tendere a fare attribuzioni individuali. D’altro canto, gli studenti cinesi sviluppano strategie di coping anche a livello individuale. Ad esempio, il signor Wang (maschio, Ph.D., Scienza e ingegneria dei polimeri) ha condiviso la sua esperienza di microaggressione subendo abusi verbali e fisici:

Dopodiché ho litigato con loro per qualche parola e loro hanno iniziato a spingermi e spingermi, cosa che mi ha fatto arrabbiare molto. Probabilmente non si aspettava che avrei causato problemi, perché c'era molto traffico e c'erano tutte persone in giro. Ho appena detto ad alta voce che sei fottutamente razzista. Tutti si guardarono e io feci un gran chiasso. ...Mi hanno spintonato, ma non ho reagito, perché qualcuno accanto a me ha tirato fuori il cellulare per scattare delle foto. Ma quello che mi ha fatto sentire più a disagio è stato il fatto che quel giorno c’erano molti studenti cinesi o volti asiatici intorno a me, e molti di loro guardavano e scattavano foto con i loro cellulari. I connazionali erano vittime di bullismo e nessuno osava parlare apertamente o provare a fermare la lotta. Non solo i nostri compatrioti cinesi, ma anche alcune persone dal Regno Unito sono rimaste lì con indifferenza a guardare e girare video. L'unica persona che mi ha parlato durante l'intero incidente era in realtà un senzatetto seduto sulla porta. Ti ha aiutato e ha detto alcune parole, dicendo che quello che stavi facendo era sbagliato.

L’esperienza di Wang mostra che ci sono anche alcuni studenti cinesi che resistono attivamente, ma questa resistenza è solitamente limitata al comportamento individuale. A causa del silenzio della maggioranza e della mancanza di solidarietà di gruppo, è difficile sfidare il razzismo profondamente radicato. Ma ha anche ribadito di capirlo, poiché ritiene che coloro che sono “nuovi” nel Regno Unito potrebbero non avere consapevolezza e comprensione del razzismo anti-asiatico. Ciò è stato osservato anche da Wong et al. (2021, p. 365), i quali ritengono che nelle università britanniche gli studenti spesso reagiscono negativamente di fronte agli episodi di discriminazione razziale riscontrati dai loro compagni studenti. Tuttavia, la posizione di “spettatore” non è dovuta a una mancanza di responsabilità o obbligo, ma piuttosto a una conoscenza limitata della questione che li fa sentire non qualificati per intervenire nei conflitti razzializzati.

Oltre alle attribuzioni individualizzate, un altro comportamento comune è strettamente correlato all’“orientalismo interiorizzato” (Moosavi, 2020, p. 286). In questo contesto, alcuni studenti attribuiscono addirittura la colpa a se stessi. Ad esempio, una compagna di classe (femmina, studentessa laureata, educazione internazionale) ritiene che “se rimani indietro, verrai picchiata” se la “parte più debole” nelle relazioni internazionali viene discriminata, questo è “normale”. Pertanto, crede: "È meglio riporre aspettative su noi stessi piuttosto che sugli altri. Se un giorno diventeremo un paese più potente, ci daranno il rispetto che meritiamo". le minoranze razziali danno un senso alle loro esperienze e le affrontano riproducendo gli stessi stereotipi neo-orientalisti e le opposizioni binarie tra noi e loro, attraverso le quali possono riposizionarsi come deboli e arretrate rispetto all’Occidente attraverso tropi eurocentrici nel contesto. In questo contesto, Moosavi (2020) afferma che gli studenti dell’Asia orientale spesso tendono ad accettare e sostenere gli stereotipi orientalisti, che riflettono sentimenti di inferiorità creati dall’adozione di questo discorso dominante che riproduce il neorazzismo a un livello più profondo. Tuttavia, esiste anche una comprensione alternativa della tendenza degli studenti cinesi a difendere e razionalizzare le microaggressioni razzializzate che subiscono dando ai trasgressori il beneficio del dubbio o interiorizzando il razzismo e l’orientalismo. Si tratta di una strategia attiva che spera di affermare l’agenzia dei gruppi minoritari oltre lo status di “vittima” e tenta strategicamente di controllare le loro esperienze vissute.

Tuttavia, in alcuni casi abbiamo anche osservato che questo sostegno da parte dei colleghi e delle università può anche ricreare un senso di razza nella società britannica. La studentessa Xu (femmina, studentessa laureata, diritto commerciale e commerciale internazionale) ha affermato di aver beneficiato dell'aiuto entusiasta dei suoi compagni di stanza a questo riguardo. Ha due coinquilini, uno britannico e l'altro americano. "Il mio compagno di stanza americano è lui stesso un uomo di colore, quindi capisce meglio questo genere di cose." Il suo compagno di stanza britannico ha detto: "Forse è perché è britannico e sa di più sulle cose che la scuola qui può organizzare, quindi ha chiesto se c'è. era qualsiasi cosa che potesse fare. Contattare la scuola o qualcosa del genere." Con l'aiuto dei suoi due compagni di stanza, la scuola gli ha organizzato una chiacchierata con diversi rappresentanti degli studenti per una settimana e ha introdotto in dettaglio i canali di comunicazione e risoluzione nel caso in cui tali incidenti si fossero verificati in futuro. Pertanto, il compagno di classe Xu ritiene che dovremmo comunicare di più consapevolmente gli uni con gli altri: "Proprio come non ero sicuro di aver già incontrato discriminazioni razziali, ma attraverso la sua esperienza, ho confermato che dovevo essere stato discriminato in quel momento. Se comunichi con più persone, potresti essere in grado di confermare alcune cose che potresti non aver notato per alcuni motivi, il che penso sia positivo.

Silenzio o essere messi a tacere?

Guo è uno studente di dottorato specializzato in ingegneria meccanica. Un giorno, mentre dormiva in casa, improvvisamente sentì qualcuno bussare alla porta. Disse: "Non avevo pulito gli occhiali e non mi ero ancora vestito. Quando mi avvicinai e vidi una persona, non potevo nemmeno dire che aspetto avesse. Mi disse che viveva sopra Mia moglie mi stava aspettando sul balcone laggiù, e lui mi ha detto cosa aveva lasciato lì e mi ha chiesto di raccoglierlo. "All'inizio, per motivi di sicurezza, Guo non ha aperto la porta con cautela e ha chiesto ripetutamente sulle motivazioni e sull'identità dell'altra parte. Dopo diversi cicli di comunicazione, è poi andato sul balcone per verificare: "Perché non l'ho visto prima? È un'asta di plastica trasparente ed è molto sottile. Potrebbe essere usata come agitatore per cucinare". Fu allora che si rese conto che c'era stato un malinteso e si sentì in colpa per questo. "Ho pensato che fosse stato qualcuno a bussare alla porta la mattina presto. Cosa volevano fare? Potrebbe essere come quello che avevano detto prima nei notiziari che c'era stato un crimine d'odio (crimine d'odio), o che c'era stata una frode o questo tipo di crimine? In effetti, è stato solo tra vicini. Aiutatevi a vicenda, diciamo che mi è caduta una cosa e aiutatemi a raccoglierla." Il compagno di classe Guo si è sentito un po' seccato dopo:

È colpa mia. Ma poiché prima avevo esagerato l'atmosfera sociale, mi ha portato questo tipo di influenza, che mi ha fatto sentire che c'è una tale crisi. Ho una mentalità relativamente ripugnante verso le normali interazioni di vicinato, che mi fa sentire che c'è una tale crisi Fraintendimento. All'inizio volevano solo chiederci un favore e prendere qualcosa, ma pensavamo che l'altra persona avesse qualche controversia con noi, così ho passato il bastoncino di plastica al vecchio indiano dalla porta, e lui ha detto grazie, e poi lui Chiedimi perché non ti tratto bene, quindi perché hai questo atteggiamento Dico solo che va bene, torna indietro e passa una buona giornata. La questione era finita e lui salì.

Questa esperienza dello studente Guo riflette il fatto che gli studenti cinesi possono adottare una mentalità eccessivamente difensiva quando sono preoccupati per la discriminazione razziale nelle loro vite all’estero. Sebbene questa mentalità sia motivata dall’autoprotezione, può inavvertitamente esacerbare l’isolamento dai gruppi locali. A causa del suo eccessivo atteggiamento difensivo nei confronti dei vicini, il signor Guo ha perso l'opportunità di stabilire contatti con i suoi vicini e con i gruppi locali, il che potrebbe aver approfondito il suo senso di isolamento a lungo termine. Inoltre, gli atteggiamenti di auto-colpa possono rafforzare involontariamente alcuni stereotipi culturali negativi. Le strategie che sembrano essere silenzio ed evitamento possono aiutare a ridurre le microaggressioni a breve termine. Tuttavia, tali tattiche potrebbero, a lungo termine, rafforzare la razzializzazione ed esacerbare il razzismo contro gli asiatici, in particolare i cinesi. Inoltre, le strategie di evitamento possono anche contribuire agli stereotipi culturali persistenti nella cultura cinese che vedono gli studenti come “silenziosi” e “sottomessi”, contribuendo ulteriormente alla riproduzione del discorso della “minoranza modello” (Yeh, 2014).

Ancora più importante, questo tipo di “microaggressione” che può coinvolgere il razzismo potrebbe non essere risolta a livello individuale, e gli studenti cinesi potrebbero essere strutturalmente ignorati ed emarginati nel sistema di istruzione superiore britannico. Questo fenomeno di “invisibilità” non si riflette solo nella loro vita quotidiana e nelle esperienze accademiche, ma anche a tutti i livelli del sistema.

Lin è una studentessa cinese che studia per una laurea nel Regno Unito. In un'intervista ha parlato della sua sensazione di invisibilità all'università: "Mi sono sentita 'invisibile' in ogni modo." Ha descritto la sua esperienza usando l'esempio di un prestigioso premio universitario. Per ottenere il premio, gli studenti universitari completano una "sfida" ogni anno accademico. Nel secondo anno, questa sfida è stata la Social Justice Challenge, che includeva un argomento secondario sul razzismo. Tuttavia, Lin ha scoperto che tutti i casi di studio riguardavano il razzismo anti-nero e nessuno menzionava il razzismo anti-asiatico. Ha fatto riferimento anche alla pagina Instagram ufficiale dell'università, mettendo in dubbio la sua rappresentazione della "diversità": "Vedo molti studenti europei, studenti internazionali, ma non vedo studenti asiatici dalla pelle gialla, vedo rappresentazioni di diverse tonalità della pelle, Ma non proprio noi. Sì, penso che qualcuno dovrebbe denunciare il razzismo istituzionale nell’università”.

Anche un altro studente internazionale, Ruan, ha avuto sentimenti simili. Nell’intervista ha menzionato che la sua università lancia una serie di attività ogni Black History Month per aumentare la comprensione e la consapevolezza delle persone sul razzismo anti-nero. Tuttavia, ha scoperto che gli asiatici orientali e il razzismo anti-asiatico sono rimasti trascurati in questi sforzi. Il compagno di classe Ruan ha detto:

Ho dovuto leggere cosa stava succedendo ai miei compagni di classe; onestamente, non sapevo nemmeno quanti studenti asiatici ci fossero nel mio college oltre a quelli dello stesso programma e alle persone che ho incontrato nel campus. "Questo tipo di abbandono degli studenti asiatici ha reso la loro presenza nel campus estremamente bassa, esacerbando ulteriormente il loro senso di isolamento". Gu ha detto: "Oggi, i gruppi di cui si parla più a livello accademico, come nelle discussioni sulla ricerca educativa, il rapporto è ancora maggiore". nero. Apparteniamo ancora a un gruppo relativamente ignorato. E forse siamo relativamente emarginati quando andiamo all’estero, e pensiamo che possiamo semplicemente guadagnare una bella somma di denaro e leggere i nostri libri. ...Ma se ti imbatti davvero in questa situazione, sentirai comunque che è ancora molto dannosa.

Questi esempi riaffermano i più ampi processi di “silenziamento” e invisibilità del razzismo anti-asiatico nelle università del Regno Unito, con conseguente esclusione istituzionale degli studenti cinesi/dell’Asia orientale, con studenti asiatici, in particolare studenti cinesi internazionali, nei campus. indebolito. Anche quando le università adottano misure per migliorare “l’inclusione” e la “diversità”, gli intervistati come Lin ritengono che si tratti di un esercizio “di spuntatura” che “è superficiale e non tocca la sostanza”. Tate e Bagguley (2017) lo sottolineano la posizione post-razziale adottata da molte università vede il razzismo solo come un fenomeno esplicito e a livello individuale, negando al contempo quelle forme istituzionalmente radicate, normalizzate e indirette di “razzismo quotidiano”. In questo contesto, il razzismo anti-asiatico viene spesso dato per scontato, negato e reso invisibile. Questo punto di vista è supportato anche dalla ricerca di Song (2003) e Yeh (2014), che hanno sottolineato che il razzismo anti-asiatico è spesso messo a tacere nei discorsi razzisti nel Regno Unito, con il risultato che le esperienze e la difficile situazione dei gruppi asiatici vengono ignorate.

In termini di azioni ufficiali, la compagna di classe Tang (femmina, studentessa, TESCOL) ha commentato: "Stanno semplicemente dicendo quelle parole, come rispetto per la 'diversità razziale', che suonano buone e dignitose. Per quanto riguarda il sindacato studentesco, in semi". -canale ufficiale, il compagno di classe Liu ha commentato: "Sono come i politici. È solo una formalità. È così imbarazzante... Parlano molto di ideologia e cultura, ma non fanno nulla di veramente utile, quindi alcuni intervistati hanno addirittura dubitato." se il perseguimento dell’uguaglianza razziale fosse realistico. Shang (maschio, Ph.D., Economic Geography) ha concluso: “Come minoranze etniche, non possiamo aspettarci di godere degli stessi diritti delle popolazioni locali”. , competenza culturale e discorsi sul multiculturalismo (Ladhani & Sitter, 2020). Questa diluizione dell’antirazzismo ha indotto alcune università a considerarsi vincenti nella lotta contro il razzismo, mentre le questioni fondamentali della razza e del razzismo, in particolare il razzismo anti-asiatico, rimangono poco affrontate e incrollabili (Cane & Tedam, 2022).

Conclusione e riflessione

In questo articolo, esploriamo le percezioni, le esperienze e le strategie di coping degli studenti cinesi nel Regno Unito nei confronti delle microaggressioni razziali da una prospettiva post-razziale, rivelando così la consapevolezza e le politiche del razzismo anti-asiatico nel contesto del Regno Unito. Riteniamo che l’“insensibilità” degli studenti cinesi internazionali al razzismo e la loro invisibilità e silenzio nell’istruzione superiore britannica, mostrando un’immagine coerente con l’etichetta di “minoranza modello”, possano ulteriormente confermare la necessità di affrontare l’anti-asiatismo nel periodo post-epidemia. era la necessità del razzismo antiamericano, invece di negarlo.

È importante considerare gli studenti cinesi come “soggetti razzializzati” piuttosto che “oggetti monetizzati”. Affrontano molteplici forme di microaggressioni e discriminazioni razziali, ma questi problemi sono spesso oscurati da altri assi di potere e collegati al neorazzismo, al neoorientalismo e al razzismo quotidiano. I nostri risultati suggeriscono che non è sufficiente concentrarsi esclusivamente sulle forme di razzismo “dirette” o “estreme” tra un piccolo numero di persone e che un simile approccio può oscurare l’impatto profondo e sottile del razzismo nella vita di apprendimento quotidiana (Valluvan, 2016).

Il nostro studio dimostra la necessità di rivedere ulteriormente le iniziative educative per aumentare la consapevolezza e la comprensione degli studenti e del personale internazionale. Ciò è in linea con i requisiti dello UK Equality Act del 2010, con l’introduzione del Race Equality Charter Mark nel 2014 e con l’indagine del 2019 della Commissione per l’uguaglianza e i diritti umani del Regno Unito e altre serie di sforzi che hanno fatto eco. Dall’indagine è emerso che il settore dell’istruzione superiore del Regno Unito non riconosce pienamente la profondità e l’ampiezza delle sfide della discriminazione razziale, che il personale universitario non dispone della “comprensione, competenze e fiducia” necessarie per affrontare questi problemi e che la stessa cultura universitaria deve cambiare affrontarli. Il settore dell’istruzione superiore del Regno Unito riconosce la necessità di un cambiamento. Nel suo rapporto Tackling Racial Harassment in Higher Education, Universities UK, l'organizzazione che rappresenta le università del Regno Unito, si è impegnata a fare tutto il possibile per accogliere le raccomandazioni della Commissione per i diritti umani e attuare le misure necessarie per proteggere gli studenti e la comunità universitaria dalla discriminazione razziale. Queste protezioni sembrano applicarsi naturalmente allo stesso modo agli studenti appartenenti a minoranze etniche locali nel Regno Unito e agli studenti internazionali nel Regno Unito. Inoltre, Campion e Clark (2022) hanno scoperto che iniziative come il logo della Race Equality Charter, sebbene positive, hanno ottenuto solo cambiamenti incrementali, il che supporta ulteriormente la tesi di questo articolo. Ciononostante, i nostri risultati suggeriscono che, in una certa misura, gli intervistati ritengono che le università del Regno Unito si concentrino sul razzismo contro gli studenti nazionali e trascurino gli studenti cinesi internazionali. Inoltre, Campion e Clark (2022) hanno sottolineato che, sebbene iniziative come il Race Equality Charter Mark siano positive, il loro impatto è solo incrementale e l’effetto attualmente sembra essere limitato, il che supporta ulteriormente le opinioni di questo articolo. Johnson e Lollar (2002) hanno dimostrato che le politiche attuate per garantire la diversità aiutano anche a promuovere gli studenti affinché contribuiscano maggiormente al contesto socioeconomico locale. In risposta alle situazioni che abbiamo presentato sopra, le università – studenti, docenti, personale e altri membri della comunità – devono agire per prevenire la giustificazione del razzismo quotidiano, aiutare gli individui razzializzati a riconoscere che non è colpa loro e rifiutarsi di etichettare la razza come ismo e l’invisibilità dei soggetti razzializzati, invitando le università a educare le loro comunità sulle realtà vissute e sulle sfide degli studenti asiatici, rendendoli così visibili.

Questo articolo è adattato da: Yu, J., Rai, R., Lim, MA, & Li, H. (2023 Il mito post-razziale: ripensare le esperienze e le percezioni degli studenti universitari cinesi delle microaggressioni razzializzate nel Regno Unito). Istruzione superiore, 1-16 Le citazioni in inglese nell'articolo sono tradotte personalmente dall'autore.

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