소식

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고대 중국의 왕조가 교체된 후, 통치자들은 항상 옛 왕조의 생존자들을 어떻게 처리해야 하는지에 대한 문제에 직면했습니다. 무왕이 주나라를 정복하고 은나라와 주나라를 개혁한 이후, 주나라 사람들은 은나라와 상나라에 남아 있는 사람들을 모두 멸절시키는 것을 선택하지 않았다. 오히려 주나라에 들어간 후에는 대부분 비교적 우호적인 대우를 받았다. "상서(shangshu)"의 주(周) 왕조 8주년 기념에서는 다음과 같이 은(陰) 생존자들의 재정착을 여러 번 언급합니다.

"당신은 여전히 ​​​​당신의 땅을 가지고 있고 여전히 평화와 평온을 누리고 있습니다. 당신은 존경하고 존경합니다. 하늘은 당신만을 대합니다 ... 이제 당신은 지금 이 시간에 당신의 도시에 살고 있고 계속 그곳에서 살 것입니다"( "토시 ")

운명을 존중하고 주나라의 통치에 복종한 은나라 생존자들은 평화롭고 만족하며 살며 일해야 한다는 것을 표현했습니다.

"왕은 주나라의 황무에 비해 먼저 은나라의 황무를 섬겼으며 그의 절제는 태양만큼 좋다"( "조고")

"하늘이 나에게 금아를 주셨고, 나에게는 주위와 그의 대신 라이아가 있고, 제견은 조정에 있으니, 그는 당신의 일을 책임지고, 대관들에게 복종합니다." ("다방")

이는 주왕이 은상(殷商)의 노관 임명을 중시하고, 은유(殷官) 중에서 재능 있는 신관을 배출하고, 주(周)나라와 은(殷)나라 관리의 화합을 도모하고, 은(殷)나라에 적극적으로 편입시켰음을 보여준다. 주(周)나라의 통치 체제.

일반적으로 주나라 은상나라 생존자들의 삶은 다음과 같은 상황을 담고 있다.

공무원으로 법원에 들어가다

주(周)나라에는 은(殷)나라와 상(商)나라의 후손인 관료들이 많았는데, 그 중 가장 대표적인 것이 요태사(史師) 제도이다. 이들 수많은 은나라 역사가들은 규례를 잘 알고, 의례에 능숙하며, 문서, 법령, 달력 등을 담당했으며, 세습적으로 계승되어 대를 이어 관직을 맡는 중요한 역할을 했다. 주(周)나라의 운영에 있어서 행정업무를 담당하는 장관들과 긴밀히 협력하여 서주(周)나라 중앙위원회의 양대 관직으로 공동으로 지정되었다.

주나라 사람들은 자신들의 통치 질서를 세웠을 때, 은나라가 멸망하기 전부터 은나라와 상나라의 역사가들 중 일부가 주왕에 합류했습니다. "좌전: 항공 4년"은 태시신가가 "수백 명의 관리에게 명령을 내렸고, 관리들은 왕에게 훈계했다"고 기록하고 있습니다. "역사 기록: 주번기" 발췌문은 유향의 "팔로"를 인용하고 신가가 원래 상나라 주왕의 신하였다고 언급합니다. 그의 거듭된 충고가 받아들여지지 않았기 때문에 그는 화가 나서 상을 버리고 주나라로 가기로 결정했습니다. 주(周)나라 문왕(文王)의 예우를 받았던 곳. 또한 주(周)나라 무왕(吳王)은 『의주서·상시계(史史記)』에도 은상(殷商)의 옛 관료인 태사비(泰師皇)와 소사희(孝師熙)를 언급하고 있다. 은나라의 태시반과 소시강이 "제물과 악기를 가지고 달렸다", "주", "여시춘추선시란"에도 기록되어 있다: "은나라 항지의 내부 역사는 주나라가 더욱 혼란스럽고 어지러워지자 그는 도를 기록하여 신가와 항지로 대표되는 주나라를 몰아냈다. 은나라와 상나라의 역사가들은 상나라의 제도와 문화를 주나라에 가져와서 국가의 발전을 도모했다. 저우 문화. 상나라와 주나라 시대의 원활한 정치권력의 전환과 문화의 원활한 계승은 은나라 역사가들에게 없어서는 안 될 요소였다.

무왕이 상나라를 멸망시킨 후 사학자로서 주나라에 입성한 은나라 생존자들도 재사용되어 서주청동비문에 많은 기록을 남겼다. 산시성 부봉에서 출토된 성벽의 기록에 따르면 위사씨의 조상은 무왕이 상나라를 멸망시킨 후 주나라에 합류하여 주나라의 역사가가 되었다(은주청동비문집 10175). 이후 위시 가문은 대대로 주왕을 따르며 200년 이상 서주 왕조의 정치 무대에서 활동해 왔습니다. 벽판과 함께 출토된 수많은 청동은 위시 가문의 풍부한 재정 자원을 반영할 뿐만 아니라, 주왕이 가문에 큰 신임을 받았음을 보여줍니다. junce 가문에서 태어난 은나라 생존자 kuiling은 주나라 조왕 통치 기간 동안 중요한 용도로 사용되었으며 주나라 통치자들로부터 여러 차례 포상을 받았습니다 ( "jiji"4300-4301, 6016). 그는 또한 zuocei의 관리를 역임했으며 계속해서 zhou 왕조를 섬겼습니다 ( "통합"2758). 일부 학자들은 서주나라의 관서나 검열관 등이 모두 은족의 후손이라고 지적하기도 하며, 서주나라의 청동비문에 기록된 역사가는 모두 은족의 후손이라고 지적하기도 한다. 주나라 통치에서 은나라 생존자들의 역사가의 중요성을 알 수 있다.

은나라의 상류 귀족들은 제후로 봉봉될 기회를 얻었는데, 가장 대표적인 예가 송나라인데, 상나라 주왕의 처남인 위자기가 봉봉하였다. 송나라는 상왕의 적법한 후계자로서 황제 수준의 의례와 음악을 사용하는 것을 특별히 허용했으며 주나라 사람들의 존경을 받았으며 서주 왕조에서는 그 지위가 상대적으로 존중되었습니다. 또한, 상나라 때부터 후작이라는 칭호를 유지하고 있는 은나라 생존자들도 있습니다. 예를 들어, 후작이라는 칭호는 은나라 시대의 청동 비문에 여전히 남아 있습니다. 연나라와 인연을 맺었고, 주왕과도 혼인할 수 있었다(통합 4146, 9439, 10240). 은족 원족 출신인 선후와 정후 역시 주나라에 항복했기 때문에 왕자로서의 지위를 이어갔다(집집 2346, 2626).

은나라의 생존자들은 종종 왕자와 대신들의 참모들 사이에서 볼 수 있습니다. 예를 들어 neng tao zun의 비문에는 neng tao가 특정 상사로부터 보상을 받았으며 이를 아버지를 위한 zun yi 의식 그릇을 만드는 데 사용했다고 기록되어 있습니다("integration" 5984). 비문에는 그의 아버지를 "문부리의"라고 부르고, 비문 끝에는 주씨 가문의 문장이 있어 의심할 여지 없이 은나라의 생존자임을 알 수 있습니다. 북경 류리허(劉uli河)에 있는 서주연 유적에서도 연후가 은씨족의 생존자들에게 하사한 보상을 기록한 청동 푸준과 부군이 발견되었다(통합자료집 2507, 5987).

군대를 모집하다

서주(西周)시대에는 주(周)제가 직접 지휘하는 군대를 토(土)사단과 은(陰)8단으로 나뉘었다. 주나라 사람들이 상나라를 정복한 후 항복하게 된 군대는 은나라와 상나라 군대에서 개량된 것입니다. 《shuowen jiezi》에는 사단으로 병력이 2,500명 있었다고 기록되어 있는데, 서주 중앙군에서는 은나라의 생존자 수가 주족보다 많았을 뿐만 아니라 그 수가 매우 많았음을 알 수 있다. 고고학으로 발견된 주나라 은나라 생존자들의 무덤 중 상당수는 무기와 함께 매장되어 있는데, 이는 무덤 주인이 살아 있는 동안 무사였던 신분을 반영합니다.

은나라 생존자들로 구성된 군대는 서주나라의 지역 불안과 대외 팽창을 진압하는 주력 부대였으며, 주로 성주 근처에 주둔했기 때문에 성주 제8사단이라고도 불렸다. 이 군대는 주변 부족과 싸울 때 전투에 돌입해 주나라 4개 영토를 적극적으로 관리해 국가 안정을 유지했다. 은팔군 장교 중에는 군사적 공적이 큰 은상(陰商)나라의 노귀족들도 있었다. 주(周)목왕(周王) 때 서백(동가)의 비문에 따르면, 은나라의 생존자 서백(동가)이 은8군을 이끌고 남쪽 회이족과 용맹하게 싸웠다. (동가) 정(dong ge)의 비문에는 적군을 죽이고 포로로 잡는 구체적인 공적이 자세히 기록되어 있고, 서박(동가)의 계개(gui gai)의 비문에는 후한 보상('통합')에 대한 내용이 자세히 기록되어 있습니다. 4302, 4331, 5419-5420). 보(동거) 도구는 은나라와 상나라의 생존자들이 주나라의 무사귀족이 되었을 가능성을 충분히 입증합니다.

은인 생존자들은 지방에서 전투를 벌이는 군대 외에도 주왕의 안전을 지키기 위해 주왕의 호위병 역할을 하는 '호신'에도 참여했다. 보(동가)도 호랑이 장관들을 이끌고 회룡의 침략을 방어했습니다.

가족 이주

서주 건국 초기, 주무왕은 상왕의 희생을 이어가기 위해 은나라 생존자들을 주왕의 아들 오경(吳農)의 지도와 관리 하에 고국에 머물도록 허용했다. 그러나 무왕이 죽은 직후, 오경이 관술, 채술 및 기타 주 귀족들과 함께 세 감독의 난을 일으켰습니다. 주평이 반란을 일으킨 후, 그는 더 이상 은나라와 상나라의 고향에 거주하는 것을 허용하지 않았습니다. 상왕의 많은 생존자들은 전반적인 계획을 통해 주족의 관할권으로 옮겨졌고, 일부는 종주(zongzhou)와 성주(chengzhou) 지역으로 이주했으며, 일부는 봉건 왕자와 함께 다른 나라로 이주했습니다. 그리고 세관.

『의주·좌록가서』에는 주평평이 삼강의 난을 진압한 후 포로로 잡힌 은인 생존자들이 "구비로 이주했다"고 기록되어 있으며, "비"는 "리"를 의미하여 주낙이로 이주한 은인 생존자들이 통과했음을 나타냅니다. "리(li)"를 통해 "이러한 지리적 형태로 조직된 경영진의 최고 책임자는 리쥔(lijun)입니다. 그러나 이씨와 함께 낙일의 은씨족을 관리하면서도 전통적인 은씨족 조직을 유지하면서 혈족조직과 지리적 조직을 결합한 은씨씨족은 이군이 관리할 뿐만 아니라 관할권도 갖고 있었다. 클랜 수장의. 『이주서·상시계』에서는 주왕이 “너희 서민은 군자(君子) 안에 거하라”고 선언하면서 주 백성은 천명을 받았다고 선언한 반면, “서민”은 혈족조직을 형상화한 것이다. "li"는 복합 거버넌스 모델을 구현하는 지리적 공식 조직을 구현합니다.

『좌전: 정공 4년』은 은나라 생존자들이 다양한 속국으로 이주하는 과정을 기록하고 있습니다. 창사오씨(長沙氏), 위샤오씨(魏沙族)는 도씨(渡氏), 시씨(求氏), 범씨(汉族), 범씨(求氏), 기씨(智氏), 중귀씨(忠歪族) 등 7개 부족으로 나뉘었다. 위(魏)와 여(魯)의 통치 정책은 “신장(新疆)은 주소(周蘇)가 통치한다”로 요약되는데, 이는 은(陰)나라 생존자들의 통치가 은(陰)과 상(商)의 전통을 존중하고 중국의 관습에 따라 통치되어야 함을 의미한다. 주나라의 제도적 규칙을 준수하는 기초. 고고학적 발견은 고전 기록을 통해서도 상호 확증될 수 있다. 여러 곳으로 이주한 은족 생존자들은 여전히 ​​씨족 단위로 함께 생활하며 이동하고 있으며, 전통 씨족의 힘은 매우 강하다. 따라서 주나라의 통치자들은 계속해서 은나라의 생존자들 중 족장들을 활용하여 풀뿌리 관리자로 활동하고, 일반 사람들은 그 직무를 담당하고 수공예품 생산에 종사했는데, 이는 기본적으로 주나라 사람들과 동일했습니다. 『상서·도방』에서 주공은 『은후(寧後)』에게 칙령을 내렸다. 주(周)나라에 들어간 후의 사람들.

은나라의 옛 상족 귀족들은 주나라에서 여전히 일정한 경제적, 정치적 권력을 유지하는 동시에, 많은 수의 은나라 생존자들이 왕조의 관리로 재직하는 과정에서 점차적으로 주민족과 교류하고 통합되었습니다. , 군대를 모집하고 가족을 이전합니다. 주나라 초기에 발생한 무술 외에도 경 난을 제외하고 서주 왕조의 생존자들 사이에는 큰 불안이 없었습니다. 이는 바로 은(陰) 생존자들을 위한 저우족의 효과적인 정착 정책 때문이었습니다.

참고자료:

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