новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

после смены династий в древнем китае правители всегда сталкивались с проблемой, как поступить с уцелевшими членами старой династии. после того, как король у завоевал чжоу и реформировались династии инь и чжоу, люди чжоу не решили истреблять оставшихся людей династий инь и шан. напротив, большинство из них получили относительно дружелюбное обращение после вступления в династию чжоу. в «восьмой годовщине династии чжоу» в «шаншу» много раз упоминалось переселение выживших инь, например:

"у тебя еще есть твоя земля, и у тебя еще есть мир и покой. ты почтителен и уважителен. небеса только к тебе относятся... теперь ты живешь в это время только в своем городе, и будешь жить в нем дальше" (" тоши")

в нем говорилось, что выжившие инь, которые уважали судьбу и подчинялись правлению династии чжоу, должны жить и работать в мире и довольстве.

«король сначала выполнял императорские обязанности династии инь по сравнению с императорскими обязанностями династии чжоу, и его воздержанность так же хороша, как солнце» («чжао гао»)

«небеса дали тебе цзиньэр, а у меня есть чжоу вэй и его великий министр лайэр. ди цзянь находится при королевском дворе. он отвечает за ваши дела и подчиняется крупным чиновникам («дуофан»).

это показывает, что король чжоу придавал большое значение назначению старых чиновников династий инь и шан, продвижению новых талантливых чиновников среди народа инь, а также поощрению чиновников чжоу жить в гармонии с чиновниками инь, а также активной интеграции народа инь в система правления династии чжоу.

в целом жизнь выживших людей инь шан в династии чжоу включала следующие ситуации.

войдите в суд как должностное лицо

в династии чжоу было много чиновников, являвшихся потомками династий инь и шан, наиболее представительной из которых была историческая система - тайши ляо. эти многочисленные историки народа инь были знакомы с правилами и постановлениями, владели ритуальными гаданиями, ведали документами, указами, календарями и т. д. они передавались по наследству и служили чиновниками на протяжении поколений. они играли важную роль. в деятельности династии чжоу и тесно сотрудничали с министрами, отвечающими за административные вопросы. они были объединены в список двух основных официальных систем центрального комитета династии западная чжоу.

когда люди чжоу установили свой собственный правящий порядок, они придали большое значение роли историков выживших инь. еще до упадка династии шан некоторые историки династий инь и шан присоединились к королю чжоу. в «цо чжуань: четвертый год герцога сяна» говорится, что тайши синьцзя «приказывал сотням чиновников, а чиновники увещевали короля». отрывок из «исторических записей: чжоу бэньцзи» цитирует «бие лу» лю сяна, в котором говорится, что синь цзя изначально был министром короля чжоу шаня. поскольку его неоднократный совет не был принят, он разозлился и решил покинуть шаня и уйти. в династию чжоу, где с ним вежливо обращался король чжоу вэнь. кроме того, король у из династии чжоу упомянул старых чиновников династий инь и шан, тай ши би и сяо ши си, в «и чжоу шу · шан ши цзе» «исторические записи» также записали это после прихода короля ву. к трону иньские тай ши бань и шао ши цян «прибежали со своими жертвами и музыкальными инструментами». чжоу», «лу ши чунь цю сянь ши лань» также записывает: «внутренняя история династии инь сян чжи видела, что династия чжоу становилась все более хаотичной и запутанной, поэтому он записал свои диаграммы и изгнал династию чжоу». синь цзя и сян чжи были представителями. историки инь и шан принесли систему и культуру династии шан в династию чжоу, продвигая развитие культуры чжоу. историки династии инь были незаменимы для плавной передачи политической власти и плавного наследования культуры во времена династий шан и чжоу.

выжившие инь, которые вошли в династию чжоу в качестве историков после того, как король у завоевал династию шан, также были повторно использованы, что оставило множество записей в бронзовых надписях западной чжоу. согласно записям на стенах, раскопанных в фуфэне, шэньси, лиецзу из семьи вэйши присоединился к династии чжоу после того, как король у завоевал династию шан и стал историком династии чжоу (собрание бронзовых надписей инь и чжоу, 10175). с тех пор семья вэйши следовала за королем чжоу на протяжении нескольких поколений и принимала активное участие на политической арене династии западная чжоу более 200 лет. большое количество бронзовых изделий, обнаруженных вместе с настенными пластинами, не только отражает богатые финансовые ресурсы семьи вэйши, но также демонстрирует, что король чжоу очень полагался на эту семью. куйлин, выживший инь, родившийся в семье цзюньс, высоко ценился во время правления короля чжао из династии чжоу и неоднократно награждался правителями династии чжоу («цзицзи» 4300-4301, 6016). также служил чиновником в цзоцэе и продолжал служить династии чжоу («интеграция» 2758 г.). настолько, что некоторые ученые отмечают, что все историки, такие как официальные записи и цензоры династии западная чжоу, были выходцами из народа инь; все историки, записанные в золотых надписях династии западная чжоу, были выходцами из народа инь; важность историков, выживших в инь, в правлении династии чжоу очевидна.

дворяне из высшего сословия выживших инь имели возможность стать принцами. наиболее типичным примером была династия сун, которую возглавил вэй цзыци, зять короля чжоу из шаня. династии сун, как законной наследнице короля шан, было разрешено использовать ритуалы и музыку императорского уровня. она пользовалась уважением среди народа чжоу, и ее статус относительно уважал во время династии западная чжоу. кроме того, есть также некоторые выжившие инь, сохранившие титул маркиза со времен династии шан. например, титул маркиза появлялся в бронзовых надписях династии шан. титул маркиза до сих пор сохраняется в бронзах царства династии чжоу. он часто награждался династией чжоу, имевшей тесные отношения с ней. королевства янь, и даже смог вступить в брак с королем чжоу («интеграция» 4146, 9439, 10240). сяньхоу и динхоу, выходцы из племени юань народа инь, также продолжали свой статус князей, поскольку подчинялись династии чжоу («сборник» 2346, 2626).

выживших инь часто можно увидеть среди персонала принцев и министров. например, в надписи нэн тао цзуна записано, что нэн тао был вознагражден неким начальником и использовал его для изготовления ритуальных сосудов цзун и для своего отца («интеграция» 5984). в надписи его отец назван «вэньфу рийи», а в конце надписи находится фамильный герб семьи цзюй, который показывает, что он, несомненно, является пережившим династию инь. в руинах династии янь западной чжоу на реке люли в пекине также были найдены бронзовые фудинг и фузун, на которых записаны награды, данные маркизом яном выжившим членам клана инь («интеграция» 2507, 5987).

набрать армию

во времена династии западная чжоу армия, которой непосредственно командовал император чжоу, была разделена на субботнюю дивизию и восьмую дивизию инь. субботняя дивизия была вооруженной силой, существовавшей до того, как люди чжоу завоевали династии шан, а восьмая дивизия инь. это была вооруженная сила, которую люди чжоу сдали после победы над династиями шан. она была заимствована из армий инь и шан. «шуовэнь цзецзы» утверждает, что в виде дивизий насчитывалось 2500 солдат. видно, что в центральной армии династии западная чжоу число выживших инь не только превышало число людей чжоу, но и было очень большим. многие из гробниц выживших инь из династии чжоу, обнаруженных археологами, были похоронены с оружием, что отражает статус владельцев гробниц как воинов при их жизни.

армия, состоящая из выживших инь, была основной силой династии западная чжоу в подавлении местных беспорядков и внешней экспансии. обычно она размещалась недалеко от чэнчжоу, поэтому ее также называли восьмой дивизией чэнчжоу. сражаясь с окружающими племенами, эта армия бросилась в бой и активно управляла четырьмя территориями династии чжоу, чтобы поддерживать национальную стабильность. среди офицеров восьмой дивизии инь были также старые дворяне из династии инь шан, совершившие великие военные подвиги. согласно надписи си бо (дун гэ) во времена правления короля му из династии чжоу, си бо (дун гэ), выживший в инь, возглавил восьмую дивизию инь, чтобы храбро сражаться против племени хуайи на юге, и был за это вознагражден. в надписи (дун гэ) дина записано, что подробно описаны конкретные достижения в убийстве и пленении вражеских войск, а в надписи на гуй гае си бо (дун гэ) подробно зафиксированы богатые награды («интеграция»). 4302, 4331, 5419-5420). посуда бо (дун гэ) полностью доказывает возможность того, что выжившие во времена династий инь и шан стали военными аристократами династии чжоу.

помимо войск, сражавшихся в местных районах, выжившие инь также участвовали в «тигровых министрах», которые служили охранниками короля чжоу, чтобы защитить безопасность короля чжоу. бо (дун гэ) также возглавил министров-тигров для защиты от вторжения хуай жун.

семейная миграция

в начале основания династии западная чжоу король чжоу у позволил выжившим инь остаться на своей родине под руководством и управлением сына короля чжоу у гэна, чтобы продолжить жертвоприношения короля шан. однако вскоре после смерти короля у вспыхнуло восстание трех надзирателей, начатое у гэном вместе с гуань шу, цай шу и другими дворянами чжоу. после того, как чжоу пин поднял восстание, он больше не позволял выжившим инь жить в родном городе династий инь и шан. поэтому, за исключением некоторых людей инь, которые смогли остаться и переехать в династию сун, которой правили потомки инь. шан, многие выжившие инь были перемещены под юрисдикцию народа чжоу в результате общего планирования, некоторые мигрировали в районы цзунчжоу и чэнчжоу, а некоторые переехали в другие страны вместе с феодальными князьями. эти мигрировавшие люди в основном сохранили первоначальную клановую организационную структуру. и таможня.

в «книге и чжоу · цзо ло цзе» записано, что после того, как чжоу пинпин урегулировал восстание саньцзянь, захваченные в плен выжившие инь «переехали в цзюби», а «би» означает «ли», что указывает на то, что выжившие инь, переехавшие в чжоу лои, прошли через «ли». в такой географической форме главного исполнительного директора зовут лицзюнь. однако, управляя остатками инь в лои вместе с ли, они также сохранили традиционную клановую организацию народа инь и объединили кровную организацию с географической организацией. остатки инь не только находились под управлением ли цзюня, но и находились под его юрисдикцией. из глав кланов. в «и чжоу шу · шан сяо цзе» король чжоу заявил: «вы, простые люди, живете джентльменом», что люди чжоу были предназначены небесами. «ли» воплощает географическую форму организации, воплощающую составную модель управления.

«цзо чжуань: четвертый год дингуна» описывает миграцию выживших инь в различные вассальные государства. государство лу было разделено на шесть племен инь, включая тяо, сюй, сяо, суо, чаншао и вэйшао. из народа инь, включая семью тао, семью ши, семью фань, семью ци, семью фан, семью цзи и семью чжункуй. правящая политика вэй и лу была резюмирована как «начало бизнеса и управления». «синьцзяном управляет чжоу суо», что означает, что управление оставшимися в живых инь должно уважать традиции династий инь и шан и следовать обычаям на основе соблюдения институциональных правил династии чжоу. археологические открытия также могут быть взаимно подтверждены классическими записями. выжившие иньцы, мигрировавшие в разные места, все еще живут и перемещаются вместе в клановых единицах, и традиционная клановая власть очень сильна. таким образом, правители династии чжоу продолжали использовать вождей кланов выживших инь в качестве низовых менеджеров, в то время как простые люди платили налоги и занимались ремесленным производством, которое в основном было таким же, как и люди чжоу. в «шан шу дуофан» герцог чжоу издал указ «иньскому маркизу инь миню». инь минь должен относиться к чиновникам, которые изначально отвечали за низовое управление в династии шан. они все еще имели власть управлять. люди после вступления в династию чжоу.

старая аристократия шан династии инь все еще сохраняла определенную экономическую и политическую власть в династии чжоу. в то же время большое количество выживших инь постепенно взаимодействовало и интегрировалось с этническими группами чжоу в процессе службы в качестве чиновников династии. , набирая армии и переселяя свои семьи. помимо боевых искусств, имевших место в начале династии чжоу, за исключением восстания гэн, не было крупномасштабных волнений среди выживших представителей старой династии в династии западная чжоу. произошло именно из-за эффективной политики переселения людей чжоу выживших инь.

ссылки:

1. гу цзеган и лю цию: «об интерпретации и переводе шаншу», пекин: книжная компания чжунхуа, 2005.

2. ян боцзюнь: «цо чжуань чжуань чунь цю» (переработанная версия), пекин: zhonghua book company, 2017.

3. сыма цянь: «исторические записи», пекин: книжная компания чжунхуа, 1959.

4. хуан хуайсинь и др.: «аннотации к коллекции ичжоу шухуэй» (переработанная версия), шанхай: издательство shanghai ancient books, 2007.

5. сюй вэйю: «весенняя и осенняя коллекция лу», пекин: книжная компания чжунхуа, 2009.

6. составлено институтом археологии китайской академии социальных наук: «композиты бронзовых надписей инь и чжоу», гонконг: институт китайской культуры, китайский университет гонконга, 2001.

7. чжу фэнхань: «исследование формирования семей династий шан и чжоу» (обновленное издание), тяньцзинь: издательство древних книг тяньцзиня, 2004.

8. цзэн ивэй: «исследование политического подхода инь иминя», магистерская диссертация, тяньцзиньский педагогический университет, 2020 г.