berita

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

pasca pergantian dinasti di tiongkok kuno, para penguasa selalu menghadapi masalah bagaimana menghadapi para penyintas dinasti lama. setelah raja wu menaklukkan zhou dan dinasti yin dan zhou direformasi, orang-orang zhou tidak memilih untuk memusnahkan semua sisa penduduk dinasti yin dan shang. sebaliknya, kebanyakan dari mereka menerima perlakuan yang relatif ramah setelah memasuki dinasti zhou. peringatan kedelapan dinasti zhou dalam "shangshu" berkali-kali menyebutkan pemukiman kembali para penyintas yin, seperti:

"kamu masih memiliki tanahmu, dan kamu masih memiliki kedamaian dan ketenangan. kamu penuh hormat dan hormat. surga hanya memperlakukanmu... sekarang kamu tinggal di kotamu saat ini, dan kamu akan terus tinggal di sana" ("toshi ")

dinyatakan bahwa para penyintas yin yang menghormati takdir dan mematuhi aturan dinasti zhou harus hidup dan bekerja dalam damai dan kepuasan.

"raja pertama kali menjalankan tugas kekaisaran dinasti yin, dibandingkan dengan tugas kekaisaran dinasti zhou, dan kesederhanaannya hanya sebaik matahari" ("zhao gao")

"surga telah memberiku jin'er, aku memiliki zhou wei dan menteri besarnya lai'er, di jian ada di istana, dia bertanggung jawab atas urusanmu, dan dia patuh kepada pejabat besar" ("duofang")

hal ini menunjukkan bahwa raja zhou sangat mementingkan penunjukan pejabat lama dinasti yin dan shang, mempromosikan pejabat baru yang berbakat di antara para penyintas yin, dan mempromosikan keharmonisan antara pejabat zhou dan pejabat yin, dan secara aktif memasukkan para penyintas yin ke dalam sistem pemerintahan dinasti zhou.

secara umum, kehidupan para penyintas dinasti yin dan shang pada dinasti zhou meliputi situasi berikut.

masuki pengadilan sebagai pejabat

ada banyak pejabat di dinasti zhou yang merupakan keturunan dinasti yin dan shang, yang paling mewakili adalah sistem sejarawan - taishi liao. banyak sejarawan orang yin yang akrab dengan aturan dan peraturan, mahir dalam ramalan ritual, dan bertanggung jawab atas dokumen, keputusan, kalender, dll. mereka diwarisi secara turun-temurun dan menjabat sebagai pejabat selama beberapa generasi dalam pengoperasian dinasti zhou, dan bekerja sama dengan para menteri yang bertanggung jawab atas urusan administrasi. mereka bersama-sama terdaftar sebagai dua sistem resmi utama komite sentral dinasti zhou barat.

ketika orang-orang zhou membentuk tatanan pemerintahan mereka sendiri, mereka sangat mementingkan peran para sejarawan yang selamat dari dinasti yin. bahkan sebelum runtuhnya dinasti shang, beberapa sejarawan dinasti yin dan shang bergabung dengan raja zhou. "zuo zhuan: tahun keempat adipati xiang" mengatakan bahwa taishi xinjia "memerintahkan ratusan pejabat, dan para pejabat itu menegur raja." dia mampu memberi perintah kepada ratusan pejabat dan menegur raja zhou atas kesalahannya. kutipan "catatan sejarah: zhou benji" mengutip "bie lu" karya liu xiang dan menyebutkan bahwa xin jia awalnya adalah menteri raja zhou dari shang. karena nasihatnya yang berulang-ulang tidak diterima, dia marah dan memilih untuk meninggalkan shang dan pergi ke zhou dinasti, dimana dia diperlakukan dengan sopan oleh raja wen dari zhou. selain itu, raja wu dari dinasti zhou menyebut pejabat lama dinasti yin dan shang, tai shi bi dan xiao shi xi, dalam "yi zhou shu·shang shi jie". "catatan sejarah" juga mencatat hal itu setelah raja wu datang naik takhta, tai shi ban dan shao shi qiang dari yin "berlari dengan pengorbanan dan alat musik mereka." zhou", "lu shi chun qiu xian shi lan" juga mencatat: "sejarah internal dinasti yin xiang zhi melihat bahwa dinasti zhou menjadi semakin kacau dan membingungkan, jadi dia mencatat diagramnya dan mengusir dinasti zhou" yang diwakili oleh xin jia dan xiang zhi. sejarawan yin dan shang membawa sistem dan budaya dinasti shang ke dinasti zhou, mendorong perkembangan dinasti shang. budaya zhou. transisi kekuasaan politik yang mulus dan pewarisan budaya yang mulus selama dinasti shang dan zhou sangat diperlukan oleh para sejarawan dinasti yin.

orang-orang yin yang selamat yang memasuki dinasti zhou sebagai sejarawan setelah raja wu menaklukkan dinasti shang juga digunakan kembali, yang meninggalkan banyak catatan pada prasasti perunggu zhou barat. menurut catatan pada dinding yang digali di fufeng, shaanxi, nenek moyang keluarga weishi bergabung dengan dinasti zhou setelah raja wu menaklukkan dinasti shang dan menjadi sejarawan dinasti zhou (koleksi prasasti perunggu yin dan zhou 10175). sejak itu, keluarga weishi mengikuti raja zhou selama beberapa generasi dan aktif di arena politik dinasti zhou barat selama lebih dari 200 tahun. banyaknya perunggu yang digali bersama dengan pelat dinding tidak hanya mencerminkan kekayaan sumber daya keuangan keluarga weishi, tetapi juga menunjukkan bahwa keluarga tersebut sangat diandalkan oleh raja zhou. kuiling, seorang penyintas yin yang lahir di klan junce, dimanfaatkan secara penting pada masa pemerintahan raja zhao dari dinasti zhou dan diberi penghargaan berkali-kali oleh para penguasa dinasti zhou ("jiji" 4300-4301, 6016). ia juga menjabat sebagai pejabat di zuocei dan terus mengabdi pada dinasti zhou ("integrasi" 2758). beberapa sarjana bahkan menunjukkan bahwa sejarawan dinasti zhou barat, seperti catatan resmi dan sensor, semuanya adalah keturunan orang yin; sejarawan yang tercatat dalam prasasti perunggu dinasti zhou barat semuanya berasal dari orang yin. pentingnya sejarawan orang-orang yin yang selamat dalam pemerintahan dinasti zhou dapat dilihat.

bangsawan kelas atas dari para penyintas yin memiliki kesempatan untuk diangkat menjadi pangeran. contoh paling umum adalah dinasti song, yang dilantik oleh wei ziqi, saudara ipar raja zhou dari shang. sebagai pewaris sah raja shang, dinasti song secara khusus diizinkan untuk menggunakan ritual dan musik tingkat kaisar. hal itu dihormati oleh orang-orang zhou, dan statusnya relatif dihormati selama dinasti zhou barat. selain itu, ada juga beberapa penyintas yin yang mempertahankan gelar marquis sejak dinasti shang. misalnya, gelar marquis telah muncul dalam prasasti perunggu dinasti shang. gelar marquis masih tersimpan di perunggu kerajaan zhou pada dinasti zhou hubungan dengan kerajaan yan, dan bahkan bisa menikah dengan raja zhou ("integrasi" 4146, 9439 ,10240). suku xianhou dan dinghou yang berasal dari suku yuán masyarakat yin juga meneruskan statusnya sebagai pangeran karena tunduk pada dinasti zhou ("koleksi" 2346, 2626).

orang-orang yang selamat dari yin sering terlihat di antara staf pangeran dan menteri. misalnya, prasasti pada neng tao zun mencatat bahwa neng tao diberi penghargaan oleh atasan tertentu, dan menggunakannya untuk membuat wadah ritual zun yi untuk ayahnya ("integrasi" 5984). prasasti tersebut menyebut ayahnya "wenfu riyi", dan di akhir prasasti terdapat lambang keluarga keluarga ju, yang menunjukkan bahwa ia tidak diragukan lagi adalah orang yang selamat dari dinasti yin. reruntuhan yan dinasti zhou barat di sungai liuli di beijing juga menemukan fuding perunggu dan fuzun yang mencatat hadiah yang diberikan oleh marquis of yan kepada para penyintas klan yin ("koleksi terpadu" 2507, 5987).

rekrut pasukan

pada masa dinasti zhou barat, pasukan yang dipimpin langsung oleh kaisar zhou dibagi menjadi divisi sabtu dan divisi kedelapan yin. divisi sabtu merupakan angkatan bersenjata yang sudah ada sebelum rakyat zhou menaklukkan dinasti shang, sedangkan divisi kedelapan yin adalah angkatan bersenjata yang akan diserahkan oleh rakyat zhou setelah mereka menaklukkan dinasti shang. ini diadaptasi dari pasukan yin dan shang. "shuowen jiezi" menyatakan bahwa terdapat 2.500 tentara sebagai divisi. terlihat bahwa di pasukan pusat dinasti zhou barat, jumlah orang yin yang selamat tidak hanya melebihi jumlah orang zhou, tetapi juga sangat besar. banyak makam orang-orang yin yang selamat dari dinasti zhou yang ditemukan oleh arkeologi dikuburkan dengan senjata, yang mencerminkan status pemilik makam sebagai pejuang selama hidup mereka.

tentara yang terdiri dari orang-orang yin yang selamat adalah kekuatan utama dinasti zhou barat dalam menekan kerusuhan lokal dan ekspansi eksternal. tentara ini biasanya ditempatkan di dekat chengzhou, sehingga disebut juga divisi kedelapan chengzhou. saat berperang dengan suku-suku di sekitarnya, pasukan ini menyerang dan secara aktif mengelola empat wilayah dinasti zhou untuk menjaga stabilitas nasional. di antara perwira militer divisi kedelapan yin, ada juga bangsawan tua dari dinasti yin shang yang telah melakukan eksploitasi militer besar-besaran. menurut prasasti xi bo (dong ge) pada masa raja mu dari dinasti zhou, xi bo (dong ge), seorang yang selamat dari yin, memimpin divisi kedelapan yin untuk berperang dengan gagah berani melawan suku huaiyi di selatan, dan diberi imbalan untuk itu. prasasti (dong ge) ding mencatat bahwa prestasi spesifik dalam membunuh dan menangkap pasukan musuh dirinci, dan prasasti di gui gai dari xi bo (dong ge) mencatat secara rinci isi imbalan yang besar ("integrasi" 4302, 4331, 5419-5420). peralatan bo (dong ge) sepenuhnya membuktikan kemungkinan bahwa orang-orang yang selamat dari dinasti yin dan shang menjadi bangsawan militer di dinasti zhou.

selain pasukan yang bertempur di daerah setempat, para penyintas yin juga ikut serta dalam "menteri harimau" yang bertugas sebagai pengawal raja zhou untuk melindungi keselamatan raja zhou. bo (dong ge) juga memimpin menteri harimau untuk bertahan melawan invasi huai rong.

migrasi keluarga

pada awal berdirinya dinasti zhou barat, raja wu dari zhou mengizinkan para penyintas yin untuk tinggal di tanah air mereka, di bawah kepemimpinan dan pengelolaan putra raja zhou, wu geng, untuk melanjutkan pengorbanan raja shang. namun, tak lama setelah kematian raja wu, pecahlah pemberontakan tiga pengawas yang dilancarkan oleh wu geng, bersama dengan guan shu, cai shu dan bangsawan zhou lainnya. setelah zhou ping melancarkan pemberontakan, dia tidak lagi mengizinkan orang-orang yin yang selamat untuk tinggal di kampung halaman dinasti yin dan shang. oleh karena itu, kecuali beberapa orang yin yang dapat tinggal dan pindah ke negara bagian song yang diperintah oleh keturunan dinasti yin raja shang, banyak orang yin yang selamat dipindahkan ke yurisdiksi orang-orang zhou melalui perencanaan menyeluruh. , beberapa bermigrasi ke wilayah zongzhou dan chengzhou, dan beberapa pindah ke negara lain dengan pangeran feodal dan adat istiadat.

"buku yi zhou·zuo luo jie" mencatat bahwa setelah zhou pingping menyelesaikan pemberontakan sanjian, orang-orang yin yang selamat yang ditangkap "pindah ke jiubi", dan "bi" berarti "li", yang menunjukkan bahwa orang-orang yin yang selamat yang pindah ke zhou luoyi meninggal. melalui "li". "diorganisasikan dalam bentuk geografis ini, kepala eksekutif dalam manajemen disebut lijun. namun, saat mengelola sisa-sisa yin di luoyi bersama li, mereka juga mempertahankan organisasi klan tradisional masyarakat yin dan menggabungkan organisasi darah dengan organisasi geografis. sisa-sisa yin tidak hanya dikelola oleh li jun, tetapi juga di bawah yurisdiksi dari para ketua klan. dalam "yi zhou shu·shang shi jie", raja zhou menyatakan kepada "kamu, rakyat jelata, hiduplah dalam seorang pria terhormat" bahwa rakyat zhou ditakdirkan oleh surga "li" melambangkan organisasi formal geografis, yang mewujudkan model pemerintahan gabungan.

"zuo zhuan: tahun keempat dinggong" mencatat migrasi orang-orang yin yang selamat ke berbagai negara bawahan. negara bagian lu dibagi menjadi enam kelompok etnis yin, termasuk keluarga tiao, keluarga xu, keluarga xiao, keluarga suo, dan keluarga. keluarga changshao, dan keluarga weishao. itu dibagi menjadi tujuh suku orang yin, termasuk keluarga tao, keluarga shi, keluarga fan, keluarga qi, keluarga fan, keluarga jī, dan keluarga zhongkui kebijakan pemerintahan wei dan lu diringkas sebagai "memulai bisnis dan pemerintahan." ", xinjiang diperintah oleh zhou suo", yang berarti bahwa pemerintahan orang-orang yang selamat dari yin harus menghormati tradisi yin dan shang dan diatur menurut adat istiadat di dunia. dasar mematuhi aturan kelembagaan dinasti zhou. penemuan arkeologi juga dapat dikuatkan dengan catatan klasik. para penyintas yin yang bermigrasi ke berbagai tempat masih hidup dan berpindah bersama dalam satuan marga, dan kekuatan marga tradisional sangat kuat. oleh karena itu, para penguasa dinasti zhou terus menggunakan kepala klan di antara para penyintas yin untuk bertindak sebagai manajer akar rumput, sementara orang-orang biasa memikul tugas dan terlibat dalam produksi kerajinan tangan, yang pada dasarnya sama dengan orang-orang zhou. dalam "shang shu·duofang", adipati zhou mengeluarkan dekrit untuk "yin marquis yin min". yin min harus mengacu pada pejabat yang awalnya bertanggung jawab atas manajemen akar rumput di dinasti shang orang setelah memasuki dinasti zhou.

bangsawan shang lama dari dinasti yin masih mempertahankan kekuatan ekonomi dan politik tertentu di dinasti zhou. pada saat yang sama, sejumlah besar penyintas yin secara bertahap berinteraksi dan berintegrasi dengan kelompok etnis zhou dalam proses menjabat sebagai pejabat di dinasti tersebut. , merekrut tentara, dan merelokasi keluarga mereka. selain seni bela diri yang terjadi pada awal dinasti zhou, kecuali pemberontakan geng, tidak ada kerusuhan besar-besaran di antara para penyintas dinasti lama di dinasti zhou barat. hal ini justru disebabkan oleh kebijakan pemukiman kembali yang efektif dari orang-orang zhou bagi para penyintas yin.

referensi:

1. gu jiegang dan liu qiyu: "tentang interpretasi dan terjemahan shangshu", beijing: perusahaan buku zhonghua, 2005.

2. yang bojun: "zuo zhuan zhuan chun qiu" (versi revisi), beijing: perusahaan buku zhonghua, 2017.

3. sima qian: "catatan sejarah", beijing: perusahaan buku zhonghua, 1959.

4. huang huaixin dkk.: "anotasi koleksi yizhou shuhui" (versi revisi), shanghai: rumah penerbitan buku kuno shanghai, 2007.

5. xu weiyu: "koleksi musim semi dan musim gugur lu", beijing: perusahaan buku zhonghua, 2009.

6. disusun oleh institut arkeologi, akademi ilmu pengetahuan sosial tiongkok: "gabungan prasasti perunggu dinasti yin dan zhou", hong kong: institut kebudayaan tiongkok, universitas tiongkok hong kong, 2001.

7. zhu fenghan: "penelitian tentang bentuk keluarga dinasti shang dan zhou" (edisi terkini), tianjin: rumah penerbitan buku kuno tianjin, 2004.

8. zeng yiwei: “penelitian pendekatan politik yin yimin”, tesis master, tianjin normal university, 2020.