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英国の大学の財政危機がますます深刻になり、中国と米国の間の地政学的な対立がますます緊迫する中、アジアの留学生、特に中国人学生が英国の高等教育制度においてますます重要な役割を果たしている。最新の統計によると、留学生は2021/22学年度に英国経済に419億ポンド貢献しており、英国の各選挙区は平均して留学生から5,800万ポンドの追加収入を得ており、これは国民一人当たり約560ポンドに相当する。 (英国の大学、2023)。

イギリス留学ブースで相談する生徒と保護者

英国の高等教育機関で学ぶ留学生67万9,970人のうち、最大のグループは中国人学生で全体の5分の1（15万1,690人）を占め、次いでインドからの学生12万6,535人、ナイジェリアからの学生3万2,945人となっている（英国大学、2024年）。 ）。経済的利益の観点から見ると、最新の推計によれば、英国のトップクラスの大学の一部で大学院で教えられるコースの授業料収入の約4分の3を中国人学生が支払っていることが、コンサルティング会社dataHEの計算で明らかになった。 2021/22学年度の教育機関の総額は約88億ポンドで、そのうち23億ポンド（26％）は中国人学生によるものである（タイムズ・ハイヤー・エデュケーション、2024年）。しかし、24か国、155の教育機関、12万人の留学生を対象とした大規模調査である国際学生バロメーター（ISB）の最新ラウンドの結果は、イギリス人の中で最も差別率が高い学生グループは中国人学生であることを示している。高等教育機関。 2024 年には、中国人学生の 41% が人種または民族的アイデンティティと国籍の組み合わせに基づいて差別を受けていると報告しました (2022 年には 35%、国籍に基づいて 37% が増加しました)。この数はインドの学生の 2 倍です (2022 年と比較して)。 %）であり、ナイジェリア人学生（18％）やパキスタン人学生（23％）よりもはるかに高い（Etio、2024年; Times Higher Education、2024年）。この結果は意外に思えます。第二次世界大戦後、西側の大学は徐々に自らを人種の境界を超えた象牙の塔として提示し、平等な機会と実力主義を誇示し、人々に人種差別は歴史であるかのような錯覚を与えた（Tate & Bagguley、2017）。しかし現実はそれよりも複雑です。

さまざまなリスクを評価した結果、中国人留学生とその保護者は、確立されたエリート大学が集中し、比較的穏やかな社会的および文化的環境、そして安全な環境を備えた英国が留学先の選択肢であると考えることがよくあります。英国で中国人学生が受けている人種差別が新聞で報道されることはほとんどない。しかし、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのジョハンナ・ウォーターズ教授は、「留学生は依然として一般的に注目されておらず、彼らが世間の注目を集めるのは移民政策の議論に参加したり、人種差別や身体的暴力に苦しんだりする場合だけだ。おそらく流行後の状況では」と指摘した。この時代になると、人々は留学生の重要性、そして一部の国が留学生を当然のこととして無視していることを認識するようになるでしょう。私たちは留学生を留学生として扱うのではなく、彼らの生きた経験にどのように倫理的に対応するかを考える必要があります。冷たいドル箱だ。」

ウォーターズのコメントは、学術資本主義が蔓延している西側の大学における留学生の窮状を深く明らかにしている。彼らは「貨幣化された対象」として当然のこととされており、彼らの人生経験とそれに伴う人道的配慮は長い間無視されてきた。一方で、中国人留学生を含む東アジア人は「模範的少数派」というレッテルの下に隠れることが多いが、これはアジア集団が他の民族になるための学術的、経済的、社会的功績を含めた肯定的な評価であると思われる。ロールモデルへの期待は、実は根深い差別や偏見を覆い隠しているのです。人々は東アジア人、特に中国人の学生に対して「勤勉」というイメージを持たれることが多く、彼らには数学などの分野で「人種的才能」があると冗談めかして信じていることさえあります。高等教育における実力主義の物語では、個人の成功は完全にその人の努力と才能によって決まり、教育は平等な機会を提供する公平な場とみなされています。しかし、この概念は実際には人種的不平等の存在と影響を無視していることがよくあります。 「模範的少数派」というレッテルは、アジア系グループに人種的偏見や不公平な教育機会がないことを暗示する、他の民族グループとの比較ツールとして使用されるだけでなく、アジア系の学生に多大な学力的プレッシャーを与えることにもなる。彼らは、あたかも学業の優秀さだけが自分の価値を証明できるかのように、学校、家族、さらには社会全体からの期待を感じることがよくあります。この物語では、学業でのあらゆる挫折や困難は、人種差別や制度的不平等の結果ではなく、単に個人の努力の欠如に起因するとされています。この現象は人種差別の問題を疎外するだけでなく、中国人留学生がマイクロアグレッションや露骨な人種差別に遭遇したとき、彼らは多くの場合、黙って耐えるか、自分を責めることを選択します。この記事は、英国の 13 大学の学生 54 人へのインタビューに基づいて、英国の中国人学生の人種差別に関する実際の経験と内幕を明らかにしようとしています。この記事のインタビュー データは、2 つの関連する研究トピックからのものです。トピック 1 は 2019 年 12 月にデータ収集を開始し、2020 年 4 月に完了しました。トピック 2 は 2021 年 3 月にデータ収集を開始し、2021 年 6 月に完了しました。記事内の名前はすべて仮名です。

交差性と不可視性

中国人留学生へのインタビューで最もよく聞かれた言葉は、「これは人種差別ではない」というものだ。ただし、一部の学生は人種差別的なマイクロアグレッションを経験しているかもしれない（マイクロアグレッションとは、日常生活における意図的および非意図的な言葉や行動を指す。アクセント、外見、文化的習慣を嘲笑することは、マイノリティや疎外されたグループに悪影響を及ぼし、差別する可能性があります）が、多くの人は、これらの経験をすぐに人種差別のせいだとは考えません。私たちの調査によると、この現象の理由の一つは、英国社会で「反アジア系人種差別」に関する言説が欠如しており、中国人学生が自分たちが経験している人種差別を特定し、表現することが困難であることである。

第一に、英国では「反アジア系人種差別」という文脈が欠如していたために、これが中国人留学生の「人種意識」に影響を与えた可能性がある。 「人種認識」とは、人種グループ間の不平等な力関係に対する批判的な理解と、人種に関連した特権と偏見に対する認識を指します（Cane & Tedam、2022）。多くの中国人学生は多民族環境で生活した経験が不足しており、その経験を人種差別のせいにする傾向があります。たとえば、ファングさん（男性、学部生、コンピューターサイエンス）は、人種差別を経験したことがあるかと尋ねられると、「人種差別をどう定義したらいいのか分からない…彼らが人種差別的であるかどうかは分からない」と答えたが、彼はもっと躊躇した。 「中国人」という言葉で罵られたことを思い出したが、彼は今でもこう信じている。この明らかな人種差別的な表現の欠如は、人種差別を特定し、それに異議を唱える彼らの能力を損ないます(Paul、2014)。認識と認識には、多くの場合、長い学習プロセスが必要です。王学生は、「実際にそうなのだと思います。普通の中国人や新入生は、他人があなたを差別していることを理解できません。しかし、私はここに長くいるので、他人が私を差別していることを知っています。」ある意味ですよ。」

第二に、人種とジェンダーや階級などの他の権力軸が交差することで、人種差別の影響が複雑になります。一部の回答者は、特定のマイクロアグレッションの原因を他の多くの要因に帰する傾向があり、人種は第一の選択肢ではありませんでした。たとえば、クラスメートのメンさん（女性、博士号、心理カウンセリング）は、エディンバラの路上で酔っぱらった男性から言葉や身体的暴行を受けたが、彼女はこれらの経験を人種ではなく性別のせいだと考えた。この現象は、人種間のマイクロアグレッションが人種だけでなく、性別や階級などの他の差異軸によっても形成されるという交差性の影響を反映している可能性があります (Crenshaw, 1991)。この交差性により、潜在的に高まる人種差別のリスクが隠蔽され、学生がこれらのリスクを特定して対応することがより困難になる可能性があります。

さらに、学生たちは文化の違いを自分たちの経験を説明するのによく利用しました。たとえば、クラスメートのリウさん（女性、学部生、機械工学および原子力工学）は、相手が「C（中国語）単語を一度も言ったことがない」ため、または自分の中国の背景について触れなかったため、自分が遭遇した差別は単なる学生いじめだと信じていた。いくつかの研究は、これがより顕著な「微妙な」および「間接的な」性質として現れ、「人種差別のない人種差別」を達成する（ゴールドバーグ、2008）、これが新しい形態の人種差別である可能性を示唆しています（Balibar、1991）。文化の違いの説明は、マイクロアグレッションの人種的帰属を曖昧にすることもよくあります。たとえば、学生たちが旧正月を祝うために窓に飾り紙の切り絵を飾ったとき、窓に石が投げつけられました。日常生活の中で、一部の学生は、自分たちが遭遇する差別は、イギリス人が中国文化がイギリス文化に比べて「遅れている」と信じているためであると信じており、この現象を説明するために「文化の違い」を使う傾向があります。ジューさん（女性、大学院生、TESOL）は、「彼ら（英国人）は、私たちがまだ封建社会に生きていると考えている」と述べ、モーさん（女性、博士号、金融）は、「彼らは、私たちが精神的、文化的な生活を持っていないと考えている」と付け加えた。教育ははるかに遅れています。」と謝さん（女性、テキスタイルデザイン、ファッション、経営学博士）はこう言いました。私たちの骨、私たちの国は非常に長い歴史を持つ国です、私たちはヨーロッパでは非常に強いです、そして私たちは過去に非常に強かったです、彼はあなたの他の国がもう少し素朴であるかもしれないと思うでしょう、そして彼らはそうするでしょう。そういう考えを持っています。」中国文化を差別する人々について、謝さんは「彼らは今の清朝の中国と同じだ。私たちは非常に強いので、他人から学ぶ必要はない。あなた方中国人は宇宙人だ…」と無力感を表明した。なぜなら、そのような概念はソーシャルメディア上の不公平で客観的でない報道から来ており、中国に行ったことのない人には判断する権利がないと彼は信じているからだ。

この状況は、新たな人種差別の潜伏性を明らかにする可能性がある。それは、差別的で排他的であるだけでなく、少数派の「他者化」をもたらす不平等な力関係を維持する文化的および民族的差異の概念と密接に結びついている」（バリバル、1991） 。特に西洋社会における反アジア/反中国の人種差別には長い歴史があり、オリエンタリズム (Said, 1978) や「黄禍論」言説 (Lyman, 2000) と密接に関連しています。オリエンタリズムは、ヨーロッパ中心主義の観点から、中国を含む「東洋」あるいは「東アジア」を西洋の「他者」として描き、「エキゾチック」「エロティック」「後進的」「不自然」「合理的」「不自然」に満ちたものとして描きます。 「理解できない」という固定観念（サイード、1978）。 「黄禍論」の言説的なイメージは、この地域全体とその人々を西洋文明の恐るべき敵、つまり「火を吐くドラゴン」に形作りました(Lyman、2000)。これらの言説は歴史的な植民地主義を煽っただけでなく、現代の人種差別的行動にいわゆる正当性をもたらした(Miyake, 2021; Pang, 2021)。古典的な人種差別とは異なり、新しい人種差別は、英国社会に存在する反アジア人/反中国の人種差別を合理化するために、文化、宗教、ライフスタイルの違いに重点を置いています。

三宅 (2021) は、現代の反アジア/反中国の人種差別は、科学的人種言語を使用する古典的オリエンタリズムとは異なり、より隠蔽された司法政治経済経済言語を採用するネオオリエンタリズムの現れで​​あると指摘している。 、現在の世界的な状況において中国嫌悪をさらに煽っています（Lee、2020）。この現代のネオオリエンタリズムには、生物文化的人種化も含まれています。生物文化的人種化とは、生物学的特徴 (目の大きさなど) および/または文化的慣習 (食生活など) を通じて人種的意味を帰属させ、固定化することであり、その結果、東アジアのグループが形成される可能性があります。中国人コミュニティを含む他者にさらされる（Garner、2017; Murji & Solomos、2005）。高等教育の分野では、この新たな人種差別は、中国人留学生に対する固定観念や排他的な態度として現れることがよくあります。同級生の王さんは例を挙げた。ある日、彼は後輩と一緒に実験器具を買いに学校へ行きましたが、それには学生証が必要でした。従業員は学生証を見て微笑んだ。 「あなたの目…目が開いているように見えません」と彼は思い出した。しかし、彼の女子生徒は自分が差別されているとは知らなかった。これは複数回発生しました。 「例えば、私は小さなガラス瓶と注射器が欲しいのです。彼は注射器を掲げて、それがあなたの武器ですか？ もちろん、ほとんどの人には分からないはずですが、私には聞こえます。彼はどのような心理ですか？」彼は、実験に必要な道具は実際には子供のままごとのようなものだと考えています。 1978年）。クラスメートのワンさんは、この問題を解決しないことに決めた。その日帰ってきた彼は、学校職員によるアジア人に対する差別を訴えるメールを書いた。その後、その従業員は数日間「姿を消し」ましたが、戻ってきたとき、彼の言葉はもはや「奇妙」ではありませんでした。学生のワンさんは、これは大騒ぎではなく、人種差別と闘う上で非常に重要なことだと信じている。それを怠り、黙って苦しむことは状況を悪化させるだけです。したがって、私たちの新しい世代は依然として中国人のイメージと信頼を確立し、強化する必要があります。行く。"

一般的で合理的ですか？

私たちの調査によると、多くの中国人留学生がマイクロアグレッションを経験している可能性があります。しかし、これらの「マイクロアグレッション」をどのように理解するかについてはさまざまな見解があります。

最初の共通の見解は、個人の帰属に関する見解です。例えば、柯さん（男性、大学院生、会計学専攻）は、ある種の「マイクロアグレッション」の経験には慣れてしまったが、これが個人差の問題なのか、人種差別の問題なのかは分からないと述べた。彼が説明した：

差別は国境を越えて世界中に存在する問題だと思います。私たちの中には今でもインドのことを一日中アサンと呼んでいる人がいるのと同じですよね？これは一国だけではなく世界中に存在するものです。私としては、それが起こったら、これは理解できると思いますよね？ …それは本当に個人によると思いますが、彼の資質と学歴は大きく影響すると思います。これは非常に個人的なことなので、人種のレベルにまで引き上げるつもりはありません。

柯氏の考えは、他の数人のインタビュー対象者からも同様の意見が聞かれた。タオさん（女性、学部生、数学、金融）は、「これは単なる社会現象です。もしそれが起こっても、それはあなたの不運です」と考えています。これは、中国人留学生は人種差別の帰属を主張しない傾向があるが、それを個人差、つまり「本質的に『悪い』ものとして軽蔑され、良くも悪くも自覚がない」不幸な「悪いリンゴ」であると考える可能性があるという共通の考えを反映している（ヴァルヴァン、 2016、p. 2241）、それを体系的な問題として見るのではなく。お互いを理解しようとする学生もおり、共通した表現は「悪気はなかった」「冗談を言っただけだ」「あまり真剣に受け止めないで」などだった。しかし同時に、これらの日常的な経験は、日常的な人種差別 (日常的人種差別) の頻繁かつ隠れた特徴を反映している可能性もあり、そのため、それが標準とみなされ、さらには否定されています (Essed、1991、2002)。日常的な人種差別は、個人のミクロな行動を制度上のマクロ構造に結び付け、無意識の権力行使を通じて覇権的な権力構造システムの再生産を実現します。

一方で、構造的な現象を無視し、個人を帰属させる傾向がある人もいるかもしれません。一方で、中国人学生も個人レベルで対処戦略を開発します。たとえば、ワン氏（男性、博士号、ポリマー科学工学博士）は、言葉や身体的虐待を受けたマイクロアグレッションの経験を次のように共有しました。

その後、私は彼らと少し口論しましたが、彼らは私を押したり押したりし始めたので、私はとても腹を立てました。おそらく交通量が多く、人がたくさんいたので、私がトラブルを起こすとは予想していなかったでしょう。その周り。私はただ大声で「このクソ人種差別主義者め」と言ったところだ。みんながこちらを見て、私は大騒ぎしました。 ...彼らは私を押しましたが、私は反撃しませんでした、私の隣で誰かが写真を撮ろうと携帯電話を取り出したので。しかし、私がもっと不快に感じたのは、その日私の周りに中国人の学生やアジア系の顔の人がたくさんいて、その多くが携帯電話で写真を撮ったり見たりしていたことでした。あるいは戦いを止めようとする。同胞の中国人だけでなく、英国から来た人々も無関心にそこに立ってビデオを見たり撮ったりしていましたが、事件の間ずっと私に話しかけたのは、実際にドアに座っていたホームレスの男性だけでした。彼は助けてくれて、あなたのやっていることは間違っていると一言言いました。

ワン氏の経験によれば、積極的に抵抗する中国人学生もいるが、その抵抗は通常、個人の行動に限定されており、根深い人種差別に対抗するのは困難である。しかし彼はまた、イギリスに「新しく来た」人々は反アジア系人種差別に対する認識と理解を欠いている可能性があると感じているため、このことは理解しているとも繰り返し述べた。これは Wong ら (2021, p. 365) も観察しており、彼らはイギリスの大学では、他の学生が遭遇した人種差別事件に直面すると、学生は否定的な反応を示すことが多いと考えていました。しかし、「傍観者」の立場は、責任や義務の欠如によるものではなく、むしろこの問題に関する知識が限られており、人種間の紛争に介入する資格がないと感じているためです。

個人の帰属に加えて、もう 1 つの一般的な行動が「内面化されたオリエンタリズム」と密接に関連しています (Moosavi、2020、p. 286)。このような状況で、一部の生徒は自分自身を責めることさえあります。例えば、ある同級生（女性、大学院生、国際教育担当）は、国際関係において「弱い立場の人」が差別されるのは「普通」であり、「遅れをとったら負ける」と信じている。したがって、彼女は次のように信じています。「他人ではなく自分自身に期待するほうが良いのです。いつか私たちがより強力な国になれば、彼らは私たちにふさわしい尊敬を与えてくれるでしょう。これは、中国人の学生が英国の中国人の学生を好むことを示しています。」人種的少数派は、自分たちの経験を理解して、私たちと彼らの間で同じ新オリエンタリストの固定観念と二項対立を再生産することでそれに対処し、それによって彼らは文脈の中でのヨーロッパ中心の比喩を通して、西洋に比べて弱くて後進的なものとして自分たちを再位置づけするかもしれません。これに関連して、Moosavi (2020) は、東アジアの学生はしばしば、新人種差別をより深いレベルで再生産するこの支配的な言説を採用することによって生み出された劣等感を反映したオリエンタリストの固定観念を受け入れ、支持する傾向があると述べています。しかし、中国人学生が、犯罪者に有利な立場を与えたり、人種差別やオリエンタリズムを内面化することによって、自分たちが経験した人種化されたマイクロアグレッションを擁護し、正当化する傾向についての別の理解もある。これは、当局を主張することを望む積極的な戦略である。 「被害者」の立場を超えて少数派グループの生活体験を戦略的にコントロールしようとしています。

それにもかかわらず、いくつかのケースでは、同僚や大学を通​​じたこの支援が英国社会に人種意識を再創造する可能性があることも観察しました。学生の徐さん（女性、大学院生、国際ビジネスと商法）は、この点でルームメイトの熱心な助けのおかげで助かったと語った。彼女にはルームメイトが 2 人いて、1 人はイギリス人、もう 1 人はアメリカ人です。 「私のアメリカ人のルームメイトは、彼自身も黒人なので、この種のことをよく理解しています。おそらく彼はイギリス人で、ここの学校が手配できることについてもっと知っているからでしょう。それで、彼はそれがあるかどうか尋ねました。」学校に連絡したり、そのようなことは何でもできました。」学校は彼の2人のルームメイトの協力を得て、彼が複数の生徒代表と1週間にわたって話し合う機会を設け、今後そのような事件が起こった場合の連絡と解決のためのチャンネルを詳細に導入した。したがって、クラスメートの徐さんは、私たちは意識的にもっとコミュニケーションを取るべきだと考えています。「私が以前に人種差別に遭遇したかどうか確信が持てなかったのと同じように、私は彼の経験を通して、あの時差別を受けていたに違いないことを確認しました。より多くの人に見てもらえると、何かの理由で気づかなかったことが確認できるかもしれないし、それは良いことだと思います。」

沈黙、それとも沈黙されるのか？

Guo さんは機械工学を専攻する博士課程の学生です。ある日、彼が家の中で寝ていると、突然誰かがドアをノックする音が聞こえました。 「眼鏡も拭いてなかったし、服もまだ着ていなかった。行って人を見たら、どんな顔をしているのかさえ分からなかった。上に住んでいると教えてくれた」と彼は言いました。妻があそこのバルコニーで私を待っていて、そこに何を落としたかを教えてくれて、最初は安全上の理由からドアを慎重に開けず、何度も尋ねました。」相手の動機や正体について。数回のコミュニケーションの後、彼はその後バルコニーに行って確認しました。「なぜ今まで見なかったのですか？これは透明なプラスチックの棒で、非常に細いものです。料理のマドラーとして使用できるかもしれません。」その時、彼は誤解があったことに気づき、それに対して罪悪感を感じました。 「早朝にドアをノックされた音だと思いました。彼らは何をしたかったのでしょうか？以前ニュースで彼らが言っていたような、ヘイトクライム（憎悪犯罪）があったとか、詐欺や詐欺があったとか、そういうことなのでしょうか？」この種の犯罪ですか？実際、それは隣人同士で助け合って、私が何かを落としたと言って、それを拾うのを手伝ってください。」 同級生の郭さんはその後、少しイライラしたように感じた。

それは私のせいです。しかし、私が以前に社会の雰囲気を誇張したために、このような影響が私に生じ、そのこ​​とが私にこのような危機があると感じさせました。誤解します。もともとはお願いと物を取りに来ただけだったのですが、相手が私たちと何か揉め事を起こしているのではないかと思い、玄関先にいるインド人のおじさんにプラスチックの棒を手渡すと、お礼を言われて、その後、彼はなぜ私があなたを良く扱わないのかと尋ねます、それでなぜあなたはそのような態度を取るのですか？私はただ大丈夫、戻って良い一日を過ごしなさいと言うだけです。この問題は終わったので、彼は立ち上がった。

郭学生のこの経験は、中国人学生が海外生活で人種差別を心配すると過度に防御的な考え方を採用する可能性があることを反映しています。この心理は自己防衛によって動機付けられていますが、意図せずして地元のグループからの孤立を悪化させる可能性があります。郭氏は隣人に対する過剰な防御姿勢により、隣人や地元団体とのつながりを築く機会を逸し、それが長期的に孤立感を深めた可能性がある。さらに、自分を責める態度は、意図せずしていくつかの否定的な文化的固定観念を強化する可能性があります。沈黙と回避に見える戦略は、短期的にはマイクロアグレッションを減らすのに役立つ可能性があります。しかし、そのような戦術は長期的には人種化を強化し、アジア人、特に中国人に対する人種差別を悪化させる可能性がある。さらに、回避戦略は、学生を「静か」で「従順」とみなす中国文化における現在進行中の文化的固定観念の一因となり、さらに「模範的少数派」言説の再生産に寄与する可能性がある(Yeh, 2014)。

さらに重要なことは、人種差別を伴う可能性のあるこの種の「マイクロアグレッション」は個人レベルでは解決できない可能性があり、英国の高等教育制度において中国人学生は構造的に無視され、疎外される可能性があるということである。この「目に見えない」現象は、彼らの日常生活や学業経験だけでなく、システムのあらゆるレベルにも反映されます。

リンさんは、英国で学士号を取得するために勉強している中国人学生です。インタビューの中で、彼女は大学での透明感について語り、「あらゆる面で『透明感』を感じた」と、名誉ある大学の賞を例に挙げて自身の経験を説明した。この賞を獲得するには、学部生は学年ごとに 1 つの「チャレンジ」を完了する必要があります。 2 年目のこの課題は、人種差別に関するサブトピックを含むソーシャル ジャスティス チャレンジでした。しかし、リン氏は、すべての事例研究が反黒人人種差別に関するものであり、反アジア人人種差別については誰も言及していないことに気づきました。彼女はまた、大学の公式インスタグラムページに言及し、その「多様性」の表現に疑問を呈した。「ヨーロッパの学生や留学生はたくさん見かけますが、黄色い肌のアジア人の学生は見かけません。さまざまな肌の色の表現が見られます。でも、実際は私たちではありません、誰かが大学内の組織的な人種差別を暴露すべきだと思います。」

同じく留学生のルアンさんも同様の思いを抱いていた。彼女はインタビューの中で、彼女の大学が反黒人人種差別に対する人々の理解と意識を高めるために、毎年黒人歴史月間に一連の活動を開始していると述べた。しかし、彼女は、これらの取り組みにおいて東アジア人と反アジア人の人種差別が依然として無視されていることに気づきました。同級生のルアンはこう言いました。

クラスメートに何が起こっているのかを読む必要がありましたが、正直に言うと、同じプログラムの学生やキャンパスで出会った人々以外に、自分の大学に何人のアジア人の学生がいるのかさえ知りませんでした。 「このようなアジア系学生の軽視により、キャンパス内でのアジア系学生の存在感は極めて低くなり、彼らの孤立感はさらに悪化している」と顧氏は述べ、「現在、教育研究の議論など学術的に議論されるグループの比率はさらに高まっている」と述べた。黒。私たちは依然として比較的無視されているグループに属しています。そして、おそらく私たちは海外に行くと比較的疎外され、十分なお金を稼いで自分の本を読めばいいと考えているのかもしれません。 ...しかし、実際にこの状況に遭遇した場合、それは依然として非常に有害であると感じるでしょう。

これらの例は、英国の大学における反アジア系人種差別の「沈黙」と不可視化の広範なプロセスを再確認しており、その結果、中国人/東アジア人学生が組織的に排除されており、キャンパス内ではアジア人学生、特に中国人留学生の存在感が非常に高まっている。弱まった。大学が「インクルージョン」と「ダイバーシティ」を改善するための措置を講じたとしても、リンのようなインタビュー対象者は、それが「表面的で本質に触れていない」「箱をチェックする」作業であると感じていると、Tate と Bagguley (2017) は指摘しています。多くの大学が採用しているポスト人種差別の立場は、人種差別を明示的かつ個人レベルの現象としてのみ見ており、制度的に埋め込まれ、正規化され、間接的な形態の「日常的な人種差別」を否定している。この文脈では、反アジア系人種差別はしばしば当然のこととみなされ、否定され、目立たなくなります。 この見解は、Song (2003) と Yeh (2014) の研究によっても裏付けられています。彼らは、英国における人種差別的な言説では反アジア系人種差別が沈黙することが多く、その結果、アジア系グループの経験や苦境が無視される結果になっていると指摘しました。

公式の行動に関して、クラスメートのタンさん（女性、学部生、TESCOL）は、「彼らは『人種的多様性』の尊重などという言葉を言っているだけで、学生組合に関して言えば、それは良いことだし、まともなことのように聞こえる」とコメントした。公式チャンネルによると、同級生のリューさんは「彼らは政治家のようだ。それは単なる形式的なものだ。とても恥ずかしい…彼らはイデオロギーや文化についてよく話すが、本当に有益なことは何もしていない。そのため、一部の回答者は疑問さえ抱いた」とコメントした。人種平等の追求が現実的かどうか。シャン氏（男性、経済地理学博士）は、「少数民族として、私たちは現地の人々と同じ権利を享受することを期待することはできない。反人種差別が主流の多様性、包摂性、多様性において役割を果たす可能性があることは注目に値する。」と結論づけた。 、文化的能力と多文化主義の言説（Ladhani & Sitter、2020）。この反人種差別の希薄化により、一部の大学は自らが人種差別との戦いで成果を上げていると誤解する一方、人種と人種差別、特に反アジア系人種差別の中核問題は十分に対処されておらず、揺るぎないままである（Cane & Tedam、2022）。

結論と考察

この記事では、人種差別後の観点から、英国における中国人学生の人種的マイクロアグレッションの認識、経験、対処戦略を調査し、それによって英国における反アジア系人種差別の認識と政策の必要性を明らかにします。私たちは、中国人留学生の人種差別に対する「鈍感さ」と、英国の高等教育における彼らの不可視性と沈黙が、「模範的少数派」のレッテルと一致するイメージを示しており、流行後の状況において反アジア主義に対処する必要性をさらに裏付ける可能性があると考えている。反米人種差別を否定するのではなく、その必要性が高まっているのです。

中国人学生を「収益化された対象」ではなく「人種化された主体」とみなすことが重要です。彼らはさまざまな形の人種的マイクロアグレッションや差別に直面しているが、これらの問題は他の権力軸によって隠蔽され、新人種差別、新オリエンタリズム、日常的な人種差別と結びついていることが多い。私たちの調査結果は、少数の人々の間での「直接的」または「極端な」形態の人種差別だけに焦点を当てるだけでは不十分であり、そのようなアプローチは、日常の学習生活における人種差別の深く微妙な影響を曖昧にする可能性があることを示唆しています（Valluvan、 2016）。

私たちの研究は、留学生とスタッフの意識と理解を高めるために教育的取り組みをさらに見直す必要があることを示しています。これは、2010 年の英国平等法、2014 年の人種平等憲章マークの導入、英国平等人権委員会の 2019 年の調査およびその他の一連の取り組みの要件に沿ったものです。この調査では、英国の高等教育セクターが人種差別の課題の深さと広さを十分に認識していないこと、大学職員にはこれらの問題に取り組むために必要な「理解、スキル、自信」が欠けていること、そして大学の文化そのものが次のようなものに変わらなければならないことが判明した。根深い問題に対処します。英国の高等教育セクターは、変化が必要であることを認識しています。英国の大学を代表する団体であるUniversities UKは、報告書「高等教育における人種的嫌がらせへの取り組み」の中で、人権委員会の勧告に対処し、学生と大学コミュニティを人種差別から守るために必要な措置を講じるためにできる限りのことを行うことを約束した。これらの保護は、当然のことながら、英国の地元少数民族の学生と英国の留学生にも同様に適用されるようです。さらに、Campion and Clark (2022) は、人種平等憲章のロゴのような取り組みは良いものではあるものの、漸進的な変化しか達成できなかったことを発見し、この記事の議論をさらに裏付けています。それにもかかわらず、我々の調査結果は、英国の大学は国内学生に対する人種差別に重点を置き、中国人留学生を軽視していると回答者がある程度信じていることを示唆している。さらに、Campion and Clark (2022) は、人種平等憲章マークなどの取り組みは前向きではあるものの、その影響は漸進的であり、現時点ではその効果は限定的であるように見えると指摘し、この記事の見解をさらに裏付けています。 Johnson と Lollar (2002) は、多様性を確保するために導入された政策は、学生が地域の社会経済にさらに貢献するよう促進するのにも役立つことを実証しました。私たちが上で示した状況に対応して、大学、学生、教職員、その他の地域社会のメンバーは、日常的な人種差別の正当化を防ぎ、人種差別された人々がそれが自分たちのせいではないことを認識し、レッテル貼りを拒否できるようにするための行動を起こす必要があります。主義としての人種、そして人種化された主題の不可視性を問題視し、大学に対し、アジアの学生の生きた現実と課題について地域社会を教育し、それによって彼らを可視化するよう求めている。

この記事は、Yu, J.、Rai, R.、Lim, MA、& Li, H. (2023) をもとにしています。「人種差別後の神話: 英国における人種化されたマイクロアグレッションに対する中国人大学生の経験と認識の再考」高等教育 、1-16. 記事内の英語の引用はリライターが個人的に翻訳したものです。

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