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después del cambio de dinastías en la antigua china, los gobernantes siempre se enfrentaron al problema de cómo tratar con los supervivientes de la antigua dinastía. después de que el rey wu conquistó zhou y se reformaron las dinastías yin y zhou, el pueblo zhou no decidió exterminar a los restantes pueblos de las dinastías yin y shang. por el contrario, la mayoría de ellos recibieron un trato relativamente amistoso después de ingresar a la dinastía zhou. el octavo aniversario de la dinastía zhou en "shangshu" mencionó muchas veces el reasentamiento de los supervivientes de yin, como por ejemplo:

"aún tienes tu tierra, y todavía tienes paz y tranquilidad. eres respetuoso y respetuoso. el cielo solo te trata a ti... ahora solo vives en tu ciudad en este momento, y seguirás viviendo en ella" (" toshi")

expresaba que los supervivientes de yin que respetaban el destino y obedecían el gobierno de la dinastía zhou debían vivir y trabajar en paz y satisfacción.

"el rey cumplió primero los deberes imperiales de la dinastía yin, en comparación con los deberes imperiales de la dinastía zhou, y su templanza es tan buena como el sol" ("zhao gao")

"el cielo te ha dado a jin'er, y yo tengo a zhou wei y su gran ministro lai'er. di jian está en la corte real. él es responsable de tus asuntos y obedece a los grandes funcionarios ("duofang")".

esto muestra que el rey de zhou concedió gran importancia al nombramiento de antiguos funcionarios de las dinastías yin y shang, promovió nuevos funcionarios talentosos entre los supervivientes de yin, promovió la armonía entre los funcionarios de zhou y los funcionarios de yin, e incorporó activamente a los supervivientes de yin en el sistema de gobierno de la dinastía zhou.

en general, las vidas de los supervivientes de las dinastías yin y shang en la dinastía zhou incluyeron las siguientes situaciones.

entrar a la cancha como funcionario

había muchos funcionarios en la dinastía zhou que eran descendientes de las dinastías yin y shang, el más representativo de los cuales era el sistema de historiadores: taishi liao. estos numerosos historiadores del pueblo yin estaban familiarizados con las reglas y regulaciones, dominaban la adivinación ritual y estaban a cargo de documentos, decretos, calendarios, etc. fueron heredados y sirvieron como funcionarios durante generaciones. en el funcionamiento de la dinastía zhou, y trabajó en estrecha colaboración con los ministros a cargo de los asuntos administrativos. fueron incluidos conjuntamente como los dos principales sistemas oficiales del comité central de la dinastía zhou occidental.

cuando el pueblo zhou estableció su propio orden gobernante, le dio gran importancia al papel de los historiadores de los sobrevivientes yin. incluso antes de la desaparición de la dinastía shang, algunos historiadores de las dinastías yin y shang se unieron al rey zhou. "zuo zhuan: el cuarto año del duque xiang" decía que taishi xinjia "ordenó a cientos de funcionarios, y los funcionarios amonestó al rey. podría dar órdenes a cientos de funcionarios y amonestar al rey de zhou por sus errores". el extracto de "registros históricos: zhou benji" cita a "bie lu" de liu xiang diciendo que xin jia era originalmente ministro del rey zhou de shang. debido a que sus repetidos consejos no fueron aceptados, se enojó y decidió abandonar a shang e irse. a la dinastía zhou, donde fue tratado cortésmente por el rey wen de zhou. además, el rey wu de la dinastía zhou mencionó a los antiguos funcionarios de las dinastías yin y shang, tai shi bi y xiao shi xi, en "yi zhou shu·shang shi jie" y también registró que después de la llegada del rey wu. al trono, tai shi ban y shao shi qiang de yin "corrieron con sus sacrificios e instrumentos musicales". "lu shi chun qiu xian shi lan" también registra: "la historia interna de la dinastía yin, xiang zhi, vio que el la dinastía zhou se estaba volviendo más caótica y confusa, por lo que registró sus diagramas y expulsó a la dinastía zhou. "xin jia y xiang zhi fueron los representantes. los historiadores yin y shang trajeron el sistema y la cultura de la dinastía shang a la dinastía zhou, promoviendo la desarrollo de la cultura zhou. los historiadores de la dinastía yin fueron indispensables para la transición fluida del poder político y la herencia cultural sin problemas durante las dinastías shang y zhou.

los supervivientes de yin que ingresaron a la dinastía zhou como historiadores después de que el rey wu conquistó la dinastía shang también fueron reutilizados, lo que dejó muchos registros en las inscripciones de bronce de zhou occidental. según los registros en las paredes desenterradas en fufeng, shaanxi, los liezu de la familia weishi se unieron a la dinastía zhou después de que el rey wu conquistó la dinastía shang y se convirtió en el historiador de la dinastía zhou (colección de inscripciones en bronce de yin y zhou, 10175). desde entonces, la familia weishi ha seguido al rey zhou durante generaciones y ha estado activa en la arena política de la dinastía zhou occidental durante más de 200 años. la gran cantidad de bronces desenterrados junto con las placas de las paredes no solo reflejan los ricos recursos financieros de la familia weishi, sino que también demuestran que el rey de zhou confiaba mucho en la familia. kuiling, un superviviente de yin que nació en la familia junce, fue muy valorado durante el reinado del rey zhao de la dinastía zhou y fue recompensado muchas veces por los gobernantes de la dinastía zhou ("jiji" 4300-4301, 6016). también sirvió como funcionario en zuocei y continuó sirviendo a la dinastía zhou ("integración" 2758). algunos eruditos incluso han señalado que los historiadores de la dinastía zhou occidental, como los registros oficiales y los censores, descendían todos del pueblo yin; los historiadores registrados en las inscripciones de bronce de la dinastía zhou occidental eran todos del pueblo yin. se puede ver la importancia de los historiadores de los supervivientes de yin durante el gobierno de la dinastía zhou.

los nobles de clase alta de los supervivientes de yin tuvieron la oportunidad de convertirse en príncipes. el ejemplo más típico fue la dinastía song, que fue enfeudada por wei ziqi, el cuñado del rey zhou de shang. como heredero legítimo del rey shang, a la dinastía song se le permitió especialmente utilizar rituales y música a nivel de emperador. fue respetada por el pueblo zhou, y su estatus fue relativamente respetado durante la dinastía zhou occidental. además, también hay algunos supervivientes de yin que conservan el título de marqués desde la dinastía shang. por ejemplo, el título de marqués apareció en las inscripciones de bronce de la dinastía shang, y el título de marqués todavía se conserva en los bronces del reino de zhou en la dinastía zhou. a menudo fue recompensado por la dinastía zhou. estrecha relación con el reino yan, e incluso pudo casarse con el rey de zhou ("integración" 4146, 9439, 10240). xianhou y dinghou, que procedían de la tribu yuán del pueblo yin, también continuaron su condición de príncipes porque se sometieron a la dinastía zhou ("colección" 2346, 2626).

a menudo se pueden ver supervivientes del yin entre el personal de príncipes y ministros. por ejemplo, la inscripción de neng tao zun registra que neng tao fue recompensado por cierto superior y lo utilizó para fabricar vasijas rituales zun yi para su padre ("integración" 5984). la inscripción llama a su padre "wenfu riyi", y al final de la inscripción está el emblema familiar del clan ju, lo que indica que sin duda es un superviviente de la dinastía yin. las ruinas yan de la dinastía zhou occidental en el río liuli en beijing también encontraron fuding y fuzun de bronce que registran las recompensas otorgadas por el marqués de yan a los sobrevivientes del clan yin ("integración" 2507, 5987).

reclutar un ejército

durante la dinastía zhou occidental, el ejército comandado directamente por el emperador de zhou se dividió en la división del sábado y la octava división yin. la división del sábado era la fuerza armada que existía antes de que el pueblo zhou conquistara las dinastías shang, mientras que la octava división yin. fue la fuerza armada que el pueblo zhou entregaría después de conquistar las dinastías shang. fue una adaptación de los ejércitos yin y shang. "shuowen jiezi" afirma que había 2.500 tropas como divisiones. se puede ver que en el ejército central de la dinastía zhou occidental, el número de supervivientes yin no solo superó al del pueblo zhou, sino que también fue muy grande. muchas de las tumbas de los supervivientes yin de la dinastía zhou descubiertas por la arqueología estaban enterradas con armas, lo que refleja el estatus de los propietarios de las tumbas como guerreros durante sus vidas.

el ejército compuesto por supervivientes de yin fue la fuerza principal de la dinastía zhou occidental para reprimir los disturbios locales y la expansión externa. por lo general, estaba estacionado cerca de chengzhou, por lo que también se le llamó la octava división de chengzhou. al luchar con las tribus circundantes, este ejército se lanzó a la batalla y administró activamente los cuatro territorios de la dinastía zhou para mantener la estabilidad nacional. entre los oficiales militares de la octava división yin, también había viejos nobles de la dinastía yin shang que habían realizado grandes hazañas militares. según la inscripción de xi bo (dong ge) durante el período del rey mu de la dinastía zhou, xi bo (dong ge), un superviviente de yin, dirigió la octava división yin para luchar valientemente contra la tribu huaiyi en el sur, y fue recompensado por ello. la inscripción de (dong ge) ding registra que se detallan los logros específicos al matar y capturar tropas enemigas, mientras que las inscripciones en gui gai de xi bo (dong ge) registran en detalle las ricas recompensas ("integración". 4302, 4331, 5419-5420). los utensilios de bo (dong ge) prueban plenamente la posibilidad de que los supervivientes de las dinastías yin y shang se convirtieran en aristócratas militares en la dinastía zhou.

además de las tropas que lucharon en áreas locales, los sobrevivientes de yin también participaron en los "ministros tigre" que sirvieron como guardias del rey de zhou para proteger la seguridad del rey de zhou. bo (dong ge) también dirigió a los ministros tigre en la defensa de la invasión de huai rong.

migración familiar

al comienzo del establecimiento de la dinastía zhou occidental, el rey wu de zhou permitió que los supervivientes de yin permanecieran en su tierra natal, bajo el liderazgo y gestión del hijo del rey zhou, wu geng, para continuar con los sacrificios del rey shang. sin embargo, poco después de la muerte del rey wu, estalló la rebelión de los tres supervisores, lanzada por wu geng, junto con guan shu, cai shu y otros nobles zhou. después de que zhou ping estableció la rebelión, ya no permitió que los sobrevivientes de yin vivieran en la ciudad natal de las dinastías yin y shang. por lo tanto, a excepción de algunas personas yin que pudieron quedarse y mudarse al estado song gobernado por los descendientes de los. rey shang, muchos supervivientes de yin fueron trasladados a la jurisdicción del pueblo zhou mediante una planificación general, algunos emigraron a las áreas de zongzhou y chengzhou, y otros se trasladaron a otros países con los príncipes feudales. estos pueblos migrados básicamente conservaron la estructura organizativa del clan original. y costumbres.

el "libro de yi zhou · zuo luo jie" registra que después de que zhou pingping resolvió la rebelión de sanjian, los supervivientes yin capturados "se trasladaron a jiubi", y "bi" significa "li", lo que indica que los supervivientes yin que se trasladaron a zhou luoyi pasaron. a través de "li". organizado en esta forma geográfica, el director ejecutivo de la gestión se llama lijun. sin embargo, mientras administraban los remanentes yin en luoyi con li, también mantuvieron la organización tradicional del clan del pueblo yin y combinaron la organización sanguínea con la organización geográfica. los remanentes yin no solo estaban administrados por li jun, sino también bajo la jurisdicción. de los jefes de clan. en "yi zhou shu·shang shi jie", el rey de zhou declaró a "ustedes, la gente común, vivan como un caballero" que el pueblo zhou estaba destinado al cielo. "la gente común" encarna la organización del clan de sangre, mientras que "la gente común" encarna la organización del clan de sangre. "li" encarna la organización formal geográfica y encarna el modelo de gobernanza compuesta.

"zuo zhuan: el cuarto año de dinggong" registra la migración de los sobrevivientes yin a varios estados vasallos. el estado de lu se dividió en seis tribus yin, incluidas tiao, xu, xiao, suo, changshao y weishao. del pueblo yin, incluida la familia tao, la familia shi, la familia fan, la familia qi, la familia fan, la familia jī y la familia zhongkui. las políticas gobernantes de wei y lu se resumieron como "iniciar negocios y gobierno". " ", xinjiang está gobernado por zhou suo ", lo que significa que el gobierno de los supervivientes de yin debe respetar las tradiciones de las dinastías yin y shang y seguir las costumbres sobre la base de la observancia de las reglas institucionales de la dinastía zhou. los descubrimientos arqueológicos también pueden corroborarse mutuamente con registros clásicos. los supervivientes yin que emigraron a diversos lugares todavía viven y se mueven juntos en unidades de clan, y el poder tradicional del clan es muy fuerte. por lo tanto, los gobernantes de la dinastía zhou continuaron utilizando a los jefes de clan entre los sobrevivientes yin para que sirvieran como administradores de base, mientras que la gente común asumía los deberes y se dedicaba a la producción de artesanías, que era básicamente lo mismo que el pueblo zhou. en "shang shu·duofang", el duque de zhou emitió un decreto para que "yin marquis yin min" debería referirse a los funcionarios que originalmente eran responsables de la gestión de base en la dinastía shang. gente después de entrar en la dinastía zhou.

la antigua aristocracia shang de la dinastía yin todavía conservaba cierto poder económico y político en la dinastía zhou. al mismo tiempo, un gran número de supervivientes de yin interactuaron e integraron gradualmente con los grupos étnicos zhou en el proceso de servir como funcionarios de la dinastía. además de las artes marciales que ocurrieron a principios de la dinastía zhou, excepto por la rebelión de geng, no hubo disturbios a gran escala entre los supervivientes de la antigua dinastía en la dinastía zhou occidental. se debió precisamente a la eficaz política de reasentamiento del pueblo zhou para los supervivientes de yin.

referencias:

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