νέα

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

μετά την αλλαγή των δυναστειών στην αρχαία κίνα, οι ηγεμόνες αντιμετώπιζαν πάντα το πρόβλημα του πώς να αντιμετωπίσουν τους επιζώντες της παλιάς δυναστείας. αφού ο βασιλιάς γου κατέκτησε τον τζου και οι δυναστείες γιν και τζου μεταρρυθμίστηκαν, ο λαός τζου δεν επέλεξε να εξοντώσει τους υπόλοιπους ανθρώπους των δυναστειών γιν και σανγκ. η όγδοη επέτειος της δυναστείας zhou στο "shangshu" ανέφερε πολλές φορές την επανεγκατάσταση των επιζώντων γιν, όπως:

"έχετε ακόμα τη γη σας, και έχετε ακόμα ειρήνη και ηρεμία. είστε σεβασμός και σεβασμό. ο παράδεισος μόνο σας συμπεριφέρεται... τώρα ζείτε μόνο στην πόλη σας αυτή τη στιγμή και θα συνεχίσετε να ζείτε σε αυτήν" (" toshi")

εξέφρασε ότι οι επιζώντες του γιν που σεβάστηκαν το πεπρωμένο και υπάκουσαν στον κανόνα της δυναστείας των zhou πρέπει να ζουν και να εργάζονται με ειρήνη και ικανοποίηση.

"ο βασιλιάς υπηρέτησε πρώτα τα αυτοκρατορικά καθήκοντα της δυναστείας γιν, σε σύγκριση με τα αυτοκρατορικά καθήκοντα της δυναστείας τζου, και η εγκράτειά του είναι τόσο καλή όσο ο ήλιος" ("zhao gao")

"ο παράδεισος σου έδωσε τον τζινέρ, και έχω τον ζου γουέι και τον μεγάλο υπουργό του λάιερ. ο ντι τζιαν είναι στη βασιλική αυλή. είναι υπεύθυνος για τις υποθέσεις σου και υπακούει στους μεγάλους αξιωματούχους".

αυτό δείχνει ότι ο βασιλιάς του zhou έδωσε μεγάλη σημασία στον διορισμό παλαιών αξιωματούχων των δυναστειών γιν και σανγκ, προώθησε νέους ταλαντούχους αξιωματούχους μεταξύ των επιζώντων του γιν και προώθησε την αρμονία μεταξύ των αξιωματούχων του τζου και των αξιωματούχων του γιν και ενσωμάτωσε ενεργά τους επιζώντες γιν στο το σύστημα εξουσίας της δυναστείας zhou.

γενικά, οι ζωές των επιζώντων των δυναστείων γιν και σανγκ στη δυναστεία τζου περιλάμβαναν τις ακόλουθες καταστάσεις.

μπείτε στο δικαστήριο ως υπάλληλος

υπήρχαν πολλοί αξιωματούχοι στη δυναστεία zhou που ήταν απόγονοι των δυναστείων yin και shang, το πιο αντιπροσωπευτικό από τα οποία ήταν το ιστορικό σύστημα - taishi liao. αυτοί οι πολυάριθμοι ιστορικοί του λαού γιν ήταν εξοικειωμένοι με τους κανόνες και τους κανονισμούς, ήταν ικανοί στην τελετουργική μαντεία και ήταν υπεύθυνοι για έγγραφα, διατάγματα, ημερολόγια κ.λπ. κληρονομήθηκαν κληρονομικά και υπηρέτησαν ως αξιωματούχοι για γενιές στη λειτουργία της δυναστείας zhou, και συνεργάστηκε στενά με τους υπουργούς που ήταν υπεύθυνοι για τις διοικητικές υποθέσεις.

όταν ο λαός zhou καθιέρωσε το δικό του κυρίαρχο τάγμα, απέδιδε μεγάλη σημασία στο ρόλο των ιστορικών των επιζώντων του γιν ακόμη και πριν από το θάνατο της δυναστείας των σανγκ, ορισμένοι ιστορικοί των δυναστείων γιν και σανγκ προσχώρησαν στον βασιλιά τζου. "zuo zhuan: το τέταρτο έτος του δούκα xiang" είπε ότι ο taishi xinjia "διέταξε εκατοντάδες αξιωματούχους και οι αξιωματούχοι ειδοποίησαν τον βασιλιά αυτός μπορούσε να δώσει εντολές σε εκατοντάδες αξιωματούχους και να νουθετεί τον βασιλιά του zhou για τα λάθη του". το απόσπασμα από τα "historical records: zhou benji" αναφέρει το "bie lu" του liu xiang ότι ο xin jia ήταν αρχικά υπουργός του βασιλιά zhou της shang επειδή οι επανειλημμένες συμβουλές του δεν έγιναν αποδεκτές, ήταν θυμωμένος και επέλεξε να εγκαταλείψει τον shang και να φύγει στη δυναστεία zhou, όπου του φέρθηκε ευγενικά ο βασιλιάς wen του zhou. επιπλέον, ο βασιλιάς wu της δυναστείας zhou ανέφερε τους παλιούς αξιωματούχους των δυναστείων yin και shang, tai shi bi και xiao shi xi, στο "yi zhou shu·shang shi jie" που κατέγραψε επίσης ότι μετά την έλευση του βασιλιά wu στον θρόνο, ο tai shi ban του yin και ο shao shi qiang "έτρεξαν με τις θυσίες και τα μουσικά τους όργανα", ο "lu shi chun qiu xian shi lan" καταγράφει επίσης: "η εσωτερική ιστορία της δυναστείας yin xiang zhi είδε ότι το η δυναστεία zhou γινόταν πιο χαοτική και μπερδεμένη, έτσι κατέγραψε τα διαγράμματά του και έδιωξε τη δυναστεία zhou." οι xin jia και xiang zhi ήταν οι εκπρόσωποι. οι ιστορικοί yin και shang έφεραν το σύστημα και τον πολιτισμό της δυναστείας των shang στη δυναστεία zhou, προωθώντας την ανάπτυξη του πολιτισμού zhou. οι ιστορικοί της δυναστείας γιν ήταν απαραίτητοι για την ομαλή μετάβαση της πολιτικής εξουσίας και την ομαλή κληρονομιά του πολιτισμού κατά τη διάρκεια των δυναστείων σανγκ και τζου.

οι επιζώντες του γιν που εισήλθαν στη δυναστεία των ζου ως ιστορικοί μετά την κατάκτηση της δυναστείας των σανγκ από τον βασιλιά γου, επαναχρησιμοποιήθηκαν επίσης, γεγονός που άφησε πολλά αρχεία στις χάλκινες επιγραφές των δυτικών ζου. σύμφωνα με τα αρχεία στους τοίχους που ανακαλύφθηκαν στο fufeng του shaanxi, ο liezu της οικογένειας weishi προσχώρησε στη δυναστεία zhou αφού ο βασιλιάς wu κατέκτησε τη δυναστεία shang και έγινε ο ιστορικός της δυναστείας zhou (συλλογή χάλκινων επιγραφών yin και zhou, 10175). από τότε, η οικογένεια weishi ακολουθεί τον βασιλιά zhou για γενιές και δραστηριοποιείται στην πολιτική αρένα της δυναστείας των δυτικών zhou για περισσότερα από 200 χρόνια. ο μεγάλος αριθμός μπρούντζων που ανακαλύφθηκαν μαζί με τις πλάκες τοίχου όχι μόνο αντικατοπτρίζουν τους πλούσιους οικονομικούς πόρους της οικογένειας weishi, αλλά αποδεικνύουν επίσης ότι η οικογένεια βασιζόταν σε μεγάλο βαθμό από τον βασιλιά του zhou. ο kuiling, ένας επιζών του γιν που γεννήθηκε στην οικογένεια junce, εκτιμήθηκε ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά zhao της δυναστείας zhou, και ανταμείφθηκε πολλές φορές από τους ηγεμόνες της δυναστείας zhou ("jiji" 4300-4301, 6016). υπηρέτησε επίσης ως αξιωματούχος στο zuocei και συνέχισε να υπηρετεί τη δυναστεία zhou ("integration" 2758). μερικοί μελετητές επεσήμαναν μάλιστα ότι οι ιστορικοί στη δυτική δυναστεία zhou, όπως τα επίσημα αρχεία και οι λογοκριτές, προέρχονταν όλοι από το λαό γιν, οι ιστορικοί που καταγράφονται στις χάλκινες επιγραφές της δυναστείας των δυτικών zhou ήταν όλοι από τον λαό γιν. μπορεί να φανεί η σημασία των ιστορικών των επιζώντων γιν στην κυριαρχία της δυναστείας των zhou.

οι ευγενείς της ανώτερης τάξης των επιζώντων του γιν είχαν την ευκαιρία να μετατραπούν σε πρίγκιπες. ως νόμιμος κληρονόμος του βασιλιά σανγκ, η δυναστεία σονγκ είχε ειδικά τη δυνατότητα να χρησιμοποιεί τελετουργικά και μουσική σε επίπεδο αυτοκράτορα. επιπλέον, υπάρχουν και μερικοί επιζώντες του γιν που διατηρούν τον τίτλο του μαρκήσιου από τη δυναστεία των σανγκ. για παράδειγμα, ο τίτλος του μαρκήσιου έχει εμφανιστεί στις χάλκινες επιγραφές της δυναστείας των σανγκ, και ο τίτλος του μαρκήσιου διατηρείται ακόμα στους χαλκούς του βασιλείου των τζου στη δυναστεία τζου στενή σχέση με το βασίλειο των γιαν και μπόρεσε ακόμη και να παντρευτεί με τον βασιλιά του τζου ("integration" 4146, 9439 ,10240). ο xianhou και ο dinghou, που κατάγονταν από τη φυλή yuán του λαού yin, συνέχισαν επίσης την ιδιότητά τους ως πρίγκιπες επειδή υποτάχθηκαν στη δυναστεία zhou ("συλλογή" 2346, 2626).

οι επιζώντες του γιν μπορούν συχνά να παρατηρηθούν ανάμεσα στο επιτελείο των πριγκίπων και των υπουργών. για παράδειγμα, η επιγραφή του νενγκ τάο ζουν καταγράφει ότι ο νενγκ τάο ανταμείφθηκε από κάποιον ανώτερο και το χρησιμοποίησε για να φτιάξει τελετουργικά σκεύη ζουν γι για τον πατέρα του ("integration" 5984). η επιγραφή αποκαλεί τον πατέρα του "wenfu riyi", και στο τέλος της επιγραφής υπάρχει το οικογενειακό έμβλημα της φυλής ju, υποδεικνύοντας ότι είναι αναμφίβολα επιζών της δυναστείας γιν. τα ερείπια της δυτικής δυναστείας τζου γιαν στον ποταμό λιούλι στο πεκίνο βρήκαν επίσης χάλκινο fuding και fuzun που καταγράφουν τις ανταμοιβές που έδωσε ο μαρκήσιος του γιαν στους επιζώντες της φυλής γιν ("integration" 2507, 5987).

επιστρατεύστε στρατό

κατά τη διάρκεια της δυναστείας των ζου, ο στρατός που διοικούσε απευθείας ο αυτοκράτορας του τζόου χωρίστηκε στη μεραρχία του σαββάτου και στην όγδοη μεραρχία γιν η όγδοη μεραρχία του σαββάτου ήταν η ένοπλη δύναμη που υπήρχε πριν από τον λαό ζου κατακτήσουν τις δυναστείες σανγκ, ενώ η όγδοη μεραρχία γιν. ήταν η ένοπλη δύναμη που ο λαός zhou θα παραδώσει μετά την κατάκτηση των δυναστειών shang προσαρμόστηκε από τους στρατούς yin και shang. ο "shuowen jiezi" αναφέρει ότι υπήρχαν 2.500 στρατιώτες ως μεραρχίες μπορεί να φανεί ότι στον κεντρικό στρατό της δυτικής δυναστείας zhou, ο αριθμός των επιζώντων του yin όχι μόνο ξεπερνούσε αυτόν του λαού zhou, αλλά ήταν επίσης πολύ μεγάλος. πολλοί από τους τάφους των επιζώντων γιν από τη δυναστεία zhou που ανακαλύφθηκαν από την αρχαιολογία θάφτηκαν με όπλα, αντανακλώντας την κατάσταση των ιδιοκτητών τάφων ως πολεμιστές κατά τη διάρκεια της ζωής τους.

ο στρατός που απαρτιζόταν από επιζώντες του γιν ήταν η κύρια δύναμη της δυναστείας των δυτικών ζου στην καταστολή των τοπικών αναταραχών και της εξωτερικής επέκτασης. βρισκόταν συνήθως κοντά στο chengzhou, γι' αυτό ονομαζόταν και όγδοη μεραρχία του chengzhou. όταν πολεμούσε με τις γύρω φυλές, αυτός ο στρατός επιτέθηκε στη μάχη και διαχειρίστηκε ενεργά τις τέσσερις περιοχές της δυναστείας zhou για να διατηρήσει την εθνική σταθερότητα. ανάμεσα στους στρατιωτικούς αξιωματικούς της όγδοης μεραρχίας γιν, υπήρχαν και παλιοί ευγενείς της δυναστείας γιν σανγκ που είχαν κάνει μεγάλα στρατιωτικά κατορθώματα. σύμφωνα με την επιγραφή του xi bo (dong ge) κατά την περίοδο του βασιλιά mu της δυναστείας zhou, ο xi bo (dong ge), ένας επιζών του yin, οδήγησε την όγδοη μεραρχία yin να πολεμήσει γενναία ενάντια στη φυλή huaiyi στο νότο, και ανταμείφθηκε για αυτό η επιγραφή του (dong ge) ding αναφέρει ότι τα συγκεκριμένα επιτεύγματα στη θανάτωση και τη σύλληψη των εχθρικών στρατευμάτων είναι λεπτομερή, ενώ οι επιγραφές στο gui gai του xi bo (dong ge) καταγράφουν λεπτομερώς τις πλούσιες ανταμοιβές ("integration"). 4302, 4331, 5419-5420). τα σκεύη bo (dong ge) αποδεικνύουν πλήρως την πιθανότητα οι επιζώντες των δυναστειών γιν και σανγκ να έγιναν στρατιωτικοί αριστοκράτες στη δυναστεία τζου.

εκτός από τα στρατεύματα που πολεμούσαν σε τοπικές περιοχές, οι επιζώντες του γιν συμμετείχαν επίσης στους «τιγρικούς υπουργούς» που υπηρέτησαν ως φρουροί του βασιλιά του τζου για να προστατεύσουν την ασφάλεια του βασιλιά του τζου. ο bo (dong ge) οδήγησε επίσης τους υπουργούς τίγρεις να αμυνθούν ενάντια στην εισβολή huai rong.

οικογενειακή μετανάστευση

στην αρχή της ίδρυσης της δυτικής δυναστείας zhou, ο βασιλιάς wu of zhou επέτρεψε στους επιζώντες του yin να μείνουν στην πατρίδα τους, υπό την ηγεσία και τη διαχείριση του γιου του βασιλιά zhou, wu geng, προκειμένου να συνεχίσουν τις θυσίες του βασιλιά shang. ωστόσο, λίγο μετά το θάνατο του βασιλιά γου, ξέσπασε η εξέγερση των τριών επόπτων, που ξεκίνησε από τον γου γκενγκ, μαζί με τον γκουάν σου, τον κάι σου και άλλους ευγενείς ζου. αφού ο zhou ping ίδρυσε την εξέγερση, δεν επέτρεψε πλέον στους επιζώντες του γιν να ζουν στην πατρίδα των δυναστειών γιν και σανγκ, με εξαίρεση μερικούς ανθρώπους γιν που μπόρεσαν να μείνουν και να μετακομίσουν στην πολιτεία σονγκ που διοικούνταν από τους απογόνους του. ο βασιλιάς σανγκ, πολλοί επιζώντες του γιν μεταφέρθηκαν στη δικαιοδοσία του λαού zhou μέσω του συνολικού σχεδιασμού, μερικοί μετανάστευσαν στις περιοχές zongzhou και chengzhou και κάποιοι μετακόμισαν σε άλλες χώρες με τους φεουδαρχικούς πρίγκιπες και έθιμα.

το "book of yi zhou·zuo luo jie" καταγράφει ότι αφού ο zhou pingping τακτοποίησε την εξέγερση του sanjian, οι αιχμάλωτοι επιζώντες του yin "μετακόμισαν στο jiubi" και "bi" σημαίνει "li", υποδεικνύοντας ότι οι επιζώντες του yin που μετακόμισαν στο zhou luoyi πέρασαν μέσω του «li» «οργανωμένος σε αυτή τη γεωγραφική μορφή, ο διευθύνων σύμβουλος στη διοίκηση ονομάζεται lijun. ωστόσο, ενώ διαχειρίζονταν τα υπολείμματα γιν στο λουόι με τον λι, διατήρησαν επίσης την παραδοσιακή οργάνωση της φυλής του λαού γιν και συνδύασαν την οργάνωση αίματος με τη γεωγραφική οργάνωση τα υπολείμματα γιν δεν διοικούνταν μόνο από τον λι τζουν, αλλά και υπό τη δικαιοδοσία των αρχηγών των φυλών. στο «yi zhou shu·shang shi jie», ο βασιλιάς του zhou δήλωσε στο «εσείς, οι απλοί άνθρωποι, ζείτε σε έναν κύριο» ότι ο λαός zhou προοριζόταν από τον παράδεισο «οι απλοί άνθρωποι» ενσαρκώνουν την οργάνωση της φυλής του αίματος, ενώ το "li" ενσωματώνει τη γεωγραφική επίσημη οργάνωση, ενσωματώνοντας το σύνθετο μοντέλο διακυβέρνησης.

το "zuo zhuan: the fourth year of dinggong" καταγράφει τη μετανάστευση των επιζώντων του yin σε διάφορες υποτελείς πολιτείες η πολιτεία lu χωρίστηκε σε έξι φυλές yin, συμπεριλαμβανομένων των tiao, xu, xiao, suo, changshao και weishao του λαού γιν, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας τάο, της οικογένειας σι, της οικογένειας φαν, της οικογένειας τσι, της οικογένειας φαν, της οικογένειας τζι και της οικογένειας ζονγκούι ." ", το xinjiang διοικείται από τον zhou suo", που σημαίνει ότι η διακυβέρνηση των επιζώντων yin θα πρέπει να σέβεται τις παραδόσεις της δυναστείας yin και shang και να ακολουθεί τα έθιμα με βάση την τήρηση των θεσμικών κανόνων της δυναστείας zhou. οι αρχαιολογικές ανακαλύψεις μπορούν επίσης να επιβεβαιωθούν αμοιβαία με κλασικά αρχεία. ως εκ τούτου, οι ηγεμόνες της δυναστείας zhou συνέχισαν να χρησιμοποιούν τους αρχηγούς των φυλών μεταξύ των επιζώντων γιν για να υπηρετήσουν ως μάνατζερ της βάσης, ενώ οι απλοί άνθρωποι επωμίζονταν τα καθήκοντα και ασχολούνταν με την παραγωγή χειροτεχνίας, η οποία ήταν βασικά ίδια με τους ανθρώπους zhou. στο "shang shu·duofang", ο δούκας του zhou εξέδωσε ένα διάταγμα στον "yin marquis yin min" να αναφέρεται στους αξιωματούχους που ήταν αρχικά υπεύθυνοι για τη διαχείριση της βάσης στη δυναστεία shang άνθρωποι μετά την είσοδο στη δυναστεία zhou.

η παλιά αριστοκρατία των σανγκ της δυναστείας γιν διατήρησε ακόμα κάποια οικονομική και πολιτική δύναμη στη δυναστεία τζου. στρατολογώντας στρατούς και μετεγκαθιστώντας τις οικογένειές τους εκτός από τις πολεμικές τέχνες που συνέβησαν στην πρώιμη δυναστεία τζου, εκτός από την εξέγερση των γκενγκ, δεν υπήρξε μεγάλη αναταραχή μεταξύ των επιζώντων της παλιάς δυναστείας στη δυτική δυναστεία τζου. οφειλόταν ακριβώς στην αποτελεσματική πολιτική επανεγκατάστασης του λαού zhou για τους επιζώντες του γιν.

παραπομπές:

1. gu jiegang και liu qiyu: "on the interpretation and translation of shangshu", beijing: zhonghua book company, 2005.

2. yang bojun: "zuo zhuan zhuan chun qiu" (αναθεωρημένη έκδοση), πεκίνο: zhonghua book company, 2017.

3. sima qian: "historical records", πεκίνο: zhonghua book company, 1959.

4. huang huaixin et al.: "yizhou shuhui collection annotations" (αναθεωρημένη έκδοση), shanghai: shanghai ancient books publishing house, 2007.

5. xu weiyu: "lu's spring and autumn collection", πεκίνο: zhonghua book company, 2009.

6. συντάχθηκε από το ινστιτούτο αρχαιολογίας, κινεζική ακαδημία κοινωνικών επιστημών: "composites of yin and zhou bronze inscriptions", hong kong: institute of chinese culture, chinese university of hong kong, 2001.

7. zhu fenghan: "research on family formation of shang and zhou dynasties" (ενημερωμένη έκδοση), tianjin: tianjin ancient books publishing house, 2004.

8. zeng yiwei: "research on the political approach of the yin yimin", μεταπτυχιακή διατριβή, tianjin normal university, 2020.